1
00:00:02.150 --> 00:00:27.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاخوتي في الله انا احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم

2
00:00:27.100 --> 00:00:45.450
واجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا هذه قراءة جديدة من كتاب صيد الخاطر. اسأل الله جل جلاله ان ينفعنا به ابن الجوزي عليه

3
00:00:45.450 --> 00:01:05.450
الله وبركاته. وكنا قد بدأنا في اللقاء الماضي فصلا هو العشرون بعد المئة مية وعشرين. وفيه اه اللذات حسية وعقلية. اللذات الحسية اعلاها النكاح. واللذات العقلية اعلاها العلم. وكان بدأ ابن

4
00:01:05.450 --> 00:01:25.250
عليه رحمة الله بالكلام عن علو الهمة. علو الهمة حتى في طلب اللذة فقال عليه رحمة الله ان للطالب المرزوق علامة وهو ان يكون مرزوقا علو الهمة. وهذه الهمة تولد مع الطفل

5
00:01:25.400 --> 00:01:44.300
تولد مع الطفل فتراه في زمن طفولته يطلب معالي الامور. يقول وقفنا عند هذه الفقرة اما ما اردت شرحه لك فان الشاب المبتدأ في طلب العلم ينبغي له ان يأخذ من كل علم طرفا

6
00:01:45.250 --> 00:02:07.850
هذه نصائح غالية جدا ان يأخذ من كل علم طلبا. يعني ما يبقاش احد الاخوة دخل في موضوع مصطلح الحديث وانتهينا على كده. قاعد ليل ونهار شغال الشيخ فلان او الشيخ فلان او الشيخ فلان ومغرم بموضوع مصالح الحديث وبس نزل تحقيق ونظرات ومش عارف ايه ونسي

7
00:02:07.850 --> 00:02:34.000
اللي ما عندوش ادنى فكرة عن القرآن ادنى فكرة عن الفقه ادنى فكرة في اللغة. لذلك الواحد لما يجي يقرا كتب بعض هؤلاء هو بيحقق كتاب الفوائد مسلا او الناس اللي هم شغالة آآ شفت واحد محقق كتاب تحفة المودود باحكام المولود. هو شغلته مصطلح. فلما يجي في الهامش بقى

8
00:02:34.000 --> 00:02:56.650
يتكلم يعني نقولات سهلة دي لكن لما هو يتكلم كلام غاية في الركاكة ليه؟ ما هو ما يعرفش حاجة في اللغة. عمره ما قرى في اللغة. هو ده الغلط ان يأخذ من كل علم طرفا عقيدة

9
00:02:56.750 --> 00:03:25.850
وفقه وتفسير مسيرة ومصطلح واصول ولغة و لا مش واه اهم من كل ده ان يكون له حال مع الله العبادة العبادة. الا دي لان الانسان اللي ما لوش حال مع الله في العبادة

10
00:03:28.050 --> 00:03:58.650
دقيقة واحدة مهما اوتي من العلم. الجملة دي كررتها مئات المرات. ان كل اللي ماشي في طريق ربنا ايا كان شيخ عالم داعية طالب علم واعظ خطيب امام كاتب اي انسان ماشي في الطريق لربنا وما لوش حظ من العبادة

11
00:03:58.950 --> 00:04:31.950
لازم يقع لازم يفتن لازم يضيع هذه خبرة حياتية رأيناها على مدار ثلاثين سنة في الدعوة شفناه بعنينا الناس اللي وقعوا كتير ما لقيناش سر لوقوعهم قيس اهملهم جانب العبادة. الحال مع الله. ركعتين بالليل. شوية زكر لله

12
00:04:32.800 --> 00:05:02.750
تلاوة القرآن بتدبر بكاء في السجود انكسار وذل وخشوع في الدعاء هو ده للناس اللي بتثبت وتنطلق ولو بقليل من العلم على قده يمشيه ما اردت شرحه لك ان الشاب المبتدأ في طلب العلم ينبغي له ان يأخذ من كل علم طرفا. ويجعل

13
00:05:02.750 --> 00:05:23.700
على علم الفقه هو الاهم. ولا يقصر في معرفة النقل. فبه تبين سير الكاملين  واذا رزق فصاحة من حيث الوضع انا كنت فاكر زمان وانا مدرس كنت بدرس ولد في تالتة ابتدائي

14
00:05:23.700 --> 00:05:51.950
كان بيكتب شعر بيألف شعر تالتة ابتدائي ففي بعض الاطفال انا ببص على ابني عشان اقول له فين الشعر يا ابني؟ آآ فين الشعر يا ابني ان بعض الاطفال بيبقى هو بليغ سليقة. الرزق بقى ما احنا قلنا من الاول ان ده ايه؟ رزق. مرزوق كده لسانه حلو

15
00:05:51.950 --> 00:06:19.350
بيتكلم حلو مرزوق كده انه بيحب يقرأ بيحب يقرأ اصل القراءة دي ملكة سبحان الله العظيم انا لما بمسك بعض الكتب  واقرأ فيها بحس ان لذة ومتعة ولما اطلع على حد وما احسش ان هو مستمتع بالحاجات اللي انا بقراها له ما

16
00:06:19.350 --> 00:06:42.150
قد جاب هلأ هو مش متمتع ليه هو مش منبهر ليه باللي انا بقراه له ده. بستغرب. لكن هي دي الحقيقة. الحقيقة ان مش كل الناس تستمتع يعني سبحان الله العظيم كنت بقرأ في كتاب الامالي اللي ابي علي القالي. ابيات شعر قالها المأمون. الابيات دي انا

17
00:06:42.150 --> 00:07:06.100
كنت طاير بها وكان عندي حشد يجيء عشرة خمستاشر واحد وقرأتها عليهم ما لقتهمش اه متفاعلين الواحد يتنكد طب طب ليه اه العجز والقصور في العجمة اللي اصابت السنتنا وبقينا معتمدين على العامية. قل لي ما انت بتتكلم بالعامية وانا اتكلم من

18
00:07:06.100 --> 00:07:25.450
لكم بعامية وما سلم رسول الا بلسان قومه ليبين لهم. لكن اعلموا ان دي مرحلة. انا زي ما قلت كتير بكي جي وان لكي نرتفع الله! فالكلام اللي انا بقرأه لك ده عالي جدا. من ابن الجوزي من الفصحاء

19
00:07:25.600 --> 00:07:45.450
يقول واذا رزق فصاحة من حيث الوضع ثم اضيف اليها معرفة اللغة والنحو فقد شحزت شفرة لسانه على اجود مسن يبقى لسانه ده ومتى ادى العلم لمعرفة الحق وخدمة الله

20
00:07:45.950 --> 00:08:14.150
عز وجل فتحت له ابواب لا تفتح لغيره. وينبغي له التلطف ان يجعل جزءا من زمانه مصروفا الى توفير الاكتساب والتجارة مستنيبا فيها غير مباشر لها مع التدبير في العيش الممتنع من الاسراف والتبذير

21
00:08:14.250 --> 00:08:37.450
فان رواية العلم والعمل به الى درجة المعرفة لله عز وجل آسرة للمشاعر. فربما شغلته لذة ما وصل اليه عن كل شيء ويا لها من حالة سليمة من افة انسان يبقى مستمتع بالعلم

22
00:08:37.950 --> 00:08:57.950
فعشان يبقى مستمتع بالعلم. ما فيش مشاغل ينبغي ان يبقى له رزق. سابت في المال والانفاق. الرزق في المال والانفاق ده يفرغه ما يكدرش بقى لذة طلب العلم. نقول كده ان هو يتاجر او يستنيب اللي يتاجر له

23
00:08:57.950 --> 00:09:23.700
ان هو يبقى له سبب. السبب ده ما يستغرقوش وما يشغلوش وما يهموش يخليه عايش في اللي هو عايش فيه من طلب العلم والتلذذ به يقول ابن الجوزي وان وجد من طبعه منازعا الى الشوك في النكاح فليتخير السراري فان

24
00:09:23.700 --> 00:09:43.700
في الاغلب غل وليعزل عن المملوكات الى ان يجرب خلقهن ودينهن. فان رضيهن طلب الولد منهن والا فالاستبدال بهن سهل. الكلام ده مكان زمان بقى. ولا يتزوج حرة الا ان يحلم

25
00:09:43.700 --> 00:10:13.700
انها تصبر على التزويج عليها والتسري. تجيبها منين دي؟ وليكن قصده الاستمتاع بها لا اجهاد النفس في الانزال. فان ذلك يهدم قوته فيضعف الاصل. هذه الحالة الجامعة من لذتي الحس والعقل ذكرتها على وجه الاشارة وفهم الذكي وفهم الذكي يملي

26
00:10:13.700 --> 00:10:44.250
عليهما لم اشرحه اللبيب بالاشارة يفهم فصل من قصد وجه الله بالعلم دله على الاحسن اعلم ان المتعلم يفتقر الى دوام الدراسة ومن الغلط الانهماك في الاعادة ليلا ونهارا. فانه لا يلبس صاحب هذه الحال الا اياما ثم يفطر

27
00:10:44.250 --> 00:11:04.250
او يمرض كلام جميل. احنا كنا بنقول ان الاخ اللي بيحفز قرآن مش يحفظ سورة البقرة وبعدين ييجي يدخل في ال عمران يقول لما لجأ البقرة وبعدين يفطر فيجي يبدأ تاني يبدأ من البقرة ويفضل طول عمره يراجع سورة البقرة لا احفز

28
00:11:04.250 --> 00:11:18.300
جديد حفظت سورة البقرة احفظ ال عمران قل لي والمراجعة راجع وانت بتحفظ احفظ النساء. واحفظ المائدة واحفظ وانت ماشي كده على طول وراجع. طب ولو انا حسيت ان اللي فات

29
00:11:18.300 --> 00:11:33.500
اثنتا بردو احفظ جديد وخلي ده في المراجعة على طول. لازم يبقى على طول في شديد. ليه؟ لان المراجعة بتؤدي الى الفتور ما تحسش ان في حاجة جديدة ما فيش فايدة جديدة

30
00:11:33.700 --> 00:11:58.850
وقد روينا ان الطبيب دخل على ابي بكر الانباري في مرض موته فنظر الى مائة كتاب وقال قد كنت تفعل شيئا لا يفعله احد ثم خرج فقال ما يجيء منه شيء يعني هيموت ما فيش فايدة. فقيل له ما الذي كنت تفعل؟ قال كنت اعيذ كل اسبوع عشرة الاف

31
00:11:58.850 --> 00:12:20.450
في ورقة كان ده دأبهم الامام البخاري ما كانش بينام كل ليلة الا لما يراجع خمستلاف حديث خمستلاف حديث وهو مستلقي اللي هم الفقه الفرق اللي هم في سنن ابي داوود تقريبا يعني اقصد نصوص تحديدا

32
00:12:20.900 --> 00:12:35.300
كل ليلة يراجعهم على ذهنه خمستلاف حديث. وهتفكر خمستلاف حديث يعني ايه؟ انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. لا ده بالاسانيد كل ليلة ده اللي قتل الرجال دول

33
00:12:35.450 --> 00:12:55.450
فبيراجع كل اسبوع عشر تلاف ورقة. يا ترى انت بتراجع كام ورقة في اليوم؟ ومن الغلط تحميل القلب حفظ الكثير او الحفظ من فنون شتى. فإن القلب جارحة من الجوارح. وكما ان من الناس من يحمل المئة

34
00:12:55.450 --> 00:13:25.500
ومنهم من يعجز عن عشرين رطلا فكذلك القلوب كما ان من الناس من يحمل المئة رطل ربس اللي بيحمل حمل اثقال فمنهم من يعجز عن عشرين رطلا فكذلك القلوب. فليأخذ الانسان على قدر قوته

35
00:13:25.650 --> 00:13:49.550
بل ودونها فانه اذا استنفذها في وقت ضاعت منه اوقات. كما ان الشرع يأكل فضل لقيمات. فيكون سببا الى منع اكلات الصواب ان يأخذ قدر ما يطيق ويعيذه في وقتين من النهار

36
00:13:49.600 --> 00:14:21.550
ومن الليل ويرفه القوى في بقية الزمان والدوام اصل عظيم فكم ممن ترك الاستذكار بعد الحفظ فضاء زمن طويل في استرجاع محفوظ قد نسي. وللحفظ اوقات من العمر افضلها الصبا. وما يقاربه من اوقات الزمان. وافضلها اعادة الاسحار

37
00:14:21.550 --> 00:14:49.150
طافوا النهار والغدوات خير من العشيات. واوقات الجوع خير من اوقات الشبع ولا يحمد الحفظ بحضرة خضرة وعلى شاطئ نهر. لان ذلك يلهي والاماكن العالية للحفظ خير من الثواب اقفل والخلوة اصل. الخلوة اصل وجمع الهم

38
00:14:49.200 --> 00:15:17.100
اصل الاصول. وترفيه النفس من الاعادة يوما في الاسبوع. ليثبت المحفوظ وتأخذ النفس قوة كالبنيان يترك اياما حتى يستقر ثم يبنى عليه وتقليل المحفوظ مع الدوام اصل عظيم. يعني يبقى حفظه قليل بس مستمر احسن من كثير وبعدين ينقطع

39
00:15:17.100 --> 00:15:37.300
والا يشرع في فن حتى يحكم ما قبله. ومن لم يجد نشاطا للحفظ فليتركه. فان مكابرة النفس لا تصلح  مشايخنا علمونا كده ان انا بحفظ لقيت نفسي مش قادر دلوقتي اقرا

40
00:15:37.800 --> 00:15:54.800
مش قادر دلوقتي اقوم اصلي مش قادر دلوقتي اقوم اذكر مش قادر دلوقتي وهكذا يبقى عندي عشرين نوع من الاعمال في وقت واحد  لدفع الملل ودفع الفتور وتجديد القوى والعزيمة

41
00:15:56.400 --> 00:16:18.550
فان مكابرة النفس لا تصلح واصلاح المزاج من الاصول العظيمة فان للمأكولات اثرا في الحفظ. اه بتاكل ايه؟ الناس اللي بتعك في الاكل لها اثر. قال الزهري ما اكلت خلا

42
00:16:18.600 --> 00:16:38.600
منذ عالجت الحفظ. وقيل لامام ابي حنيفة بما يستعان على حفظ الفقه؟ قال جمع الهم حماد بن سلمة قال بقلة الغم. مكحول قال من نظف ثوبه قل همه ومن طابت ريحه

43
00:16:38.600 --> 00:17:05.000
زاد عقله ومن جمع بينهما زادت مروءته ان يبقى ثوبك نظيف وجميل وريحتك حلوة. شيء جميل. واختار للمبتدئ في طلب العلم ان يدافع النكاح مهما امكن. فان احمد ابن حنبل لم يتزوج حتى تمت له اربعون سنة. وهذا لاجل جمع الهم. فان غلب

44
00:17:05.000 --> 00:17:25.000
عليه الامر تزوج واجتهد في المدافعة بالفعل لتتوفر القوة على اعادة العلم ثم لينظر ما يحفظ من العلم فان العمر عزيز والعلم عزيز. وان اقواما يصرفون الزمان الى حفظ ما غيره اولى منه وان كان

45
00:17:25.000 --> 00:17:47.400
كل العلوم حسنا ولكن الاولى تقديم الاهم والافضل. وافضل ما تشغل به حفظ القرآن. ثم الفقه وما بعد هذا بمنزلة تابع ومن رزق يقظة دلته يقظته لم يحتج الى دليل

46
00:17:47.450 --> 00:18:17.850
ومن قصد وجه الله تعالى بالعلم دله المقصود على الاحسن واتقوا الله ويعلمكم الله  الفصل الثاني والعشرون بعد المئة يقول الشيخ عليه رحمة الله من اراد دوام العافية والسلامة فليتق الله عز وجل

47
00:18:19.050 --> 00:18:39.050
من اراد دوام العافية والسلامة فليتق الله عز وجل فانهما من عبد اطلق نفسه في شيء ينافيه تقوى وان قل. الا وجد عقوبته عاجلة او اجلة. ومن الاغترار ان تسيء فترى احسانا

48
00:18:39.050 --> 00:19:10.500
فتظن انك قد سمحت  من الاغترار ان تسيء فترى احسانا فتظن انك قد سمحت وتنسى من يعمل سوءا يجزى به ربما قالت النفس انه يغفر فتسامحت ولا شك انه يغفر

49
00:19:11.350 --> 00:19:37.450
ولكن لمن يشاء وانا اشرح لك حالا فتأملوا بفكرك تعرف معنى المغفرة. وذلك ان من هفى هفوة لم يقصدها ولم يعزم عليها قبل الفعل. ولا عزم على العود بعد الفعل

50
00:19:37.650 --> 00:20:02.900
ثم انتبه لما فعل. فاستغفر الله كان فعله وان دخله عمدا في مقام خطأ  مين ده تسمعها تاني من هفى هفوة لم يقصدها ولم يعزم عليها قبل الفعل. ولا عزم على العود بعد الفعل

51
00:20:02.900 --> 00:20:30.550
ثم انتبه فاستغفر الله كان فعله وان دخله عمدا في مقام خطأ. مثل ان يعرض له مستحسن فيغلبه الطبع يطلق النظر ويتشاغل في حال نظره بالتزاز الطبع عن تلمح معنى النهي فيكون

52
00:20:30.550 --> 00:20:58.300
غائب او كالسكران فاذا انتبه لنفسه ندم على فعله. فقام الندم بغسل تلك الاوساخ التي كانت كأنها غلطة لم تقصد هذا معنى قوله تعالى اذا مسهم طائف اذا مثلا طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

53
00:20:59.150 --> 00:21:31.750
اما المداوم على تلك النظرة المردد لها المصر عليها فكأنه في مقام متعمد للنهي مبارز بالخلاف فالعفو يبعد عنه بمقدار اصراره   ومن البعد بعد العفو يعني ومن البعد الا يرى الجزاء على ذلك

54
00:21:32.200 --> 00:22:04.100
كما قال ابن الجلاء رآني شيخي وانا قائم اتأمل حدثا نصرانيا فقال ما هذا لترين غبها ولو بعد حين فنسيت القرآن بعد اربعين سنة واعلم انه من اعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب

55
00:22:04.450 --> 00:22:39.000
فان العقوبة قد تتأخر ومن اعظم العقوبة الا يحس الانسان بها وان تكون في سلب الدين وفامص القلوب  وسوء الاختيار للنفس من اعظم العقوبة الا يحس الانسان بها وان تكون في سلب الدين

56
00:22:39.350 --> 00:23:10.500
وتمص القلوب وسوء الاختيار للنفس فيكون من اثارها سلامة البدن وبلوغ الاغراض قال بعض المعتبرين اطلقت نظري فيما لا يحل لي. ثم كنت انتظر العقوبة. فالجأت الى سفر طويل لا نية لي فيه

57
00:23:10.700 --> 00:23:37.750
فلقيت المشاق ثم اعقب ذلك موت اعز الخلق عندي. وذهاب اشياء كان لها وقع عظيم عندي ثم تلافيت امري بالتوبة فصلح حالي ثم عاد الهوى فحملني على اطلاق بصري مرة اخرى فطمس قلبي وعدمت رقته

58
00:23:37.800 --> 00:24:08.200
واستلم مني ما هو اكثر من فقد الاول ووقع لي تعويض عن المفقود بما كان فقده اصلح فلما تأملت ما عوضت وما سلب مني طحت من الم تلك الثياب صحت من الم تلك الصياط

59
00:24:09.100 --> 00:25:00.150
فها انا ذا اناجي من على الساحل اخواني احذروا لجة هذا البحر ولا تغتروا بسكوته عليكم بالساحل. لازموا حصن التقوى فالعقوبة مرة واعلموا اعلموا ان في ملازمة التقوى مرارات من فقد الاغراض والمشتهيات غير انها في ضرب المثل كالحمية تعقب صحة

60
00:25:00.700 --> 00:25:39.300
والتخليط ربما جلب موت الفجأة وبالله يقول الشيخ وبالله لو نمتم على المزابل مع الكلاب في طلب رضا المبتلين لكان قليلا في نيل رضاه  وبالله لو نمتم على المزابل مع الكلاب

61
00:25:39.800 --> 00:26:22.200
في طلب رضا المبتلي كان قليلا في نيل رضاك ولو بلغتم نهاية الاماني من اغراض الدنيا مع اعراضه عنكم كانت سلامتكم هلاكا وعافيتكم مرضا وصحتكم سقما والامر في اخره والعاقل من تلمح العواقب. صابر

62
00:26:22.550 --> 00:26:58.500
صابروا رحمكم الله تعالى البلاء فما اسرع زواله صابر صابر البلاء فما اسرع زوالك. والله الموفق اذ لا حول الا به ولا قوة الا بفضله اكتفي على هذا الحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله

63
00:26:59.350 --> 00:27:00.149