1
00:00:00.500 --> 00:01:13.500
يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله

2
00:01:13.500 --> 00:01:33.500
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى لقاء ماتع جديد باذن الله عز وجل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الشيخ احمد. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. الحمد لله. اذا برنامجكم

3
00:01:33.500 --> 00:01:49.850
المزاد الغريب الذي نتمنى على الله تبارك وتعالى ان يكون زادا في مسيرنا الى الله عز وجل شيخنا توقفنا في نهاية الحلقة الماضية عند نقطة وقلنا ان هذه النقطة ليست هي النقطة التي دندنت حولها فضيلتك في الحلقة

4
00:01:49.850 --> 00:02:09.850
فقط. بل هي التي تدندن حولها منذ سنوات طوال هي كل عمر دعوتك امد الله في عمرك على الخير. اللي هي قضية محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وان هذه المحبة من طرفنا ليست وليدة اللحظة. بل هي وليدة شيء عظيم بذلوه في حياتهم وهو حسن

5
00:02:09.850 --> 00:02:29.850
داعهم وحسن تأدبهم مع الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كيف قضية قضية السير على نهج النبي صلى الله عليه وسلم. وان هذه المسألة تكن فقط في ايام النبي بل استمرت لتكون نهج حياة فيما بعد ذلك. وضربنا المثل وقلنا ان استطعنا ان نذكر

6
00:02:29.850 --> 00:02:49.850
قصة في البطولة البطولة الحقيقية. وليست بشخوصها التي يسوق لها الاعلام في الوقت الحالي. مم. وذكرنا ان الثلاثة الذين ذكرناهم في قصة واحدة القصص وهم عبد الرحمن ابن عوف في مجلس عمر ابن الخطاب والثالث شريك في هذا المجلس هو عبد الله ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. والذين كانوا ابطال

7
00:02:49.850 --> 00:03:09.850
قصص اخرى كثيرة هم وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين ضربوا اروع المثل في مسألة الاتباع والذي هو احد فروع الاستقامة الحقيقية على ما اراد الله واراد رسوله صلى الله عليه وسلم. وعند هذا القدر توقفنا في الحلقة الماضية

8
00:03:09.850 --> 00:03:27.600
كنت فضيلتك قلت ان ان الجعبة ملأى بامر او بامور كثيرة من هذا النهج وهذا السمت الذي كان سمت حياة ماضية عنهم. اي نعم. تفضل شيخنا الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام بالهدى

9
00:03:28.300 --> 00:03:46.550
ونكت في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا فردا صمدا. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله

10
00:03:46.650 --> 00:04:11.750
ما اكرمه عبدا وسيدا واطهره مضجعا ومولدا. وابهره صدرا وموردا صلى الله عليه وعلى اله واصحابه غيوث الندى واليوسي العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا. صلى الله عليه وسلم. آآ الكلام عن اصحاب النبي

11
00:04:11.750 --> 00:04:30.600
النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت في الحلقة الماضية الحبل جرار. يعني آآ سيرتهم لا تنتهي ومن اراد ان يتأسى باي صفة من صفات المجد والكرم والمروءة فلينظر الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:30.600 --> 00:04:51.050
والى ادبهم فان الله تبارك وتعالى ادبهم وقال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وافتتح السورة بقوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تقولوا حتى يقول

13
00:04:51.700 --> 00:05:10.000
ويعني يحضرني الان بمناسبة هذه الاية. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اه حديث ابي بكر الذي رواه البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على بعيره

14
00:05:10.500 --> 00:05:35.850
ويمسك بخطام البعير انسان فسأل الصحابة فقال اي يوم هذا؟ قالوا وظننا انه سيسميه بغير اسمه لانه سؤال بديهي جدا. كما يقال وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل. نعم. اي ومن هذا

15
00:05:36.500 --> 00:05:56.300
آآ قالوا الله ورسوله اعلم قالوا ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فكرهوا ان يكون اسمه تغير وهم يذكرونه باسمه القديم. نعم. فيكون كده تقدموا بين يدي الله ورسوله بالكلام فقال

16
00:05:56.600 --> 00:06:22.600
اليس آآ يوم النحر قالوا بلى قال اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم. قال وظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذي الحجة قالوا بلى قال اي بلد هذا

17
00:06:23.750 --> 00:06:47.400
قالوا الله ورسوله اعلم. وظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس البلد الحرام قالوا بلى قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمتكم في يوم في يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا

18
00:06:47.550 --> 00:07:15.000
الملفت الحالي للنظر في القصة دي انه يعني هم معزورون في اول السؤال اي يوم هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس يوم النحر قالوا بلى فكان ينبغي بالبداهة يعني انه لما قال اي شهر هذا

19
00:07:15.250 --> 00:07:30.950
كان يقول شهر ذي الحجة ليه؟ لان هو لما ظنوا انه سيسميه بغير اسمه وثبت لما تكلم صلى الله عليه وسلم انه سماه باسمه الذي يعرفونه. نفى هذا الظن. بالظبط كده نفى هذا يعني الخاطب يمكن ان يخطر على

20
00:07:30.950 --> 00:07:55.950
المال يعني ولكن سبحان الله الى اخر الاسئلة وهم يخافون ان يتغير اسمه فيكون فيكونون قد تقدموا بين يدي الله ورسوله بالكلام يعني انا عندما يعني قرأت هذا الحديث اول مرة تعجبت جدا من شدة ادب الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه يعني الواحد

21
00:07:55.950 --> 00:08:18.450
كان يخاف ان يقول شيئا ربما خالف قول النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لو ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه بغير اسمه ما لامهم احد. بالظبط كده سابق لا يعرفون يعني. نعم. واخد بالك؟ لكن اعجبني جدا الحقيقة يعني اه ادبهم في هذا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم

22
00:08:18.450 --> 00:08:39.350
ومسألة ان هم يعني كانوا يوقرونه عليه الصلاة والسلام وآآ يعني واضح جدا في حديث آآ صلح الحديبية لما جاء عروة ابن مسعود الثقفي طبعا كان بذيل ابن ورقاء سبق عروة ابن مسعود

23
00:08:39.500 --> 00:08:54.650
وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في سلسلة المفاوضات التي حدثت بين قريش وبين النبي صلى الله عليه وسلم في آآ دخوله الى مكة في هذه السنة طبعا آآ تعنت المشركون جدا في هذا التفاوض

24
00:08:54.900 --> 00:09:12.650
وقالوا لن تدخل مكة. فقال بعثوا بديل بن ارقاء يفاوض. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له انا لم نجئ لقتال انما جئنا الى البيت واخد بالك قال ان شاءوا ماددتهم مدة

25
00:09:12.700 --> 00:09:28.600
بحيس يكون الناس في امان والا فوالله لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي. السالفة اللي هي صفحة العنق يعني ساقاتلهم حتى لو بقيت وحدي على امري هذا وعلى الاسلام يعني

26
00:09:30.100 --> 00:09:52.400
قال بدري سابلغهم ما تقول بينك وبلغهم ان برا عروة ابن سعود الثقفي وقال يا قومي الستم لي بالوالد قالوا بلى قال الست لكم بالولد قالوا بلى قال فهل تتهمونني؟ قالوا لا. قال فدعوني اته

27
00:09:52.950 --> 00:10:16.350
يعني لعلي اعرض عليه خطة رشد فجاء عروة ابن مسعود الثقفي وآآ بدأ يفاوض النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد ما ارى حولك الا اوشابا او اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك

28
00:10:16.750 --> 00:10:34.550
يعني اذا قامت الحرب انت لا تقوم لقريش. اطلاقا. يعني ساعة الجد كل اللي حواليك سينفضوا عنك. للاوباش او من حثالة الناس او شاب نفس الاستخدام الدارج عندنا في العامية. بالضبط كده. نفس الاستخدام الدارج يعني

29
00:10:35.250 --> 00:10:54.200
فقال ابو بكر الصديق نحن نفر ونرعى امس بظر اللات. انزعج عروة ابن مسعود لهذه الاهانة لالهتهم. وكان عروة اذا كلم النبي صلى الله عليه وسلم وضع يعني ايه يعني على لحية النبي صلى الله عليه وسلم كعادة الاقران يعني

30
00:10:54.400 --> 00:11:06.650
ورد مسعود الثقفي كان سنه قريب من سن النبي عليه الصلاة والسلام يعني فكان اذا مد يده على ريحة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه وفي واحد واقف على بجانب النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:06.850 --> 00:11:26.550
ومعه سيف فكان يضربه بظهر السيف بذباب بظهر السيف فينظر اليه ولا يعرفه لانه ملثم فلما فعل ذلك مرتين او ثلاثة قال للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي ازعجني وضرب على يدي

32
00:11:26.650 --> 00:11:43.350
وكان عروة ابن مسعود رجلا يعني شريكا لا مكانة بين اه شريفا في قومه قال هذا ابن اخيك هذا المغيرة بن شعبة وكان المغيرة صاحب ثلاثة عشر نفرا في الجاهلية شربوا الخمر ولما سكروا

33
00:11:43.600 --> 00:12:00.500
قام اليهم فذبحهم جميعا واخذ اموالهم وهرب الى النبي عليه الصلاة والسلام فاسلم وقال له اني فعلت كذا وكذا واخذت اموال القوم فهذا المال اعطيه لك يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اما الاسلام فاقبله منك

34
00:12:00.950 --> 00:12:20.700
واما المال فلست منه في شيء انه اخذ غدرا المغيرة لما ذبح هؤلاء وكانوا من قبائل شتى القبائل ستقوم على بعضها بالحرب يعني. نعم. فعروب مسعود الثقفي باعتباره رجل من من شرفاء القوم يعني. قال له انا ادفع دية القتلى

35
00:12:20.950 --> 00:12:42.350
ادفع دية القتلى وما فيش داعي ان احنا نقوم بحرب ضد بعض ونفني بعض يعني فلما المغيرة بن شعبة ضرب يد عمه بظهر السيف وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابن اخيك المغيرة قال له اي غدر

36
00:12:42.750 --> 00:12:57.050
لا زلت اسعى في غدرتك. انا لسه بدفع دية القتلى لحد النهاردة اللي انت قتلتهم يعني كأنه عايز يقول له لك عين تضرب يدي وانا اتورطت او ورطتني في دفع دية القتلى هذه القبائل والكلام ده

37
00:12:57.150 --> 00:13:16.250
اه قال عروة ثم جيء بوضوء طبعا هو قال للنبي صلى الله عليه وسلم كلمة كلمة قبل ذلك قال له يعني يا محمد اذا قامت بينك وبين قريش حرب فالذين حولك

38
00:13:17.000 --> 00:13:40.600
لن ينصروك لانه اوباش اوشاب وان كانت الاخرى انك انت اللي تنتصر عليهم. فهل تعلم احدا اجتاح اهله قبلك يعني ده انت انتصرت واخذتهم سبايا الكلام ده رأيت احدا فعل في اهله قبلك مثل هذا؟ يعني كأنه يعني ما

39
00:13:40.600 --> 00:14:02.700
مرين يعني المر الاول ان ان يهزم المر التاني ان يهزم قومه ودول اهله. الاول تخويف والثاني تهييج. وان كان وان كانت الواقع آآ انه لو لو كان الكلمة الثانية تحديدا يصعب ان تقال لانه مو مجتاح محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه. هو يطالبه الا يجتاحهم انهم اجتاحوه

40
00:14:02.700 --> 00:14:15.450
صح. واخرجوه من بلده. صح الانسان اذا اذا حكم لا يحكم لا يحكم لا يحكم على نفسه. لا يحكم الا يحكم على نفسه. انما يحكم لنفسه. سبحان الخالق. المهم يقول عمر

41
00:14:15.450 --> 00:14:34.000
الثقافي وهذا هو الشاهد يعني من حديث لكني ذكرت ما ذكرت تهيئة للكلام يعني آآ يقول فجيء بوضوء. ماء الوضوء ليتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما سقطت قطرة ماء على الارض

42
00:14:34.850 --> 00:14:57.650
كل الصحابة بياخدوا الماء بتاع النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذوه ويعني يدلكون به ايديهم ووجوههم وما تنخم نخامة فسقطت في يد احدهم الا دلك بها وجهه وجلده مع ان النخامة كل الناس يتقززون منها يعني. نعم. واخد بالك

43
00:14:58.350 --> 00:15:21.800
ولا يبتدر ولا يحدون النظر اليه ويبتدرون امره النبي عليه الصلاة والسلام ترك المسلمين يفعلون هذا ولم يكن ليسمح لهم ان يفعلوا هذا في الايام العادية يعني حتى القيام كان يكره ان يقوم له كما قال انس رضي الله عنه. نعم

44
00:15:22.150 --> 00:15:39.300
وما كان يسمح ان يغلو فيه هذا الغلو لكنه تركهم لانه يعلم ان عرة ابن مسعود سيرجع الى قريش ويخبرهم بكل شيء  رآه او تكلم به. نوع من الحرب النفسية على بالظبط

45
00:15:40.700 --> 00:16:01.600
لما رأى هذا تغير رأيه لسة في اول الكلام كان بيقول له اوباش واو شاب وليس لهم قيمة وسيفروا ويدعون لما شاف القصة كده وانهم يفتدون النبي صلى الله عليه وسلم بانفسهم وانهم يعظمونه غاية التعظيم

46
00:16:01.600 --> 00:16:20.300
علم ان هؤلاء لا يفرون. ولا يتركون صاحبهم في مقابل قريش رجع الى قريش والقى هذا التقرير اليهم قال يا قومي والله لقد وفدت على الملوك وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي

47
00:16:20.350 --> 00:16:38.850
فما رأيت اصحاب ملك يعظمون مليكهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا فوالله ما توضأ فسقطت قطرة ماء على الارض وما تمخن نخامة فوقعت في يد احدهم الا دلك بها وجهه وجلده

48
00:16:39.100 --> 00:17:02.200
ولا يحدون النظر اليه اي لا ينظر الواحد ولا ويثبت نظره اليه. ويبتدرون امره وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها نعم. اللي هو ايه انه لو شاءت قريش ان يعني آآ امدهم آآ هدنة ما ادتهم عشر سنين بحيث يأمن الناس ويمشي بعضهم في بعض فعلى

49
00:17:02.200 --> 00:17:21.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا. ونرجع من هذا العام ونأتي البيت العام المقبل واخد بالك فقال وعرض عليكم خطة رشد فاقبلوها هذا اثر كثيرا في قريش. مية وثمانين درجة. اه تغيروا فعلا لما بعت سهيل لابن عمرو

50
00:17:21.150 --> 00:17:32.550
وافق ووافقوا على ان يهادنوا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وان يصالحوه على عشر سنين كما رأى النبي عليه الصلاة والسلام. فجاء ففاوضهم في القصة المعروفة

51
00:17:32.550 --> 00:17:58.400
لصلح الحديبية. الحديبية. فهنا قول عروض مسعود لا يحدون النظر اليه لا ينظرون اليه وفي هذا على وجه الخصوص لا يحدون النظر اليه اتذكر قصة عمرو بن العاص التي رواها مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن ابن شماسة المهري. لا عبدالرحمن الشماسي. عبدالرحمن ابن شماسة المهري اه

52
00:17:58.550 --> 00:18:21.350
قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فجعل ابنه عبدالله يقول له يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا؟ يحسن ظن هذا الم يبشرك بكذا وكذا

53
00:18:21.450 --> 00:18:49.000
الانسان وهو يعني في سياقة الموت آآ يعني يحتقر كل عمل عمله في مقابل ما يكون من هول المطلع ومن حساب الله تبارك وتعالى الذي يحاسب الذرة ومثقال الذرة القصة المعروفة بما معاوية بن ابي سفيان وعلي بن ابي طالب رضي الله عن الجميع وكان عمرو بن العاص يؤازر معاوية في هذا. ولا شك

54
00:18:49.000 --> 00:19:01.600
سكنوا يعني في مسل هزه الخصومات قد يحدس بعض التجاوز ويكون فيها الشخص خاصة من اصحاب من اهل الاجر بالظبط كده. بالظبط كده من اجل من اهل الاجر واحد. نعم. فيعني

55
00:19:02.250 --> 00:19:22.350
الطلبة عمرو بن العاص حقيقة وفي سياق الموت فجعل ابنه يهدئ من روعه ويرفع من يعني نفسه نفسه آآ حتى يلقى الله وهو حسن الظن به فلما قال له عبدالله يا ابت الامير بشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا. قال عبدالرحمن فالتفت الينا

56
00:19:23.500 --> 00:19:42.500
ثم قال لقد رأيتني على اطباق ثلاث اي مررت في حياتي بثلاثة لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه

57
00:19:42.500 --> 00:19:59.950
فقتلته بل ان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت. جزم لنفسه بالنار. طبعا جزم لنفسه بالنار لانه قتل نبيا. لو مكن من هذا يعني قال ثم اسلمت

58
00:20:00.050 --> 00:20:17.800
فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك قال فبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمر؟ قال عمرو اردت ان اشترط

59
00:20:17.950 --> 00:20:44.350
قال تشترط بماذا قلت اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما قبلها قال فوالله ما كان احد احب الي منه. صلى الله عليه وسلم. ولو سئلت هو ده الشاهد بقى. ولو سئلت ان اصفه لكم

60
00:20:44.350 --> 00:21:01.300
لما اطقت زلك لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له اجلالا له يعني الذي صاحبه هذه المدة الطويلة اللي هو قسم هو خالد ابن الوليد في يوم واحد. نعم. هو رايح للنبي صلى الله عليه وسلم ليسلم فرأى خالد بن الوليد

61
00:21:01.300 --> 00:21:22.150
في الطريق قال الى اين يا ابا سليمان؟ قال الى متى يا عمرو يعني؟ حتى متى؟ وقد استقام المنسي  وعلمنا ان هذا النبي حق. الى متى نقاتله؟ الى متى نحاربه؟ فذهب معا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليسلما. يعني عمرو اسلم في هذا اليوم يعني

62
00:21:22.150 --> 00:21:42.400
هو خالد ابن الوليد فيقول ما لو سئلت ان اصفه لكم لما اطقت ذلك ما اقدرش اوصفه ليه؟ لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له. يعني كلما نظر اليه يخفض عينيه. لانه ما يستطيع ان يملأ عينيه منه

63
00:21:42.400 --> 00:22:05.650
من جلاله صلى الله عليه وسلم وبهائه واخد بالك؟ وكما يعني قال جابر بن سمرة في صحيح مسلم خرجت في ليلة قمراء اضحيان وخرج في هذه الليلة ليعقد مقارنة بين القمر وبين وجه النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني الحديس ده الحقيقة او استوقفني كثيرا ان الصحابي يخرج من بيته ليعقد

64
00:22:05.650 --> 00:22:25.650
مقارنة بين القمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم. قال فجعلت انظر الى القمر مرة والى وجهه صلى الله عليه وسلم مرة فلكان في عيني اجمل من القمر. الله اكبر. عليه الصلاة والسلام. لاجل هذا يعني اه ولقول ابي هريرة او لقول بعض

65
00:22:25.650 --> 00:22:44.650
صحابيات آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نظر الى الجدار وجهه يعني بيعكس الشمس على الجدار وسبحان الله يعني لما قرأت هذا الحديث واستغربت منه آآ حققت صحته يعني لا يرى صحيح ام لا؟ وجدته صحيحا ثابتا يعني

66
00:22:44.900 --> 00:23:12.450
وكان ابو هريرة اظن يعني من الصحابة قال او او الصحابية دي آآ قالت اذا كنت اذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت الشمس طالعة الشمس طالعة. فكل واحد نظر الى النبي صلى الله عليه وسلم من من من محبته ومن وجهة نظره فيه عليه الصلاة والسلام. ف عمرو بن العاص رضي الله عنه

67
00:23:12.450 --> 00:23:35.150
فكان املأ عينيه من اجلالا للنبي صلى الله عليه وسلم وتأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام. فلما يرجع الى قريش ويقول ولا يحدون النظر اليه ويبتدرون امره اذا قال قبل ان يكمل الكلمة يجد ان من امره انصاع لامره. واخد بالك؟ فمثل هذا لا يغلب

68
00:23:35.150 --> 00:23:58.550
طالما حوله مثل هؤلاء الاصحاب فهم كانوا في غاية الجلالة. والنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت انفا ترك الصحابة يفعلون هذا. حتى ينقل عروة ما رآه الى قريش على الرغم من رفضه لاقل من ذلك بالضبط في مواقف كذا كان يرفض ان يعظموه يعني هذا التعظيم ويقول لا تطروني لما قالوا

69
00:23:58.550 --> 00:24:12.500
فسيدنا ابن سيدنا وخيرنا ابن خير قال لا تقولوا قولوا بقولكم عبد الله ورسوله. صلى فانما انا عبد الله ورسوله. عليه الصلاة والسلام فلذلك استطاع النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:24:12.550 --> 00:24:32.550
مع هؤلاء الثلة من الصحابة ان يكونوا دولة في عشر سنوات. لا اعلم وقد قرأت كثيرا في التاريخ لا سيما في تاريخهم من لدن ادم عليه السلام الى ايام ابن جليس سنة تلتمية وعشرة. آآ تقريبا لا اعلم امة من الامم كونت

71
00:24:32.550 --> 00:24:48.850
دولة فتية فيها اركان الدولة مسل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. في عشر سنوات. عشر سنوات فقط وعشر سنوات في اعمار الام دي طرفة عين يعني. نعم لا تكاد تذكر يعني. نعم. فانما بنى النبي صلى الله عليه وسلم دولته بامثال هؤلاء

72
00:24:48.900 --> 00:25:04.650
وعزنا كله ان نرجع الى الشرب الاول كما كان الصحابة يفعلون هو ده الحل الوحيد يأخذ منا سنوات فليأخذ منا سنوات لكن هذا هو الطريق. كثير من الناس تغلب عليهم الحماسة

73
00:25:05.600 --> 00:25:25.600
ويستطول الوقت اذا يقول اذا مشينا على نفس خطو اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وليس بيننا النبي صلى الله عليه وسلم بل بيننا اختلافات شديدة جدا وليس بناء النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل واحد. كانت القضيات كلها ترجع الى رجل واحد فكانت تنفك القضايا. لا ده احنا عندنا لجان

74
00:25:25.600 --> 00:25:43.650
فتوى وعلماء في كل بلاد الاسلام ولهم اراء مختلفة وو الى اخره. انا اقول لو علم الله تبارك وتعالى الصدق في التوجه اذا جمع الناس على كلمة واحدة. وكان يمكن ان يكون الحبيب صلى الله عليه وسلم على رأس دولة بكن

75
00:25:43.850 --> 00:25:53.850
من الله تبارك وتعالى ولكن هي استمرت الدعوة ثلاثة وعشرين سنة. اه. لا القرآن نزل في مرة واحدة على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم. ولا الدولة نشأت في يوم واحد ولا

76
00:25:53.850 --> 00:26:03.850
لكن عانى فيها الحبيب صلى الله عليه وسلم وشقت رباعيته واوذي النبي صلى الله عليه وسلم وهو احب خلق الله تبارك وتعالى اليه. كل هذا نوع ايضا من التمحيص حتى لاصحاب النبي

77
00:26:03.850 --> 00:26:16.650
صلى الله عليه وسلم لتبقى لنا نحن ارث عظيم ونفاخر ونفاخر بها ونقول اولئك ابائي ونعيش مع سيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى نتعلم ونعيش في هذا الامر للابتلاء لو

78
00:26:16.650 --> 00:26:36.650
لم يكن هناك اسوة لما كنا وصلنا الى آآ ما وصل الايمان الى قلوبنا واستطاع ان يتضح بشكله الكامل. نعم. الا بالاسوة باصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم. اعتقد ان احنا لا زلنا في الحديث هذا واذا اردنا ان نتكلم عن الاستقامة فاي استقامة اعظم من استقامة النبي

79
00:26:36.650 --> 00:26:56.650
صلى الله عليه وسلم آآ فاستقم كما امرت. نعم. فهذا ما سنعيش معه باذن الله عز وجل في بقية الاماكن ونكمل باذن الله عز وجل من هذا الشر كما تفضل شيخنا الحبيب اي نعم. رفع الله قدرك في جزيتك. اذا احبتنا في الله لا زال الحديث معكم متصلا باذن الله تبارك وتعالى. مع برنامجكم زاد

80
00:26:56.650 --> 00:27:13.050
ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق والذي نجدد له الترحيب في ختام الحلقة كما بدأنا بها. ولكن حتى نلقاكم في حلقة اخرى من برنامجكم زاد نقول لكم دمتم في الطاعة والخير دائما وابدا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته