1
00:00:00.700 --> 00:00:15.200
تبغي ضرب شي مثال نتا وانا قبل مايخلقنا الله اش كنا لا شيء متستطعش تصور الذات ديالك قبل قبل ان يخلقك الله جل وعلا معندكش القدرة نهائيا استحضار العدم اذن امر مستحيل

2
00:00:16.050 --> 00:00:30.100
ماشي صعيب لا فوق صعيب مستحيل مايمكنش هادشي منطق العقل البشري هاكا داير ثم هو جل وعلا خلق الاشياء من اشياء وهو التحويل كما خلق ادم من طين ها طين وردو

3
00:00:30.650 --> 00:00:47.250
كائن اللي هو الإنسان فهداك الخلق من عدم العقل لا يستطيع تصوره اطلاقا ولخلق التحويلي وان تخيله العقل فإنه لا يستطيع ان يفسره ميقدرش يفسرو نهائيا ايوا فسر لينا الطين

4
00:00:47.300 --> 00:01:02.200
واشمن طين اسوأ الطين واخساء الطين من حمإ مسنون هو هداك الطين لي كيدوز فيه الما الموسخ اعز الله دكراكم يعني لي يكون في المجاري الطين ديال الواد الحار هداك هو الحمام

5
00:01:03.000 --> 00:01:22.000
ديال الواد الحار اسود اللون ورائحة كريهة جدا من حمى مسنون مسنون يعني الريحة ديالو خامجة متقدرش تشمو نهائيا من هداك الطين خلق الله تعالى الإنسان  يعني ماء وسخ مباقيش شي وسخ بحال هداك

6
00:01:22.150 --> 00:01:38.800
طلع منو الجمال يعني خرج النقائض الضد من الضد يعني العقل البشري حتى هذه القدر ما يقدرش يعني يفهمها. الفهم مستحيل تخيل هانتا تخيل كيعجبك وتخيل الدماغ ديال الإنسان من واحد الطوبة

7
00:01:39.050 --> 00:02:06.150
بإذن الله وأمره تخلق الشعيرات الدموية ديال الدماغ والخلايا الدقيقة ديال الدماغ والعين بتركيبتها بمائها باسرارها كيف تنظر كيف تبصر والجهاز العصبي كلو بدقائق شي غريب جدا حقيقة يعني وتكون الأمعاء وتكون الدم فإذا يعني في لحظة لما رب العالمين ينفخ الروح في آدم

8
00:02:06.200 --> 00:02:27.850
فإذا به يصبح يتنفس واذا به كائن حي من لحم ودم ويبصر هاد العينين عذب العينين ديالو طين فإذا به يبصر الأشياء ويرى يشعر بالحياة يعني العقل صعيب على هاديك صعيب والى دلك الرب سميتو رب العالمين. وهادشي باش ربي يستعبدنا وخضعنا. لكل عقل عندو القدرة باش يتحدى العلم الإلهي

9
00:02:27.850 --> 00:02:45.650
يولي العقل يعبد راسو. ما يعبدش رب العالمين ذكرنا هذا اذا لبيان قدرة الله جل وعلا هو ان السحر امام قدرة الله لا شيء اطلاقا لأن السحر المآل ديالو في نهاية المطاف الخدمة ديال الشيطان. خدمة شيطان

10
00:02:45.750 --> 00:03:05.900
والله عز وجل قرر في القرآن ان كيد الشيطان كان ضعيفا   ولا تأثير له لما تشوف العظمة ديال الله الشيطان ما عندو تأثير ولذلك رب العالمين قرر هذا في هذا السياق. باش ما يبقاش شي واحد عندو الفوبيا ديال السحر

11
00:03:06.350 --> 00:03:17.550
الخوف ديال السحر يخاف من السحر كأنه يخاف من رب العالمين. وما هم بضارين به من احد الا بإذن الله يعني اذا حصل لك ضر او نفع فإنما الله اراد ذلك

12
00:03:18.150 --> 00:03:31.650
ولو توجهت الى الله حقا واتخذت الله ربا ما وصلك شيء البتاع قبل مانجيو لهاد القضية ديال كيفاش انه الإنسان يعني مايوصلوش السحر بإذن الله عز وجل ولا الأذى ديالو

13
00:03:32.050 --> 00:03:52.300
نبينو بعدا بأنه السحر كذب كله كذب يعني هو حقيقة والحقيقة ديالو كدوب  اكبر سحرة في الوجود هوما اليهود وعبر التاريخ. من زمان من ايام سيدنا موسى وقبل ذلك وبعد ذلك السحرة الكبار ديال الأرض الآن لهاد اللحظة ليهود

14
00:03:52.850 --> 00:04:10.700
هو لي كون كان هاد السحر يعني يفيدهم ايوا يحلو غير المشكلة الفلسطينية يشطبو هادوك العرب لي تما يقلعوهم لفلسطين هوما كيجيهم واحد الدري صغير يترعدو منو  الحقائق السعرية لا تأثير لها فعلي الا في خيال الناس

15
00:04:11.150 --> 00:04:24.150
يعني ملي الشيطان يوصلك لدماغك الخيال ديالك ايوا راه سحرك ما حد ما وصلك لمخك راك بخير نهار يوصلك لمخك ويبدا يفهمك وتبدا تفهملو وتبدا تقرا عليه فقد سحرت وانتهى امرك

16
00:04:24.950 --> 00:04:45.050
قبل ذلك لا تأثير له ابدا ولذلك اذن يعني الحقائق الحقائق السحر ما عندوش تأثير فيها مجرى التاريخ لا يستطيع الساحر ان يغيره واللي كيغير ويصنع مجرى التاريخ هو الفعل الإنساني الواعي

17
00:04:45.250 --> 00:05:00.200
بنادم بالخدمة ديالو بإذن الله عز وجل كيصنع التاريخ اما السحر فلا تأثير له اطلاقا فلهذا اذن الله عز وجل جعل لنا هذه الاية وما هم بضارين به من احد الا باذن الله

18
00:05:00.350 --> 00:05:15.250
فإذا الضر الذي قد يفعله الساحر من بين ذلك كما قال الله جل وعلا يفرقون به بين المرء وزوجه كما قاله المفسرون في هذه الآية كيدخل الرجل لدارو وكتبدا تبان لو ديك المرا ديالو اقبح مخلوق

19
00:05:15.300 --> 00:05:31.150
والمرا كذلك كيبان ليها راجلها اقبح مخلوق. فتقع الكراهة ويقع الطلاق ولكن الله عز وجل قال وما هم بضارين بي من احد الا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم اي السحرة هم المضرورون بذلك اولا

20
00:05:31.200 --> 00:05:53.350
كيف الانسان حينما يلتجأ الى الله جل وعلا يكون قد وقي صافي عندو الوقاية. ما يوصلو لا سحر ولا عين لابس هادوك التبارد الحقيقية ديال الرحمان. كيسميوه الفرنساويين يعني نقلبلو على شي ترجمة يعني هاد

21
00:05:53.500 --> 00:06:09.550
ضد ضد الواقي من الرصاص هذا موجود في كتاب الله وسنة رسول الله لا يصلك اذى بإذن الله عز وجل فليستجيبوا رجعوا للآية لخرى من البقرة فليستجيبوا لي وليؤمنوا لي لعلهم يرشدون

22
00:06:09.900 --> 00:06:24.150
من الاستجابة بالله ان تصلي المواقيت من صلى الفجر الحديث النبوي الصحيح فهو في ذمة الله حتى يمسي عندك l'assurance عندك ضمان ديال النهار كامل حتى الليل ميوصلك والو بإذن الله عز وجل

23
00:06:24.250 --> 00:06:36.850
خارج من دارك درت دعاء الخروج بأي شكل من الأشكال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله هادي صيغة صيغة اخرى اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او

24
00:06:36.850 --> 00:06:56.050
العوض ظلم او اظلم او اجهل او اجهل علي او غير ذلك من الأحاديث الكثيرة واحد الملاك كيهز الراية فوق راسك ويبقى يظلك اليوم كله يسددك ويرشدك ويحفظك يعني الأفكار ديال الخير هي لي تجيك ويحفظك من امر الله. كيتلاقى شيطان بشيطان كيقولو

25
00:06:56.150 --> 00:07:13.750
كيف في رجل او كيف لك برجل قد ووقي وكفي لأنه الملائكة ملي يقول هاد الحديث هذا كيقولو ليه وقيت وكفيت انت راك محمي من الوقاية او مكفي من كل هم او كل شر. كفاك الله الهم كفاك الله الهم

26
00:07:14.050 --> 00:07:30.050
فإذا نمت ذكرت الله بصورة الفاتحة او بآية الكرسي او غير ذلك مما وردت به الآثار الصحيحة عودة الضمان ديال الليل كامل حتى للنهار العبد الذاكر الله العبد لي كيدكر الله تعالى

27
00:07:30.350 --> 00:07:46.000
باخسار الادكار ماشي زعما خصها تكون عندو العرارم والاطنان ديال الاذكار شيء حسن ولكن يكون عندك وعي وعلم بالله عز وجل ولو بأخسر العبارات واخا غير عبارات قليلة ولكن عندك حضور قلبي حقيقي مع الله عز وجل وصاحب

28
00:07:46.000 --> 00:08:02.450
وقعت صاحب اوقات يعني عندك مواقيت مع الله عز وجل كلما ناداك لا يصلك شيء البتة. بقات نازلة شحال من واحد يكون قرا الحديد ديال البخاري ان سيدنا محمد سحر نعم سحر

29
00:08:03.350 --> 00:08:18.000
وهذا الذي وقع لرسول الله عليه الصلاة والسلام هو ومثله كثير. سحر ونسي ومرض وسمم بزاف ديال الاشياء وقعاتلو باش يشرع لينا الله تعالى قادر باش يحمي من اي شيء

30
00:08:18.450 --> 00:08:39.000
وحينما سحر النبي عليه الصلاة والسلام كان كيتوهم بأنه دار الحاجة ومازال مادارهاش بأنه دارها يتخيل اليه شيء انه فعل شيء ولم يفعله ولكن التشريع حفظو الله يعني داك التأثير ديال السحر موصلش للجانب ديال التشريع يعني انه جاتو اية او جاب من راسو اية هذا لم يصح اطلاقا

31
00:08:39.600 --> 00:09:04.050
ولكن بين لينا النبي صلى الله عليه وسلم انه بشر ها واحد بشر وباش نعرفو بأنه هاد الرسول لي رسل لينا الله تعالى راه حتى هو كيتأثر بحال الناس اش كيشرع لينا النسا في الصلوات ديالو باش يورينا ملي نساو حنا كيفاش نديرو والله تعالى قادر باش ميخليهش ينسى كاع فخطرة وكاين

32
00:09:04.050 --> 00:09:24.050
الحديث الصحيح قال عليه الصلاة والسلام انني لا انسى وانما انسى لأشرع باش نشرع ليكم ونبين ليكم كيفاش ترقعو الصلاة ديالكم لأننا منساش هو عليه الصلاة والسلام. كيفاش نديرو نعرفو حنا نرقعو الصلاة منين نساو؟ فربي تعالى نساه. ماشي الشيطان للي نساه لا الله تعالى نساه. باش يشرع لينا

33
00:09:24.050 --> 00:09:44.050
مرضه مرضوه شحال من مرة كان كيمرض سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. باش يبين لينا كيفاش يصلي المريض وكيفاش يتعامل المريض مع العبادة ديالو ومع الناس مع عباد الله وهكذا سائر النقائص التي وقعت التي تقع للبشرية من من الأشياء الطبيعية ومن الأشياء التي يحتاجها

34
00:09:44.050 --> 00:10:04.050
الإنسان جابها الله فسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. بواحد القدر كافي للبيان والتشريع. ومن ذلك سحره عليه الصلاة والسلام ثم شفاؤه ونجاته باش يبين لنا بأنه السحر في نهاية المطاف كسائر الأمراض ماشي شي حاجة يتعقد منها بنادم مسحور

35
00:10:04.050 --> 00:10:06.150
ما عنديش اللي يفكو. هذا كذب