1
00:00:01.100 --> 00:00:19.000
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس السابع والاربعون من دروس صيد الخطر

2
00:00:20.450 --> 00:00:46.850
يقول الشيخ في الفصل الرابع والتسعين بعد المئة ليس المؤمن بالذي يؤدي فرائض العبادات صورة ويتجنب المحظورات فحسب انما المؤمن هو الكامل الايمان لا يختلج في قلبه اعتراض ولا يساكن نفسه فيما يجري وسوسه

3
00:00:47.850 --> 00:01:14.300
وكلما اشتد عليه البلاء زاد ايمانه وقوي تسليمه كلام زي الفل صلي على سيدك النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كثير من الناس بيفكر وقلت لكم القصة دي قبل كده ان واحد من الاغنياء يقول لي هو ربنا له عندي ايه؟ خمس صلوات بصليهم واثنين ونصف في المية كل سنة بطلعهم

4
00:01:15.000 --> 00:01:37.700
بس خلاص وكذب ورب الكعبة ربنا له عندي ايه؟ له كلك. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ربنا له عندك ايه؟ قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. مش خمس صلوات واثنين ونصف في المية

5
00:01:38.250 --> 00:01:56.750
اثنين ونصف من يا ابو اثنين ونصف كلهم الله غني يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو. مش عائز منكم حاجة. والله الغني وانتم الفقراء مش شاهد ايه كثير من الناس مش فاهم القضية

6
00:01:58.200 --> 00:02:10.100
والكلام ده بنسمعه في زماننا كتير. الحمد لله ادام انا بأدي الفرائض وما بعملش حاجة وحشة خلاص حتى قال بعضهم القضية مش قضية صلاة وصيام ادام ما بأذيش احد خلاص

7
00:02:10.300 --> 00:02:42.550
واختصروا واختزلوا الدين ابن الجوزي هنا بيقول ايه؟ ليس المؤمن العبد الذي يؤدي الفرائض صورة شكليا ويجتنب المحظورات فحسب وانما المؤمن هو الكامل الايمان لا يختلج في قلبه اعتراض ولا يساكن نفسه فيما يجري من اقدار يعني الدنيا وسوسة

8
00:02:42.950 --> 00:03:06.050
وكل ما اشتد عليه البلاء زاد ايمانه وقوي تسليمه يبقى الانسان شايف الاقدار سبحان الله العظيم قلتها في مش الفضفضة برضو بتاع الجمعة اللي فاتت ان من دروس الهجرة ان النبي يصلي عليه. صلى الله عليه وسلم يخرج بالليل

9
00:03:06.500 --> 00:03:29.050
ويختبئ في الغار يتعرض للدغ العقارب والحيات ويمشي عشرة تلاتاشر يوم للمدينة ولا يختلج في قلبه اعتراض وزي ما ابن الجوزي هنا هتيجي معانا لو كان غيره لقال يا رب

10
00:03:29.250 --> 00:03:50.400
هؤلاء الخلق خلقك وانت ارسلتني فلما اذل صح كده؟ يا رب مش انت ارسلت لي؟ انت قلت لي انت نبي؟ بلغ الرسالة دي. والخلق دول في ايدك ليه يا رب انت مسلطهم عليا بيذلوني ليه

11
00:03:51.350 --> 00:04:04.600
انا بعمل اللي انت عايزه اللي انت تريده واللي انت امرتني به بتزلني ليه؟ ما حصلش. لم يختلج في نفسي هزا المعنى ابدا. صل عليه وهو ده هو ده كمال الايمان

12
00:04:06.400 --> 00:04:34.250
كمل ابن الجوزي بيقول ايه يقول وقد يدعو فلا يرى للاجابة اثرا يا رب وسره لا يتغير لانه يعلم ها السر ايه بقى؟ العلاج نجيبها منين دي ان يعلم انه مملوك

13
00:04:36.000 --> 00:05:18.150
وله مالك يتصرف بمقتضى ارادته ان تعلم انك مملوك لحكيم مملكن ايه؟ لحكيم انت مش مالك ولو تصرف انت مملوك ممتحن ولك مالك ها حكيم مالك ايه حكيم الله هو المالك بيتصرف فيك تصرف الملاك فيها املاك ايه؟ وهذا المالك ايه؟ حكيم

14
00:05:19.150 --> 00:05:52.500
فكل اقداره تقع لحكمة فاذا شهدت انك مملوك ما تعترضش وازا شهدت ان مالكك حكيم ترضى لان ما يقضيه عليك هو الافضل لك ولكنك لا تعلم حكيم لا تخرج افعاله عن حكمة

15
00:05:53.200 --> 00:06:22.700
فان اختلج في قلبه اعتراض خرج من مقام العبودية الى مقام المناظرة كما جرى لابليس لو جواه اعتراض مش هيبدأ يسأل ربنا ما الحكمة وانما هيبدأ ايه يناظر ربنا لما لم تسجد يقول له انا خير منه. ازاي انا اسجد له وانا افضل منه

16
00:06:23.200 --> 00:06:44.000
مع انه معترف قال له خلقتني وخلقته  لكن بيناظر فاذا اختلد في قلبه اعتراض خرج من مقام العبودية الى مقام المناظرة كما جرى لابليس والايمان القوي يبين اثره عند قوة البلاء

17
00:06:44.000 --> 00:07:22.800
اسمع بقى فاما اذا رأينا مثل يحيى ابن زكريا تسلط عليه فاجر تسلط عليه فاجر فيأمر بذبحه فيذبح وربما اختلج في الطبع ان يقول الانسان يا رب هلا ردعته فيقول الطبع

18
00:07:23.000 --> 00:07:50.750
هلا رد عنه من جعله نبيا سبحان الله العظيم قصة يحيى ابن زكريا ودي في الاسرائيليات لا نصدقها ولا نكذبها اللي بغي فاجر كانت خليله او صديقة او لملك من الملوك فلما ارادها اراد ان يتزوجها

19
00:07:51.400 --> 00:08:16.200
قالت له لا اسلمك نفسي حتى تأتيني برأس يحيى ابن زكريا  القصة ان سيدنا يحيى ابن زكريا جري القصة في الاسرائيليات بقول حتى رأى شجرة فقال يا شجرة اخبئيني. فدخل في الشجرة. فذبحوا الشجرة. قطعوا الشجرة

20
00:08:16.750 --> 00:08:38.800
قطعوا رقبة سيدنا يحيى واتي الى هذه البغي برأس سيدنا يحيى على صينية فضة   لبغي فاجرة ابن الجوزي بيقول الطبع يقول هلا رد عنه من جعله نبيا ربنا ما حماهش ليه

21
00:08:40.900 --> 00:09:11.700
واليقين يقول  انما انا مملوك ها لحكيم لحكيم. وكذلك كل تسلط من الكفار على الانبياء والمؤمنين وما وقع رد عنهم فان هجس بالفكر ان القدرة تعجز عن الرد عنهم كان كفرا. ربنا قادر ولا مش قادر؟ لو شكيت انه مش قادر يبقى كفر. وان علم

22
00:09:11.700 --> 00:09:36.500
ان القدرة متمكنة من الرد وما ردت ويجوع المؤمنين ويشبع الكفار يعافي العصاة ويمرض المتقين لم يبقى الا التسليم للملك وان امض وارمض سبحانه وتعالى قادر ولا مش قادر؟ قادر لو شكيت تكفر

23
00:09:37.250 --> 00:09:58.650
امنت وايقنت انه قادر تسلم الله سبحانه وتعالى يجزي هذا لحكمة جل جلاله. وقد ذهب يوسف بن يعقوب عليه السلام فبكى يعقوب ثمانين سنة ثم لم ييأس فلما ذهب ابنه الاخر

24
00:09:58.950 --> 00:10:24.550
قال عسى الله ان يأتيني بهم جميعا وقد دعا موسى عليه السلام على فرعون  فاجيب بعد اربعين سنة وكان يذبح الانبياء ولا ترده القدرة العظيمة القديمة وصلب السحرة وقطع ايديهم

25
00:10:25.650 --> 00:11:03.000
وكم من بلية نزلت بمعظم القدر فما زاده ذلك الا تسليما ورضا فهناك يبين معنى قوله ورضوا عنه وهنا يظهر قوة الايمان لا في ركعات قال الحسن البصري استوى الناس في العافية

26
00:11:03.850 --> 00:11:39.650
فإذا نزل البلاء تباينوا ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال  احبكم في الله وآآ اظن ختامنا بهذه

27
00:11:40.300 --> 00:11:57.650
رسالة لكل واحد منا فيما يخصه فكأن الكلام اتى له على وجهه فافيقوا يرحمكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته