يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى لقاء ماتع جديد باذن الله عز وجل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الشيخ احمد. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. الحمد لله. اذا برنامجكم
المزاد الغريب الذي نتمنى على الله تبارك وتعالى ان يكون زادا في مسيرنا الى الله عز وجل شيخنا توقفنا في نهاية الحلقة الماضية عند نقطة وقلنا ان هذه النقطة ليست هي النقطة التي دندنت حولها فضيلتك في الحلقة
فقط. بل هي التي تدندن حولها منذ سنوات طوال هي كل عمر دعوتك امد الله في عمرك على الخير. اللي هي قضية محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وان هذه المحبة من طرفنا ليست وليدة اللحظة. بل هي وليدة شيء عظيم بذلوه في حياتهم وهو حسن
داعهم وحسن تأدبهم مع الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كيف قضية قضية السير على نهج النبي صلى الله عليه وسلم. وان هذه المسألة تكن فقط في ايام النبي بل استمرت لتكون نهج حياة فيما بعد ذلك. وضربنا المثل وقلنا ان استطعنا ان نذكر
قصة في البطولة البطولة الحقيقية. وليست بشخوصها التي يسوق لها الاعلام في الوقت الحالي. مم. وذكرنا ان الثلاثة الذين ذكرناهم في قصة واحدة القصص وهم عبد الرحمن ابن عوف في مجلس عمر ابن الخطاب والثالث شريك في هذا المجلس هو عبد الله ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. والذين كانوا ابطال
قصص اخرى كثيرة هم وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين ضربوا اروع المثل في مسألة الاتباع والذي هو احد فروع الاستقامة الحقيقية على ما اراد الله واراد رسوله صلى الله عليه وسلم. وعند هذا القدر توقفنا في الحلقة الماضية
كنت فضيلتك قلت ان ان الجعبة ملأى بامر او بامور كثيرة من هذا النهج وهذا السمت الذي كان سمت حياة ماضية عنهم. اي نعم. تفضل شيخنا الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام بالهدى
ونكت في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا فردا صمدا. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ما اكرمه عبدا وسيدا واطهره مضجعا ومولدا. وابهره صدرا وموردا صلى الله عليه وعلى اله واصحابه غيوث الندى واليوسي العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا. صلى الله عليه وسلم. آآ الكلام عن اصحاب النبي
النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت في الحلقة الماضية الحبل جرار. يعني آآ سيرتهم لا تنتهي ومن اراد ان يتأسى باي صفة من صفات المجد والكرم والمروءة فلينظر الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والى ادبهم فان الله تبارك وتعالى ادبهم وقال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وافتتح السورة بقوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تقولوا حتى يقول
ويعني يحضرني الان بمناسبة هذه الاية. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اه حديث ابي بكر الذي رواه البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على بعيره
ويمسك بخطام البعير انسان فسأل الصحابة فقال اي يوم هذا؟ قالوا وظننا انه سيسميه بغير اسمه لانه سؤال بديهي جدا. كما يقال وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل. نعم. اي ومن هذا
آآ قالوا الله ورسوله اعلم قالوا ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فكرهوا ان يكون اسمه تغير وهم يذكرونه باسمه القديم. نعم. فيكون كده تقدموا بين يدي الله ورسوله بالكلام فقال
اليس آآ يوم النحر قالوا بلى قال اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم. قال وظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذي الحجة قالوا بلى قال اي بلد هذا
قالوا الله ورسوله اعلم. وظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس البلد الحرام قالوا بلى قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمتكم في يوم في يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا
الملفت الحالي للنظر في القصة دي انه يعني هم معزورون في اول السؤال اي يوم هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قالوا بلى فكان ينبغي بالبداهة يعني انه لما قال اي شهر هذا
كان يقول شهر ذي الحجة ليه؟ لان هو لما ظنوا انه سيسميه بغير اسمه وثبت لما تكلم صلى الله عليه وسلم انه سماه باسمه الذي يعرفونه. نفى هذا الظن. بالظبط كده نفى هذا يعني الخاطب يمكن ان يخطر على
المال يعني ولكن سبحان الله الى اخر الاسئلة وهم يخافون ان يتغير اسمه فيكون فيكونون قد تقدموا بين يدي الله ورسوله بالكلام يعني انا عندما يعني قرأت هذا الحديث اول مرة تعجبت جدا من شدة ادب الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه يعني الواحد
كان يخاف ان يقول شيئا ربما خالف قول النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لو ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه بغير اسمه ما لامهم احد. بالظبط كده سابق لا يعرفون يعني. نعم. واخد بالك؟ لكن اعجبني جدا الحقيقة يعني اه ادبهم في هذا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
ومسألة ان هم يعني كانوا يوقرونه عليه الصلاة والسلام وآآ يعني واضح جدا في حديث آآ صلح الحديبية لما جاء عروة ابن مسعود الثقفي طبعا كان بذيل ابن ورقاء سبق عروة ابن مسعود
وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في سلسلة المفاوضات التي حدثت بين قريش وبين النبي صلى الله عليه وسلم في آآ دخوله الى مكة في هذه السنة طبعا آآ تعنت المشركون جدا في هذا التفاوض
وقالوا لن تدخل مكة. فقال بعثوا بديل بن ارقاء يفاوض. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له انا لم نجئ لقتال انما جئنا الى البيت واخد بالك قال ان شاءوا ماددتهم مدة
بحيس يكون الناس في امان والا فوالله لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي. السالفة اللي هي صفحة العنق يعني ساقاتلهم حتى لو بقيت وحدي على امري هذا وعلى الاسلام يعني
قال بدري سابلغهم ما تقول بينك وبلغهم ان برا عروة ابن سعود الثقفي وقال يا قومي الستم لي بالوالد قالوا بلى قال الست لكم بالولد قالوا بلى قال فهل تتهمونني؟ قالوا لا. قال فدعوني اته
يعني لعلي اعرض عليه خطة رشد فجاء عروة ابن مسعود الثقفي وآآ بدأ يفاوض النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد ما ارى حولك الا اوشابا او اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك
يعني اذا قامت الحرب انت لا تقوم لقريش. اطلاقا. يعني ساعة الجد كل اللي حواليك سينفضوا عنك. للاوباش او من حثالة الناس او شاب نفس الاستخدام الدارج عندنا في العامية. بالضبط كده. نفس الاستخدام الدارج يعني
فقال ابو بكر الصديق نحن نفر ونرعى امس بظر اللات. انزعج عروة ابن مسعود لهذه الاهانة لالهتهم. وكان عروة اذا كلم النبي صلى الله عليه وسلم وضع يعني ايه يعني على لحية النبي صلى الله عليه وسلم كعادة الاقران يعني
ورد مسعود الثقفي كان سنه قريب من سن النبي عليه الصلاة والسلام يعني فكان اذا مد يده على ريحة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه وفي واحد واقف على بجانب النبي صلى الله عليه وسلم
ومعه سيف فكان يضربه بظهر السيف بذباب بظهر السيف فينظر اليه ولا يعرفه لانه ملثم فلما فعل ذلك مرتين او ثلاثة قال للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي ازعجني وضرب على يدي
وكان عروة ابن مسعود رجلا يعني شريكا لا مكانة بين اه شريفا في قومه قال هذا ابن اخيك هذا المغيرة بن شعبة وكان المغيرة صاحب ثلاثة عشر نفرا في الجاهلية شربوا الخمر ولما سكروا
قام اليهم فذبحهم جميعا واخذ اموالهم وهرب الى النبي عليه الصلاة والسلام فاسلم وقال له اني فعلت كذا وكذا واخذت اموال القوم فهذا المال اعطيه لك يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اما الاسلام فاقبله منك
واما المال فلست منه في شيء انه اخذ غدرا المغيرة لما ذبح هؤلاء وكانوا من قبائل شتى القبائل ستقوم على بعضها بالحرب يعني. نعم. فعروب مسعود الثقفي باعتباره رجل من من شرفاء القوم يعني. قال له انا ادفع دية القتلى
ادفع دية القتلى وما فيش داعي ان احنا نقوم بحرب ضد بعض ونفني بعض يعني فلما المغيرة بن شعبة ضرب يد عمه بظهر السيف وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابن اخيك المغيرة قال له اي غدر
لا زلت اسعى في غدرتك. انا لسه بدفع دية القتلى لحد النهاردة اللي انت قتلتهم يعني كأنه عايز يقول له لك عين تضرب يدي وانا اتورطت او ورطتني في دفع دية القتلى هذه القبائل والكلام ده
اه قال عروة ثم جيء بوضوء طبعا هو قال للنبي صلى الله عليه وسلم كلمة كلمة قبل ذلك قال له يعني يا محمد اذا قامت بينك وبين قريش حرب فالذين حولك
لن ينصروك لانه اوباش اوشاب وان كانت الاخرى انك انت اللي تنتصر عليهم. فهل تعلم احدا اجتاح اهله قبلك يعني ده انت انتصرت واخذتهم سبايا الكلام ده رأيت احدا فعل في اهله قبلك مثل هذا؟ يعني كأنه يعني ما
مرين يعني المر الاول ان ان يهزم المر التاني ان يهزم قومه ودول اهله. الاول تخويف والثاني تهييج. وان كان وان كانت الواقع آآ انه لو لو كان الكلمة الثانية تحديدا يصعب ان تقال لانه مو مجتاح محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه. هو يطالبه الا يجتاحهم انهم اجتاحوه
صح. واخرجوه من بلده. صح الانسان اذا اذا حكم لا يحكم لا يحكم لا يحكم على نفسه. لا يحكم الا يحكم على نفسه. انما يحكم لنفسه. سبحان الخالق. المهم يقول عمر
الثقافي وهذا هو الشاهد يعني من حديث لكني ذكرت ما ذكرت تهيئة للكلام يعني آآ يقول فجيء بوضوء. ماء الوضوء ليتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما سقطت قطرة ماء على الارض
كل الصحابة بياخدوا الماء بتاع النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذوه ويعني يدلكون به ايديهم ووجوههم وما تنخم نخامة فسقطت في يد احدهم الا دلك بها وجهه وجلده مع ان النخامة كل الناس يتقززون منها يعني. نعم. واخد بالك
ولا يبتدر ولا يحدون النظر اليه ويبتدرون امره النبي عليه الصلاة والسلام ترك المسلمين يفعلون هذا ولم يكن ليسمح لهم ان يفعلوا هذا في الايام العادية يعني حتى القيام كان يكره ان يقوم له كما قال انس رضي الله عنه. نعم
وما كان يسمح ان يغلو فيه هذا الغلو لكنه تركهم لانه يعلم ان عرة ابن مسعود سيرجع الى قريش ويخبرهم بكل شيء رآه او تكلم به. نوع من الحرب النفسية على بالظبط
لما رأى هذا تغير رأيه لسة في اول الكلام كان بيقول له اوباش واو شاب وليس لهم قيمة وسيفروا ويدعون لما شاف القصة كده وانهم يفتدون النبي صلى الله عليه وسلم بانفسهم وانهم يعظمونه غاية التعظيم
علم ان هؤلاء لا يفرون. ولا يتركون صاحبهم في مقابل قريش رجع الى قريش والقى هذا التقرير اليهم قال يا قومي والله لقد وفدت على الملوك وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي
فما رأيت اصحاب ملك يعظمون مليكهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا فوالله ما توضأ فسقطت قطرة ماء على الارض وما تمخن نخامة فوقعت في يد احدهم الا دلك بها وجهه وجلده
ولا يحدون النظر اليه اي لا ينظر الواحد ولا ويثبت نظره اليه. ويبتدرون امره وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها نعم. اللي هو ايه انه لو شاءت قريش ان يعني آآ امدهم آآ هدنة ما ادتهم عشر سنين بحيث يأمن الناس ويمشي بعضهم في بعض فعلى
النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا. ونرجع من هذا العام ونأتي البيت العام المقبل واخد بالك فقال وعرض عليكم خطة رشد فاقبلوها هذا اثر كثيرا في قريش. مية وثمانين درجة. اه تغيروا فعلا لما بعت سهيل لابن عمرو
وافق ووافقوا على ان يهادنوا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وان يصالحوه على عشر سنين كما رأى النبي عليه الصلاة والسلام. فجاء ففاوضهم في القصة المعروفة
لصلح الحديبية. الحديبية. فهنا قول عروض مسعود لا يحدون النظر اليه لا ينظرون اليه وفي هذا على وجه الخصوص لا يحدون النظر اليه اتذكر قصة عمرو بن العاص التي رواها مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن ابن شماسة المهري. لا عبدالرحمن الشماسي. عبدالرحمن ابن شماسة المهري اه
قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فجعل ابنه عبدالله يقول له يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا؟ يحسن ظن هذا الم يبشرك بكذا وكذا
الانسان وهو يعني في سياقة الموت آآ يعني يحتقر كل عمل عمله في مقابل ما يكون من هول المطلع ومن حساب الله تبارك وتعالى الذي يحاسب الذرة ومثقال الذرة القصة المعروفة بما معاوية بن ابي سفيان وعلي بن ابي طالب رضي الله عن الجميع وكان عمرو بن العاص يؤازر معاوية في هذا. ولا شك
سكنوا يعني في مسل هزه الخصومات قد يحدس بعض التجاوز ويكون فيها الشخص خاصة من اصحاب من اهل الاجر بالظبط كده. بالظبط كده من اجل من اهل الاجر واحد. نعم. فيعني
الطلبة عمرو بن العاص حقيقة وفي سياق الموت فجعل ابنه يهدئ من روعه ويرفع من يعني نفسه نفسه آآ حتى يلقى الله وهو حسن الظن به فلما قال له عبدالله يا ابت الامير بشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا. قال عبدالرحمن فالتفت الينا
ثم قال لقد رأيتني على اطباق ثلاث اي مررت في حياتي بثلاثة لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه
فقتلته بل ان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت. جزم لنفسه بالنار. طبعا جزم لنفسه بالنار لانه قتل نبيا. لو مكن من هذا يعني قال ثم اسلمت
فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك قال فبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمر؟ قال عمرو اردت ان اشترط
قال تشترط بماذا قلت اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما قبلها قال فوالله ما كان احد احب الي منه. صلى الله عليه وسلم. ولو سئلت هو ده الشاهد بقى. ولو سئلت ان اصفه لكم
لما اطقت زلك لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له اجلالا له يعني الذي صاحبه هذه المدة الطويلة اللي هو قسم هو خالد ابن الوليد في يوم واحد. نعم. هو رايح للنبي صلى الله عليه وسلم ليسلم فرأى خالد بن الوليد
في الطريق قال الى اين يا ابا سليمان؟ قال الى متى يا عمرو يعني؟ حتى متى؟ وقد استقام المنسي وعلمنا ان هذا النبي حق. الى متى نقاتله؟ الى متى نحاربه؟ فذهب معا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليسلما. يعني عمرو اسلم في هذا اليوم يعني
هو خالد ابن الوليد فيقول ما لو سئلت ان اصفه لكم لما اطقت ذلك ما اقدرش اوصفه ليه؟ لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له. يعني كلما نظر اليه يخفض عينيه. لانه ما يستطيع ان يملأ عينيه منه
من جلاله صلى الله عليه وسلم وبهائه واخد بالك؟ وكما يعني قال جابر بن سمرة في صحيح مسلم خرجت في ليلة قمراء اضحيان وخرج في هذه الليلة ليعقد مقارنة بين القمر وبين وجه النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني الحديس ده الحقيقة او استوقفني كثيرا ان الصحابي يخرج من بيته ليعقد
مقارنة بين القمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم. قال فجعلت انظر الى القمر مرة والى وجهه صلى الله عليه وسلم مرة فلكان في عيني اجمل من القمر. الله اكبر. عليه الصلاة والسلام. لاجل هذا يعني اه ولقول ابي هريرة او لقول بعض
صحابيات آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نظر الى الجدار وجهه يعني بيعكس الشمس على الجدار وسبحان الله يعني لما قرأت هذا الحديث واستغربت منه آآ حققت صحته يعني لا يرى صحيح ام لا؟ وجدته صحيحا ثابتا يعني
وكان ابو هريرة اظن يعني من الصحابة قال او او الصحابية دي آآ قالت اذا كنت اذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت الشمس طالعة الشمس طالعة. فكل واحد نظر الى النبي صلى الله عليه وسلم من من من محبته ومن وجهة نظره فيه عليه الصلاة والسلام. ف عمرو بن العاص رضي الله عنه
فكان املأ عينيه من اجلالا للنبي صلى الله عليه وسلم وتأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام. فلما يرجع الى قريش ويقول ولا يحدون النظر اليه ويبتدرون امره اذا قال قبل ان يكمل الكلمة يجد ان من امره انصاع لامره. واخد بالك؟ فمثل هذا لا يغلب
طالما حوله مثل هؤلاء الاصحاب فهم كانوا في غاية الجلالة. والنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت انفا ترك الصحابة يفعلون هذا. حتى ينقل عروة ما رآه الى قريش على الرغم من رفضه لاقل من ذلك بالضبط في مواقف كذا كان يرفض ان يعظموه يعني هذا التعظيم ويقول لا تطروني لما قالوا
فسيدنا ابن سيدنا وخيرنا ابن خير قال لا تقولوا قولوا بقولكم عبد الله ورسوله. صلى فانما انا عبد الله ورسوله. عليه الصلاة والسلام فلذلك استطاع النبي صلى الله عليه وسلم
مع هؤلاء الثلة من الصحابة ان يكونوا دولة في عشر سنوات. لا اعلم وقد قرأت كثيرا في التاريخ لا سيما في تاريخهم من لدن ادم عليه السلام الى ايام ابن جليس سنة تلتمية وعشرة. آآ تقريبا لا اعلم امة من الامم كونت
دولة فتية فيها اركان الدولة مسل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. في عشر سنوات. عشر سنوات فقط وعشر سنوات في اعمار الام دي طرفة عين يعني. نعم لا تكاد تذكر يعني. نعم. فانما بنى النبي صلى الله عليه وسلم دولته بامثال هؤلاء
وعزنا كله ان نرجع الى الشرب الاول كما كان الصحابة يفعلون هو ده الحل الوحيد يأخذ منا سنوات فليأخذ منا سنوات لكن هذا هو الطريق. كثير من الناس تغلب عليهم الحماسة
ويستطول الوقت اذا يقول اذا مشينا على نفس خطو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وليس بيننا النبي صلى الله عليه وسلم بل بيننا اختلافات شديدة جدا وليس بناء النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل واحد. كانت القضيات كلها ترجع الى رجل واحد فكانت تنفك القضايا. لا ده احنا عندنا لجان
فتوى وعلماء في كل بلاد الاسلام ولهم اراء مختلفة وو الى اخره. انا اقول لو علم الله تبارك وتعالى الصدق في التوجه اذا جمع الناس على كلمة واحدة. وكان يمكن ان يكون الحبيب صلى الله عليه وسلم على رأس دولة بكن
من الله تبارك وتعالى ولكن هي استمرت الدعوة ثلاثة وعشرين سنة. اه. لا القرآن نزل في مرة واحدة على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم. ولا الدولة نشأت في يوم واحد ولا
لكن عانى فيها الحبيب صلى الله عليه وسلم وشقت رباعيته واوذي النبي صلى الله عليه وسلم وهو احب خلق الله تبارك وتعالى اليه. كل هذا نوع ايضا من التمحيص حتى لاصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم لتبقى لنا نحن ارث عظيم ونفاخر ونفاخر بها ونقول اولئك ابائي ونعيش مع سيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى نتعلم ونعيش في هذا الامر للابتلاء لو
لم يكن هناك اسوة لما كنا وصلنا الى آآ ما وصل الايمان الى قلوبنا واستطاع ان يتضح بشكله الكامل. نعم. الا بالاسوة باصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم. اعتقد ان احنا لا زلنا في الحديث هذا واذا اردنا ان نتكلم عن الاستقامة فاي استقامة اعظم من استقامة النبي
صلى الله عليه وسلم آآ فاستقم كما امرت. نعم. فهذا ما سنعيش معه باذن الله عز وجل في بقية الاماكن ونكمل باذن الله عز وجل من هذا الشر كما تفضل شيخنا الحبيب اي نعم. رفع الله قدرك في جزيتك. اذا احبتنا في الله لا زال الحديث معكم متصلا باذن الله تبارك وتعالى. مع برنامجكم زاد
ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق والذي نجدد له الترحيب في ختام الحلقة كما بدأنا بها. ولكن حتى نلقاكم في حلقة اخرى من برنامجكم زاد نقول لكم دمتم في الطاعة والخير دائما وابدا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته