1
00:00:00.850 --> 00:00:25.000
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:25.000 --> 00:00:43.650
ورسوله. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم. انك حميد مجيد بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:44.150 --> 00:01:04.150
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من اختم واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون

4
00:01:04.150 --> 00:01:24.150
به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وان خير

5
00:01:24.150 --> 00:01:38.550
هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة

6
00:01:39.300 --> 00:01:56.350
اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله انا احبكم في الله

7
00:01:56.650 --> 00:02:16.700
آآ هذه مفاجأة جديدة لاول مرة على الموقع ان يظهر صيد الخاطر فيديو جديدة واسأل الله جل جلاله ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل. وان يرزقنا دائما تجديد الاتصال بكم بان تستفيدوا

8
00:02:16.700 --> 00:02:43.150
تستفيد من كل جديد نحاول فعله. فالله يشهد نسأل الله ان يرزقني الاخلاص اننا لا نفعل هذا الا من اجل ان تستفيد تستفيد حقيقة ومن اجل هذا هناك نقطتين احب ان انبه اليهما في البداية. اولهما

9
00:02:43.150 --> 00:03:05.400
انني لا ازور هذا الموقع ولا غيره لا ادخل على النت مطلقا مطلقا يعني لا اقول نادرا لا مطلقا النقطة الثانية ستبين ان كان يعمل اه في تأسيس هذا الموقع اصلا الذي اسسه منذ البداية. اخي لنا اسأل الله عز وجل ان يكرمه وان

10
00:03:05.400 --> 00:03:25.400
يغفر له وان يعفو عنا وعنه. جزاه الله خيرا يرجع اليه الفضل بعد الله عز وجل سبحانه وتعالى. اه بالطبع. اه في انه وهو الذي اه انشأ هذا الموقف. جزاه الله خيرا هو الذي انشأه فعلا. فقام بكل اه العمل وكل الجهد وكل

11
00:03:25.400 --> 00:03:45.400
تصور وانا كنت مجرد من الخارج اقول اه دي اه دي لا دي ينفع دي ما ينفعش احسن عايز اوحش فقط يفرجني. وظل العمل بيننا سائرا على انما كل شهر ايه آآ اديني آآ تقرير عن حالة الموقع يجيبها لي على ورق الوضع كذا وكذا وخلصت القضية. او ان هو يطبع لي صورة

12
00:03:45.400 --> 00:04:05.400
الاسطوانة من حال في الموقع اشوفها. او يعني احسن الاحوال في خلال سنتين فاتوا تقريبا مش عارف ولا الوقت اللي فات قد ايه منذ الافتتاح. ان انا وهو قاعد شغل الموقع اتفرج عليه لمدة خمس دقايق عشر دقائق ربع ساعة. هذا ارتباطي بالموقف. ارتباطي بالموقع ارتباط نظري على الورق. ودلوقتي الاخ جزاه الله خير

13
00:04:05.400 --> 00:04:25.400
انشغل وتركنا. آآ اسأل الله عز وجل ان ييسر امره وامور جميع المسلمين والمسلمات. وبدأنا ان شاء الله في آآ اخوة اخرين متطوعين متبرعين اه محتسبين هم القائمين بهذا العمل. فكل اللي عنده استعداد يساعد

14
00:04:25.400 --> 00:04:45.400
يرسل اليهم ويساعدهم تعاونوا بشكل او آخر. اما انا فليا بس ايه الورق يعني على الورق كده ايه الاخبار؟ الاخبار كويس. آآ اتابع فقط اللي انا بسجله مطلوب كذا مطلوب كذا انا بعتذر في البداية عن موضوع المدرسة ودي نقطة ثالثة في تأخره في الفترة الماضية لكن اعد

15
00:04:45.400 --> 00:05:05.400
تقام في المرحلة الجاية ان شاء الله بازن الله تعالى من هزه الجمعة التي سترون فيها هزه الحلقة بازن الله تعالى التي اه وانا يعني اه اه باذن الله تعالى ان تنتظر المدرسة يوميا في السادسة موعدنا الرسمي الصحيح باذن الله. سامحونا على فترة الشهر اللي فاتت كانت فترة

16
00:05:05.400 --> 00:05:32.200
زي ما قلنا نتيجة آآ اسباب آآ اسباب صحة ايمانية. احبكم في الله نعود الى صيد الخطر وانا كنت لما بقرأ آآ فقط صوت كان لها طعم ومعنى بعيد عن الصورة لكن هو رزق النهاردة ان احنا نعمل الحلقتين دول صوت وصورة مش عارف هنستمر بعد كده

17
00:05:32.200 --> 00:05:51.450
صورة ولا لا؟ لكن اهي تجربة لعل الله عز وجل ينفع بها لان صيد الخاطر عايز ان الانسان يعيشه اه يقوله يحسوا اكتر من اي حاجة تانية. آآ وقفنا عند الفصل رقم مية وخمستاشر

18
00:05:51.500 --> 00:06:12.450
آآ في صيد الخاطر وهذا هو الفصل السادس عشر بعد المئة الاولى. فصل مية وستاشر يقول ابن عليه رحمة الله من عرف جريان الاقدار ثبت لها واجهل الناس بعد هذا

19
00:06:12.900 --> 00:06:52.650
من قاواها يا ريت كل واحد مننا ياخد الجملة دي لحياته ياخد الجملة دي لعمره ياخد الجملة دي لطريقه الى الله. ياخد الجملة دي لمعيشته تسمع تاني نصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. من عرف جريان الاقدار ثبت لها

20
00:06:52.650 --> 00:07:24.150
اجهل الناس بعد هذا من قواه لان مراد المقدر الذل له فاذا قاويت القدر فنلت مرادك من ذلك لم يبقى لك ذل  سبحان الملك سبحان الله العظيم  اللي يعرف ازاي بتجري الاقدار

21
00:07:24.500 --> 00:07:51.900
يسبت  لان هو بيثبت والاقدار تجري عليه وهو ثابت سبحان الله العظيم ومقاومة او مقاومة مراد المقدس هي دي. انك تعرف مراد المقدر من القدر ربنا قدر عليك ده ليه

22
00:07:53.400 --> 00:08:23.050
ولان مراد المقدر الذل له فإذا لم تزل هنا المشكلة يبقى ما حصلش منك مراد المقدر  فان قويت القدر فنلت مرادك لم يبقى لك ذل. مثال هذا ان يجوع الفقير

23
00:08:23.500 --> 00:08:53.400
فيصبر قدر الطاقة فاذا عجز خرج الى سؤال الخلق مستحيا من الله كيف يسألهم وان كان له عذر بالحاجة التي الجأت غير انه يرى انه مغلوب. غير انه غير انه يرى انه مغلوب الصبر

24
00:08:54.200 --> 00:09:24.850
سيبقى معتذرا مستحيا وذلك المرغم. وذلك المراد منه  يبقى بيضطر ان هو يروح يستلف من فلان او يشتغل شغلانة تانية تشغله شوية مضطر فيبقى عمال كده يعتذر لربنا على حياءك

25
00:09:25.300 --> 00:09:51.350
سامحني انت عارف يا رب اعزرني انت شايف يا رب استغفرك واتوب اليك يبقى مش عارف يقول ايه؟ دي حلوة مطلب مطلوبة منه اوليس بخروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة

26
00:09:51.800 --> 00:10:23.600
فلا يقدر على العود اليها حتى يدخل في خفارة المطعم ابن عدي وهو كافر شوف ازاي؟ النزول يخرج للطائف ويقعد عندهم شهر وكفار مكة عاملين مشاكل فما تصدقوا ان النبي خرج من مكة قعدوا تلاتين يوم مش شايفينهم قالوا بس ما يدخلش هنا تاني

27
00:10:23.950 --> 00:10:50.150
فالرسول بعد الشهر راجع زيد ابن حارثة بيقول يا رسول الله او نرجع الى مكة مرة اخرى والرسول يقول له مش في الكلمة  لا تخف ان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا. سبحان الله العظيم. كلمة رجل موجوع

28
00:10:50.750 --> 00:11:12.700
يجي يدخل مكة لازم يدخل في ضمان حد في حماية حد بعد حماية الليلة ما يلاقيش غيره الوطن ابن علي يدخل في ضمانه وخفارته والمطعم ابن عدي يومها كافر. سبحان الله العظيم

29
00:11:14.950 --> 00:11:37.050
اسمعها مرة اخرى اوليس بخروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فلا يقدر على العود اليها حتى يدخل في خسارة المطعم ابن عدي وهو كافر فسبحان من ناط الامور بالاسباب

30
00:11:37.100 --> 00:12:15.500
فسبحان من ناط ربطها وقيدها فسبحان من ناط الامور بالاسباب ليحصل ذل العارف بالحاجة الى التشبك بيحصل الذل بالحاجة انك محتاج فصل سبحان المتصرف في خلقه بالاغتراب والاذلال ليبلغوا صبرهم

31
00:12:16.000 --> 00:12:46.800
ويظهر جواهرهم في الابتلاء سبحان المتصرف في خلقه بالاغتراب والاجلال ليبلو صبرهم ويظهر جواهرهم في الابتلاء هذا ادم صلى الله عليه وسلم تسجد له الملائكة ثم بعد قليل يخرج من الجنة

32
00:12:47.850 --> 00:13:20.100
وهذا نوح عليه السلام يضرب حتى يغشى عليه. ثم بعد قليل ينجو في السفينة ويهلك اعداءه وهذا الخليل ابراهيم عليه السلام يلقى في النار ثم بعد قليل يخرج الى السلامة. وهذا الذبيح اسماعيل عليه السلام

33
00:13:20.300 --> 00:13:52.100
يضطجع مستسلما ثم يسلم ويبقى المدح وهذا يعقوب عليه السلام يذهب بصره بالفراق ثم يعود بالوصول. وهذا الكليم عليه السلام يشتغل بالراعي ثم يرقى الى التكليم. وهذا نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يقال له بالامس اليتيم

34
00:13:52.350 --> 00:14:18.250
ويقلب في عجائب يلاقيها من الاعداء ثغرة ومن مكائد الفقر اخرى وهو اثبت من جبل حراء  ثم لما تم له مراده من الفتح. وبلغ الغرض من اكبر الملوك واهل الارض

35
00:14:19.000 --> 00:14:53.400
نزل به ضيف النقلة فقال وا كرباه عند الموت حينها كان يقول ان للموت لسكرات. سبحان الله. فمن تلمح بحر الدنيا  وعلم كيف تتلقى الأمواج وكيف يصغر على مدافعة الايام

36
00:14:54.650 --> 00:15:31.350
لم يستهوي نزول بلاء ولم يفرح بعاجل رخاء مرة اخرى مراد المقدر الذل للاقدار واجهل الناس من قاواها  الفصل الثامن عشر بعد المئة ينبغي للعاقل الا يقدم على العزائم حتى يزن نفسه

37
00:15:31.800 --> 00:15:56.000
هل يطيقها ويجرب نفسه في ركوب بعضها سرا من الخلق. فانه لا يأمن ان يرى في حالة لا يصبر عليها ثم يعود فيصطبح مثاله رجل سمع بذكر الزهاد فرمى ثيابه الجميلة ولبس الدون وانفرد في زاوية وغلب على قلبه ذكر الموت والاخرة

38
00:15:56.000 --> 00:16:17.050
فلم يلبث متقاضي الطبع ان الح بما جرت به العادة. فمن القوم من عاد بمرة الى اكثر مما كان عليه كأكل ناقه من مرض. ومنهم من توسط الحال فبقي كالمزبزب

39
00:16:17.600 --> 00:16:39.500
وانما العاقل هو الذي يستر نفسه بين الناس بثوب وسط. لا يخرجه من اهل الخير ولا يدخله في زي اهل الفاقة فان قويت عزيمته عمل في بيته ما يطيق. وترك ثوب التجمل لستر الحال. ولم يظهر شيئا للخلق

40
00:16:40.050 --> 00:17:03.800
فانه ابعد من الرياء واسلم من الفضيحة في الناس من غلب عليه قصر الامل وذكر الاخرة حتى دفن كتب العلم وهزا الفعل عندي من اعظم الخطأ وان كان منقولا عن جماعة من الكبار. ولقد ذكرت هذا لبعض مشايخنا فقال

41
00:17:04.000 --> 00:17:25.950
اخطأوا كلهم وقد تأولت لبعضهم بانه كان فيها احاديث عن قوم ضعفاء ولم يميزوها. كما روي عن سفيان في دفن كتبه. او وكان فيها شيء من الرأي فلم يحبوا ان يؤخذ عنهم فكان من جنس تحريف عثمان بن عفان رضي الله عنه للمصاحف بأن لا

42
00:17:25.950 --> 00:17:47.200
اخذ بشيء مما فيها من المجمع على غيره. هذا التأويل يصح في حق علمائهم. اما دفن احمد بن ابي الحواري كتبه وابن اسباط فتفريس محض فالحذر كل الحذر من فعل يمنع منه الشرع

43
00:17:47.750 --> 00:18:11.900
او من ارتكاب ما يظن عزيمة وهو خطيئة او من اظهار ما لا يقوى عليه المظهر فيرجع القهقرة وعليكم من العمل بما تطيقون كما قال صلى الله عليه وسلم فصل

44
00:18:13.450 --> 00:18:37.500
لا خير في لذة بعد العتاب يقول الشيخ عليه رحمة الله تجهل الجهال من آثر عاجلا على آجل لا يأمن سوء مغبته فكم قد سمعنا عن سلطان وامير وصاحب مال اطلق نفسه في شهواتها ولم ينظر في حلال وحرام فنزل به من

45
00:18:37.500 --> 00:19:02.650
من الندم وقت الموت اضعاف ما التزم. ولقي من مرير الحسرات ما لا يقاومه ولا ذرة من كل لذة ولو كان هذا فحسب لكفى حزنا فكيف والجزاء الدائم بين يديه؟ كيف والجزاء الدائم

46
00:19:02.950 --> 00:19:31.850
بين يديه. الدنيا محبوبة للطبع لا ريب في ذلك ولا انكر على طالبها ومؤثر شهواتها. ولكن ينبغي له ان ينظر في كسبها ويعلم وجه اخذها ليسلم له عاقبة لزته. والا فلا خير في لذة

47
00:19:32.050 --> 00:20:02.100
من بعدها النار لا خير في لذة من بعدها النار. وهل عد في العقلاء قط من قيل له اجلس المملكة سنة ثم نقتلك هيهات بل الامر بالعكس وهو ان العاقل من صابر مرارة الجهد سنة بل سنين

48
00:20:02.700 --> 00:20:42.250
ليستريح في عاقبته  وفي الجملة خذها مني اف للذة اعقبت عقوبة  اف للذة اعقبت عقوبة  يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله وقد اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال اخبرنا ابو بكر الخطيب قال اخبرنا الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا يوسف ابن

49
00:20:42.250 --> 00:21:03.300
عمر القواس قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل املاء قال حدثنا عبد الله بن ابي سعد قال حدثنا محمد ابن مسلمة البلخي قال حدثنا محمد ابن علي الثاني قال حدثنا دلف ابن ابي دلف

50
00:21:04.000 --> 00:21:36.150
قال رأيت كأن آتيا اتى بعد موت ابي فقال اجب الامير فقمت معه فادخلني دارا موحشا وعرة سوداء الحيطان مقلعة الصفوف والابواب  ثم اصعدني درجا فيها ثم ادخلني غرفة فاذا في شيطانها اثر النيران

51
00:21:36.600 --> 00:22:05.900
واذا في ارضها اثر الرماد واذا ابي عريان واضعا رأسه بين ركبتيه فقال لي كالمستفهم دلف قلت نعم اصلح الله الامير فانشأ يقول ابلغا اهلنا ولا تخف عنهم ما لقينا في البرزخ الخفاق

52
00:22:05.950 --> 00:22:34.800
قد سئلنا عن كل ما قد فعلنا فارحموا وحشتي وما قد الاقي. افهمت قلت نعم فانشأ يقول  فلو انا اذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكنا اذا متنا بعثنا

53
00:22:35.400 --> 00:23:20.000
ونسأل بعده عن كل شيء  فصل العشرون بعد المئة الاولى اللذات كلها بين حسي وعقلي اللذات كلها بين حسي وعقلي. فنهاية اللذات الحسية. واعلاها النكاح ونهاية اللذات العقلية العلم فمن حصلت له الغايتان في الدنيا

54
00:23:20.600 --> 00:23:53.900
فقد نال النهاية يبقى هي في لذات عقلية ولزات حسية اللذات الحسية النكاح الزواج دي اعلاها واللذات العقلية العلم متعة العلم هذه اعلاها فاللي تزوج وعنده علم يبقى كده في اعلى درجة من درجات المتعة في الدنيا

55
00:23:54.150 --> 00:24:21.400
يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله وانا ارشد الطالب الى اعلى المطلوبين غير خلي بالك خلي بالك من الكلام اللي جاي ده زي الفل غير ان بالطالب المرزوق علامة ده عندي فعلا في حياة الانسان كده

56
00:24:22.800 --> 00:24:43.350
يقول لك ان الزوجة دي مرزوقة الولد ده مرزوق التلميذ ده او الطالب ده مرزوق دايما كده وش رزق خلي بالك بقى من موضوع الارزاق ده. ازاي؟ غير ان للطالب المرزوق علامة

57
00:24:43.900 --> 00:25:13.050
وهو ان يكون مرزوقا علو الهمة هزه الهمة تولد مع الطفل فتراه من زمن طفولته يطلب معالي الامور كما يروى في الحديث انه كان لعبد المطلب مفرش في الحجر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي وهو طفل فيجلس عليه. اذا اراد

58
00:25:13.050 --> 00:25:28.500
ان ينزلوه من عليه. يقول عبد المطلب دعوه دعوه. ان لابني هذا شأنا رايح يقعد على طول على المنصة العالي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. فان قال قائل

59
00:25:31.000 --> 00:26:03.200
فان كانت في همة ولم ارزق ما اطلب فما الحيلة ان كانت لي همة ولم ارزق ما اطلب فما الحيلة فالجواب انه اذا امتنع الرزق من نوع لم يمتنع من الاخر. ثم من البعيد ان يرزقك همة ولا يعينك

60
00:26:03.500 --> 00:26:26.700
فانظر في حالك لعله اعطاك شيئا ما شكرته او ابتلاك بشيء من الهوى وما صبرت عنه العيب فيك واعلم انه ربما زوى عنك من لذات الدنيا كثيرا ليؤثرك بلذات العلم. فانك ضعيف

61
00:26:26.700 --> 00:26:49.350
ربما لا تقوى على الجمع وهو اعلم بما يصلحك. اما ما اردت شرحه لك فان الشاب المبتدئ في طلب العلم ينبغي له ان يأخذ من كل علم طرفا ويجعل علم الفقه الاهم

62
00:26:49.400 --> 00:27:13.200
ولا يقصر في معرفة النقل فبه يبين سير الكاملين. اذا رزق فصاحة من حيث الوضع. ثم اضيف اليها معرفة اللغة نحو فقد شحزت شفرة لسانه على اجود متن. ومتى ادى العلم لمعرفة الحق وخدمة

63
00:27:13.200 --> 00:27:29.200
لله عز وجل فتحت له ابواب لا تفتح لغيره. الله اكبر! ده كلام زي الفل. محتاج قعدة اؤجلها لكم للقاء القادم احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته

64
00:27:29.750 --> 00:27:30.500