وهنا مسألة مهمة وهو ان النساء لا يؤمرن بالصلاة المساجد صلاة المرأة في بيتها خير لها لكن هذا من جهة الاصل وليس من جهات من كل جهة ربما كانت صلاة المرأة في
مسجد افضل ينبغي ان يعلم ذلك وان يحفظ على سبيل المثال اذا كانت المرأة لا تحسن تمام صلاتها اما لضعف قراءتها او لغير ذلك فانها اذا صلت بصلاة الامام سيكون ذلك
اتم لها واكمل وتأتي في الصلاة مع الامام بما لا تقدر على الاتيان به وحدها واضح فكيف اذا كان ذلك على سبيل المثال اخشع لقلبها واذا كان ذلك آآ سببا لاتيانها بالسنن
وعدم استعجالها في الصلاة ومكفيها في المسجد فربما كان هذا المفضول من وجه فاضلا من اوجه كثيرة اذا كانت المرأة تحفظ نفسها في خروجها ودخولها ولا شك ان الصلاة في المساجد والمكث فيها وما يعقب ذلك من الاجر وحصول الجماعة فيه اجور كثيرة
فاذا كانت المرأة تصلي الصلاة على تمامها وكمالها في بيتها فلا شك ان هذا هو الاتم من كل وجه. فجماعة الفضل في البقاء في بيتها واتت بالتمام في صلاتها وما يعتبر لها
واذا كانت المرأة تنقص صلاتها آآ من وجه في بيتها اما لكثرة اشغالها او آآ لسرعة آآ او لغير ذلك من العوارض التي تعرض للناس عادة اذا صلوا منفردين آآ او اذا احاطت بهم آآ امور من امور الدنيا
فحملتهم على سرعة او آآ انقاص او تأخير او غيرها فان المرأة التي تصلي في المسجد افضل لها. فتأتي بالصلاة في وقتها ولا تؤخرها عن وقت الاداوة ما يكون لها من الجماعة والتمام وانتظار الصلاة وآآ كما
كل ذلك في السنن الرواتب وغيرها اذا كانت لا تؤدي ذلك. فاذا على كل حال آآ صلاة المرأة في بيتها آآ آآ اذا اجتمع مع ذلك آآ اذا آآ نقصت فكان خروجها خير لها من جهة خشوع او تمام في صلاة او آآ اتيان
سنن الرواتب او ذلك كله ومشي الى الصلاة مع ما يكون من حفظها لنفسها وعدم تبذلها آآ او اوتى آآ آآ تكشفها فان هذا لا شك انه يكون آآ افضل من وجه آآ وان لم يكن هو الافضل
على الانطلاق آآ في اصل الحكم