1
00:00:00.300 --> 00:00:40.300
كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على  الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله سعادة فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا

3
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
ونساءات واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله

4
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
قد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر. خرج الامام مسلم في صحيحه من حديث عمرو بن

5
00:01:40.300 --> 00:02:10.300
السنمي رضي الله عنه قال كنت انا في الجاهلية اظن ان الناس ليسوا على شيء وهم يعبدون حتى سمعت بمكة ان رجلا يخبر الاخبار. اي نبي يخبر بخبر السماء فذهبت اليه فاذا هو برجل جرؤاء عليه قومه. قومه متجرئين عليه. جرؤا عليه قومه

6
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
فتل الطرق ودخلت عليه فقلت من انت؟ قال انا نبي. قلت من ارسلك؟ قال الله قلت وبما ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وان يوحد الله ولا يعبد غيره. هذا الحديث وقفت

7
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
معه وقفة الاصل ان هذا انسان لا يعلم شيئا عن الاسلام اصلا. فاذا اخبره النبي صلى الله عليه سلم بامور الاسلام ذكر له اهم الاصول والمبادئ التي يقوم عليها هذا الدين. والاصل في تعليم الناس

8
00:02:50.300 --> 00:03:10.300
فيما يقول علماء التربية هل نبدأ بالاهم؟ فالمهم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له بعثت بالتوحيد ابتداء لان هذا اصل الاصول واهم ما في دين الله. ثم بعد ذلك يقول الصلاة والصيام والزكاة والحج

9
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
من فروض الاسلام. ولكن اذا تدبرنا فيما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لنجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نحى منحى اخر لم يتحدث معه عن الصلاة ولا عن الصيام ولا الزكاة ولا غير ذلك. وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:30.300 --> 00:03:50.300
كما بعثت بصلة الارحام. الاصل الاول في الدين. ثم بعد ذلك عقب النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة التوحيد يجعلنا نقف وقفة على فرض ان صلة الرحم من اعظم اصول الدين. لماذا لم يقدم النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد على الصلة؟ اذا هناك

11
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
مغزى من وراء كلام النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول لعمرو بن عبسة في بداية الاسلام انا امرت ابتداء ابتداء بصلة الرحم ثم من بعد ذلك يقول له النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد. هذا الحديث لابد ان تكون معه وقفة

12
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
هذه الوقفة يدفعنا الينا اليها اصلا ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد ما دخل المدينة بعد الهجرة وضع النبي صلى الله عليه وسلم الدستور اللي الامة هتمشي عليه. هذا الدستور ايضا لابد ان يكون قائم على التوحيد ابتداء. ثم بعد ذلك

13
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
على فرائض الاسلام الاساسية الخمسة ثم بعد ذلك اهم الواجبات التي اوجبها الله تبارك وتعالى على العباد. ولكن كانت المفاجأة روى الترمذي وابو داوود وابن ماجة من حديث عبدالله ابن سلام حبر اليهود الاعظم في زمانه. قال عبدالله بن السلام

14
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
لما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وانجفل الناس اليه خرج الناس لاستقباله. كنت ممن خرج ليراه. فلما نظرت الى وجهي علمت انه ليس بوجهي كذاب. فكان اول ما تكلم به رسول الله. انتبه يعني تجيب كده ناخد القواسم المشتركة بين

15
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
تلت اربع احاديس الجايين دول. حديس عمرو بن عبسة في مسلم قال له صلة الرحم والتوحيد. عبدالله ابن السلام بيقول انا اول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم بيضع دستور بقى للامة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام وصلوا

16
00:05:30.300 --> 00:06:00.300
ارحام وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم السلام. رابط بسيط بين الحديسين التعاليم الاولى لمن يدخل في الاسلام في مكة صلة الرحم. التعاليم الاولى لمن يدخل في الاسلام في المدينة والنبي يضع الدستور صلة الرحم. بل في الصحيحين من حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال خرجت

17
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
مع النبي في سفر فاوقفه اعرابي. اعرابي بسيط لا يعرف شيء عن الاسلام ووقف النبي. قال له ما الاسلام؟ وفي رواية اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

18
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
تصوم رمضان وتصل الرحم. اعرابي بسيط لا يعرف شيء عن الاسلام. جعل النبي مبدأ اساسي في الدين. زي كلمة التوحيد صلة الرحم حديسة الراجل علشان بسرعة كده ناخد كده القاسم المشترك ونخش بقى في صلب موضوعنا. حديس رواه ابو يعلى في مسنده باسناد صحيح

19
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
من حديث رجل من خصعم قال اتيت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له من انت؟ قال انا نبي. قال من ارسلك؟ قلت الله. قلت فما احب الاعمال الى الذي ارسلك؟ اللي ارسلك ايه احب

20
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
الاعمال له فقال ان تعبده ولا تشرك به شيئا. قلت ثم ما؟ ايه كمان؟ قال ثم صلة الرحم. يا رسول الله ده انسان ما يعرفش حاجة عن الاسلام. النبي بدأ بالاصل العظيم اللي هو التوحيد. وبعد كده بيقول له اعظم اصل بعد

21
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
التوحيد يقول له صلة الرحم. سبحان الله! اين الصلاة؟ اين الصيام؟ اين الزكاة؟ ده الاصل اللي باكد عليه في كل خطبة يا جماعة هي دي الاخلاق ايه؟ اللي انهارت وسط الناس قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم بيأكد عليها. تعالوا ناخد كده القاسم المشترك بين الاحاديث الاربعة. الاحاديث الاربعة فيها قاسم مشترك

22
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
هذا القاسم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا بدأ دعوته كان اذا بدأ الدين اذا اراد ان يعلم الناس اذا اراد ان يفهم الناس ما هو الاسلام ان يوضح لهم اعظم تعاليم الاسلام كان يبدأ لهم بالاصل العظيم اللي هو التوحيد. وبعد

23
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
يؤكد على الف باء اسلام مش هقول الف باء التزام. الف باء اسلام ان يصل العبد ارحامه. امر عجيب هذه القواسم او هذا القاسم المشترك بين هذه الاحاديث يؤكد لنا عظمة هذا الخلق داخل هذا الدين ومع ذلك قصر

24
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
كثير من الناس في هذا الامر بل لما وقف النجاشي لما وقف جعفر ابن ابي طالب بين يدي النجاشي. وبدأ النجاشي الجعفر ابن ابي طالب. جه التربية العملي ان احنا نربي الناس عملي. فالنجاشي بيسأل جعفر ابن ابي طالب

25
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
قتل هذا الرجل يلا قولوا لي بقى الراجل ده مين واخباره ايه وبيعمل ايه وبيدعوا لايه؟ فقال ايها الملك انا كنا في جاهلية وشر حديس عند احمد بيزداد حسن انا كنا في جاهلية وشر نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونسيء الجوار ونقطع الارحام

26
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
ويأكل القوي منا الضعيف حتى بعث الله الينا رجلا منا. نعرف صدقه وامانته. فامرنا خد بالك من التلات حاجات فامرنا بالصدق والصلة والامانة. تلات حاجات هو ده الدين. تخيل سم قال جعفر

27
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان. سبحان الله انا النهاردة ابص ان رضي الله عنه قبل ما يتكلم على التوحيد قال له احنا دينا قائم على اخلاق وبعد كده ذكر له العبادات. ده جعفر جاب الكلام ده من كيسه من

28
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
عند نفسه لا ما هي دي تربية النبي. صلى الله عليه وسلم. اللي كان بيقول لهم اصل من اصول هذا الدين. الف باء اسلام ان الانسان مننا يكون وصلنا الارحام فجعفر يقول له وامرنا بتلات حاجات وبعد كده يقول له دعائم الاسلام الاساسية. قال له امرنا بصدق والصلة

29
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
والامانة الدين كله في التلات كلمات دول. صدق وصلة وامانة. امرنا بالصدق والصلة والامانة. طيب اسأل نفسك بعد القواسم المشتركة او القاسم المشترك بين كل هذه الاحاديث وهذه التعاليم. انت اخر مرة اتصلت على صاحب رحم. متى اخر مرة وصلت رحم مقطوع

30
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
متى كانت اخر مرة زلت رحم مقطوعا؟ واحنا من خلال هذه الاحاديث باكد على نقطة ان الف باء اسلام انك تصل الرحم. المسألة لن تقف ابدا عند هذا الحد. عند حد ان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على المعنى ده. معنى ان ما ينفعش انسان يكون مسلم

31
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
وهو مقطع للارحام. بل الاصل انك تاخد بالك من حاجة. وده الاصل اللي دايما باكد عليه وباضرب عليه. قد يكون الانسان منا قد افصح حاله مع الله في صلاة وصيام دقن قد كده وصلاة في المسجد في الصف الاول ومقطع للارحام. صدقني؟ والله لن

32
00:11:00.300 --> 00:11:20.300
يقبل الله منك هذا العمل وانت قاطع للرحم. النبي ليه يجعل هذا الاصل اصل من اعظم اصول الدين؟ يقول ارحم اشياء الامر الاول وهذا من اخطر الامور عدم قبول عمل قطع الرحم

33
00:11:20.300 --> 00:11:40.300
ربنا لا يقبل عمله اصلا. صل ما شئت. صم ما شئت. صدق ما شئت. افعل ما شئت. انت قاطع الرحم لا يقبل الله لك عمل. وهو ده اللي بقول عليه قد يكون انسان متمسك بالعبادة بس السلوكيات بتاعته سيئة ضاعت العبادة وضاعت الاعمال الصالحة اللي بيعملها. قال النبي

34
00:11:40.300 --> 00:12:00.300
صلى الله عليه وسلم ان اعمال العباد لترفع كل خميس وان الله لا يقبل عمل قاطع. لا يقبل عمل قاطع تخليني اترعب. لان ممكن طول الاسبوع انا عملي صالح كتير. بيني وبين ربنا كويس قوي بس انا ناسي. بس انا

35
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
نسي نسي الارحام ما بتصلش عليهم. يعني احد اخواننا الدعاة كان لسه بيقول واحد قابل واحد فبيقول له انا شفتك من قبل كده؟ قال له شفتك فين قبل كده ده انا ابن عمك. انا ابن عمك. شفتك فين قبل كده؟ اول امر طالما ان معظم اللي بيبقى موجود

36
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
ملتزم في المسجد اكد على النقطة دي. النقطة التانية النبي خايف من انك تحرم الجنة. ما هي الجنة مش بتنال بس باعمال صالحة وبس. الاخلاق والسلوكيات فين؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول والحديث في صحيح مسلم لا يدخل الجنة قط

37
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
قاطع واضح الكلام واضح. اربع كلمات لا يدخل الجنة قاطع. اربع كلمات بس. عشان يبقى سهل انك تحفظ الحديس وسهل ان الحديس دايما يكون قدام عينيك. فالنبي خايف ابتداء من رد الاعمال وعدم قبولها. النادي خايف بعد كده ان الاعمال دي

38
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
الله لا يقبلها بعد ذلك الانسان لا يدخل الجنة لان مش هيلاقي معه عمل صالح. الامر التالت وده الاخطر؟ قالت له يا عم الشيخ انا المشغوليات والاحوال اقول ده دي مصيبة كبرى. بعض الناس يقول انا اعمل لي والوظائف والشغل والشركات والمستشفى

39
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
عيادات والجامعة اقول هي دي المصيبة. المصيبة ان الدنيا تشغلنا عن ارحامنا. اسمع للاية وكلنا حافظينها. بس افهم معناها. قال الله سبحانه وتعالى فهل عسيتم ان توليتم؟ هل تفسدوا في الارض

40
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله. فاصمهم واعمى ابصارهم. اية سورة محمد كلنا حافظين الاية. ولكن مشكلتنا ان احنا بنعرف الدليل ولكن مشكلتنا دايما ما بنركزش في فهم الدليل. يعني ايه معنى الآية

41
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
وابن ابي ليلى وابن شريج وغيرهم من اهل التفسير فهل عسيتم ان توليتم؟ التولية هنا معناها توليتم المناصب الدولية هنا معناها توليتم المناصب. ان كل واحد منكم ربنا فتح عليه في الدنيا. ده صاحب شركة. ده دكتور في الجامعة. ده عنده العيادات

42
00:14:20.300 --> 00:14:40.300
اصبح صاحب منصب. فاول ما بقى صاحب منصب الاصل انه يذل ينزل لله تحت. الاصل انه يسخر كل ما اتاه الله من نعيم لذوي الارحام. لا وبعض الناس كده والعياذ بالله. وربنا بيوجه لهم الاية دي. اوعى في يوم من الايام ربنا يفتح عليك دنيا فتبقى مسئول

43
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
فتنسى الارحام. ربنا بيقول الكلام ده ما فيش فيه هوادة. الكلام ده ما فيش فيه اصل معلش هو ربنا يعني يكون في عونك على اعمالك. الكلام ده ما بينفعش كده ربنا سبحانه وتعالى ما قلكش رغم انك انسان مسئول كبير صاحب منصب يعني ربنا يعينك بقى. لا الكلام ده مش هنا خالص. ربنا بيقول اولئك الذين

44
00:15:00.300 --> 00:15:10.300
لعنهم الله يا ربي يا رب سلم علشان نعرف قد ايه احنا مقصرين في مسألة الارحام. بل ربنا سبحانه وتعالى قال لنا المعنى والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا

45
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
هذا المعنى كما عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شفت المعنى ده هو تولى اسجد في الارض وقطع الارحام اولئك الذين لعنهم الله. خد بالك من الجزئية دي وقائدها معي بقى الجزئية التانية. واحد برضو ربنا ادى له المال وادى له العلم وادى له المنصب. ومع ذلك هو مع الارحام حاجة ما شاء الله لا قوة الا

46
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر عبد اتاه الله المال والعلم. علم دين ممكن علم في دنيا ممكن ان شاء الله عنده شركات وعلوم ما شاء الله ممكن. النبي قال علم ما حددش علم شرعي ولا علم دنيوي. طب وده بقى المنصب الحقيقي

47
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
اي انسان في الدنيا متولي على مكان معين يبقى معه العلم والمال. معه علم ومال. ربنا ادى له العلم والمال. شف قارن بقى اولئك الذين لعنهم الله وبين ده ورجل اتاه الله مالا وعلما اسمع فهو يتقي الله فيه ويصل به رحمه وهو في رواية فهو يعلم

48
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
ولله فيه حقه هو يصل به رحمه قارن بسرعة. قال نبيه فهذا باعلى المنازل. فهذا باعلى المنازل الاتنين ادي تولوا وادي تولى. ادي جه ومال وادي جه ومال. ده النبي ربنا بيقول لعنهم الله. فاصمهم واما ابصرهم. وده النبي

49
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
صلى الله عليه وسلم بيقول فهذا باعلى المنازل. صلة الرحم. اصل المشكلة ان هم اللي بيقطعوا مش انا. هم انا ياما احسنت وهم اللي بيطلعوا. ده هم ياما قالوا ما عادوا يا ما سووا يا ما جميل جميل جدا انك تقول هذا الكلام. ولكن انت اللي ما قطعت انتم الاثنين اشتركتوا مع بعض. تعال هديك حديث هديك حديث

50
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
بيعالج الجزئية دي ونرجع بسرعة للقرآن. اما الحديس رواه النسائي في سننه. والحديث روي بمعناه في الصحيح. ان رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة يصلهم ويقطعونني. مش ده حالنا؟ انت بتصل وهو بيقطع؟ احسن اليه

51
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
ويسيئون اليه. اعفو عنهم ويظلمون. افأكافئهم؟ اعاملهم زي ما بيعاملوني؟ فقال النبي لا. اذا تقطعون جميعا تبقى انت قاطع وهو قاطع. ولكن خذ بالفضل وصلهم. اللفظ ده هو يوديها بسرعة للقرآن. حتة خطبة

52
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
ايه الفضل دي؟ ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم على مسألة ان ذوي رحمي هو اول واحد بيطعني في ضهري. هو اول كل واحد بيسيء الي بيتكلم علي في كثير من مواضع القرآن عامة. ادفع بالتي هي احسن السيئة الى اخره. ولكن في موطنك في القرآن تكلم

53
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
الله فيها صراحة على مسألة القرابة اللي بتسيء وانت دورك هيكون ايه؟ الموطنين الموطن الاولاني في سورة النور التاني في سورة يوسف. الموطن الاول اللي في سورة يوسف ناخد الترتيب القرآن اخوة تآمروا وتحالفوا على اخيهم

54
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
رموه في الجب باعوه بثمن بخس واصبح عبد اتلطم في الدنيا وبهدل يعني اتبهدلت في الدنيا بهدلة ما بعدها بهدلة ظلم ايما ظلم وقوعن في ايام طعن واترمى في السجن سنوات فلبث في السجن بضع سنين وبعد ذلك لما قابل يوسف عليه الصلاة والسلام

55
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
قوته ودخلوا جميعا الى مصر ما قال كلمة تؤذي مشاعرهم او تؤذي اه احاسيسهم. شف شف ادب القرآن وهو بيعلمك كيف تتعامل مع الرحم القاطع قال وجاء بكم من البدو من بعد ما صنع اخوتي بما صنعوا ولكن وجاء بكم

56
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
من البدو وشال الفعل تماما من اخواته ونسبه للشيطان. هم ما عملوش حاجة. ده الشيطان هو اللي عمل. من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يعني شف مراعاة المشاعر لاي درجة؟ طب هم يعني هم راعوا مشاعر يوسف؟ راعوا احاسيس يوسف راعوا حال يوسف ابدا ابدا

57
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
وبعد ذلك يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. انتهت. انتهت. الموطن التاني في سورة النور. سورة النور في قصة الافك نصحي ابن اساسة يطعن في عرض عائشة. وابن خالتها. وكان وكان مسطح رجلا فقيرا. خد بالك بقى

58
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
احسن ويسيئون ومصبح كان فقير واللي بيتولى الانفاق عليه مين؟ ابو بكر طب انا انفق عليك ده انا برعاك ده انت ده انت تفقيس ما معكش حاجة. هنا صاحب فضل عليك. ده انا اللي باكلك. يعني في

59
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
ادي افضل اخطر من كده واخطر من كده. شف هو صلة الصديق بمسطح ايه. ومع ذلك مصفح كان من الناس اللي وقعوا في عرض ام المؤمنين عائشة طيب الله سبحانه وتعالى الان بيعالج قضية ان في ارحام بينها مشاكل. منها مشاكل. ماذا قال الله

60
00:20:10.300 --> 00:20:30.300
قال الله للصديق ولا يأتل اولوا الفضل منكم. يا صاحب الفضل انت كده. انت لما هتصل ربنا بيقول انت صاحب فضل وخد بالك انا لما اقول نحن نقول اتكلم عن نفسي كده بضمير الجمع ده دليل على العظمة. انا بتكلم بلغة العظمة كده لما

61
00:20:30.300 --> 00:20:50.300
يعني اتكلم بلغة الجمع. طيب لما ربنا سبحانه وتعالى هو اللي يخاطب فرد بلغة الجمع. ها؟ دي معناها ايه؟ وصل المعنى تاني انا لما اقول صنعت صنعنا فعلنا ده انا بعظم في نفسي. قد اكون مخطئ وقد اكون مصيب

62
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
ولكن لما يخاطب ربنا تبارك وتعالى فرض بلغة الجمع. ده دليل على ايه؟ فكر انت بقى كيف سيعظم الله صاحب الفضل؟ اللي هيكون حاله زي حال الصديق رضي الله عنه. ربنا قال ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى

63
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. اعمل ايه يا رب مع الانسان اللي ظلمني ووقع في العرض خد بالك؟ ان اي ظلم ممكن اقبله. ولكن لما يكون من انسان قريب اني ده صعب اوي وظلم ذوي القرابة اشد مضاضة من ضرب الحسين المهندي. فالظلم جاي من قريبي. اللي انا بكفله

64
00:21:30.300 --> 00:21:50.300
فيجي بعد كده ربنا سبحانه وتعالى يقول وليعفوا وليصفحوا فلا تحبون ان يغفر الله لكم انا عايزك النهاردة تقول كما قال بلى احب ان يغفر الله لي. والنهاردة تصل رحم قاطع. تصل رحم مقطوعة. النبي سبحان الله! لما يقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
ان افضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح. الكاشح المبطن عداوة. يا ربي وعند الطبراني من حديث عقبة بن عمر رضي الله عنه قال اتيت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقل رسول الله فاخبرني. قل لي بقى بفواضل الاعمال. فقال السنة انقطعت

66
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
مش عايزين اكتر من كده. كل من قطعك. فخليك صاحب فضل. خليك صاحب فضل. كن على طريق يوسف وابي بكر الصديق رضي الله عنه يعني في طريق افضل من كده؟ اصبر واعف وسامح وعدي. وبعد كده تاخد بالك بقى من حاجة. حاجة مهمة جدا ونختم بها الخطبة الاولانية النهاردة

67
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
بمعنى ان في ارحام مقطعة انك مش هتعرف تعيش في الدنيا. معنى انك تكون قاطع للرحم صدقني والله لا تطيب لك الحياة وكيف تطيب الحياة بعبد قطعه الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ الله

68
00:22:50.300 --> 00:23:20.300
الله من الخلق قامت الرحم عند العرش. فقالت لرب هذا مقام العائذ هذا مقام العائد بك من القطيعة. فقال الله الا ترضين؟ ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك. الحديس انت حافظه. بس بص خلي بس مع حتة واقطع من قطعاك دي

69
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
ركز فيها شوية. اقطع من قطعك. هو يعني ايه ربنا يقول اقطع من قطعك؟ بس قبل ما اقول لك يعني ايه معناها؟ خد الرواية التانية. قال قال الله سبحانه وتعالى الا ترضين ان اصل من وصلك ومن قطعك بتاته؟ ومن قطعك بتاتك

70
00:23:40.300 --> 00:24:00.300
تفكر كده هو يعني ايه انسان ربنا بيقول عنه واقطع من قطعك؟ حد فكر فيها قبل كده؟ قطع من قطعك اقطع وعنه فضل اقطع عنه رحمتي. اقطع عنه خيري. اقطع عنه جودي. يا ربي

71
00:24:00.300 --> 00:24:20.300
هو يعيش ازاي ده اصلا! انسان مقطوع صاد. من فقد الله ماذا وجد؟ خليه يتنعم في اموال الدنيا وكنوز الدنيا وهو مقطوع الصلة بالله. ممكن يعيش حياة طيبة؟ والله ما هيحياها ابدا. بل اخطر من ذلك وبهذا الحديث اختم. ومش هعلق عليه لان

72
00:24:20.300 --> 00:24:40.300
المعنى واضح؟ بس يا رب يكون كده ناخد من الحديث ده عبرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اعجل الذنب عقوبة وان اعجل العقوبة على ذنب صنعه الانسان لا تكون الا على البغي والعقوق وقطيعة الارحام

73
00:24:40.300 --> 00:25:00.300
وفي رواية ما من ذنب اجدر ان يعجل الله عقوبته في الدنيا قبل الاخرة من البغي وقطيعة الرحم. ما فيش ربنا هيعجل عقوبته في الدنيا قبل الاخرة حل هم ذنبه. واحد انا بخش احنا الظلم اتنين قطيعة الارحام

74
00:25:00.300 --> 00:25:40.300
عش بقى مع اللفظ ده النبي يقول ان اللي هيقطع العقوبة جاية له جاية له. عش مع المعنى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. يبقى اذا الف باء اسلام

75
00:25:40.300 --> 00:26:00.300
الف باء اسلام صلة الرحم. الف باء ما فيش فعلا. وبالتالي اللي هينفز الف باء اسلام يعني هقول يا سعده يا هادي يا سعد يا هنا. بايه؟ اسمع يا عم. قال النبي صلى الله عليه وسلم وما

76
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
اطيع الله عز وجل بشيء اعجل ثوابا من صلة الرحم. قعدت اخر حديث قلته العقوبة تعدل بالقاطع. واول ثواب تاخده في الدنيا وتشوف سمرته في الدنيا قبل الاخرة. انك تكون وصل للارحام

77
00:26:20.300 --> 00:26:40.300
اسمع الناس اللي بتقول اصل انا مشغول والدنيا وكذا وكذا وهتعطل طب ما تسمع النبي بيقول ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه. لا صدقت الزاد. وينسأ له في اجله فليصل رحمه. وعند احمد باسناد حسن عشان تعرف قيمة سورة

78
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم وان صلة الرحم محبة في الاهل. هتصل هيحبوك ومسرات في المال. مسراة في المال يعني المال حتى احنا بنقول انسان سري يعني ما له كتير. ومسرات في المال يعني ملك يكتر

79
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
ومنسأة في زيادة زيادة في العمر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وان صلة الارحام تزيدان في الاعمار وتعمران الديار. الحديث عند احمد باسناد حسن وتعمران الديار. ديارك تكون عامرة. اسمع وان

80
00:27:20.300 --> 00:27:50.300
ان اهل البيت ليكونوا فجار فتزيد اموالهم ويكثر عددهم بصلتهم لارحامهم سبحان الله! يعني سبحان الله! يكثر العدد ويكثر المال بصلة الارحام. النبي لما يقول وهذا باعلى المنازل دي لوحدها قصة. النبي لما يأتي اليه رجل ويقول يا رسول الله اذنبت ذنبا عظيما. قال هل لك من ام؟ قال لا. ماتت. قال هل لك من

81
00:27:50.300 --> 00:28:10.300
قال قال نعم. قال برها يغفر ذنبك. يبقى بر الاهل والاقارب يغفر ذنبه. بر خالتك يغفر ذنبه. بل النبي لما يقول حقت محبتي للمتوصلين في ياه ياه حقق محبتك كفاية انسى كل فضائل صلة الرحم وتعال على دي بس

82
00:28:10.300 --> 00:28:30.300
ان ربنا يقول انا وجبت محبتي لمين؟ لله يصل الارحام. نختم الخطبة وانا اسف ان انا طولت النهاردة معلش بس الموضوع للاسف انتم عارفين الواقع احنا عايشين فيه ازاي ازاي اصل للارحام؟ اول حاجة صل الارحام ولو بامكان التليفون. ارفع يا واد سماعة التليفون واطمن عليهم بس. قل لهم سلام عليكم لو قلت

83
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
السلام عليكم بس بس تبقى وصلة الرحم. وهذه اقل درجة من درجات صلة الرحم. كما روى الطبراني في معجمه بسند صحيح. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلوا ارحامكم ولو بالسلام. انتم عارفين الشيء لما بينشف بيبقى محتاج بس شوية

84
00:28:50.300 --> 00:29:10.300
ماية كده تلينه وتطيبه مرة تانية. الارض تلاقيها صلبة جدا. بمجرد ما بينزل عليها المية بتلين بتبقى هيينة سهلة كده الكتاب بيقول انت لو صلتك او الارحام بتوعك العلاقة ناشفة اوي بينكم حلها بس. شوية مية عليها. طب نبلها ازاي؟ قال بلوا ارحامكم برب السماء

85
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
ارفع سماعة التليفون وقل له السلام عليكم واقفل السكة في وشه. ها؟ في حاجة اقل من كده؟ بلوا ارحامكم ولو بالسلامة. يبقى الامر الاول في صلة الرحم انك تلين معه في الكلام. والكلمة الطيبة. بالكلمة الصالحة. بالاحسان اليه بالكلمة. بس مش عايزين اكتر من كده. اتنين اتنين

86
00:29:30.300 --> 00:29:50.300
انك ازا كان فقير ازا كان فقير اه تقف معه ازا كنت غنيا وازا كان غني ما تنساش الهدايا ودي اللي بنسميها صلة عن طريق المال انك تصل عن طريق المال. والنبي ضعف الاجر. ضعف الاجر. اللي مع مين؟ مع الفقير. مع اليتيم. مع واحد بيموت ومش لاقي ياكل

87
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
ما عناش في الصومال؟ لا لا لا الصدقة على اهل الصومال صدقة. ولكن مع الرحم تضاعف. قال صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم سنتان اتنين مع بعض. صدقة وصلة. في سجدة ما تنساش دي. وربنا وضح ده في القرآن ولا

88
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
قولوا بفضل منكم السعة ان يؤتوا. مالك؟ مالك؟ سيدة ميمونة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لما اعتقت وليدة. لما اعتقت جارية عندها قال لها النبي افلا كان في اخوالك؟ ما كنتيش الوليدة دي تصدقت بها على اخوالك؟ حتى يكون ذلك اعظم لاجرك

89
00:30:30.300 --> 00:30:50.300
ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه لما تصدق ببيروحاء الحديقة اللي كانت قدام المسجد جه بيقول للنبي يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموالي الي جرحاء وانا اشهدك انها في سبيل الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا طلحة اجعلها في اهلك

90
00:30:50.300 --> 00:31:10.300
اجعلها اخوالك واعمامك وقرايبك عشان يكون ده اعظم للاجر. يكون اعظم للاجر. يبقى الامر التاني في موضوع الصلة انما يكون ببذل لمن كان فقيرا وببذل الهدية لمن كان غنيا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما تحقرش اي شيء ولو كان بسيط جدا. ولكن هدية بسيطة لذوي الارحام

91
00:31:10.300 --> 00:31:30.300
عند الله عز وجل تكون علية القدر الامر التالت بزيارة بزيارة ان احنا نصوم زر قرايبك اقعد معهم ذكرهم بالله انصحهم لو واحد فيهم واقع في مشكلة خليك دائما واقف معه. ده ده الاصل ده الاصل في دينا وما ننساش يا جماعة ان بعد كل هذه الامور

92
00:31:30.300 --> 00:31:50.300
لابد ان نقول ان صلة الرحم مش شيء مستحب. شيء فرض عليك. شيء واجب عليك. وكثير من علمائنا. كثير من علمائنا مسألة القطيعة كبيرة من اعظم الكبائر عند الله سبحانه وتعالى. ما تنساش هذا الكلام. تقول هو ظالم معلش ظلمه على نفسه. ظلمه على نفسه. قدم انت

93
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
خير ان شاء الله. بازن الله يعني بعد الصلاة بعد الصلاة هيتوزع لكم ورقة لملخص الخطبة. وفيها العملية المتعلقة بخطبة النهاردة. ان شاء الله كل خطبة هيبقى كده. وانت خارج من المسجد. معك ورقة فيها ملخص يسير. ورقة واحدة بس. وش وضهر

94
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
اقرأ الايات والاحاديث اللي فيها على زوجتك. وعلى اولادك. اقرأ ما فيها وشوف تحت في الورق من تحت. انا كاتب لك خمس ست اصول كده مهمة جدا اللي احنا بنسميها الواجب العملي بعد الخطبة. ليه؟ احنا عايزين بقى يا جماعة ننتقل بقى ان شاء الله من مرحلة ان احنا بنسمع بس. في مرحلة ان شاء الله السماع والتطبيق

95
00:32:30.300 --> 00:32:40.300
عشان بقى منصور هنعمل ايه بعد خطبة؟ هقول لك في ست واجبات عملية بعد الخطبة ان شاء الله. باذن الله تصنعها باذن الله وربنا سبحانه وتعالى يعني يتقبل منكم صالح الاعمال. وبالله عليكم

96
00:32:40.300 --> 00:33:00.300
فوق الورقة على النساء في البيت وعلى الاولاد. ربي ابنك على صلة الرحم. ربي ابنك على صلة الرحم. قعد ابنك كده معك كده اهو وقل له خد اتصل على عمك. خد اتصل على خالك. خد اتصل على ابن عمك. خد علمه كده. علمه كده. خده من ايديه وانزله لفه على الارحام وذوي الاقارب

97
00:33:00.300 --> 00:33:20.300
والاقارب علموا اولادكم صلة الرحم. لان ابنك النهاردة بيطلع لك فبالله عليك ما تنزلش انت. ابنك دايما بيطلع لك في اخلاقك وفي تصرفاتك وفي افعالك فبيبص عليك شايفك بتصل الرحم هيصل. والله وده هيظهر ثمرته بعد ذلك عليك انت في التعامل معك انت. فبالله عليك ما تنزلش انت ابنك

98
00:33:20.300 --> 00:33:40.300
ابنك عايز يطلع لفوق. للاسف كتير من الناس بتنزل ولادها لتحت. ترفعوا اولادكم باخلاقهم. بعبادتهم في طاعتهم في سلوكياتهم مع الناس. واسأل الله وتعالى ان يغفر لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا

99
00:33:40.300 --> 00:33:50.300
ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله من خير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا

100
00:33:50.300 --> 00:34:10.300
جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأر على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا. برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر اخواننا في ليبيا

101
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
وانصر اخواننا في سوريا وانصر اخواننا في اليمن. وانصر اخواننا في كل مكان يا رب العالمين. اللهم عليك بالحكام الظالمين. اللهم عليك بالحكام الظالمين اللهم ارنا في بشار اية اللهم ارنا في القذافي اية اللهم ارنا في هؤلاء الظلمة اية واينا فيهم عجائب قدرتك. اللهم احقن دماء

102
00:34:30.300 --> 00:34:50.300
اخواننا في سوريا واحقن دماء اخواننا في اليمن. واحقن دماء اخواننا في ليبيا. اللهم كن لاهلنا في الصومال. اللهم كن لاهلنا في الصومال. اللهم كن لاهلنا في الصومال قال اللهم انهم ظمأ فسقهم جوعى فاطعمهم. اللهم افتح عليهم خزائن رحمتك وجودك وفضلك وكرمك يا رب العالمين. اللهم ارحمهم

103
00:34:50.300 --> 00:35:07.550
فانك بهم راحم ولا تعذبهم فانت عليهم قادر والطف بهم يا مولانا فيما جرت به مقادير. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله صحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة