1
00:00:01.250 --> 00:00:19.400
سائل يسأل السؤال التقليدي المكرور من الخمسينات والستينات القرن الماضي الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بصوت مرتفع بعد الاذان بنفس نغمة الاذان. على النحو الذي يفعله المؤذنون في جل بلاد المسلمين

2
00:00:19.550 --> 00:00:34.600
هو سأل سؤال عام اولا قال ما حكم الصلاة على النبي بعد الاذان بعد الاذان ازا كان السأر بهذا العموم نقول له الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة بوجه عام

3
00:00:34.850 --> 00:00:54.600
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك عليه  وتتأكد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة

4
00:00:54.900 --> 00:01:16.400
وتتأكد عقب الاذان تعمليه حديس اذا اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن ثم صلوا علي فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا  حديس اخر جميل قالوا يا رسول الله

5
00:01:16.650 --> 00:01:38.700
ان المؤذنين يغبنوننا يفضلون لنا بيستحقوا اجر احنا مش واخدين زيه اطول الناس اعناقا يوم القيامة يشهد للمؤذن مدى ما يبلغ صوته يشهد له يوم القيامة فحسين بغيرة الاجر العظيم هذا

6
00:01:38.950 --> 00:01:57.350
يغبننا المؤزنون. نغبط المؤذنين على ما خصوا به من الاجر ان المؤذنين يفضلون له فقام اذا سمعتم مؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي. فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها

7
00:01:57.350 --> 00:02:15.200
فيها عشرة ثم سلوا الله لي الوسيلة. فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. فارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة

8
00:02:15.350 --> 00:02:36.250
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه اللهم مقاما محمولا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي. اللهم صل وسلم وبارك عليه

9
00:02:37.750 --> 00:03:00.650
واذا كان الامر في هذا الحديث لمن يسمع الاذان فانه لم يرد النهي عن الصلاة على النبي بالنسبة للمؤذن فيبقى طلبها منه مؤكدا كطلبها من غيره قائما. المؤزن من جملة المسلمين. سمع نفسه وهو

10
00:03:00.650 --> 00:03:21.750
وهو يدعو بالاذان لكن لا يلحق الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالاذان تجويدا واداء. لا يأتي بها على نفس نغمة الاذان وعلى نفس صوت الاذان حتى لا يتوهم. وده متوهم بالفعل

11
00:03:21.900 --> 00:03:38.000
ان الاذان لا ينتهي عند لا اله الا الله. في اعقاب هذه الصلوات اصبحت جزءا من الاذان في حين قص كثير من الناس فحتى لا نخلط بين المشروع الوارد في السنة

12
00:03:38.050 --> 00:03:56.300
ان الفاظ الاذان معدودة بالكلمات في السنة. كلمات هكذا فلا ينبغي ان نزيد على المشروع بنفس نغمة الاذان وايقاعه وصوته. اما اما فرع وقال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد مش زيه زي غيره من الناس

13
00:03:56.500 --> 00:04:16.400
يفعل هذا يعني ولا حرج لكن لا ينبغي ان يرفع ان يجهر بهذا وان يجوده نفس تجويد الاذان. وان يوقعه بنفس ايقاعه ونغمته لا يخلط في حس الناس بين الفاظ الاذان الواردة في السنة وبين هذه الزيادة. التي

14
00:04:16.600 --> 00:04:43.150
الحقت بطريق اخر ليست من جملة الفاظ الاذان. ولهذا المشايخ يقولون الحافظ ابن حجر لما سئل فقام قال المشايخ فالاصل سنة والكيفية بدعة اصل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة قطعا ويقينا. لكن هذه الكيفية الحقها بالاذان

15
00:04:43.350 --> 00:05:03.350
بنفس تجويده بنفس نغمته بنفس صوته بنفس ايقاعه بحيث يظن من سمعه ان الاذان لم ينتهي عند كلمة لا اله الا الله بل لا يزال ممتدا يعني لابد لاتمامه من اداء هذه الكلمة. هذا فضل عما اضافه الناس من صيغ

16
00:05:03.350 --> 00:05:24.550
بدعية يا اول خلق الله يا نور عرش الله اشياء من عند انفسهم ما انزل الله بها من ما انزل الله بها من سلطان حديس انه يقول اول ما خلق الله نور نبيه يبقى الحديس موضوع. ليس بصحيح. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

17
00:05:24.550 --> 00:05:52.800
ومن الخزلان الذي ابتلي به بعض الكذبة الوضاعين. عندما سئلوا قالوا النبي قال من كتب علي نحن نكذب له لمصلحته لمصلحة الشريعة رأينا الناس انصرفوا عن يعني تلاوة القرآن مسلا فاحدسنا احاديس ترغب الناس من قرأ سورة كزا يقبلوا كزا ومن عمل كزا يقبلوا كزا

18
00:05:52.800 --> 00:06:06.450
نحن نجزب له لا نجزب عليه. لا بنكزب عشان بنبني معه في الدين. بنشجع معه الناس. كان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كان ناقصا يحتاج الى تكملة هؤلاء

19
00:06:06.500 --> 00:06:33.350
ورحم الله الامام مالك الذي كان يقول من استحسن بدعة فقد زعم ان محمدا خان الرسالة لان ما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا ما لم يكن يومئذ زمن النبوة دينا فلن يكون اليوم دينا. اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي

20
00:06:33.350 --> 00:07:01.200
ورضيت لكم الاسلام دينا ان صفوة القوم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة ومستحبة في الاوقات كلها وفيها خير عظيم. لكن كونها بعد الاذان فيه التفصيل السابق ان كانت بنفس تجويد الاذان ونغمته وصوته وايقاعه فيها اشكال يقال فيها الاصل سنة والكيفية بدعة. اما ان كانت

21
00:07:01.200 --> 00:07:13.450
من جملة ما يصلي به عليه سائر من يستمعون اللذان بصوت ليس ملحقا بالاذان ولا من جنس نغمته وصوته وايقاعه فهذه سنة ان شاء الله