المنافط هي دوك العوينات ديال البترول وكانوا كيستعملوه فبعض الأشياء الحريق والإشعال ولكن معارفينش الحكمة لي فيه سرحو فوقو ويرعاو فوقهم ما سيقلو خبار اشنو فيه من الأسرار لكن جاء الوقت الذي اذن الله
بان تتحول الحياة البشرية ويتدفق العمران البشري ويتضاعف الخير الخير كيضوبل ويتضاعف الشر تا هو يعني فاذن الله ابتلاء للبشرية بكشف اسرار هذا المعدني النفيس معروف وهذا قيس عليه اشياء كثيرة في العلوم الطبية. والعلوم الفلكية والفيزيائية كلها جميعا. ما اذن الله في شيء الا لحكمة
في زمان معين قضية امرا كان مفعولا فهذا انما هو بيان باش ميبانش الإنسان انه لما يكمل الآية ويدوزها راه كملها لا قد تبقى فيها اشياء يعني تصلح للناس في هذا الزمن لكن معندوش القدرة يوصل ليها. وقد تبقى فيها اشياء من اسرار الغيب
من اسرار الغيب لا يأذن الله لي الناس لكشفها ومعرفتها الا في حين معين يأذن فيه والمعرفة تنضج كما تنضج الثمار. المعرفة كالطب بحال التمرة لي جات وقتها وقتها كاتدجنى ماجاش وقتها را مادجناش
وبعض العلوم والمعارف لا تنضج الا عبر سنوات او عبر قرون عاد كطيب واحد المعرفة معينة او كيقطفها واحد الجيل معين مع ان الاجيال السابقة كلهم ساهموا في انضاجها فلا تنضج الا في وقت معين امرين عند الله عز وجل لحكمة معلومة عند الخالق العظيم ولذلك
من يقول بأن هذه الحقيقة العلمية الفلانية او القضية العلمية الفلانية يعني هي يعني نهاية العلم فقد ضل ضلارا بعيدا بشهادة علماء العصر الآن معروف يعني في العلوم الفيزيائية الآن وغيرها كيتكلمو على النسبية مبقاش اليقينيات المطلقة في العلوم المادية المعاصرة كلشي ولى نسبي
لأن العلم المطلق الوحيد هو علم الله سبحانه وتعالى ما دونه كله نسبي كله قابل للزيادة والنقصان واذا اظهر الله علما للعباد فيظهره على قدر ما ينفع اولئك العباد لذلك الزمان ولذلك المكان
نعود اذا الى ما نحن فيه من الآيات المتعلقة بالسحر ولكن نقف اليوم عند الثمرة. هادشي كلو جبدات لنا هاد العبارة ديال السمرة السمرة اللي نافعانا فهاد الوقت على الأقل في مجلس
وهي قوله جل وعلا وما هم بضارين به من احد الا باذن الله هادشي باش ختم رب العالمين هاد الآيات ديال سليمان واتهامه بالسحر وعلاقة الشياطين بالسحر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
الى اخر الايات كلو كيتعلق بالضر والنفع. وانما المتضرر هم السحرة انفسهم ويتعلمون ما يضرهم ماشي يضر غيرهم لا هم ولا ينفعهم ولقد علمونا من اشتراه يعني اللي باع نفسو وشرا السحر
باع اخرتو وشرا السحر ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق الخلق هو النصيب ما عندو حق ما عندو حق فالجنة ما عندو حق فالآخرة اا التي هي المآل الطيب ما عندو حق
اذن حقو والعياذ بالله في الأخرى نعوذ بالله منها والله سبحانه وتعالى بين لهؤلاء السحرة والمردة والشياطين من الانس والجن انه ملي يكون ختارو اختارو الله جل وعلا واختارو الدار الآخرة لكان خيرا لهم
ولو انهم امنوا واتقوا مسوبة من عند الله خير خير له من السحر ومن الأهداف التي سعوا اليها عبر السحري لو كانوا يعلمون ولكن الأهواء تعمي الإنسان لماذا يسحر الساحر
يعني جوج د الناس يشاركان في الجريمة الساحر وطالب السحر واحد راجل ولا مرا كيمشي لواحد العراب ولا واحد كاين ولا واحد ساحر باش يقضي لو واحد الغرض في غرض
بلا شك عندو واحد الغرض معين غالب السحرة الاسترزاق ساحر غالبا كيتاخدو وسيلة الرزق اذن ها واحد الغرض باين في الغالب يعني مطالبه فلما كيتوهم بأن واحد الهدف مايمكنش يوصلو الا بالسحر كيمشي يقلب على السحر باش يوصلو
وهذا من اكبر الاخطاء غالب السحر لو انه تريث قليلا لأنه شكون اللي مسوق للساحر؟ ومن طلبة الكليان يعني يكون ماشي الناس كيمشيو للساحر هداك الساحر يجمع حوايجو يمشي يدبر على خدمة خرى
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شدد على طالب العراقة وطالبي السحر كيما بينا في الحصة السابقة من احاديث نبوية الشريفة من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد عليه الصلاة والسلام
ومن اتى ولم يصدقه او كاهنا بطولة صلاته اربعين ليلة. او كما قال عليه الصلاة والسلام وقد بينا هذا اذن النبي صلى الله عليه وسلم شدد على الناس اللي يمشيو ليهم لأن اللي كيمشي ليه كيعمر لو السوق متعمرلوش السوق ولو كنت فقط محبا او مستطلعا
باغي تشوف يعني تا هاديك باغي تشوف ما ديرهاش. ما نمشيش عندو باش تمشي تبدل الحرفة فالحقيقة المشكل الكبير هو في الذين يطلبون السحر اما الساحل فذلك قد تشيطن فعلا. يعني صافي ولى الشيطان ولى ابليس. فإذا الساحر انسان كيسترزق
واحد الاسلوب يعني هو اسلوب الدجل ما فيه ما يخدم ما فيه ما يضرب تمارة ما فيه ما يخدم يعني عقلو فالخير. كيمشي يخدم عقلو فالخداع يخدعو الناس واكبر العالمين ببطلان السحر الساحر. اول واحد كيعرف بأن السحر لا يجدي نفعا هو الساحر بنفسو
لانه لو كان يجدي لاجداه هو كون كان هداك السحر كيدير شي حاجة يعني ويفيد زعما ويغني كون غنى راسو بعدا هو ولذلك تجدهم اوساخ الناس وارضاء الناس وافقر الناس. سبحان اله العظيم. الأموال لي ياخدوها ما فيها بركة
افقر الناس والعياذ بالله. وارضاء الناس واوسخ الناس اما طالب السحر وهنا فاش كاين المشكل هو مع طالب السحر الانسان لي كيمشي للساحر باش يقضي لو الغرض هذا جاهل بالله اولا
جاهل بالحياة وجاهل بالسحر ما كيعرفشي السحر شنو هو؟ يكون كيعرف السحر حقيقة وكيعرف الله قبل ذلك وبعده ما يمشيلوش ما يمشيش للسحر نهائيا فاما التأثير الحقيقي والفعلي في للسحر فلا تأثير له البتة من هذه الناحية. وسنأتي الى قول الله جل وعلا وما هم
بضارين به من احد الا باذن الله اما ان يعني الانسان هذا اي طاري بالسحر جاهل بالله فجاهل بالله قطعا لأنه كيخلي كيخلي الجهة الفاعلة المؤثرة بحق وكيمشي للجهة الضعيفة
المتأثرة ماشي المؤثرة متأثرة والمحكومة وليس الحاكمة والمقهورة وليس القاهرة لان الله عز وجل هو مالك الملك رب كل شيء ومليكه سبحانه وتعالى قادر على فعل كل شيء شيء غريب جدا
بغيت هاد هاد الأمر هدا لي باغي تحققو بغيتو يوقع يعني بواحد الصورة خارقة الله عز وجل هو فاعل الخوارق هو ربي عز وجل هو منزل المعجزات على الرسل والكرامات على الاولياء والصالحين
الاشياء لي ميقدروش عليها السحرة ولا يستطيعونها اطلاقا ولا حتى يفهمونها ما يقع لي منقولوش الأنبياء لأن عمر بنادم ميوصل لدرجة النبوة ولكن ما يقع للناس الصالحين وعبر التاريخ هادشي لا ينقطع هاد الخير ديال الكرامات لا ينقطع
ولذلك لو كان العبد فعلا يتعرف الى الله حقا ويتذوق اسرار اسمائه الحسنى من انه سبحانه وتعالى الرحمان الرحيم الرزاق القهار الجبار. كل معاني التأثير في الكون موجودة في الاسماء الحسنى
مكاينشاي شي حاجة شي حدث لي وقع في الخيال ولا في الواقع اللي ما عندوش خيط من نور مرتبط به بالاسماء الحسنى كلها اعمال النفع والضر مرتبطة بالله جل وعلا
عبر ما بينه لنا من الاسماء الحسنى ولذلك هاديك الأسماء الحسنى لها من الأسرار ما لا ينقضي ابدا لو ان العبد فعلا التجأ الى الله جل وعلا ودعاه على قدر حاجته هو اي داك العبد
من خلال الاسماء التي انزلها الله سبحانه وتعالى في كتابه او علمها لرسوله عليه الصلاة والسلام يطلبه سبحانه وتعالى ان يكشف غمه وان يفرج كربه وان يفتح له ابواب الخير فيما يريده. الله عز وجل يجيب هذا العبد اذا صدق صدق الله سبحانه وتعالى في الطلب
وهادشي جربناه وجربه كثيرون انك تدق باب الله تعالى بصدق وبتجرد وبافتقار والله ربك لا يردك خائبا ابدا ولو يكون فهداكشي يعني الأشياء لي مطيحلكش علبال او انها عقلك كيقولك مستحيل تحقق
ربي تعالى ما عندوش المستحيل ابدا مستحيل عندي وعندك وعند الطاقة والقدرة البشرية تما كاين المستحيل اما قدرات الله جل وعلا وامره سبحانه وتعالى للشيء اذ يقول له كن سيكون
هذا لا يعرفه المستحيل ولا يصل اليه ابدا