تبغي ضرب شي مثال نتا وانا قبل مايخلقنا الله اش كنا لا شيء متستطعش تصور الذات ديالك قبل قبل ان يخلقك الله جل وعلا معندكش القدرة نهائيا استحضار العدم اذن امر مستحيل
ماشي صعيب لا فوق صعيب مستحيل مايمكنش هادشي منطق العقل البشري هاكا داير ثم هو جل وعلا خلق الاشياء من اشياء وهو التحويل كما خلق ادم من طين ها طين وردو
كائن اللي هو الإنسان فهداك الخلق من عدم العقل لا يستطيع تصوره اطلاقا ولخلق التحويلي وان تخيله العقل فإنه لا يستطيع ان يفسره ميقدرش يفسرو نهائيا ايوا فسر لينا الطين
واشمن طين اسوأ الطين واخساء الطين من حمإ مسنون هو هداك الطين لي كيدوز فيه الما الموسخ اعز الله دكراكم يعني لي يكون في المجاري الطين ديال الواد الحار هداك هو الحمام
ديال الواد الحار اسود اللون ورائحة كريهة جدا من حمى مسنون مسنون يعني الريحة ديالو خامجة متقدرش تشمو نهائيا من هداك الطين خلق الله تعالى الإنسان يعني ماء وسخ مباقيش شي وسخ بحال هداك
طلع منو الجمال يعني خرج النقائض الضد من الضد يعني العقل البشري حتى هذه القدر ما يقدرش يعني يفهمها. الفهم مستحيل تخيل هانتا تخيل كيعجبك وتخيل الدماغ ديال الإنسان من واحد الطوبة
بإذن الله وأمره تخلق الشعيرات الدموية ديال الدماغ والخلايا الدقيقة ديال الدماغ والعين بتركيبتها بمائها باسرارها كيف تنظر كيف تبصر والجهاز العصبي كلو بدقائق شي غريب جدا حقيقة يعني وتكون الأمعاء وتكون الدم فإذا يعني في لحظة لما رب العالمين ينفخ الروح في آدم
فإذا به يصبح يتنفس واذا به كائن حي من لحم ودم ويبصر هاد العينين عذب العينين ديالو طين فإذا به يبصر الأشياء ويرى يشعر بالحياة يعني العقل صعيب على هاديك صعيب والى دلك الرب سميتو رب العالمين. وهادشي باش ربي يستعبدنا وخضعنا. لكل عقل عندو القدرة باش يتحدى العلم الإلهي
يولي العقل يعبد راسو. ما يعبدش رب العالمين ذكرنا هذا اذا لبيان قدرة الله جل وعلا هو ان السحر امام قدرة الله لا شيء اطلاقا لأن السحر المآل ديالو في نهاية المطاف الخدمة ديال الشيطان. خدمة شيطان
والله عز وجل قرر في القرآن ان كيد الشيطان كان ضعيفا ولا تأثير له لما تشوف العظمة ديال الله الشيطان ما عندو تأثير ولذلك رب العالمين قرر هذا في هذا السياق. باش ما يبقاش شي واحد عندو الفوبيا ديال السحر
الخوف ديال السحر يخاف من السحر كأنه يخاف من رب العالمين. وما هم بضارين به من احد الا بإذن الله يعني اذا حصل لك ضر او نفع فإنما الله اراد ذلك
ولو توجهت الى الله حقا واتخذت الله ربا ما وصلك شيء البتاع قبل مانجيو لهاد القضية ديال كيفاش انه الإنسان يعني مايوصلوش السحر بإذن الله عز وجل ولا الأذى ديالو
نبينو بعدا بأنه السحر كذب كله كذب يعني هو حقيقة والحقيقة ديالو كدوب اكبر سحرة في الوجود هوما اليهود وعبر التاريخ. من زمان من ايام سيدنا موسى وقبل ذلك وبعد ذلك السحرة الكبار ديال الأرض الآن لهاد اللحظة ليهود
هو لي كون كان هاد السحر يعني يفيدهم ايوا يحلو غير المشكلة الفلسطينية يشطبو هادوك العرب لي تما يقلعوهم لفلسطين هوما كيجيهم واحد الدري صغير يترعدو منو الحقائق السعرية لا تأثير لها فعلي الا في خيال الناس
يعني ملي الشيطان يوصلك لدماغك الخيال ديالك ايوا راه سحرك ما حد ما وصلك لمخك راك بخير نهار يوصلك لمخك ويبدا يفهمك وتبدا تفهملو وتبدا تقرا عليه فقد سحرت وانتهى امرك
قبل ذلك لا تأثير له ابدا ولذلك اذن يعني الحقائق الحقائق السحر ما عندوش تأثير فيها مجرى التاريخ لا يستطيع الساحر ان يغيره واللي كيغير ويصنع مجرى التاريخ هو الفعل الإنساني الواعي
بنادم بالخدمة ديالو بإذن الله عز وجل كيصنع التاريخ اما السحر فلا تأثير له اطلاقا فلهذا اذن الله عز وجل جعل لنا هذه الاية وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
فإذا الضر الذي قد يفعله الساحر من بين ذلك كما قال الله جل وعلا يفرقون به بين المرء وزوجه كما قاله المفسرون في هذه الآية كيدخل الرجل لدارو وكتبدا تبان لو ديك المرا ديالو اقبح مخلوق
والمرا كذلك كيبان ليها راجلها اقبح مخلوق. فتقع الكراهة ويقع الطلاق ولكن الله عز وجل قال وما هم بضارين بي من احد الا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم اي السحرة هم المضرورون بذلك اولا
كيف الانسان حينما يلتجأ الى الله جل وعلا يكون قد وقي صافي عندو الوقاية. ما يوصلو لا سحر ولا عين لابس هادوك التبارد الحقيقية ديال الرحمان. كيسميوه الفرنساويين يعني نقلبلو على شي ترجمة يعني هاد
ضد ضد الواقي من الرصاص هذا موجود في كتاب الله وسنة رسول الله لا يصلك اذى بإذن الله عز وجل فليستجيبوا رجعوا للآية لخرى من البقرة فليستجيبوا لي وليؤمنوا لي لعلهم يرشدون
من الاستجابة بالله ان تصلي المواقيت من صلى الفجر الحديث النبوي الصحيح فهو في ذمة الله حتى يمسي عندك l'assurance عندك ضمان ديال النهار كامل حتى الليل ميوصلك والو بإذن الله عز وجل
خارج من دارك درت دعاء الخروج بأي شكل من الأشكال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله هادي صيغة صيغة اخرى اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او
العوض ظلم او اظلم او اجهل او اجهل علي او غير ذلك من الأحاديث الكثيرة واحد الملاك كيهز الراية فوق راسك ويبقى يظلك اليوم كله يسددك ويرشدك ويحفظك يعني الأفكار ديال الخير هي لي تجيك ويحفظك من امر الله. كيتلاقى شيطان بشيطان كيقولو
كيف في رجل او كيف لك برجل قد ووقي وكفي لأنه الملائكة ملي يقول هاد الحديث هذا كيقولو ليه وقيت وكفيت انت راك محمي من الوقاية او مكفي من كل هم او كل شر. كفاك الله الهم كفاك الله الهم
فإذا نمت ذكرت الله بصورة الفاتحة او بآية الكرسي او غير ذلك مما وردت به الآثار الصحيحة عودة الضمان ديال الليل كامل حتى للنهار العبد الذاكر الله العبد لي كيدكر الله تعالى
باخسار الادكار ماشي زعما خصها تكون عندو العرارم والاطنان ديال الاذكار شيء حسن ولكن يكون عندك وعي وعلم بالله عز وجل ولو بأخسر العبارات واخا غير عبارات قليلة ولكن عندك حضور قلبي حقيقي مع الله عز وجل وصاحب
وقعت صاحب اوقات يعني عندك مواقيت مع الله عز وجل كلما ناداك لا يصلك شيء البتة. بقات نازلة شحال من واحد يكون قرا الحديد ديال البخاري ان سيدنا محمد سحر نعم سحر
وهذا الذي وقع لرسول الله عليه الصلاة والسلام هو ومثله كثير. سحر ونسي ومرض وسمم بزاف ديال الاشياء وقعاتلو باش يشرع لينا الله تعالى قادر باش يحمي من اي شيء
وحينما سحر النبي عليه الصلاة والسلام كان كيتوهم بأنه دار الحاجة ومازال مادارهاش بأنه دارها يتخيل اليه شيء انه فعل شيء ولم يفعله ولكن التشريع حفظو الله يعني داك التأثير ديال السحر موصلش للجانب ديال التشريع يعني انه جاتو اية او جاب من راسو اية هذا لم يصح اطلاقا
ولكن بين لينا النبي صلى الله عليه وسلم انه بشر ها واحد بشر وباش نعرفو بأنه هاد الرسول لي رسل لينا الله تعالى راه حتى هو كيتأثر بحال الناس اش كيشرع لينا النسا في الصلوات ديالو باش يورينا ملي نساو حنا كيفاش نديرو والله تعالى قادر باش ميخليهش ينسى كاع فخطرة وكاين
الحديث الصحيح قال عليه الصلاة والسلام انني لا انسى وانما انسى لأشرع باش نشرع ليكم ونبين ليكم كيفاش ترقعو الصلاة ديالكم لأننا منساش هو عليه الصلاة والسلام. كيفاش نديرو نعرفو حنا نرقعو الصلاة منين نساو؟ فربي تعالى نساه. ماشي الشيطان للي نساه لا الله تعالى نساه. باش يشرع لينا
مرضه مرضوه شحال من مرة كان كيمرض سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. باش يبين لينا كيفاش يصلي المريض وكيفاش يتعامل المريض مع العبادة ديالو ومع الناس مع عباد الله وهكذا سائر النقائص التي وقعت التي تقع للبشرية من من الأشياء الطبيعية ومن الأشياء التي يحتاجها
الإنسان جابها الله فسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. بواحد القدر كافي للبيان والتشريع. ومن ذلك سحره عليه الصلاة والسلام ثم شفاؤه ونجاته باش يبين لنا بأنه السحر في نهاية المطاف كسائر الأمراض ماشي شي حاجة يتعقد منها بنادم مسحور
ما عنديش اللي يفكو. هذا كذب