1
00:00:00.150 --> 00:00:20.550
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك الحمد لله الذي من علينا فافضل والذي اعطانا فاجزل

2
00:00:21.300 --> 00:00:40.950
ونسأله سبحانه ان يمدنا بعونه وتوفيقه وان يديم علينا ستره وعونه ومدده اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:40.950 --> 00:01:06.400
لو تجي هنا حسام عشان اشوفك بس انا ماني شايفك. طيب نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس اه صناعة المربي. وهو مجلس في اه احتياجات المربي وهناك علاقة وطيدة بين هذا الموضوع والعنوان السابق او الموضوع السابق. الموضوع السابق كان ما ينبغي ان يكون عليه المربي

4
00:01:07.000 --> 00:01:29.700
وبطبيعة الحال ما ينبغي ان يكون عليه المربي هناك جزء منه ليس عنده فيحتاج اليه وبالتالي من ضمن احتياجات المربي احتياجاته لتحقيق الصفات التي ينبغي ان يكون عليها واضح ولذلك حتى لا تنسى لمن يعني يكتب او يدون يكتب الاحتياج الاول

5
00:01:29.900 --> 00:01:50.350
واحتياج التمثل العملي للصفات التي ينبغي ان يكون عليها المربي والتي تم الحديث عنها في اللقاء السابق فهذا ارتباط ووثيق لا ينبغي ان يفصل بينه وبين اللقاء السابق. لكن اليوم سنتحدث عن احتياجات للمربي

6
00:01:50.600 --> 00:02:08.300
اخرى غير ما ذكر غير مراعاة ما ينبغي ان يكون عليه في سلوكه انه ما ينبغي ان يكون عليه تمت ملاحظة الناحية الاخلاقية والسلوكية وبعض المعالم خلينا نقول التي ينبغي ان نكون عليها بشكل عام. اليوم سنذكر احتياجات

7
00:02:08.750 --> 00:02:31.550
اه تكوينية للمربي احتياجات في تكوين هذا المربي وآآ ساقسمها الى اكثر من قسم. القسم الاول هي الاحتياجات المعرفية الاحتياجات المعرفية للمربي والاحتياجات المعرفية للمربي تنقسم الى اربعة اقسام او اربعة

8
00:02:31.650 --> 00:02:58.100
جوانب الجانب الشرعي والجانب الفكري والجانب الثقافي والجانب التربوي اربعة جوانب من الجوانب المعرفية يحتاجها المربي في تكوينه جانب شرعي جانب فكري وجانب ثقافي وجانب تربوي لاحظوا جانب تربوي اتكلم عنه من الجهة

9
00:02:58.550 --> 00:03:13.300
المعرفية الان جيد فهذا كله ضمن القسم الاول اللي هو الاحتياج المعرفي. لكن قبل ان اذكر التفاصيل المرتبطة بكل جانب اود ان اشير الى معنى مهم مهم جدا الا وهو

10
00:03:13.700 --> 00:03:33.800
اننا في زمن لا ينبغي ان نسير فيه بعفوية في المشاريع الرسالية او المشاريع الاصلاحية وانما ينبغي ان نتعب فيه على انفسنا حتى نقدم شيئا يستحق ان يكون على قدر تحديات المرحلة

11
00:03:34.000 --> 00:03:56.050
لان تحديات المرحلة التي نعيشها اليوم تحديات هائلة وكبيرة ومخيفة وجذرية ومتشعبة ومعقدة وبعضها ممتد عبر الزمن ولذلك آآ ولما تكلمت في اول محاضرة عن ثغرة تربية كان الحديث في ثغرة تربية ان ثغرة تربية من اهم الثغور

12
00:03:56.300 --> 00:04:11.950
وهو ثغر موزع يعني من خلال ثغرة تربية توزع على ثغرة دعاة توزع على ثغر العلماء توزع على ثغر كذا الى اخره لان ثغرة التربية هو خلنا نقول المولد الاساسي لبقية الثغور

13
00:04:12.050 --> 00:04:29.600
لسد الثغور وبالتالي وبناء على المعطى الاول هذاك الذي فيه في المحاضرة الاولى اللي هو يرسخ قيمة ثغرة تربية فان من المهم بمكان ان يكون من اولويات المربين في هذا الزمن ان يتعبوا على انفسهم

14
00:04:30.100 --> 00:04:51.450
ان يتعبوا على انفسهم في التكوين فهذه قضية في غاية الاهمية ايضا ينبغي التنبيه عليها قبل الانطلاق في تفاصيل الاحتياجات اذا هناك تنبيهان. التنبيه الاول ان الاحتياج الاول مرتبط بالمحاضرة السابقة ما ينبغي ان يكون عليه مربي. التنبيه الثاني هو اهمية ان يكون هناك

15
00:04:51.450 --> 00:05:15.000
بالنسبة للمربي وذلك لامرين وذلك لامرين ما هما خطورة ثغر المربي والامر الثاني  ذكرته في البداية كثرة تحديات وعمقها وتعقدها. اذا هذي تسجل ملاحظتين. بعدين كويس لو تحطوها في الاختبار ولا شيء حاجة

16
00:05:15.400 --> 00:05:35.450
طيب آآ لماذا هناك احتياج اكيد مؤكد لتكوين المربي لامرين. اولا خطورة ثغرة التربية. ثانيا لكثرة التحديات وتشعبها. طيب قلنا احتياجات المربي الان عندنا النوع الاول من احتياجاته واحتياجاته المعرفية

17
00:05:35.700 --> 00:05:51.550
وهذي الاحتياجات المعرفية تنقسم الى اربعة جوانب. جانب شرعي وجانب ثقافي فكري وجانب ثقافي وجانب تربوي طيب آآ ساذكر في كل جانب قسمين القسم الاول اين مواطن احتياج هذا الجانب

18
00:05:51.850 --> 00:06:08.100
في العملية التربوية والقسم الثاني ما هي مفردات الاحتياج في كل جانب من الجوانب. جيد اولا الجانب الشرعي اين مواطن الاحتياج للجانب الشرعي للمربي؟ فين اين يحتاج الجانب الشرعي المربي

19
00:06:08.650 --> 00:06:33.300
آآ اولا يحتاج الجانب الشرعي في موطن اسئلة المتربي المتربي يرى في المربي قدوة ويرى فيه محلا للسؤال والاستفسار والرجوع خاصة في فئة عمرية معينة يعني ولذلك آآ ما ادري في مشكلة في الصوت

20
00:06:35.000 --> 00:06:52.150
في مشكلة بس صوت الامور تمام. تمام. طيب اين مواطن احتياج الجانب الشرعي؟ اولا في عنده سؤال المتربي فيحسن بالمربي لا اقول ان يكون مفتيا ولكن يحسن بالمربي ان يكون لديه قدر

21
00:06:52.250 --> 00:07:08.950
من العلم الشرعي بحيث يكون ايضا من من جوانب تربيته للمتربي ان يكون لديه جواب عن اسئلته. هذا اقل الاساسية ولا  ان يكون المتربي عنده اسئلة اساسية واولية ثم لا يجد جوابها عند مربيه

22
00:07:09.050 --> 00:07:28.050
لا يجد جوابها عند مربيه هذا يعتبر جانب من جوانب النقص وقد يقود المربي لان يتفلسف اذا لم يكن عنده جواب واذا تفلسف وليس عنده جواب فسيقع في اشكاليات كبيرة جدا. طيب هذا الموطن الاول الاحتياج الموطن الثاني هو في العبادات

23
00:07:28.050 --> 00:07:49.500
اليومية والموسمية العبادات اليومية يعني انت في محضن التربية تصلي وآآ عندك يأتيك شهر رمضان وتأتيك مناسبات صيام يوم عرفة او يوم عاشوراء وبعض يمكن الاثنين والخميس يمكن وآآ ايضا تسافر

24
00:07:49.550 --> 00:08:16.050
خلال المحضن التربوي في احكام في السفر والقصر والجمع وفي احكام في قضية الاوقات الصلوات وفي احكام فهذا موطن احتياج شرعي هذا موطن احتياج شرعي     انه هي في في في ضمن المحضن يعني تمارس هذه العبادات ضمن المحضن. وبالتالي يحتاج المربي ان يكون لديه

25
00:08:16.200 --> 00:08:43.500
معرفة شرعية الامر الثالث في النشاطات والفعاليات والمسابقات وما اليها هذي ترى فيها احكام فقهية وفيها مسائل ونوازل قد ما يحسنها او ما يعرفها حتى المربي بينما هناك احتياج لمثل هذه هناك هناك فاقول في احتياجات في آآ خلنا نقول في فعاليات ونشاطات عادة ما تكون في

26
00:08:43.500 --> 00:09:01.300
محاضر التربية يحتاج فيها الى جانب الشرعي وترى الناس اللي عندهم وعي ومعرفة يدركون هذا المعنى يمكن تجمعته ابو يحيى مسائل كثير في فقهية في مثل هذا الباب الف مسألة الف مسألة فقهية

27
00:09:01.800 --> 00:09:23.250
الف مسألة فقهية متعلقة بالمحاضر التربوية فالموضوع مو مو قليل يعني وجزء منها اكيد موجه لموضوع المسابقات والفعاليات اي نعم طيب هذا الان الموطن الثالث لاحتياج الجانب الشرعي في المربي. الموطن الرابع لاحتياج الجانب الشرعي هو في

28
00:09:23.250 --> 00:09:44.700
في التدريس في التدريس المربي حين يدرس طلابه يحتاج الى قدر من العلوم الشرعية بحيث انها تكون رافدة له في المواد التدريسية هذا وان من مواطن الخلل ومواطن النقص الملاحظة على كثير من المحاضر التربوية الضعف في الجوانب الشرعية

29
00:09:45.250 --> 00:09:57.600
الضعف في الجوانب الشرعية بمعنى انه احيانا انت تكون في المحضن ثلاث سنوات اربع سنوات والشباب ما شاء الله اعمارهم ثلطعش اربعطعش خمسطعش ستطعش ما في دروس شرعية  ما في دروس شرعية ما في

30
00:09:57.800 --> 00:10:18.550
يعني الدروس اللي فيها كلها سلوكية التربوية عامة بس ما في بناء شرعي وجزء من الاشكال انه نفس المربي ما عنده القدرة اصلا انه هو يقدم شي شرعي يعني هو اصلا تربى في محضن التكوين كله يعني دروس اخلاقية وتربوية وسلوكية هذا اللي تربى عليه

31
00:10:19.000 --> 00:10:32.300
وهو نفس الشيء اعادة تكرار فهو ما عنده القدرة والاهلية يعني مثلا والله يلا اليوم درس آآ نبي ناخذ درس فقهي في اهم ما الشاب في مسائل الطهارة. طب هذا مهم

32
00:10:32.350 --> 00:10:53.350
هذا مهم جيد اذا من جوانب من مواطن احتياج المربي للجانب الشرعي هو احتياجه اياه في ايش بالتدريس الجانب الخامس في جوانب احتياج المربي للقضايا الشرعية هو في فقه بناء الانسان فقه بناء المسلم

33
00:10:54.800 --> 00:11:17.550
المربي يتصل او عمله كله متصل بالانسان ويهدف المربي الى بناء هذا الانسان على وفق اه منهجية اسلامية وهذا البناء لهذا الانسان يتطلب فقها وعلما ولذلك من اعظم الروافد الشرعية التي يستعين بها المربي

34
00:11:17.700 --> 00:11:35.700
الرافد المتصل ببناء المربي بملاحظة هذه الجهة اللي هي بناء الانسان. طبعا هنا يأتي الفقه ليس بمعناه اه خلنا نقول العملي وانما يأتي الفقه بمعناه العام الذي هو الفقه في الدين ليس بمعناه الاصطلاحي الخاص بتخصص الفقه

35
00:11:35.900 --> 00:11:45.900
وانما هو المقصود به ما قصده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويفقهه في الدين ليس المقصود به هنا الفقه بمعناه الاصطلاحي

36
00:11:46.150 --> 00:11:58.450
اللي هو المتعلق بتخصص الفقه اه وانما يفقهه في الدين في الدين عموما يشمل ذلك العقيدة والعلم بالقرآن كتاب الله بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره. فالفقه في الدين بمعناه

37
00:11:58.450 --> 00:12:16.150
كل عام يحتاج اليه ايضا في الجانب الخامس الموطن السادس من مواطن احتياج الجانب الشرعي هو في فقه التسيير العام للمحضن التربوي وللسياق التربوي وللعملية التربوية وللوجهة التربوية. هذا كله يحتاج فقه

38
00:12:16.250 --> 00:12:43.200
يحتاجوا فقها شرعيا. هذه ستة مواطن اه يحتاج اليها يحتاج فيها للجانب الشرعي ضمن السياق التربوي. طبعا هل هناك مواطن اخرى؟ نعم هناك مواطن اخرى. وحبذا في المجموعات تفاعلية لو كان في تداول لبعض المواطن الاخرى التي لم اذكرها هنا مما يمكن ان يكون محل الاحتياج الشرعي. وانا تمنيت والله لو اطلعت على المسائل الفقهية

39
00:12:43.200 --> 00:13:00.150
اللي جمعوها الزملاء الكرام بحيث انه من هذي المسائل ايضا تستنبط وتستخرج مواطن الاحتياج ووين وين تدور هذه التساؤلات؟ ستأتي ان شاء الله. طيب آآ الان القسم الثاني في الجانب الاول اللي هو ايش؟ القسم الثاني

40
00:13:00.400 --> 00:13:22.000
لا لا الجانب الشرعي الجانب الشرعي القسم الثاني مفردات مفردات الاحتياج يعني ما هي المكونات الشرعية التي يحتاجها المربي لتغطية ستة جوانب المذكورة في القسم الاول طيب المفردة الاولى او المكون الاول خلينا نقول مكونات الاحتياج ممكن

41
00:13:22.350 --> 00:13:50.400
مكونات الاحتياج المكون الاول هو ما يصطلح عليه بين طلاب العلم والمتحدثين في العلوم الشرعية بالتأصيل الشرعي والتأصيل الشرعي اسم له دلالة اسم له دلالة معينة اه فلا يراد به مجرد القراءة الشرعية ولا يراد به دراسة فن دون اخر وانما المقصود بالتأصيل هو الدراسة المنهجية

42
00:13:50.400 --> 00:14:11.600
لمختلف العلوم الشرعية الاسلامية الاساسية مرحلة على اثر مرحلة بمنهجية. التأصيل الشرعي طبعا هذه كلمة كبيرة اقصد يدخل فيها مفردات كثيرة جدا لكن آآ برأيي انه يكفي المربي مرحلتين من مراحل التأصيل الشرعي

43
00:14:11.950 --> 00:14:34.250
يعني احنا عندنا ستة فنون اساسية علوم القرآن والعقيدة واصول الفقه والحديث و الفقه واللغة العربية هذه الستة علوم هي الاساسية. جيد كل علم من هذه العلوم له سلم في البناء

44
00:14:34.550 --> 00:14:58.350
كل علم منها له سلم في البناء وهذه السلالم يعني اه معروفة ليست ليست واحدة وانما هي متعددة متوازية بحسب رؤية الشيخ العالم الكذا وفيها سعة في الاختيار وايضا يختلف الناس في الاصطلاح في تسمية هذي المراحل. بالنسبة لاعادة ما اسميها باربعة مراحل او خمسة مراحل

45
00:14:58.450 --> 00:15:14.650
المرحلة الاولى مرحلة التأصيل المرحلة الثانية مرحلة البناء. المرحلة الثالثة مرحلة التمكين ثم تأتي مرحلة رابعة وخامسة لا اشكال في تقديم احداهما الاخرى مرحلة التوسع او الموسوعية ثم مرحلة التخصص

46
00:15:14.950 --> 00:15:32.400
جيد ويمكن ان تحذف مرحلة فهي تأتي مرحلة التخصص مباشرة لا اشكال. لكن ثلاث مراحل هاي الثلاث مراحل تأصيل فبناء فتمكين هي في كل علم من العلوم المفترض ان هناك كتبا ومواد تمثل المرحلة التأسيسية الاولى

47
00:15:32.750 --> 00:15:53.950
ثم كتبا ومواد تعتبر شارحة لتلك الكتب التأسيسية الاولى ثم المرحلة الثالثة الكتب المركزية والاساسية في كل فن من الفنون لا يحسن ابدا بمربي يكون في محضن تربوي ويؤسس الطلاب ويريد ان ينشئهم ويكون معهم وثم يخرجهم على درجة عالية في

48
00:15:53.950 --> 00:16:08.800
في صناعة نموذج اسلامي صالح ثم لا يكون لديه تأصيل شرعي هذا يعتبر نقص يعتبر نقصا. طب ما الذي يحتاجه من التأصيل الشرعي؟ برأيي لو اخذ مرحلتين من كل فن فهذا قدر جيد ولا بأس به

49
00:16:08.800 --> 00:16:22.850
باكمل الثالثة فهو حسن. اين تجد هذه المناهج اليس هذا موطن التفصيل في تسمية كل الكتب في كل فن. اه والوصول اليها ليس صعبا. احنا مثلا في برنامج البناء المنهجي

50
00:16:22.900 --> 00:16:42.450
برنامج لبناء منهجي يوصل الى نهاية المرحلة الثالثة الى التمكين في كل الفنون الست فهو ثلاث مستويات كل مستوى يغطي الستة علوم ثم الذي بعده في درجة اعلى ثم الذي بعده درجة اعلى فهذا تطبيق عملي لهذه المستويات. ولذلك من كان من المربيين في بناء منهجه فانا احثه على الاستمرار

51
00:16:43.400 --> 00:17:01.950
لهذا المعنى حثه على الاستمرار لهذا المعنى. طيب هذا الان المكون الاول في الجانب الشرعي. المكون الثاني في الجانب الشرعي وهو مكون يعني خلنا نقول وثيق جدا جدا وان كان قد يبدو خفيفا وسهلا الا وهو دراسة السيرة النبوية والفقه فيها

52
00:17:02.900 --> 00:17:21.350
هذا بالنسبة للمربي من اهم موارد التكوين الشرعي دراسة السيرة النبوية والفقه فيها. ولما نقول دراسة فهي اعلى من قراءة. ولما نقول الفقه فيها فهو اعلى من دراسة. دراسة عندنا قراءة ودراسة وفقه

53
00:17:21.950 --> 00:17:41.600
قراءة قراءة انتهينا الدراسة هي اعادة تكرار الكتاب وممكن تلخيصه واستنباط الفوائد ومدري ايش. وممكن حتى جلسة تذاكر في الكتاب دراسة اعلى من هذا الفقه في السيرة. هذا الفقه يكون عادة مصحوب بتأملات ملاحظات مقارنات

54
00:17:41.650 --> 00:17:55.650
جيد؟ انه خاصة الانسان اذا مثلا قرأ ستة سبعة كتب في السيرة ثم يبدأ يقارن بينها يستخرج يرجح شيء على شيء هذا اسمه فقه فقه السيرة النبوية كمكون آآ كمكون للمربي هو من اهم المكونات الشرعية

55
00:17:56.100 --> 00:18:18.450
اه المكون الثالث الشرعي بالنسبة للمربي هو المكون السلوكي التزكوي المعرفي نتكلم من الناحية المعرفية الان وهذا المكون هذا المكون من اهم المكونات كذلك. وهذه هي المكونات الثلاثة الشرعية الاساسية بالنسبة للمربي. مكون في التأصيل ومكون

56
00:18:18.450 --> 00:18:44.600
في السيرة النبوية تحديدا ومكون في السلوك والتزكية. والسلوك التزكية المقصود بها القراءة المعرفية في آآ جوانب اعمال القلوب. جوانب النفس وتهذيبها وتزكيتها في جوانب الاخلاق والسلوك آآ وهنا اتصال المربي بكتب ابن القيم مثلا اتصال مهم جدا

57
00:18:44.700 --> 00:19:02.250
آآ اي اي كتب في في كتب السلوك التراثية يعني سواء لمن تخصص في هذا المجال مثل ابن القيم او حتى لكتابات متفرقة من الكتب السلوكية اه المعروفة وهي كثيرة جدا اه وهناك حتى

58
00:19:02.250 --> 00:19:22.250
مع بعض الكتب المعاصرة في هذا المجال جيدة ايضا احنا في برنامج قسم المربي في البرنامج الصناعة في كتب سلوكية او تزكية لا بأس بها. اه آآ في هذا الجانب. من الكتب اللطيفة المعاصرة في كتاب فقه النفس للشيخ يحيى ابراهيم اليحيى. آآ يعني جمع فيه عيون من كلام

59
00:19:22.250 --> 00:19:45.050
المتقدمين في ابواب من من السلوك اه من الكتب اللطيفة والتي تصلح ان تكون مقررا دراسيا في المحاضن التربوية يعني يحسن ان يدرسها المربي آآ كتاب هذه اخلاقنا لمحمود الخزندار. وهذا الكتاب نعم هو آآ المربي يحتاجه. والمتربي ممكن يقرأه لكن

60
00:19:45.050 --> 00:20:02.650
المربي اذا درسه هو يستفيد في انضاج الملفات الاخلاقية لديه من الناحية المعرفية وهذا مهم جدا حقيقة وكيف عاملهم النبي صلى الله عليه وسلم بس هذا اقرب للسيرة اقرب للسيرة النبوية

61
00:20:02.900 --> 00:20:21.450
عموما دوام ادامة القراءة في الجوانب السلوكية التزكوية آآ هذا مهم جدا رافد اساسي للمربي يجب ان لا يستهين به هذا الان اطلالة على الجانب الاول من قسم المعرفة الذي هو الجانب ايش؟ الشرعي

62
00:20:21.750 --> 00:20:41.600
القسم الثاني او الجانب الثاني من القسم المعرفي هو الجانب ايش؟ الفكري الجانب الفكري اول شي مواطن الاحتياج للجانب الفكري او دواعي الاحتياج. مواطن او دواعي. اه المجال او حتى مجالات الاحتياج كلها كلها تصح مجالات الاحتياج مواطن

63
00:20:41.600 --> 00:21:08.600
الموطن الاول او المجال الاول هو في مجال تثبيت اليقين او تعزيز اليقين وتثبيت الثوابت وهذا المجال او هو هذا الموطن من مواطن خلينا نقول الممارسة بين المربي والمتربي هو الصق من حيث الاساس للجانب الشرعي اليس كذلك؟ نقول تعزيز اليقين تعزيز اليقين بايش

64
00:21:09.250 --> 00:21:33.750
تعزيز اليقين باصول الاسلام تعزيز اليقين ثوابت الشريعة تثبيت الثوابت الاساسية. هذي جوانب شرعية اه لكن يعني خلنا نقول في الكتابات المعاصرة وفي التصنيفات المعاصرة صارت اقرب للكتابة الفكري وهذا الان انا اذكره من باب خلنا نقول ما هو واقع والا فبرأيي ان هذا اشكال

65
00:21:34.200 --> 00:21:51.850
ان هذا اشكال وان جزءا مما يزهد بعض طلاب العلم في هذه الابواب انه جانب فكري يعني جانب فكري كذا بينما هو متصل باساس الدين واصول العقيدة. لذلك احنا الان عندنا اللي يشتغل في موضوع الرد على الحاد نقول والله ما شا الله متميز فكريا

66
00:21:52.000 --> 00:22:09.600
جيد طيب بينما هو في الخارطة المعرفية الشرعية هذا متعلق باصول الدين. اذا المفترض انه في تخصص العقيدة المتخصص عقدي يفرض هو هو المبدع في هذا المجال اليس كذلك؟ هذا المنطقي يعني. طيب ايش اسمه الرد على الشبهات حول السنة النبوية؟ والله مهتم بالمجال الفكري ما

67
00:22:09.600 --> 00:22:23.750
يقدر يرد على مشككين في السنة طب التشكيك في السنة تشكيك في مصادر الترقي الشرعية مصادر التلقي الشرعية لها مجال في علم الاصول لان علم اصول الفقه يبحث في الادلة الشرعية

68
00:22:24.350 --> 00:22:41.800
ثم وجوه الاستدلال او طرق الاستدلال فالادلة الشرعية الاصوليين يتكلمون عن القرآن وعن السنة وعن الاجماع وعن القياس وعن غيرها من الادلة المختلف فيها بعد ذلك فاذا جاءوا لبعض الادلة مثل الاجماع ما الذي تسجده في كتب الاصول؟ تثبيت حجية الاجماع

69
00:22:42.300 --> 00:22:54.350
الادلة على صحة الاجماع ابتلاء القرآنية على ان الاجماع حجة هذا كله في كتب الاصول. جيد. يعني المفترض انه المشتغل باصول الفقه هو اللي عنده اتصال بحجية السنة والشبهات حولها

70
00:22:54.350 --> 00:23:08.950
والمفترض انه متخصص في الحديث هو اللي عنده ايضا قدرة على تثبيت صحة هذا العلم وما يتعلق به من الدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن مع الاسف في ضعف وضمور كبير جدا في الاوساط

71
00:23:08.950 --> 00:23:24.600
الشرعية في هذه النواحي واحيانا في تزهيد فيها لان مجالات فكرية والله هذا يرد على الحداثيين يعني ما شاء الله عليه هو الله يعطيه العافية متميز في الجانب الفكري بس في جوانب شرعية اهم تمام؟ يا عزيزي انت الان تتكلم

72
00:23:24.600 --> 00:23:45.050
عن وظيفة من اهم وظائف العلماء بالشرع الحداثيين ايش يسووا؟ الحداثيين جالس يقولوا لك انه الدين غير ملزم مثلا او انه تفسيركم للدين ليس صحيحا او انه السنة هذي ليست ثابتة وفيها اشكالات تاريخية وفيها اشكالات طب مين ايش التخصص

73
00:23:45.200 --> 00:23:58.850
المستقل كذا اللي يخرج لي ناس قادرين على الطاعنين في اصول الملة من امثال الحداثيين. وايش التخص انا مع الشريعة هذا مجال علماء الشريعة لذلك ترى الحالة السوية والفطرية سابقا

74
00:23:59.100 --> 00:24:14.700
انه مثل هؤلاء الطاعنين الذي يتصدر لهم علماء المسلمين الحين الواقع اللي احنا فيه الان انه والله في شباب مهتمين بالمجال الفكري الله يجزيهم الخير يردون شبهات العلمانيين والملحدين والمشككين في السمعية وعلماء الشريعة ايش سووا

75
00:24:14.700 --> 00:24:36.100
هذا وظيفة مين يا حبيبي هذا وظيفة المتخصصين الشرعيين وظيفة المتخصصين الشرعيين. جيد هذا الاساس هذا الاساس لكن عموما انا الان في التصنيف ذكرتها في الجانب الفكرة باعتبار بس التصنيف العام والا في الاصل المفروض هذا من اول الاولويات في الجانب الشرعي نذكر هذا الجانب تثبيت يقين وتعزيز الثوابت

76
00:24:36.100 --> 00:24:50.800
مدري ايش لكن الان اصطلاحا كذا مدري ايش هذا مقسمينه هنا اذا الموطن او المجال الاول للاحتياج هو ايش؟ تعزيز اليقين في تعزيز اليقين وتثبيت الثوابت وهذا مجال خطير جدا ومهم جدا. اليوم انا كان عندي اه

77
00:24:50.800 --> 00:25:08.250
اه شسمه بث في اكاديمية الجيل الصاعد فجاني سؤالين. مم. تدخل في هذا المجال اذا سؤالين تدخل في هذا المجال. لان السؤال لماذا خلقنا الله؟ سبحانه وتعالى وسؤال اخر في قضية الخلود وما الخلود هو السائلين واحد واحدة عمرها اربعطعش واحد عمره سبعطعش

78
00:25:08.350 --> 00:25:26.350
جيد وهذا يعني يوم عادي بث عادي ما في يعني مو مجال مو درس فكري لا عادي استقبال اسئلة عامة فهذه الاسئلة هاي سرة الجيل. تمام؟ فاذا ما كان المربي عنده قدرة على تثبيت اليقين وتعزيز الثوابت وهذا عند عند المتربين

79
00:25:26.450 --> 00:25:38.650
يعني هو يكون قد اخل بشيء كبير جدا. طبعا احنا لما نقول عند المربي يعني على الاقل في المحضن التربوي يعني ممكن المحضن مثلا فيه خمسة مربين على الاقل فيه واحد منهم

80
00:25:38.850 --> 00:25:55.200
يكون متمكن على الاقل يعني هو المفترض انه كل واحد يشتغل عملية تربوية يكون عنده اصل من هذه الاصول لكن لو صار نقص في اثنين واحد وفي واحد اخر يسد مسد ممكن الشخص يحيل يقول يروح عند الاستاذ فلان او الشيخ فلان ممكن يجاوبك هذي يعني

81
00:25:55.200 --> 00:26:15.850
شيء من الفراغ. لكن احنا الان نذكر التأسيس بشكل عام آآ طيب هذا المجال الاول المجال الثاني في يعني او الداعي الثاني او الموجب الثاني ليش؟ او فين هو في مجال البصيرة بالتحديات الفكرية المستجدة

82
00:26:15.900 --> 00:26:33.500
يعني المربي يحتاج الى بناء معرفي في الجانب الفكري حتى يدرك هو مستجدات التحديات الفكرية يعني هناك من يتصل بالتعليم او يتصل بالتربية وهو غير مدرك ايش التساؤلات الفكرية التي تشغل الشباب

83
00:26:34.000 --> 00:26:52.450
جيد هذا نقص طب كيف يحصل واحدة من جوانب تحصيلي هو القراءة في الجانب الفكري في ناس كانوا في المحاضر التربوية والحدوا  وفي ناس كانوا في حلقات قرآنية وحفظوا القرآن والحدو او انتكسوا

84
00:26:52.650 --> 00:27:17.350
جزء من السبب جزء من السبب وليس السبب انه ما كان في وعي كافي من كثير من المربين لخطورة المشكلة الفكرية المحيطة بالشباب الوعي كان متأخرا جيد انه انه كان عند المربي استعداد انه ينتبه انه ترى انتبه ترى في مشكلات فكرية محيطة لا لا ما كان فيه

85
00:27:17.650 --> 00:27:31.950
جيد وما كان فيه اقصد كان فيه نقص كبير جدا طيب انت كمربي تحتاج دائما ان تحدث المعلومات لديك تحدث جوانب الفكرية لديك حتى تدرك التساؤلات. ليش؟ لانك يا عزيزي

86
00:27:31.950 --> 00:27:54.850
الغالي لانك عايش في زمن لست انت المهيمن على المتربي الذي تضع عليه القناع بحيث انه لا يبصر ما حوله. لا قوى يعتبرك واحد من المصادر او عنده مصادر كثيرة اخرى عنده اتصال بشبكات التواصل وعنده اتصال بجديد المعرفة وما الى ذلك فانسان ينتبه

87
00:27:54.850 --> 00:28:12.550
هذا المانع الامر المجال الثالث اه وهذي تجي في احنا تكلمنا في ثغرة تربية انه انه في درجات ممكن يشتغل عليها المربي. من الدرجات اللي ممكن يشتغل عليها المربي ان يخرج نماذج عالية

88
00:28:12.800 --> 00:28:27.250
طيب هذي خاصة بالدرجة العالية اللي هو ايش؟ انه يحسن بالمحضن الذي فيه عشرين خمسة وعشرين ثلاثين ان يكون فيه نموذجين ثلاثة اربعة من الشباب المتربين نماذج متمكنة في المجال

89
00:28:27.300 --> 00:28:42.200
الفكري. طيب كيف يمكن ان تخرج نماذج متمكنة في المجال الفكري اذا لم يكن المربي على وعي او على قدرة بمثل هذه القضايا فهذا موطن احتياج ثالث. وحبذا لو فيه زيادة ايضا

90
00:28:42.250 --> 00:29:04.450
اه تزاد في المجموعات طيب المفردات او المكونات مكونات الاحتياج بالنسبة للمجال الفكري المكون الاول دلائل الاصول للاسلام وهذا عنوان كتاب وان كنت لا اقصد الكتاب فقط عنوان كتاب هو المستوى الاول من برنامج صناعة المحاور

91
00:29:04.650 --> 00:29:31.500
لكن اقصد الخانة التي يغطيها الكتاب سواء بهذا الكتاب او بغيره. لكن هذا برأيي من الواجبات بالنسبة للمربي. من الواجبات  واجب خلينا نقول واجب مصلحي على المربي ان يتعلم ويعرف ويقرأ في دلائل اصول الاسلام. والمقصود بها الدلائل والبراهين المثبتة لقضايا الاسلام الكبرى الاولية الاساسية

92
00:29:31.500 --> 00:29:54.800
لان هذا من المواطن التي كثر فيها الخلل والاشكال بالنسبة للجيل الذي يكون فيه هشاشة في هذا المعنى. اثنين اثنين في مصادر التلقي وتثبيتها وعلاقتها وخلنا نقول اصول الشريعة هذا مجال مهم جدا

93
00:29:55.600 --> 00:30:25.150
مصادر التلقي يعني اول شي احنا عندنا مصادر المعرفة العقل والخبر والحس. بعدين عندنا مصادر التلقي الشرعية. القرآن السنة الاجماع جيد معرفة المربي بهذا الموضوع وبهذا الملف مهمة جدا وهي ترتب المعارف لديه وترتب القضية المنهجية لديه. الموضوع الثالث هو او المجال الثالث او المكون الثالث

94
00:30:25.150 --> 00:30:56.350
هو  خلنا نقول دراسة مجموعة من الكتب المركزية او المواد المركزية المتصلة بابرز الاتجاهات الفكرية وتأثيرها على الشاب المسلم. يعني مثلا دراسة اهم المواد المتعلقة الاتجاهات الفكرية المنحرفة وتأثيرها على الشاب المسلم. يعني يعني مثلا اه ان يكون عنده وعي

95
00:30:56.600 --> 00:31:10.500
باتجاه مثلا المشككين في السنة وعي عنده وعي فيها يعني يعرف ايش هذا الاتجاه اه اهم رموزه واشكالاته اهم الكتب في الرد عليه ممكن يكون قرأ كتاب تمام يعني مثلا كتاب مثل

96
00:31:10.500 --> 00:31:25.750
سنة ومكانتها في التشريع الاسلامي لمصطفى السباعي كافي في هذا المجال كاف في هذا المجال انه اه مصطفى السباعي ايش سوى؟ مصطفى السباعي تكلم لك عن المستشرقين واثرهم في اثارة الشبهات حول السنة بعدين المتأثرين بالمستشرقين وجاب

97
00:31:25.750 --> 00:31:42.850
الا تهم ورد عليها جاب لك من المتأثرين فيهم محمود ابو رية واحمد امين وناقشهم تكلم يعني حول الموضوع وفيه وفيه تمام بعدين تبغى تبني شيء مركز فيه كتب اخرى يعني مثلا تثبيت حجية السنة او غيرها من الكتب لكن

98
00:31:43.250 --> 00:32:00.300
الصق بهذا المعنى كتاب السنة ومكانته في التشريع الاسلامي لمصطفى السباعي. فهمتوا ايش الفكرة والله مثلا كتاب العالمين العلمانية لسامي عامري خاصة افهم فكرة طبعا هو ما اقول لك ان هذا الكتاب هو المتخصص لا بس انت كمربي تحتاج تفهم الفكرة

99
00:32:00.550 --> 00:32:19.950
ايش ايش السياق ايش السياق العلماني ايش ابرز تأثيرات والله كتاب الانسانوية للرماح كويس ايضا في هذا المجال آآ وهكذا اه اه المقصود طبعا وهنا انا انصح مثلا ببعض الكتب المركزية اللي هي تقدر تلقبها تحت عنوان الفكر الشرعي

100
00:32:20.250 --> 00:32:35.750
او الكتب الفكرية التي اعتنت بالجانب الشرعي فانا ارشح كتاب مقالات الخطاب المدني للشيخ ابراهيم السكران وكتاب اه معركة النصر للشيخ فهد العجلان وكتاب اه ينبوع الغوائي الفكري للشيخ عبد الله العجيري. هاي الثلاثة كتب

101
00:32:36.200 --> 00:32:53.950
هذي ثلاث كتب برأيي انه لازم تقرأ بالنسبة للمربين هاي الثلاث كتب هاي كتب تأسيسية عميقة جدا يعني خاصة خلنا نقول ينبع الغواية كعمق آآ معنا تخطاب مدني كحساسية القضية التي تناولها

102
00:32:54.000 --> 00:33:13.550
معركة النص كمدخل في مختلف القضايا اللي فيها بعض الاشكالات القصد القصد هو ان يكون المربي على وعي باهم الملفات الفكرية المتصلة بالاتجاهات المنحرفة التي يمكن ان يكون لها علاقة بالشباب وتكوينهم

103
00:33:13.650 --> 00:33:36.200
يعني ما انا جالس اقول له روح اقرأ في آآ يعني خلنا نقول في تاريخ الاستشراق بالضرورة يعني لا خلاص ماشي تفهم الاشياء المتصلة بالشاب وليس بالضرورة ان تفهم تاريخ الفكر الغربي. وان كان هذا مهم لطالب العلم الشرعي الذي يريد ان يكون متمكنا في المجال الفكري. بس انا ما اتكلم الان عن التمكن في المجال الفكري. انا اتكلم

104
00:33:36.200 --> 00:33:50.350
والان عن احتياج المربي لفهم الاتجاهات الفكرية التي يكون لها تأثير على الشباب او على الواقع الثقافي العام. واضح؟ والكتب الثلاثة التي ذكرت فيها كفاية كبيرة في آآ كثير من القضايا

105
00:33:50.450 --> 00:34:11.600
طيب كذا خلصنا الجانب الثاني هو الجانب الفكري. الجانب الثالث اللي هو الجانب الثقافي بين قوسين ثقافي اسلامي ثقافة اسلامية يعني ليس عن تاريخ العطور الفرنسية مثلا الثقافة الاقتصادية طيب لانه ممكن تفهم منا يعني

106
00:34:11.700 --> 00:34:27.600
مع انه ترى انه عنده الثقافة العامة هذي يكون ونيس يعني يونس الشباب فمثلا يلعبوا كورة تعرفوا متى تاريخ الكورة اول دوري في يعني حلو في اشياء حلوة طيب الجانب الثالث الجانب الثقافي

107
00:34:28.200 --> 00:34:50.100
اه مواطن الاحتياج. واحد التدريس تدرس فنحن نتكلم عن ثقافة اسلامية يعني نتكلم عن مثلا تاريخ شخصيات جيد وهذا انا برئيس الجانب الثقافي هو من اكثر الجوانب اللي من المفترض يكون فيها دروس

108
00:34:50.800 --> 00:35:05.400
بين قوسين الثقافة الاسلامية جيد خاصة في شقها المتعلق بالتاريخ الجانب التاريخي طبعا برضه هذي هذي خلنا نقول اشياء اصطلاحية يعني اقصد فيها قابلية انك تحط التاريخ في قسم اخر

109
00:35:05.600 --> 00:35:29.700
من الاقسام ما في مشكلة لكن هو اقرب للثقافة الاسلامية يعني آآ فهذا جانب مهم جدا هو جانب التدريس. لذلك ازدياد المربي من الثقافة الاسلامية يغذيه كثيرا في التقديم يغذيه كثيرا في الدروس التي يقدمها في آآ مجاله التربوي. قريب من التدريس وهو المجال الثاني وهو من المجالات

110
00:35:29.700 --> 00:35:50.850
المهمة او المواطن المهمة في المحاضن اللي هو خلينا نقول المجالس غير الرسمية يعني ايوا جلسات السواليف جلسات الاخوية جلسات الحبية وهي من اهم الفعاليات التي يجب ان تكون في المحاضر التربوية

111
00:35:50.900 --> 00:36:04.150
من اهم المحاضر التي من اهم الفعاليات التي يجب ان يقصد اليها المربي وهذي احيانا تحدث من الاثر اكثر ما يحدثه الدرس الدرس خلاص انتوا عندكم يوم الثلاثاء الساعة اثنين

112
00:36:04.200 --> 00:36:27.400
الظهر مادة في كذا خلاص الطلاب جايين معاهم الدفاتر عندهم كذا يوم الجمعة في الليل عندكم جلسة واحد يقدم تمام هذي خلاص فاهمينها في الجلسات العفوية الحبية اللي وش اسمه وهم جالسين واحد يدف الثاني ومدري ايش وكذا تمام جلسة حبية عفوية

113
00:36:27.550 --> 00:36:41.400
هذي جلسات حلو يكون فيها دردشة ثقافية هاي الدرس الثقافية ما هي بصيغة درس وانما بصيغة انه شباب تعرفوا مين اول من ما ادري ايش وكذا واي وايش الفكرة وتدخل في قضية طيب تعرفوا لما دخل

114
00:36:41.400 --> 00:37:03.300
نابليون مصر ايش سوى في هذا كيف احتلالنا؟ تدخل في قضية تاريخية هذي شي ممتع جدا ولما يكون المربي شحيح الثقافة هنا  فستكون مجالسه شحيحة كذلك وصدقني المربي المتربي اه ستمر عليه لحظة او لحظات سيدرك فيها هذا الشح

115
00:37:03.950 --> 00:37:25.350
سينتبه فيها على هذا الشح وقد يعني يبقى او يجاملك بناء على مثلا الجميل الذي اسديته له او احيانا خلاص ما يبقى يعني بالضبط هذا هذي التغذية طب احنا ما نتكلم يا جماعة عن عن تكوين هذا ما قبل البدء بالعملية التربوية لا حتى مع العملية التربوية تزيد نفسك فيه لكنه مهم حقيقة جدا

116
00:37:25.750 --> 00:37:47.850
الامر الثالث او الموطن الثالث مواطن الاحتياج للجانب الثقافي هو موطن اجابة عن اسئلة موطن الاجابة عن الاسئلة. الاسئلة الطلابية المتعلقة بالجوانب الثقافية كثيرة جدا كثيرة جدا. جدا وبالتالي هذا موطن احتياجه زي ما قلت لكم ترى المتربي اول ما يجي هو يعني باله ان هو المربي

117
00:37:48.300 --> 00:38:03.500
يعني نفهم في كل حاجة يعني طبعا هو انسان يحاول انه هو يكون يجاوب على ما يعرف يعني. طيب مفردات الاحتياج او مكونات الاحتياج بالنسبة للناحية الثقافية انا برأيي انه المكون التاريخي هو من اهم المكونات

118
00:38:04.100 --> 00:38:26.200
وهذا يمكن ان يقسم الى قسمين يمكن ان يقسم الى قسمين واقصد به التاريخ الاسلامي يعني قسم محطات تاريخية او مراحل والقسم الثاني شخصيات ومع اعلام وفيك تخليها مكونين منفصلين. مكون التاريخ الاسلامي ومكون الشخصيات والاعلام. لكن هذا المكون

119
00:38:27.050 --> 00:38:41.750
ارجع فاقول هو من اهم المكونات المعرفية بالنسبة للمربي. ومن امتع المكونات التي يستفيد منها المتربي. ومن اكثر المغذيات المباشرة السهلة لا التي يأخذ منها المربي من هنا فيبثها بسهولة

120
00:38:41.950 --> 00:38:54.300
هناك اه والمراجع والمصادر فيها معروفة طيب في مصدر اللي هو سير اعلام انه بلاء معروف جدا تمام؟ بس انا بقول لكم يا جماعة ترى هذا الكتاب رهيب جدا حتى لو كان معروف

121
00:38:54.450 --> 00:39:14.700
تمام؟ واكثر ما يطلع في صور في الفيسبوك انه يا رب الله يرزقني مثل هذا الكتاب بصير على امنا بلا لكنه حقيقي يا جماعة. الكتاب هذا اجمل من ما يتصور كتاب مفيد الى ابعد مدى. وثري الى ابعد مدى

122
00:39:15.200 --> 00:39:30.950
ويحتاج قراءة كذا بهدوء وفعلا الكتاب هذا يقرأ اكثر من مرة وغالي الى ابعد مدى. طيب الكتاب هذا طبعا سير على انه بلاء ما يقرأ كاملا. مو بالضرورة يقرأ كاملا لانه في بعض الشخصيات في الكتاب

123
00:39:31.550 --> 00:39:43.450
يعني اصلا ما فيها الا جرح وتعديل ويقول لك فلان وفلان سمع من فلان مدري ايش وقال عنه ثقة ويخلص وقف هذا ما يهمك انت كمربي لكن انا انصح انه

124
00:39:43.550 --> 00:40:03.200
اه تاخذ الشخصيات الاساسية التي اطال الذهب فيها الحديث جيد في طريقة اعطيكم اياها ما هي علمية عشان لا احد يحاسبني عليها تعرف فيها هذي الشخصيات ما هي علمية تمام بس انها طريقة يعني كذا من باب بسرعة. تفتح الفهرس

125
00:40:03.500 --> 00:40:29.250
تمام وارقام الصفحات عادة تلقى يعني الصفحة الشخصية تاخذ صفحة وحدة واحيانا ثلاث شخصيات صفحة وحدة اللي تلقاه لا لا اللي تلقاه عشر صفحات وفوق هذا يروح يقراه تمام؟ سبع صفحات من من سبعة الى عشرة نصيحة يعني امسك الفهرس وسوي دوائر على الشخصيات اللي تشوف ان صفحاتهم اكثر من عشر صفحات ولا سبعة صفحات وهذولا

126
00:40:29.250 --> 00:40:45.250
وما راح ما راح تخب يعني. بس هذي مي طريقة علمية هذي بس كذا حبية يعني. تمام وفي طريقة اخرى انك ايضا تفتح الفهرس وتمسك بقلم وتؤشر على الشخصيات المشهورة المعروفة اللي تعرف مثلا

127
00:40:45.700 --> 00:41:02.800
سعيد بن المسيب سفيان الثوري الحسن البصري مالك بن انس احمد بن حنبل الشافعي فابو حنيفة الى اخره تمام وبعدين تروح بالشخصيات المتأخرة نور الدين زنكي صلاح الدين الايوبي الباقلاني المدري مين الى اخره

128
00:41:02.800 --> 00:41:17.950
تمام آآ روح اقرأ امسك سير على ام النبلاء. طبعا بتصير علامة النبلاء بتعرفوا اول مجلدين في الصحابة الصحابة تمام؟ وسير الصحابة ممتعة جدا في سير عليهم النبلاء. ممكن تبدأ من الصحابة كذلك

129
00:41:18.100 --> 00:41:39.650
بعدين مر ترى هذا المرور وسيعلم انه بلاء من الكتب اللي تقرأها بسرعة وما تحس فيها ما تشعر يعني الصفحات تمشي بسرعة صدقني اذا وضعت لك اه يعني خلينا نقول هدف انك تمر على سير اعلام النبلاء كاملا بهذا المرور الانتقائي مجلد على اثر مجلد تاخذ الشخصيات المشهورة بس

130
00:41:40.000 --> 00:41:58.750
صدقني ستستمتع جدا وستستفيد كثيرا ودون الفوائد وخليها واحد من المغذيات الاساسية لك في مجالسك مع الشباب في لان فيها قصص جميلة لفيها فوائد فيها عبر فيها منهجيات اه الكتاب عظيم كتاب سير اعلام النبلاء كتاب عظيم حقيقة

131
00:41:59.200 --> 00:42:21.100
طيب اذا قلنا المكون الاول في التاريخ الاسلامي نفسه. المكون الثاني في الشخصيات والاعلام آآ المكون الثالث في التاريخ الحديث وآآ تأثيراته في الواقع هذا جانب ثقافي مهم جدا جدا بالنسبة للمربي

132
00:42:21.650 --> 00:42:42.200
انا اقصد من مرحلة احتلال نابليون لمصر الى اليوم المراحل التاريخية الاساسية انا ما اقول هذا واجب بس هذا ثقافي مهم لطيف مفيد للمربي وللمتربي كثيرا والنقص فيه كبير. يعني وعي المربين في هذا الجانب كثير منهم عندهم ضعف في هذه الناحية

133
00:42:42.250 --> 00:43:04.000
الجانب الرابع ضمن القسم المعرفي هو الجانب التربوي من الناحية المعرفية من الناحية المعرفية. طيب مواطن الاحتياج وين كله خلاص ما ما يحتاج نقول مواطن احتياج صح يعني اين مواطن الاحتياج من الكتب التربوية بالنسبة للمربي؟ كل شيء ما في ما في مجال دون اخر

134
00:43:04.250 --> 00:43:39.250
طيب ما هي المكونات مكونات الاحتياج بالنسبة للمربي في الجانب التربوي من الناحية المعرفية هناك مكونات متعددة. المكون الاول هو المكون المتعلق بفهم الانسان  اه حركته وسلوكه وارادته يعني خلنا نقول كل ما يدخل في آآ فهم شخصية الانسان

135
00:43:39.650 --> 00:44:00.650
وآآ اذا دمجت معها قضية واقعية وهي ما الذي اثر او ما الاشياء التي اسهمت في تشكيل الانسان المعاصر ما اتكلم من الناحية الفكرية اتكلم من الناحية الشخصية. لانه واحدة من المشكلات الاساسية في هذا الزمن هي ان الانسان من داخله

136
00:44:01.350 --> 00:44:19.200
في يعني خلنا نقول في كثير من اه الشرائح في اشكال في بنائه الداخلي هنا تجي قظية السوية سوية النفسية للمؤمن تجي السوية البناء الشخصية تجي كل ما يتعلق بهذا الجانب هو جانب مهم حقيقي

137
00:44:19.200 --> 00:44:39.300
ومن المصادر المهمة فيه وهو مهم في كل شيء لكن هنا وهو ليس تكملة يعني صف ولا بركة لا القرآن ان يتدارس المربون حديث الله سبحانه وتعالى عن الانسان وخصائص الانسان

138
00:44:39.750 --> 00:44:56.650
وفطرته ومكوناته حديث الله عن الانسان في القرآن من اعظم الاحاديث المفيدة في هذا المجال هو اعظم شيء يمكن ان تفهم به الانسان اه ثم كما قلت يعني تأثير الثقافة المعاصرة على الانسان من داخله

139
00:44:56.950 --> 00:45:12.450
نحن محنا عايشين ترى حياة يعني الحياة الحديثة اللي عايشينها ما هي الحياة الاكثر سواء بالنسبة للانسان ما هي ما هي الحياة الاقرب لفطرتي. الحياة مبعثرة. حياة سريعة حياة مم شخمطة

140
00:45:12.600 --> 00:45:33.850
تمام يعني خلينا نقول كل ما يتعلق بهذا الجانب هو هو مهم جدا بالنسبة لي  المربي. طبعا يدخل في هذا جوانب سلوكية وجوانب تزكوية وجوانب اخلاقية الى اخره اه فيك تقول انه يعني اه سلسلة سوية المؤمن التي قدمتها هي في هذا المجال

141
00:45:34.250 --> 00:45:46.050
هي في هذا المجال وان كانت ليست يعني خلنا نقول التركيز الاكبر فيها على التشخيص وانما التركيز الاكبر فيها على المعالجة. بس هي معالجة من هذي الجهة ولذلك فيها موضوعات

142
00:45:46.100 --> 00:46:06.950
مثلا الهم والحزن موضوع القوة واقصد به القوة النفسية. موضوع مثلا الشتات اه وهكذا من موضوعات طيب هذا هذا المكون الاول من مكونات الاحتياج التربوي بالنسبة للمربي معرفيا. المكون الثاني وهو قريب من الاول ولكنه يستحق الافراد ايضا

143
00:46:06.950 --> 00:46:30.100
وهو فهم الجيل الصاعد ومشكلاته والتحديات التي تحيط به ومستجدات الاشكالات المتعلقة به وهذا موضوع يستحق الدراسة وحده  لان خصائص هذا الجيل او خلنا نقول المؤثرات لهذا الجيل تختلف عن المؤثرات التي كانت عن الاجيال السابقة

144
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
وهذا طبيعي انه يكون في اختلاف في المؤثرات بين الاجيال ولكن المؤثرات التي اختلفت بالنسبة لهذا الجيل هي اشد صعوبة وتعقيدا من السابق لذلك مثلا من يفهم مشكلات الجيل الان جيدا يدرك ان موضوعا مثل موضوع الهوية هو من اهم الموضوعات بالنسبة

145
00:46:50.450 --> 00:47:10.900
هذا الجيل بينما ترى يا جماعة يمكن اتذكر ابوي حيتذكروا الشباب المحاضر التربوية قديما ترى موضوع الهوية ما هو ما هو قضية مشكلة ما هو القضية مشكلة يعني يعني ما تحتاج تعرف الشاب في المحضن التربوي بهويته وبمن هو ما الذي ينبغي ان يكون عليه وتمام؟ ما ما يهدد

146
00:47:10.900 --> 00:47:24.450
مو هذي المشكلة ما كان في تحدي من ناحية الهوية اليوم اذا لم يفقه المربي ان تحدي الهوية من اهم التحديات تواجه شباب الجيل فهو معليش يعني مع احترامي له ترى ما يعرف ايش اللي صاير في الواقع

147
00:47:24.900 --> 00:47:38.800
ما يفصل اللي صاير في الواقع فما دام يقول انه مربي ويتصل بالشباب ويربيهم وهو ما هو مدرك المشكلات المتعلقة بهم فهذا اشكال اشكال حقيقي لذلك مرة اخرى نرجع لطلال في سؤاله

148
00:47:38.850 --> 00:47:53.350
المبارك الذي ارسله ونتج عنه الى الجيل الصاعد وما ادري ايش بعد ما شرح مشكلات الكثير المتعلق بها قال بعد كل هذا قال وسؤال المليون دولار هو من انا من انا

149
00:47:53.700 --> 00:48:09.850
وما الذي ينبغي ان اكونه هذا السؤال من انا ابو يحيى قبل خمسطعشر سنة ما هو مطروح ما هو مطروح  احسن اتساق مع الهوية موجود. وانبسطوا وكل شيء والامور زي زي العسل

150
00:48:10.350 --> 00:48:36.350
الحرب مباشرة على الهوية صحيح لذلك احنا قلنا من موجب التركيز عالجانب الفكري ام في اول الدرس قلت ليش نحتاج الى التكوين المعرفي لامرين؟ لكثرة التحديات ومستجداتها مستجداتها والامر الثاني لخطورة ثغر التربية بس فعلا احنا نقولها ترى مو كلام يعني انه لا فعلا في اه مثلا يدخل تحت هذا مثلا غير الهوية

151
00:48:37.100 --> 00:49:06.300
مشكلة مثل مشكلة التفاهة مشكلة جديدة وكبيرة ومهيمنة ومسيطرة اه عموما هذا المكون الثاني بالنسبة للناحية التربوية للمربي وهو مكون فهم الجيل ومشكلاته ومستجدات تحدياته وليس مطلق التحديات وانما يجب ان يكون هناك وعي بالمستجدات. ستدرك من خلالها ان مشكلة الهوية مشكلة اساسية مشكلة التفاهة مشكلة آآ اساسية مشكلة

152
00:49:06.300 --> 00:49:25.600
خل نقول الهشاشة مشكلة خلنا نقول القلق القلق النفسي القلق المعرفي هذي مشكلة ايضا من المشكلات الاساسية في الجيل الصاعد. وهناك جوانب قوة في الجيل الصاعد لم تكن موجودة سابقا ايضا

153
00:49:25.950 --> 00:49:42.900
وهذا من فهمك للجيل ترى لما نقول فهم الجيل لا يقصد به الفهم من الناحية السلبية فقط وانما فهم الجيل حتى نقاط القوة فيه لانه نتيجة الوعي وهذا ترى شي مهم جدا لانه البعض لما يقول لك الوعي انك تعي تعي تعي بالمشكلات لا

154
00:49:43.300 --> 00:49:57.350
ترى من اعظم صور الوعي ان تعي بالفرص ان يكون لديك وعي بالفرص الجيل هذا فيه فرص عجيبة جدا. فرص عظيمة جدا حقيقة والله هذا الجيل فيه فرص عظيمة جدا

155
00:49:57.600 --> 00:50:18.150
فمن جملة المعاني التي يتعلمها المربي ويزداد منها فيما يتعلق بالجيل هو ان يفهم هذا الجيل من جهة المشكلات المرتبطة به ومن جهة الفرص المتعلقة به. هذا المكون الثاني المكون الثالث هو

156
00:50:18.300 --> 00:50:35.600
التربية النبوية المكون الثالث هو التربية النبوية. طبعا هذا له علاقة بالسيرة بس احنا نتكلم هنا عن التربية تحديدا وهي وهو يدخل ضمن التخصص التربوي. يدخل ضمن التخصص التربوي ويدخل ضمن المجال الشرعي كذلك. لكن هنا افضل يصنف ضمن التخصص التربية

157
00:50:35.600 --> 00:50:55.800
التربية النبوية تبقى هي الاساس والمعلم والرافد المفترض التفصيلي بالنسبة للمربي اذا مكونات آآ فهم الانسان واراداته ونفسيته لانك انت كل تعاملك اصلا مع هذا الانسان واعتبار الاول انه انسان

158
00:50:56.100 --> 00:51:22.500
الثاني فهم الجيل والتحديات والفرص ثالث الوعي بالمنهج التربوي النبوي كاستمداد بالنسبة لك المكون الرابع هو ما يتعلق بالاساليب التربوية اساليب التربوية وهذه الاساليب التربوية فيها كتابات كثيرة جدا وفيها اهتمام من المربين يعني المربين والمنظرين في المجال التربوي اهتموا حتى اللي كتبوا في التربية

159
00:51:22.500 --> 00:51:38.850
قوية وهذي من جوانب النقص يعني انه كان اكثر تركيزهم على الاساليب التربوية النبوية بينما المفترض يكون التركيز على ما هو اعم من ذلك الذي واحد من مكوناته الاساليب. وهذا ذكرته في محاضرة التربية النبوية ذكرت عشرة

160
00:51:38.900 --> 00:51:53.850
معالم في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم التربوية واحد منها الاساليب واحد من العشرة عموما الاساليب التربوية جانب مهم جدا. جانب مهم ايضا المكون المكون الخامس اللي هو قضايا تربوية

161
00:51:54.050 --> 00:52:12.650
في كتب تتكلم عن قضايا تربوية معينة وهذي ايضا من الاشياء التي يحتاجها يعني مثلا قظية مثل التربية الجادة القضية قضية قضايا متعلقة بمشكلات محددة مشكلة التعلق مشكلة مدري ايش قضايا تربوية يعني خلنا نقول جزئية هذي ايضا من

162
00:52:12.650 --> 00:52:36.350
من الجوانب اللي يضع المربي في باله انه ممكن يزداد آآ منها طيب اه كذا خلصنا اربعة اقسام اربعة اقسام اربعة جوانب اللي هي كلها في القسم المعرفي بالنسبة لاحتياجات المربي. امر سريعا على ثلاثة جوانب في قسم ثان

163
00:52:36.500 --> 00:53:08.850
اه سميتهم عنونته سريعا باحتياجات الاداء الاول احتياجات ايش احتياجات معرفية الان احتياجات مرتبطة بالاداء والممارسة والعمل وفيها ثلاثة جوانب. الجانب الاول المهارات المهارات آآ المهارات آآ لو قلنا العاملين في المجالات الاسلامية من الاحوج او الاكثر احتياجا منهم للمهارات. طبعا المهارات كلمة عامة تدخل فيها

164
00:53:08.850 --> 00:53:26.300
يعني جوانب كثيرة سأذكر منها عموما لو ذكرنا جوانب متعددة المربون من اهم خلنا نقول العاملين الذين يحتاجون للمهارات من اهم العاملين اللي يحتاجون للمهارات ومواطن احتياج المهارات بالنسبة للمربي كثيرة

165
00:53:27.200 --> 00:53:47.200
مواطن احتياج المهارات بالنسبة لربي كثيرا. جزء منها متعلق بالدرس. جزء منها متعلق بالتواصل وطبيعته مع المتربي. جزء منها متعلق بالاحتواء والاستقبال للمشكلات جزء منها متعلق بالصناعة والتكوين والبناء جزء منها متعلق بالتحفيز والتشجيع الى اخره

166
00:53:47.200 --> 00:54:07.450
جزء منها متعلق بالتخطيط والتطوير للعمل التربوي هذي كلها مهارات يحتاجها المربي آآ طيب ايش ايش اهم المهارات التي تدخل في ضمن نطاق المربي برأيكم طيب ما يسمى بمهارات التواصل

167
00:54:07.800 --> 00:54:21.850
جيد هذا مهم جدا حقيقة يعني خل نقول في ناس كثير من الناس عندهم هذه القضية فطرية يعني في ناس عندهم قدرة على على حسن التواصل مع الاخرين وفي ناس يعني

168
00:54:22.150 --> 00:54:40.900
يجيك المحضن تقول له الله لا يهينك يا ابو الشباب استاذ الفلاني الله يعطيك العافية. يعني حاول تنمي مهاراتك شوية في التواصل مع  عشان يعني لا تنفر الناس يعني طيب ماشي ماشي. مخلصين. ممكن تدخل فيها

169
00:54:41.000 --> 00:55:07.100
لكنها مناظرة مهمة جدا ايه  التغافل جميل هذه هذه سمة ينبغي ان يكون عليها المربي وهي متصلة بمهارات التواصل يعني اه شيخ قبيحة يقول التغافل وحقيقة هذا طبعا اه يعني شيء اساسي جدا ها؟ لا الاقناع تفرد انا كاتب

170
00:55:07.100 --> 00:55:29.700
عندي تواصل بالاقناع الالقاء البحث وآآ التخطيط بس التخطيط هذا ليس للكل يعني بس انه ضروري جدا انه المربي يكون عنده يعني المحضن التربوي يكون فيه تخطيط. تخطيط يعني اقصد بناء منهجيات بناء برامج تطوير كل ما يدخل في الجوانب

171
00:55:29.700 --> 00:55:53.050
اللجنة الادارية يعني اه انا اقل من جهة التخطيط. مم يا سلام مهارات مهارات الاستثمار وتوجيه الطاقات آآ عظيم جدا. مهارات ادارية صحيح ايظا بس احيانا تكون طبعا مهارات ادارية بالنسبة للمحضن التربوي. آآ اكثر من كونها

172
00:55:53.050 --> 00:56:10.000
المتعلقة بالمربي نفسه من مهارات الادارة آآ ما يحصل انه يكون في في شسمه في آآ محضن تربوي وفيه نشاط وفيه برامج وفيه طلاب ومربين ومدري ايش ولا يكون فيه

173
00:56:10.200 --> 00:56:27.850
انا اقول اه حسن تسيير اداري لي هذي القضية لانه احيانا اه تقف عقبة الادارة امام حسن العمل اه تأثرا وتأثيرا. طيب من الاشياء التي ذكرت هنا من الاخوة الاخوات في اه

174
00:56:28.900 --> 00:56:49.500
مهارات القيادة صحيح اه ادارة فريق العمل هذي كلها في في قضايا الادارية صحيح. المهارات القيادية ايضا من المهارات اللي يمكن اه يمكن ان تفيد كثيرا طيب فاحنا ممكن نقول تواصل اقناع القاء القاء تخطيط بحث

175
00:56:50.150 --> 00:57:19.350
آآ ساذكر في البحث مهم يعني آآ قيادة آآ مهارات قيادة ومهارات ادارية وهذا بالاعتبار العام. مهارات توجيه الطاقات واستثمارها    يا سلام. مهارة المعايشة يعني انا جات في بالي المعايشة بس كانت على اساس ضمن التواصل. انه انه يعني ليش التواصل من اهمها واول واحد ذكر؟ لانه العملية التربوية وسيلتها

176
00:57:19.350 --> 00:57:41.800
هي المعايشة. وبالتالي المعايش للمعايش يحتاج حسن استماع حسن تحليل للكلام وحسن تقديم اختيار الوقت المناسب آآ تقديم آآ تغافل عن عن سلوك تغافل عن معنى تغافل عن سؤال تغافل كل هذي مهارات

177
00:57:41.900 --> 00:58:01.950
اه مهمة جدا. طيب جميل. بس انا بركز مو بركز. بذكر سريعا اه مهارات الاقناع. مهارات الاقناع آآ وقريب منها مهارات الالقاء لان الالقاء اقناع في درس او في خطاب والاقناع يعني اوسع خلنا نقول تدخل في قضية تفاوضات واستقبال

178
00:58:01.950 --> 00:58:21.200
اسئلة وما الى ذلك آآ اذا عزلت مكون السؤال من اي محضن تربوي راح نص اللي عند الطلاب فالسؤال اساسي في اي عملية تربوية. اه لذلك ان يتعلم المربي حسن استقبال السؤال وحسن الاقناع في

179
00:58:21.200 --> 00:58:39.050
هذا من اهم الامور وهو منهج نبوي ودراسة التربية النبوية ودراسة السيرة النبوية يعني خلنا نقول تضيف للانسان كثيرا في هذا الباب فالانسان يعني اقصد لا يتهاون الانسان في هذا المجال على انه لانه تعرف احيانا يكون في شغل كثير عند المربي وعنده مدري ايش

180
00:58:39.350 --> 00:58:58.950
ترى موطن السؤال موطن حساس. موطن السؤال موطن حساس جدا جدا. والمتربي قد يعني خلنا نقول قد يعني يأخذ ردة فعل غير جيدة بطبيعة تفاعلك مع السؤال فالاقناع وحسن الاستقبال يعني هذي يدخل فيها مهارات تواصل ويدخل فيها مهارات

181
00:58:59.200 --> 00:59:13.600
اه الرد والجواب. اه مم اه خلنا نقول مثلا واحدة من مهارات حسن التواصل وتدخل في ما هي ليست في الاقناع وان حسن التواصل ولكن مرتبطة بالسؤال اللي هو التشجيع الاسئلة الحسنة والصالحة

182
00:59:13.900 --> 00:59:28.150
هذا مهم جيد؟ يعني هذي معلومة او خلنا نقول مهارة سريعة الانسان بس تكون في ذهنه في المربي ممكن تؤثر على سنوات في تواصله مع الطلاب معلومة صغيرة اللي هي اذا جاءك سؤال جيد

183
00:59:28.350 --> 00:59:43.050
فاثني على هذا السؤال او على السائل وهذا له اصل نبوي لما سأل ابو هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد او

184
00:59:43.050 --> 01:00:00.550
منك لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فيعني هذا اسلوب نبوي وما يكون ترقيعي يعني مو اي سؤال ما شاء الله عليك سؤالك زميل الله يعطيك العافية مو كذا يعني

185
01:00:00.550 --> 01:00:18.850
بعدين يعني ما هي ما هي ضحك هي تمام؟ لا. توجيه الاسئلة النافعة. تماما. في اسئلة تأتي غير نافع فبالتالي بحيس التربوي وطريقة تربوية حرفهم عن هذه الاسئلة. تماما الانتقال بهم من الاسئلة يعني خلنا نقول ابو علي كاتب

186
01:00:18.850 --> 01:00:44.800
فن التسليك هذي فن التسليك. ايه لا حقيقة يعني يعني تتذكروا احنا لما تكلمنا عن مثلا آآ كيف كيف تؤشر كيف تؤشر؟ كيف تقيس بمؤشرات معينة اه نضج حالة من الحالات او سياق من السياقات. واحدة من المؤشرات المهمة ان تقيس اسئلتهم

187
01:00:44.800 --> 01:01:03.950
نعم حقيقة ان تقيس واحد من المؤشرات ما طبيعة اسئلة هذا السياق او هذا المحضن او هذا المركز او هؤلاء الطلاب. وصدقني اذا كان المتصل بهم واعيا فانه فان من اهم الوسائل التي يقيمهم بها اسئلتهم

188
01:01:04.000 --> 01:01:19.350
ولذلك ارجع الى اسئلة الصحابة ستجد ان المدرسة النبوية غرست فيهم هذا المعنى اي العمل احب الى الله؟ اي العمل خير؟ اي الاسلام افضل دلني على عمل يقربني من الجنة ويبعدني من النار. اه دلني بشيء اه على شيء

189
01:01:19.350 --> 01:01:29.350
ان اتشبث به قل لي في الاسلام قول لا اسألهن احدا بعدك الى اخره. هذه الاسئلة اللي هي علمني دعاء ادعو به في صلاتي كذا. هذه الاسئلة مهمة لذلك انا

190
01:01:29.350 --> 01:01:43.050
يعني لما تجيني سؤال من هذا السؤال افرح كثيرا واشجعه اثني انه تمام واحسنتم انه هذا السؤال هو من اه من نقاط الاهتمام. طيب عموما مهارات البحث مهمة جدا بالنسبة للمربي لان

191
01:01:43.100 --> 01:02:01.250
تكوينك المعرفي لن يحيط بالاحتياجات تكوينك المعرفي لن يحيط بالاحتياجات. جيد فانت تحتاج الى ادوات بحث جيدة بحيث انك اذا لاحظت نقطة معينة اشكال معين قضية معينة انت تعرف انك لا تعرفها اذا كنت تمتلك

192
01:02:01.250 --> 01:02:22.900
ادوات البحث فاعرف انك قد مددت او او امسكت بشيء وثيق جدا في الازدياد المعرفي. البحث حسن البحث تعرف تبحث والبحث له مهاراته المعروفة تعرف ايش المصادر الموثوقة؟ ايش المصادر المهمة؟ تعرف كيف تستخلص المعلومة؟ ايش المعلومة الصحيحة من غير الصحيحة؟ كيف ترتب هذه المعلومة وبناء على ذلك تقدر

193
01:02:22.900 --> 01:02:44.100
دروس تقدر تعالج مشكلات تقدر وتقدر وتقدر الى اخره وهذا التأصيل الشرعي له اسهام كبير فيه فالمهارات البحثية ليست مستقلة وانما تحتاج ايضا الى مركزية معلومات تحاكم اليها كثير من القضايا. طيب هذا هذا النقطة الجانب الاول في ايش؟ المهارات احتياجات الاداء. احتياجات الاداء. الجانب الثاني

194
01:02:44.100 --> 01:03:12.150
منهجية المنهجية. تحتاج ايها المربي الى ان تكون منهجيا وجوانب تطبيق المنهجية او احتياج المنهجية متعددة في التفكير في التفكير  في التعليم في الجواب يعني السؤال في البناء في الاصلاح هذي كلها جوانب تتطلب منهجية

195
01:03:12.700 --> 01:03:33.150
تتطلب منهجية المنهجية ليش ما خليناها مع المهارات يعني ان المنهجية التفكير اكثر منا طبعا انا لو انا لو اخذت مهارات مهارات مهارات مهارات الا تتوقعون ان هذا يعطيني منهجية

196
01:03:33.800 --> 01:03:59.300
ما يعطيني منهجي ما يعطيني منهجية المهارات لا تعطيني المنهجية المهارات تعطيني انه اذا اردت ان احرك نفسي للعمل فعندي قدرة على تطبيق هذا العمل باداء حسن المنهجية هي التي ترتب المهارة وتوجهها وتوظف كل مهارة في موضعها الصحيح

197
01:03:59.950 --> 01:04:17.200
لا احيانا ترى الانسان عنده مهارة كبيرة جدا خاصة اذا كان متقن له محسن واذا كان ما يحسن غيره فيجي يعرف يبغى يطبق هذي المهارة في كل شي خلاص عارفين انك عارف. هدي علينا شوية يا حبيبي. في العلم اوسع من ذلك بكثير اصبر شوي

198
01:04:17.200 --> 01:04:37.200
تعطيك فين تحط هذي المهارة؟ هل الان ولا لا؟ هل هذي فيها خطوة رقم واحد؟ ولا خطأ انك تضعها لهم الان؟ قد ما يكون مناسب الان تعطيهم دورة في التخطيط الاداري انت ماشي فنان في التخطيط بس مو لازم الان اصبر شوية ترى هم الان اعمارهم ثلاطعش واربعطعش يحتاجوا كذا هذي المنهجية جيد

199
01:04:37.200 --> 01:04:47.200
لازم شبابنا يتعلموا المعرفة ومدري ايش يلا شباب امسكوا فتح الباري واقرؤوا حبيبي اصبر شوية في منهجية في العلم في منهجية في البناء البدء باصغار العلم قبل كباره هذا المقصود المنهج

200
01:04:47.200 --> 01:05:04.300
هي المرتبة لكل هذا الاداء. طيب الجانب الثالث من جوانب الاحتياج الادائي وهو جانب لا يحصل معرفيا ولذلك انا قسمته يعني مو لا يحصل هو لا يحصل معرفيا لكن المعرفة رافد له

201
01:05:04.600 --> 01:05:24.650
وهو ختام هذا اللقاء لكنه ركن وثيق واساس ومهم وعظيم في جانب المربي والذي يجب ان يكون نصب عينيه ويجب ان يسعى اليه ويحققه دائما وهو جانب الخبرة جانب الخبرة التربية

202
01:05:25.500 --> 01:05:44.200
مكون الخبرة فيها مهم جدا جدا جدا ولو كنت ولو كان لديك من المعرفة ما كان وكان لديك من خلني اقول الجوانب السلوكية والتزكوية تمام تمام. لكن الخبرة تؤثر كثيرا في طبيعة تعاملك مع المتربين

203
01:05:44.200 --> 01:06:05.550
طبيعة بنائك وطبيعة توجيهك فاذا كانت هذه الخبرة مستندة الى علم ودين وصلاح وتقوى فالله اكبر. طيب سريعا بالنسبة للخبرة آآ ملاحظات الامر الاول وانت تمارس العملية التربوية مارس مارسها وانت تقصد

204
01:06:05.800 --> 01:06:28.300
اكتساب الخبرة هذا مهم يعني لاحظ انك تمارس بقصد الخبرة لاحظ نفسك. اثنين سجل سجل ولا تستهينوا بهذه النقطة سجل الملاحظات على نفسك ما بين طور واخر ومرحلة واخرى الملاحظات على نفسك والملاحظات في السياق التربوي

205
01:06:28.850 --> 01:06:43.000
يعني انا لاحظت اني كنت اتعامل مع الشباب بهذي الطريقة وما اثمرت ثم لاحظت اني حين غيرت اثمرت كثيرا سجل هذا سجل هذي اشياء لا تقدر بثمن لا تقدر بثمن

206
01:06:43.050 --> 01:06:55.950
وهذه اشياء لا تكتسب من معرفة مجردة. هذه اشياء من ممارستك انت. مو لازم انت في المحضن في مربي اخر اعمل تجربة معينة سجل سجل التجارب. تجاربك انت تجاربك انت

207
01:06:56.200 --> 01:07:08.550
والتجارب المرتبطة بنفس المتربين حتى لو ما كانت متصلة بك او متصلة بمربي اخر. انت لاحظت والله انه الشباب لما يكون في درس ايماني بيرتفع مدري ايش بيتعاملوا كذا. سجل

208
01:07:09.000 --> 01:07:33.100
سجل هذي الاشياء اللي هي مبنية على ملاحظاتك الشخصية. الامر الثالث صاحب صاحب الخبرة صاحب من لديه خبرة فهذا يقفز بك مراحل واذا كان يقفز بك مراحل في جوانب مختلف الجوانب يعني اقصد ان تصاحب صاحب الخبرة في مجال اخر. فجانب التربية من اهم المجالات التي

209
01:07:33.100 --> 01:07:57.750
فيها الى مصاحبة ذوي الخبرة ثم النقطة الرابعة في ملاحظات الخبرة هي اه خلنا نقول التجريب الواعي نتيجة الحصيلة يعني بعد ما تصير عندك حصيلة من التجربة كتبتها ملاحظات تقوم تجرب تجارب جديدة تربوية بقصد

210
01:07:58.350 --> 01:08:18.700
انك اتيت يعني اقصد بقصد ملاحظة التطبيق الجديد عن خبرتك وهذا من اهم سبل الابداع من اهم سبل الابداع انه يكون في ابداع مبني على خبرة مبني على خبرة بعد التجربة والخبرة والملاحظة والعلم والمعرفة وو الى اخره فانا الان اضيف

211
01:08:19.650 --> 01:08:34.950
رؤية الشخصية ملاحظاتي انا اضيفها اه اشياء ما اخذتها من واذا ما في ابداع في السياق التربوي المحاظر التربوية فعلى التربية السلام لازم يكون في ابداع. وهذا الابداع كل ما كان نتيجة خبرة فهو

212
01:08:35.250 --> 01:08:47.700
افضل بكثير وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وجزاكم الله خيرا