حكم الصوم للطلاب المبتعثين الصوم للطلاب المبتعثين مبني على مسألة هل المبتعثون في حكم المقيمين؟ ام انهم في حكم المسافرين للعلماء في هذا قولان فعامة العلماء على اختلاف مذاهبهم يرون ان من سافر ثم نوى الاقامة في مكان سفره مدة محددة على اختلاف
من بينهم اربعة ايام عشرة ايام سبعة عشر يوم تسعة عشر يوم على اختلاف المذاهب المهم انه جمهور العلماء على ان السفر اذا اقام الانسان في مكان وحدد اقامته بمدة محددة
وما زاد فان هذه المدة المحددة اذا كانت اكثر من مدة السفر فانه يكون في حكم المقيمين. بمعنى ان من حددها باربع ايام فاذا طبقنا هذا على حال الطالب المبتعث فالطالب المبتعث سيقيم اشهر بل سنوات
آآ وبالتالي فانه في حكم المقيمين على قول جمهور العلماء. واذا كان كذلك فانه يلزمه كل ما يلزم المقيمين فيما يتعلق باحكام الصلاة من عدم القصر وصلاة كل صلاة في وقتها الا ان تدعو حاجة الى الجمع. وكذلك فيما يتعلق بالصوم لا يجوز له الصوم الا بالاعذار التي تبيح
للمقيم ان يفطر كالمرض او ما اشبه ذلك من الاعذار المبيحة للفطر بالنسبة للمقيم هذا القول الاول وهو قول اكثر الفقهاء والعلماء. هناك قول اخر وهو ان الطالب المبتعث مسافر
ولو طالت مدة اقامته في مكان السفر لماذا؟ لانه لا تحديد في الكتاب والسنة لمدة السفر. بمعنى انه ليس هناك نص صحيح من القرآن ومن السنة يقول اذا اقام الانسان في مكان هذه المدة فانه يعتبر مقيما يأخذ احكام المقيمين. وعلى هذا القول
وهو اختيار جماعة من العلماء من ابرزهم من العلماء المعاصرين شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله انه اذا اقام الانسان في مكان وهو مسافر ولم يزمع لم يجمع نيته عن الاقامة كحال الطلاب المبتعثين كحالكم
لم تنو الاقامة في هذا البلد انتم جئتم لغرض وهو استكمال الدراسة والتحصيل المعارف فاذا انتهت رجعتم وبالتالي انتم لم لم تنووا قام الدائم في هذا البلد. وبالتالي يكون حكمكم حكم يكون حكمكم حكم المسافرين على هذا القول. فاذا قلنا بهذا القول فان المسافر يجوز له الترخص
رخاص منها الفطر في رمضان فاذا اخذ الانسان بهذا القول واقتنع بدليله وآآ اطمأن اليه فانه يلزمه ان آآ آآ يصوم قضاء اذا لم يصم بمعنى انه اذا اخذ بهذا القول فله الفطر لكن يلزمه القضاء متى ما تيسر له ذلك لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر
عدة من ايام اخر. هذان القولان لاهل العلم ما يتعلق بالترجيح الترجيح يختلف باختلاف الناس. لكن فيما اراه بمعنى اختلف باختلاف احوال المجتهدين. فيما يبدو لي والله اعلم ان القول الثاني هو الاقرب الى الصواب. لكن من قال والله انا اذا فعلت هذا سيترتب عليه ان
علي رمظانات كثيرة واعجز عن قظائي فاقول في هذي الحال مبادرتك الى الصيام ابرأ لذمتك واسلم لدينك وابعد عن آآ تراكم ايام لا تستطيع قضائها او لا تتمكن من قضائها. اسأل الله لي ولكم التوفيق والتسديد وان يعيننا واياكم على صالح
العمل