1
00:00:00.450 --> 00:00:44.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.050 --> 00:01:11.000
فهذا مجلس من مجالس سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومغازيه هذا وكما سلف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ان وصل الى المدينة وارسى امور البلاد فيها او امور الدولة كما يسمونها فيها

3
00:01:11.700 --> 00:01:33.050
واسس مسجده صلى الله عليه وسلم لم يهدأ للمشركين بال وقد تمت غزوة بدر بما فيها من ملابسات ونصر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ودخل اقوام ايضا في دين الله افواجا

4
00:01:33.800 --> 00:02:01.000
ثم جاءت غزوة احد ولحكم وغايات يعلمها الله قدر الله سبحانه وتعالى على المسلمين ما قدر يوم احد ثم وبعد احد وكما تقدمت مباحثها جاءت غزوة الاحزاب ونصر الله فيها النبي صلى الله عليه وسلم بريح يقال لها ريح الصبا

5
00:02:02.250 --> 00:02:26.650
سمعين الله سبحانه وتعالى فتح على نبيه قريظة فغنمه الله تعالى اياها فكان هذا تسلسل الاحداث على وجه الاجمال في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت غزوة بدر في السنة الثانية من الهجرة

6
00:02:27.300 --> 00:02:47.100
وغزوة احد على وجه التقريب في السنة الثالثة من الهجرة وغزوة الاحزاب على التقريب ما بين مقرب يقربها في السنة الثالثة الرابعة من الهجرة ومقرب يقربها الى السنة الخامسة من الهجرة

7
00:02:48.400 --> 00:03:14.100
ثمان احوال المسلمين هدأت الى حد كبير بعد ان نصر الله نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوم الاحزاب بريح الصبا كما سلف بيانه سم جاء العام السادس من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:15.650 --> 00:03:41.900
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال علماء السير قاطبة في جار ذي القاعدة من السند السادسة من الهجرة  شهر ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

9
00:03:42.800 --> 00:04:12.550
للاعتمار لا يريدون قتالا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في نحو من الف وسلاسمائة الى الف وخمسمائة لم يخرجوا لقتال احد انما خرجوا معتمرين خرجوا للعمرة في شهر ذي القعدة من السنة السادسة

10
00:04:12.850 --> 00:04:40.550
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه من ذي الحليفة وبعد صار النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه من ذي الحليفة متجها الى مكة صلوات الله وسلامه عليه ففي الطريق

11
00:04:40.750 --> 00:05:09.800
قال لاصحابه صلوات الله وسلامه عليه  قبل مكة بمراحل ان خالد بن الوليد في طليعة لقريش اي ارسلتهم قريش كطليعة يستطلعون خبر القادمين من المدينة الى مكة يظنون ان الرسول اتى لقتال

12
00:05:10.800 --> 00:05:36.350
والنبي صلى الله عليه وسلم وكما سلف لم يأتي لقتال فارسلت قريش في خالدة بن الوليد مع طليعة يستطلعون يستطلعون احوال الجيش المقبل عليهم وفيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:36.700 --> 00:05:59.600
كما وسمته قريش انه جيش وبلغ هذا النبي صلى الله عليه وسلم فارسل ايضا طليعة يستكشفون الامر فهم الذين اتوه بخبر خالد ابن الوليد فكان هناك جنود استطلاع من الطرفين

14
00:06:00.000 --> 00:06:24.850
الرسول ارسل طليعة والقرشيون ارسلوا طليعة فوجئ خالد بن الوليد بطليعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فزهب مسرعا يركض بفرسه ومن معه الى اهل مكة يخبرهم بمقدم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

15
00:06:26.150 --> 00:06:49.350
وسمى حديث طويل في هذا الصدد اخرجه الامام البخاري رحمه الله تعالى دون الامام مسلم. فمسلم لم يخرجه وذلك لم يخرجوا مطولا بهذا الطول وذلك لعلة وهي ان الحديث من طريق مروان بن الحكم

16
00:06:50.100 --> 00:07:06.050
وهو مقرون بالمسود ابن مخرمة وعدد كبير من اهل العلم يرفضون رواية مروان ابن الحكم ذلك لما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من ان النبي لعن الحكم وما ولد

17
00:07:07.150 --> 00:07:30.250
وايضا لما كان منه من قتل طلحة بن عبيد الله يوم الجمل بعد ان انصرفوا من الغزوة فمن مروان اوابد كثيرة جعلت بعض اهل العلم يتنكبون عن روايته ولكن البخاري اخرج له مقرونا بالمسور ابن مقرمة

18
00:07:30.600 --> 00:07:52.600
والمسور صحابي وكان كل منهما يصدق الاخر فيما يقول فالحاصل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ارسل الطليعة اتته بخبر ان خالد بن الوليد في طليعة من فرسان قريش

19
00:07:52.850 --> 00:08:16.200
يستطلعون الاخبار فرآهم خالد ورأه بغتة فرجع مسرعا الى قريش كي يأخذوا اسلحتهم وحزرهم تواجهون الرسول صلى الله عليه وسلم ويواجهون هذا الجيش الذي جاء مع الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:08:17.450 --> 00:08:39.450
وسلف البيان عن ان النبي صلوات الله وسلامه عليه لم يأت لم يأت مقاتلا انما اتى معتمرا مع اصحابه فكان سمى رجل يقال له بديل بن ورقاء وكان من خزاعة

21
00:08:39.750 --> 00:09:01.150
وخزاعة كانوا ناصحين لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع انهم كانوا كفارا كانوا يعبدون الملائكة الا ان بديل بن ورقاء هذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد

22
00:09:01.750 --> 00:09:30.200
ان قريشا قد جمعوا جموعهم واستعدوا للقائك وانهم صادوك عن هذا المسجد الحرام اتفطن لذلك ابو ديل بن ورقاء قال هذا الكلام للرسول عليه الصلاة والسلام قال ان قريشا جمعوا جموعهم واقبلوا

23
00:09:30.600 --> 00:09:57.050
اليك وهم صادوك عن المسجد الحرام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حاصله انا لم نجيء لقتال احد وان انما جئنا معتمرين فان شاءت قريش ان نمد معهم مدة

24
00:09:57.300 --> 00:10:24.550
اي نهادنهم زمنا تكون بيننا وبينهم هدنة لا يتعرضون لنا ولا نتعرض لهم تعلم وان ارادت قريش ما حاصله ان يقاتلوا فانما جئنا لقتال احد فان يدخل فيما دخل فيه الناس ان يسلموا

25
00:10:24.950 --> 00:10:54.200
فالحمد لله وان ارادوا ان نمدهم مدة مددناهم مدة جعلنا معهم هدنا ففيه جواز عقد مهادنة مع اهل الشرك اذا رأى المسلمون المصلحة في ذلك وان ابوا فوالله لاقاتلنهم حتى تنفرد سالفتي. فهم بين الخيارات الثلاث

26
00:10:54.900 --> 00:11:18.550
اما الهدنة واما ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس يعني ان يسلموا والثالثة القتال فقال بديل بن ورقاء وكان من الناصحين للرسول عليه الصلاة والسلام قال بديل بن ورقاء ساذهب اليهم

27
00:11:19.250 --> 00:11:44.450
واعرض عليهم ما ذكرته يا محمد فذهب بديل بن ورقاء الى مشركي مكة وايضا كلامه تضمن تخويفا لهم من ان محمدا قدم مع عدد كبير ولا يريدون الا الاعتمار فهل تريدون ان اعرض عليكم ما قاله محمد

28
00:11:45.450 --> 00:12:08.200
فقال سفهائهم لا نحب ان نسمع كلامه لا نحب ان نسمع كلامه ولا ان نسمع اسمه وقال العقلاء وذوو الرأي فيهم نسمع ان اتى بشيء فيه رشد وصلاح لنا قبلناه

29
00:12:08.650 --> 00:12:35.250
وان اتى بشيء اخر رددناه فغلبت كلمة العقلاء فقالوا لمدين بن ورقاء هات ما عندك ما الذي قاله لك محمد قال انه يخيركم بين ثلاث بين مدة يمدكم فيها او هدنة يهادنكم فيها زمنا معينا تتفقون عليه بشروط

30
00:12:36.300 --> 00:12:59.750
او تدخلوا فيما دخل فيه الناس او انه سيقاتل حتى تنفرد سالفته هو ومن معه فتحيروا فيما بينهم كيف يصنعون امام هذا العرض الذي جاءهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:13:01.150 --> 00:13:31.000
فكان فيهم بعض العقلاء الذين ليسوا من قريش وكان فيهم ايضا بعض العقلاء الذين هم من قريش فقام رجل يقال له عروة ابن مسعود الثقفي من سقيف وقال للقرشيين فقدم مقدمة حسنة يستفاد منها بين يدي الحديث

32
00:13:32.150 --> 00:13:57.200
فقال لهم الستم بالوالد قالوا بلى قال الست بالولد قالوا بلى او العكس اي انتم لي بمنزلة ابائي وانا بمنزلة ابنكم او انا لكم بمنزلة الوالد وانتم بمنزلة ابنائي قالوا بلى

33
00:13:57.950 --> 00:14:21.750
قال مزكرا باحسانه اليهم او وقوفه بجوارهم من قبل قال الم تعلموا انكم يوم الاحزاب انكم ارسلتم الى سقيف او عكاظ كي يشاركونكم الحرب فدعوتهم للقتال معكم فابوا فجئتكم انا

34
00:14:22.350 --> 00:14:47.600
واولادي ومن استطعنا للقتال معكم يؤكد لهم صداقته لهم وحبه لهم فقالوا نعم نقر لك بذلك قال فدعوني اتي هذا الرجل دعوني اتي هذا الرجل واستمع منه وانظر ما عنده

35
00:14:47.800 --> 00:15:14.600
ثم اتيكم بالذي قاله هذا الرجل وكان عروة هذا رجلا حليما ورشيدا في كلامه فذهب عروة ابن مسعود الثقفي زهب عروة ابن مسعود الثقفي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:15:15.500 --> 00:15:39.200
فوجد منظرا لم يره من قبل وجد احتفاء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي واهتمامهم الزائد برسول الله صلى الله عليه وسلم  رآهم يعظمونه اشد التعظيم ويوقرونه اشد التوقير

37
00:15:39.800 --> 00:16:05.800
ويدفعون عنه الاذى بكل ما استطاعوا من انفس ومهج واموال ارأهم لا يحدون النظر اليه تعظيما لهم رآهم اذا بزق النبي بزاقا كادوا ان يقتتلوا على مزاقه اذا تنخم نخامة

38
00:16:06.150 --> 00:16:30.900
كادوا ان يقتتلون على نخامته ازا توضأ وضوءا اخزوا هذا الوضوء كادوا يقتتلون عليه كل يريد اخذا وهذا كان له اثر بالغ في نفسي اروى ابن مسعود الثقفي ثمان عروة

39
00:16:31.450 --> 00:16:49.200
اذن له في الدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان الرسل لا تقتل الرسل لا تقتل اذ جاء وافدا مفاوضا فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:16:49.850 --> 00:17:16.800
وقدم كلاما طيبا ايضا عفوا بين يدي الحديث مع الرسول لكن يلمح بشيء يعني كما يقول البعض تبغوا الحرب الاعلامية التي تكاد ان تضعف الشخص فقال يا محمد جئتك من عندي قومك من قريش

41
00:17:17.900 --> 00:17:42.300
ارأيت يا محمد ارأيت يا محمد ان قتلت قومك وكانت الغلبة لك على قومك فهل رأيت رجلا من قبلك حارب قومه وقتلهم يا محمد وان كانت الاخرى اي هم الذين

42
00:17:42.950 --> 00:18:09.900
اجلس يا بني اجلس وان كانت الاخرى يا محمد فاني ارى من حولك اوباشا حري بهم او خليق بهم ان يفروا ويدعوك فلما تكلم بهذا الكلام ووصف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:18:10.650 --> 00:18:40.250
بانهم قد يفروا ويدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ تكلم ابو بكر قال كما في رواية البخاري انحن نفر وندعى امسص بذر اللات  فتعجب عروة ابن مسعود من هزه الكلمة استغربها كيف تقال هزه الكلمة

44
00:18:41.450 --> 00:19:14.400
فقال من المتكلم فقالوا له المتكلم ابو بكر الصديق فسكت وقال والله يا ابا بكر لولا يد لك عندي لم اجزك بها لرددت عليك ولكني اذكر يدك التي لك عندي يعني فضلك علي

45
00:19:14.750 --> 00:19:41.400
لولا انك صنعت الي من قبل معروفا ولم استطع مكافئتك لرددت عليك قال ابو بكر انحن نفر وندع  ثمان مروة ابن مسعود الثقفي كان كلما كلم النبي يمسك بلحية رسول الله

46
00:19:42.100 --> 00:20:02.800
عليه الصلاة والسلام  والمغيرة ابن شعبة عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم يحمل السيف فيضرب يد يد عروة بن مسعود بيد السيف قل ضع يدك عن رسول الله فقال من انت

47
00:20:04.050 --> 00:20:23.050
عروة يقول فقالوا هذا المغيرة ابن شعبة قال اي غدر او اي غدر يعني يا غادر الست اسعى في غدرتك الى الان فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في بعض الروايات

48
00:20:23.800 --> 00:20:43.400
اما الاسلام فاقبل اما الغدرة فلا اقبلها وذلك ان المغيرة بن شعبة قبل ان يسلم كان قد غدر باقوام وقتلهم فكان عروة يجمع الدية يسدد لهؤلاء او كان قد ضمنه لمثل هذا

49
00:20:43.700 --> 00:21:04.400
فقال النبي اما الاسلام فاقبل اقبل منه الاسلام اما الغدر فلا او كما قال عليه الصلاة والسلام فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له مثل ما قال لبديل بن ورقاء

50
00:21:05.500 --> 00:21:36.150
فرجع عروة ابن مسعود الثقفي الى الى قريش فكلمهم كلاما نافعا طيبا في صالح رسول الله فقال يا معشر قريش والله لقد وفدت قال فارس والروم على كسرى وقيصر وعلى النجاشي

51
00:21:36.750 --> 00:22:00.100
فوالله ما وجدت قوما يعظمون ملكهم كما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ما توضأ وضوءا الا كادوا يقتتلون على وضوءه وما تنخم نخامة فوقعت في يد احدهم الا دلك بها جسما

52
00:22:01.350 --> 00:22:31.550
ولا بزق الا كادوا يقتتلون على بزاق ارى ان قتالهم امر شاق امر شاق ارى ان قتالهم سيكون شاقا فارى ان تقبلوا الصلح وارسلت قريش رجلا اخر من كنانة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه

53
00:22:32.500 --> 00:22:57.500
اتاكم وهذا من الحكمة في التعامل اتاكم فلان رجل من كنانة وهو من قوم يعظمون البدن اي اذا رأوا ابلا مهداة الى البيت الحرام عظموها ووقروها فلما قال النبي ذلك لاصحابه

54
00:22:58.300 --> 00:23:24.350
ان القادم مشرك. الرجل الكناني مشرك الا ان اصحاب النبي لما علموا انه من قوم يعظمون البدن استقبلوه بالتكبير والتهليل والتلبية. قائلين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

55
00:23:24.850 --> 00:23:47.200
لا شريك لك بصوت عال وبصوت مرتفع والابل نفرت كلها امام هذا الرجل الرجل رأى منظرا احسن واجمل من من تلكم المنازر التي رآها من قبل لانه رأى توحيدا ورأى صدقا في التلبية

56
00:23:47.800 --> 00:24:09.550
ورأى ابلا قد اشعرت ترى غنما قد سيقت فرجع الرجل الى قومه قائلا يا قومي يا معشر قريش ويا معشر قريش لا ارى ان يصد هؤلاء عن بيت الله الحرام

57
00:24:10.400 --> 00:24:35.250
انهم قد ساقوا ابلهم وهديهم فلا ارى ان يصدوا عن البيت الحرام ثم انه قدم رجل اخر يقال له مكرز فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتاكم مكرز وهو رجل فاجر

58
00:24:36.050 --> 00:25:05.050
وهو رجل فاجر يحزرهم النبي صلى الله عليه وسلم منه فاقبل مكرز فبينما هو كذلك از جاء وبسرعة سهيل بن عمرو قائد اهل الشرك انذاك قائد المشركين يوم الحديبية هو سهيل ابن عمرو

59
00:25:05.650 --> 00:25:28.550
اذ جاء سهيل بن عمرو في وفد فلما قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان سهيل قد جاء وبالطبع جاء مسلحا جاء كما يأتي الكبراء قالوا جاء سهيل بن عمرو في رواية مرسلة

60
00:25:29.200 --> 00:25:53.250
ليست بمتصلة الاسناد انما هي مرسلة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه زلك قال سهل لكم امركم سهل لكم امركم اتاكم سهيل سهل لكم امركم فبدأت بعض المفاوضات بين رسول الله

61
00:25:53.900 --> 00:26:22.150
صلى الله عليه وسلم وبين سهيل ابن عمرو  فمكث النبي معه وقتا مكس النبي مع سهيل بن عمرو وقتا اتفقوا على امور سم خرج النبي صلى الله عليه وسلم او استدعى عليا

62
00:26:22.900 --> 00:26:50.400
رضي الله عنه لكتابة ما اتفقوا عليه فكان مما اتفقوا عليه ان الرسول يرجع الى المدينة هذا العام ولا يعتبر لا يعتمر لا هو ولا اصحابه. هذه السنة ذلك لان النبي لما قال له اترك لي هذه العمرة

63
00:26:50.950 --> 00:27:15.450
قال يا محمد لا تتحدس او لا يتحدث الناس ان اخذنا ضغطة انه ضغط علينا وهزمنا ارجع هذا العام لا عمرة هذا العام والشيء الثاني لا يأتيك رجل منا يا محمد اسلم

64
00:27:15.550 --> 00:27:41.050
الا ورددته الينا ولا يأتينا احد من عندك كفر وارتد فنرده اليك. يعني ظاهرها غير التكافؤ. كيف تقولون اذا اتاك رجل اسلم تلزمنا ان نرده اليك يا شهيب واذا كفر رجل منا وارتد فانت تشترط لنفسك لا ترد

65
00:27:41.100 --> 00:28:03.150
قال هو هكذا وهكذا توافق النبي عليه الصلاة والسلام وافق رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك لانه صلوات الله وسلامه عليه ومن اسباب ذلك وهو يتحرك بوحي وبامر من الله

66
00:28:03.700 --> 00:28:30.500
لما اقبل على مشارف مكة هو واصحابه ما دخلوا مكة عند الحديبية اذا بناقة رسول الله تتوقف فجأة يحركونها قومي يطعنون عفوا يزجرونها لا تتحرك ناقة الرسول ابدا فقالوا خلعت القصواء

67
00:28:33.550 --> 00:28:59.350
فقالوا خلأت القصواء يعني ناقة رسول الله لم تفي للرسول خلقت القصواء رفضت رفضت ان تسير قال عليه الصلاة والسلام ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل

68
00:29:01.800 --> 00:29:26.750
الحابس الذي منع الفيل من دخول مكة هو الذي حبس القصواء من دخول مكة. والله لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اجبتهم اليها فاقسم الرسول بذلك والله لا يسألونني خطة

69
00:29:27.350 --> 00:29:49.950
يعظمون بها حرمات الله الا وافقتهم عليها فلما كان ذلك وسهيل بن عمرو طرح ما عنده وهما اهم اهم شرطين في بنود المعاهدة ان الرسول يرجع مع اصحاب هذا العام

70
00:29:50.450 --> 00:30:09.800
ويعتمر من العام المقبل سامعين؟ تعتمر من العام المقبل بدون مشاكل والشيء الساني ان اتاك احد منا اسلم رده الينا وان اتاك اتانا منك احد كفر لن نرده خرج النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:30:11.350 --> 00:30:32.500
على اصحابه مع سهيل بن عمرو وامر عليا ان يكتب الاتي بسم الله الرحمن الرحيم فلما جاء يكتب بسم الله الرحمن الرحيم اعترض سهيل قال لا ندري ما الرحمن ولا ندري ما الرحيم

72
00:30:33.750 --> 00:30:55.450
اكتب باسمك اللهم اه تعجب الصحابة قال الرسول لعلي امسح امح الرحمن الرحيم. واكتب باسمك اللهم قال لا والله لا امحوه يا رسول الله ازا دلوني عليه فمسحها النبي بيده

73
00:30:57.400 --> 00:31:19.700
اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال لا تكتب رسول الله لو نعلم انك رسول من عند الله ما قاتلناك اكتب اسمك واسم ابيك وقال الرسول والله اني رسول الله وان كذبتموني

74
00:31:19.850 --> 00:31:42.550
امح يا علي رسول الله قال علي لا والله لا امحوها ابدا يا رسول الله فمحاها النبي بيده واثبتوا الاتفاقية عمر واقف يرى الحدث مع سائر الصحابة فعمر قال للرسول

75
00:31:43.650 --> 00:32:00.700
وعمره ينكر هذا او عفوا لا يرضى ابدا بهذه بهذه الطريقة من الصلح لما عرف عن عمر رضي الله تعالى عنه ابن الحزم فقال يا رسول الله السنا على الحق

76
00:32:01.100 --> 00:32:23.650
قال بلى قال وعدونا على الباطل قال بلى قال فلم نعطي الدنية في ديننا يا رسول الله فقال الرسول عليه الصلاة والسلام اني رسول الله ولست اعصيه فقال عمر مستطردا في الكلام

77
00:32:25.500 --> 00:32:45.700
الم تكن تخبرنا اننا سنأتي البيت ونطوف به هذا العام الم تكن اخبرتنا انا سنأتي البيت ونطوف ها نحن سنرجع قال نعم اخبرتك لكن هل اخبرتك انك ستأتي هذا العام وتطوف بالبيت

78
00:32:46.600 --> 00:33:08.750
قال لم تخبرني يا سلام لكنك اخبرتني. قال انك اتيه ومطوف به ان شاء الله فعمر ما زالت نفسه تختلج باحاسيسه. فذهب عمر الى ابي بكر فقال يا ابا بكر

79
00:33:09.800 --> 00:33:30.500
وهذا من المواطن التي كان رأي ابي بكر فيها اشد وارجح ايمانه اقوى بلا شك قال يا ابا بكر الم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرنا انا سنأتي البيت ونطوف به

80
00:33:30.800 --> 00:33:44.950
قال بلى قد اخبرك لكن هل اخبرك انك ستطوف به هذا العام قال لا. قال اذا فانت ستطوف به كما اخبرك قال يا ابا بكر السنا على الحق وعدونا على الباطل

81
00:33:45.700 --> 00:34:07.850
قال بلى قال فلما نعطي الدنية في ديننا قال يا ابن الخطاب انه رسول الله ولن يعصي امر ربه فالزم ما قاله نبيك قال عمر فعملت لذلك اعمالا بعد ذلك

82
00:34:08.700 --> 00:34:33.550
ان رأيت انني لم اكن اصيبا في تصرفاتي فعملت اعمالا صالحة واستغفارا ونحو ذلك الشاهد اما الرسول لما امضى الاتفاقية امر اصحابه لانهم كانوا احصروا حينئذ احصروا يعني مني ومن دخول الحرم

83
00:34:33.750 --> 00:35:00.350
عند حدود الحديبية امرهم ان ينحروا ابلهم خارج الحرم لان الله قال فان احصرتم فما استيسر من الهدر فترددوا ترددوا وابوا ان ينحروا. لم يعلنوا عن الرفض لكن توقفوا في النحر

84
00:35:02.350 --> 00:35:25.050
امرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان ينحروا الابل ويتحللوا فكل واقف كل واقف لا يريد ان ينحر اولا كيف انحر كيف نستسلم بهذه الطريقة لاهل الشرك الذين فرضوا هذه الشروط

85
00:35:25.550 --> 00:35:52.250
وقد اعتمرنا وسيردوننا فدخل النبي صلى الله عليه وسلم قال ام المؤمنين ام سلمة فهو حزين عليه الصلاة والسلام مما صدر من اصحابه حزين لما صدر من عدم امتثالهم امرهم في هذا المقام

86
00:35:53.300 --> 00:36:19.500
فقالت يا رسول الله اخرج انت يا رسول الله تنحر هديك فاذا رأوك فعلت فسيفعلون فكانت نعمة المشيرة ام سلمة اشارت على النبي برأي سديد رشيد فخرج النبي فنحر ابله عند الحديبية

87
00:36:20.200 --> 00:36:46.100
فلما رأى الصحابة ذلك ما وسعهم الا ان ينحروا ابلهم ما وسعهم الا ان ينحروا ابلهم الا انهم نحروا الابل وهم في غاية من الحزن والغم كما يصوره الراوي كاد بعضهم ان يقتل بعضا من الغم

88
00:36:48.150 --> 00:37:12.750
ثمان النبي عليه الصلاة والسلام انصرف راجعا الى المدينة ففي الطريق نزلت عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك

89
00:37:13.650 --> 00:37:38.350
ويهديك صراطا مستقيما قال عمر افتح هو قال نعم فكان فتحا مبينا كما اخبر الله سبحانه وكما قال عدد من الصحابة ان كنتم تعدون الفتح فتح مكة فانما نعد نحو الفتح

90
00:37:38.700 --> 00:38:05.000
يوم الحديبية ولماذا كان فتحا مبينا كان فتحا مبينا لان اقواما من هؤلاء الكفار دخلوا في دين الله افواجا بعد ذلك منهم سهيل بن عمرو هذا الرجل الذي منع الرسول من ان يكتب باسم الله الرحمن الرحيم

91
00:38:06.350 --> 00:38:26.900
اسلم في مدة الهدنة هذه وحسن اسلامه جدا حتى انه ينقل وليحرر ان ابا بكر لما اراد ان يقاتل المرتدين وعمر جاء يقول كيف تقاتل قوما يقولون لا اله الا الله

92
00:38:27.400 --> 00:38:43.300
يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يقف شهيد ابن عمرو قل يا ابن الخطاب والله لنقاتلنهم حتى تنفرد سوالفنا هذا الذي كان يوما يقول لا تكتب محمد رسول الله

93
00:38:44.450 --> 00:39:07.650
وايضا بهذا الصدد اسلم خالد بن الوليد واسلم عدد من صناديد قريش فكانوا ردءا للاسلام وكانوا قوة للاسلام في ثنايا هذه الاحداث وبعد ان مضى النبي الاتفاقية مع سهيل بن عمرو

94
00:39:09.600 --> 00:39:35.950
حدثت امور وقبل ذلك حدست امور من الامور التي حدثت قبيل الاتفاقية البيع تحت الشجرة لما جاء المشركون بضجهم وضجيجهم طلب النبي من اصحابه البيعة طلبا من اصحابه البيعة هناك ثلاث روايات

95
00:39:37.850 --> 00:40:05.950
على اي شيء بايع النبي اصحابه رواية انه بايعهم على الصبر بيعوم على الصبر رواية انه بايعهم على عدم الفرار رواية انه بايعهم على الموت مرويات ثلاث عن الصبر على الموت على عدم

96
00:40:06.350 --> 00:40:29.800
الفرار وكل صحيح في اسناء الاتفاقية بعد ان كتبت الاتفاقية قدر الله امرا على المسلمين امرا شديدا على المسلمين وكما قال بعض العلماء لاختبار الوفاء بالعقود من عدمه عقدت الاتفاقية

97
00:40:30.750 --> 00:40:49.450
ومن بنودها كما سلف لا يأتيك رجل اسلم منا الا رددته الينا فقدر الله في هذا التوقيت ان جاء ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو ام ابوه الذي يفاوض ابوه رئيس المشركين انذاك

98
00:40:50.200 --> 00:41:12.550
جابوا جندل مقيدا مسلسلا بالحديد كان مسلما مأسورا عند اهل الشرك فاستطاع ان يهرب وجاء يرسف في قيوده فرمى بنفسه بين يدي رسول الله وبين يدي المسلمين يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

99
00:41:13.800 --> 00:41:36.400
فقال ابوه سهيل يا محمد هذا اول من اقاضيك عليه انت اتفقت معي على ان الذي ياتيك منا مسلما رده ابني جاءك مسلما. ردوا الي قال عليه الصلاة والسلام بل اجزه لي يعني اسمح لي فيه

100
00:41:36.950 --> 00:41:57.350
بلفظ الدارجة عن اه نحن اتفقنا وكل شيء لكن ائذن لي في هذا قال ما انا بمجيز لك ابدا قال بل اجزوا لي قال ما انا بمجيزه لك قال بل اجزه قال ما انا بمجيزه لك والا فضدنا الاتفاقية

101
00:41:59.000 --> 00:42:18.950
فسبحان الله رد النبي ابا جندل الى سهيل بن عمرو وابو جندل يقول يا قومي يا اهل الاسلام جسمي ممزق من الضرب بالسياط كيف تردونني اليهم الا ان المصلحة العامة

102
00:42:19.500 --> 00:42:44.000
قدمت على المصلحة الخاصة ويا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود في هذا الخضم جاءت نسوة مهاجرات مسلمات من مكة الى رسول الله عليه الصلاة والسلام مجال الشرك يطالبون بهم انزل الله سبحانه

103
00:42:44.250 --> 00:43:08.050
يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار لهن حل لهم ولهن يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحون اذا اتتمون اجورهن ولا تمسكوا بعصم

104
00:43:08.400 --> 00:43:35.250
الكوافر فمسخت الاتفاقية فيما يتعلق بالنساء وعمر كانت تحته امرأتان من اهل الشرك فطلقهما فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان فكان انذاك مشركة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

105
00:43:36.350 --> 00:43:59.200
الحاصل ان النبي رد ابا جندل الى ابيه ولم يرد النبي النسوة اللواتي اتين مهاجرات لان الله قال فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار وذلك نزلت ايات سورة الممتحن

106
00:44:00.100 --> 00:44:24.300
يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنة مهاجرات فامتحنوهن فمن العلماء من يقول ان هذا مثال لنسخ السنة بالقرآن خلافا لمن منع ذلك كالامام الشافعي رحمه الله وغيره فمن العلماء من يقول ان السنة تنسخ القرآن

107
00:44:24.700 --> 00:44:47.400
والقرآن ينسخ السنة اذ هي وحي قال تعالى ان هو الا وحي يوحى والله تعالى اعلى واعلم رد النبي صلى الله عليه وسلم ابا جندل الى اهل الشرك ثمان ابا جندل ايضا

108
00:44:49.400 --> 00:45:17.200
رجع مع ال الشرك وآآ استطاع ان يهرب منهما استطاع ان يهرب منهما ولكنه ولكنه ما رجع الى الرسول بعد الهرب منهما ما رجع الى الرسول بعد الهرب منهما انما اخذ طريقا

109
00:45:17.450 --> 00:45:39.050
نحو البحر ليقطع على قوافل قريش الطريق الى مكة والطريق الى الشام فسبب لهم قلقا وكان ابو بصير على نحو من فعل آآ كان ابو بصير هرب الى المدينة فجاء القرشيون

110
00:45:39.350 --> 00:45:59.800
ارسلوا من من اه يأتي به من عند رسول الله تسلمه الرسول اليهم كلمه الرسول اليهم اليهما الى رجلين من قريش فخرج ابو بصير مع الرجلين من قريش كي يرجعوه الى

111
00:46:00.100 --> 00:46:19.900
قريش ففي الطريق وبعد ان خرجوا من مكة قال ابو بصير لاحد الرجلين ارى ان سيفك هزا سيف جيد جدا من اين اشتريته؟ ارني اياه قاره السيف فاخذه وبسرعة وقتله

112
00:46:20.500 --> 00:46:39.650
ولما رأى الاخر زلك ولى هاربا فانضم ابو بصير الى ابي جندل وكان كل من هاجر من المشركين لا يذهب الى المدينة انما يذهب الى يذهب الى ابي جندل وابي بصير فشكلا قوة

113
00:46:39.950 --> 00:47:01.150
لقطع الطريق على اهل الشرك فقال اهل الشرك لرسول الله خذهم عندك ولا يقطعون علينا طرقنا ووفى الله لنبيه بالعهد الذي عاهده في هذه الاثناء وفي هذا الخضم رسول الله صلى الله عليه وسلم

114
00:47:02.050 --> 00:47:24.150
لما بلغه ان المشركين اتوا في عدد وبايع الصحابة بايعهم تحت الشجرة صلوات الله وسلامه عليه كما قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم

115
00:47:25.050 --> 00:47:46.600
فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وسيأتي تفسير هذا لان هذا كله محله سورة الفتح وهي المتعلقة بغزوة الحديبية سلف وبينا ان الانفال تتعلق ببدر ال عمران تتعلق باحد. الاحزاب تتعلق

116
00:47:46.850 --> 00:48:13.250
بالخندق الفتح تتعلق بصلح الحديبية وسيأتي نأتي على اياتها ان شاء الله بايع الرسول واصحابه كما سلف وكان عثمان رضي الله تعالى عنه مع الرسول اولا الا ان الرسول كان قد اراد ان يرسل عليا للتفاوض مع اهل الشرك

117
00:48:14.150 --> 00:48:33.750
اشار عليه بعض الصحابة انا للشرك من اهل مكة لا يحبون عليا ونخشى على علي ان يقتله اهل الشرك لانه قتل منهم صناديد قتل عتبة بن ربيعة وشارك في قتل شيبة بن ربيعة

118
00:48:33.950 --> 00:49:00.200
والوليد بن عتبة فقتل منهم صناديد هو وعمه حمزة  قالوا لكن لو ارسلت عثمان وعثمان له قبول بعض الشيء عند اهل مكة فهو يعني يعني يحبونه ويوقرونه اكثر من علي لان علي قتل منهم

119
00:49:00.250 --> 00:49:21.000
صناديد فارسل الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان الى مكة ليفاوض اهل الشرك في شأن الرسول فعرضوا على عثمان ان يطوف بالبيت ويعتمر قال ما كنت لاطوف بالبيت قبل طواف رسول الله

120
00:49:21.700 --> 00:49:44.300
عليه الصلاة والسلام الشاهد ان النبي عند البيعة وضع يدا من يديه في الاخرى وقال هزه يد عسمان فبايع النبي عن عثمان فدخل عثمان بذلك في المرضي عنهم بقول الله تعالى

121
00:49:44.600 --> 00:50:05.400
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة

122
00:50:05.700 --> 00:50:23.150
ورد ان الذين بايعوا تحت الشجرة مغفور لهم الا صاحب الجمل الاحمر وهو رجل فقد جمله او هرب جمله فطفقيا يجري وراء الجمل قالوا له تعال بى يا رسول الله

123
00:50:23.450 --> 00:50:45.350
قال جملي احب الي من بيعة رسول الله واثر اثر الجمل على البيع هذا وما يذكر في هذا التوقيت ان الصحابة رضي الله عنهم عطشوا والحديبية هذه بئر الحديبية بئر من الابار

124
00:50:45.750 --> 00:51:05.250
فكان فيها ماء قليل فما لبث ان انتهى الماء تماما الماء نضب يوم الف وخمسمائة والماء قليل في البئر فانتهى الماء فشكى الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:51:06.100 --> 00:51:33.900
قلة الماء فطلب قدحا صغيرا من ماء فاتي به  تناوله ودعا عليه الصلاة والسلام وصب الماء في البئر القليل فاذا بالبئر تفور بالماء فشربوا وسقوا انعامهم واعتزلوا عجينهم وحملوا متاعهم وان البئر لتفور

126
00:51:34.400 --> 00:51:55.350
فكان هذا من المعجزات التي حدثت في هذا اليوم ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا في البئر ففارت ونبع الماء ايضا من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

127
00:51:56.100 --> 00:52:18.000
واما يذكره العلماء مما يتعلق بفقه هذه  ببعض الفقه المستفاد من غزوة الحديبية ان وهزه الجزئية ينبغي ان يعاد النظر فيها تحريرا ان النبي صلى الله عليه وسلم اذ كان عند الحديبية

128
00:52:18.400 --> 00:52:40.250
خارج حدود الحرم كان اذا حضر وقت الصلاة دخل حدود الحرم فصلى ثم رجع الى مكانه قالوا فدل ذلك على ان الصلاة في كل مكة تضاعف تكون بمائة الف صلاة

129
00:52:40.400 --> 00:53:04.700
لانها لو لم يكن لها فضل ما دخل النبي حدود الحرم وخرج صلى وخرج وهذا رأي جمهور اهل العلم هذا رأي جمهور اهل العلم ان الصلاة في مكة كلها تعدل مئة الف صلاة بخلاف المدينة

130
00:53:05.050 --> 00:53:25.950
فالتضعيف في المدينة انما هو لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اما مكة فان الله قال هديا بالغ الكعبة وليس المراد بهديا بالغ الكعبة ان الذي سيصل الى الى الكعبة انما هديا بالغ الكعبة اي بالغة

131
00:53:26.750 --> 00:53:50.000
الحرم اي بالغة الحرم هذه جملة امور وردت في صلح الحديبية ولا تتمات ان شاء الله تأتي في الدرس القادم عند تناول ما يخص هذه الغزوة المباركة من سورة الفتح

132
00:53:50.400 --> 00:54:10.650
اذ هي كما اسلفت هي السورة المتعلقة بوصف الحديبية الى حد ما وبوصف الاحداث التي جرت لهذا الصلح صلح الحديبية والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم