1
00:00:00.850 --> 00:00:14.650
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاولا انا احبكم في الله

2
00:00:15.150 --> 00:00:33.050
واسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن ثم هذا هو المجلس الخمسون من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي عليه رحمة الله. واوله الفصل الاول بعد المائتين

3
00:00:34.300 --> 00:00:56.450
يقول الشيخ عليه رحمة الله ما يكاد يحب الاجتماع بالناس الا فارغ ما يكاد يحب الاجتماع بالناس الا فارغ لان المشغول القلب بالحق يفر من الخلق ومتى تمكن فراغ القلب من معرفة الحق امتلأ

4
00:00:57.950 --> 00:01:20.300
ومتى تمكن فراغ القلب من معرفة الحق امتلأ بالخلق فصار يعمل لهم ومن اجلهم ويهلك بالرياء وهو لا يعلم واضح لا طبعا مش واضح. طب صل على رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

5
00:01:20.550 --> 00:01:46.200
يكون الشيخ المشغول القلبي بالحق يفر من الخلق اما اذا تمكن الفراغ من القلب فصار القلب فارغا من معرفة الحق امتلأ بالخلق. كما ذكرنا قبل ان هذه القلوب اوعية تملأ وتفرغ بدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان يمتلئ جوف احدكم قيحا حتى يريه

6
00:01:46.200 --> 00:02:11.600
خير له من ان يمتلئ شعرا فالقلوب تفرع وتمتلئ وهي عملية الازاحة والاحلال فكلما دخل حب وارادة وهم خرج من القلب حب وارادة وهم فازا امتلأ القلب بحب الله وارادة الاخرة وهم الاخرة خرج هم الدنيا وحب الدنيا والتعلق بالدنيا

7
00:02:11.950 --> 00:02:29.100
اما اذا فرغ القلب وهذا هو الخطر الذي وقع فيه بعض المتنسكين انه يجتهدون في تفريغ القلب فذكر ابن القيم عليه رحمة الله في منزلة الخلق انه اذا فرغ القلب كمثل الارض اذا نضفتها وآآ

8
00:02:29.150 --> 00:02:54.350
اخليتها نبتت فيها الحشائش وهذه النباتات التي تخرج بطبيعة الارض اما اذا زرعتها ما يصلحها فان هذا الزرع يستغرق قوة الارض على انبات فيمنع الاشياء الاخرى من الزهور. فلذلك وجب على الانسان ان يملأ قلبه. فاذا امتلأ القلب

9
00:02:56.150 --> 00:03:14.950
وازدحم بحب الله والتعلق بالاخرة وحب النبي والانشغال صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. والانشغال بالدين فانه حين ذاك لا يجد مساغا ولا فراغا لان ينشغل بغيره. اسمع الجملة مرة اخرى ومتى تمكن فراغ

10
00:03:14.950 --> 00:03:33.050
قلبي من معرفة الحق امتلأ بالخلق اذا تمكن الفراغ من القلب امتلأ بالخلق. فصار يعمل لهم ومن اجلهم ويهلك بالرياء وهو لا يعلم. ولذلك كل الذي يسأل ما العلاج؟ ما المفر؟ ما الحل

11
00:03:33.100 --> 00:03:50.150
امتلئ بحب الله امتلئ بالانشغال بالله يقول الشيخ واني لاتأمل بعض من يتزيا بالفقر والتصوف وهو يلبس ثيابا لا تساوي دينارا وعنده المال الكثير. وقد امرع نفسه في المطاعم الشهية

12
00:03:50.500 --> 00:04:08.900
وهو عامل بمقتضى الكبر والتصدر فيتقرب الى ارباب الدنيا ويستذري ارباب العلم ويزور اولئك دونه وانما يرد ما يعطى ليشيع له اسم زاهد فتراه يربي الناموس وهو في احتياله كثعلب

13
00:04:09.000 --> 00:04:28.550
وفي نهوضه الى اغراضه في الباطن كلب شري فاقول سبحان الله ما يزهد الا الثياب اترى ما سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده

14
00:04:28.850 --> 00:04:52.150
واعوذ بالله من رؤية النفس ورؤية الخلق. فان من رأى نفسه تكبر والمتكبر احمق لانه ما من شيء يتكبر به الا ولغيره اكسر منه قالوا قديما ان اه المتكبر متجبر بجماله

15
00:04:53.050 --> 00:05:18.550
فان الطاؤوس اجمل منه والمتكبر بقوته فان الثورة اقوى منه والمتكبر بعقله فان الثعلب انكر منه وهي حيوانات لا يعتد بها ولا يحب ان يوصف بها. فبم تتكبر فبما تتكبر؟ ففعلا من يتكبر بشيء لغيرك اكثر منه. يعني من يتكبر بماله تزهب في من في الاغنياء

16
00:05:18.750 --> 00:05:33.400
ومن يتكبر بعلمه تذهب في من في العلماء الى اخره ومن رأى الخلق عبدهم وهو لا يعلم نعوذ بالله من الخزلان. فاما العامل لله سبحانه وتعالى فهو بعيد من الخلق

17
00:05:33.650 --> 00:05:53.700
فان تقربوا اليه ستر حاله بما يوجب بعدهم عنه هذه هي يقال ان ابراهيم ابن ادهم مرض فوضع عند رأسه ما يأكله الاصحاء. ابن الجوزي في المدهش يقول هذه بهرجة اصح من نقدك

18
00:05:53.700 --> 00:06:15.850
يعني هو بيمسل او يرائي بس مراءاته اصح من اخلاصك. تمسيله اصح من جدك فيقول فاما العامل لله سبحانه وتعالى فهو بعيد من الخلق. فان تقربوا اليه ستر حاله. بما يوجب بعدهم عن

19
00:06:15.850 --> 00:06:32.300
وقد رأينا من يرائي ولا يدري وكثيرا ما اذكر انا هذه الجملة في هذا الزمان انك تجد فعلا من يكزب ولا يبالي ومن يرائي ولا يبالي ومن ينافق ولا يبالي

20
00:06:32.500 --> 00:06:55.200
ومن يسخر ويستهزأ ولا يبالي. صارت عند الناس في هزا الزمان نوع لا مبالاة تخيف ترعب عياذا بالله. وقد رأينا من يرائي ولا يدري فيمتنع من المشي في السوق ومن زيارة الاخوان ومن ان يشترينا شيئا بنفسه. وتوهمه نفسه انه يكره مخالطة السوء

21
00:06:55.200 --> 00:07:16.200
وانما الحقيقة انه يربي جاها بين العلماء اذ لو خالطهم لم تحيي جاهه وبطل تقبيل يده. وقد كان بشر الحافي يجلس في مجلس العطار وابلغ من هذا كله ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يشتري حاجته ويحملها

22
00:07:16.200 --> 00:07:32.950
وخرج علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو امير المؤمنين فاشتراه لنفسه ثوبا. وقد كان طلحة بن مطرف قارئ اهل الكوفة فلما كثر الناس عليه مشى الى الاعمش فقرأ عليه فمال الناس الى الاعمش وتركوا طلحة

23
00:07:34.000 --> 00:07:55.550
هزا والله الكبريس الاحمر هزا والله هو الاكسير لا ما يظن اكسيرا في الكيمياء هذه والله هي المعاملة مع الله. والمعاملة مع الله هكذا تكون حتة عجيبة جدا ان طلحة بن مطاب كان قارئ لاهل الكوفة

24
00:07:56.100 --> 00:08:12.050
فاجتمع الناس عليه وكثروا عنده فمضى الى الاعمش فقرأ عليه سبحان الله العظيم فلما رأوه قرأ على الاعمش قالوا اذا الاعمى الشيخ فانصرفوا عنه وذهبوا الى الاعمش. كانه صرفهم بهذه الطريقة

25
00:08:12.500 --> 00:08:32.450
اين هذا ممن يحب اجتماع الناس عليه؟ ويحزن اذا انصرف الناس عنه وينافس على جمع الناس بين يديه المعاملة مع الله والله هكذا تكون اما ضد هزه الحال فحاله عابد للخلق ملبس

26
00:08:33.000 --> 00:08:56.300
وقد عم هذا جمهور الخلق حاجة السلف افضي ضباء فلاة ما عرفنا بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب افدي ضباء فلاة ما عرفنا بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب فصل

27
00:08:57.100 --> 00:09:21.400
يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله في الفصل الثاني بعد المائتين كل المعاصي قبيحة وبعضها اقبح من بعض فان الزنا من اقبح الذنوب فانه يفسد الفراش ويغير الانساب وهو بالجارة اقبح

28
00:09:22.600 --> 00:09:43.250
روي في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلق  قلت ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك. قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك

29
00:09:43.850 --> 00:09:58.950
وقد روى البخاري في تاريخه من حديث المقداد ابن الاسود عن النبيين صلى الله عليه وسلم انه قال ان يزني الرجل بعشر نسوة ايسر من ان يزني هي بامرأة جاره ولا ان يسرق من عشرة ابيات

30
00:09:59.050 --> 00:10:15.750
ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره وانما كان هذا لانه يضم الى معصية الله عز وجل انتهاكا حق الجار ثم ثم ان من اقبح الذنوب ايضا ان يزني الشيخ

31
00:10:16.650 --> 00:10:46.200
ففي الحديث ان الله يبغض الشيخ الزاني لان شهوة الطبع قد ماتت وليس فيها قوة تغلب فهو يحركها ويبالغ فكانت معصيته عنادا فكانت معصيته عنادا فهزه مصيبة ان يعاند الرجل ربه. يقول ابن الجوزي لولا غيبة العاصي في وقت المعاصي لكان كالمعاند

32
00:10:47.150 --> 00:11:07.600
فهذا الذي يعاند اضاف الى المعصية العناد ومن المعاصي التي تشبه المعاندة ايضا. لبس الرجل الحرير والذهب خصوصا خاتم الذهب الذي يتحلى به الشيخ وانه من ابرد الافعال واقبح الخطايا

33
00:11:08.500 --> 00:11:33.400
ومن هذا الفن الرياء والتخاذل واظهار التزهد للخلق فانه كالعبادة لهم مع اهمال جانب الحق عز وجل. وكذلك المعاملة بالربا الصريح خصوصا من الغني الكثير المال ومن اقبح الاشياء ان يطول المرض بالشيخ ولا يتوب من ذنب

34
00:11:33.750 --> 00:11:53.750
لا يعتذر من زلة ولا يقضي دينا ولا يوصي باخراج حق عليه. ومن قبائح الذنوب ان يتوب السارق او الظالم ولا يرد المظالم ومن اقبح الزنوب ايضا. المفرط في الزكاة او في الصلاة

35
00:11:53.800 --> 00:12:15.800
ثم يتوب ولا يقضي ومن اقبحها ان يحنس في يمين طلاقه سم يقيم مع المرأة وقس على ما ذكرته اكسر فالمعاصي كثيرة واقبحها لا يخفى. هذه المستقبحات فضلا عن القبائح

36
00:12:16.050 --> 00:12:41.400
تشبه العناد للامر فيستحق صاحبها اللعن ودوام العقوبة واني لارى شرب الخمر من ذلك الجنس لانها ليست مشتهاة لذاتها ولا لريحها ولا لطعمها فيما يذكر. انما لذتها فيما يقال بعد تجرع مرارتها. فالاقدام على ما لا يدعو اليه

37
00:12:41.400 --> 00:13:10.200
الطبع الى ان يصل التناول الى اللذة معاندة هذه قاعدة الاقدام على ما لا يدعو اليه الطبع الى ان يصل التناول الى اللذة معاندة يعني الفرجة على الكورة هزه الافات الجديدة في عصرنا

38
00:13:10.450 --> 00:13:33.350
هذا لا يدعو اليه الطمع وليست فيه لزة اما تناوله وادمانه حتى يصل الى درجة اللزة ان تلززه انه يتفرج على ماتش كورة فيضيع دينه ويضيع صلاته ويضيع ذكره لله ويرى العورات كشف العورات ويتعلق قلبه باقدام اللاعبين وبالكرة المطاطية

39
00:13:33.650 --> 00:13:53.300
هذا فيه نوع معاندة معاندة ومثل ذلك كثير. يعني كاني ارى انا في التدخين يعني ايه الفائدة ان يدخل دخان ساخن الى جوفه ثم يخرجه ايه الفائدة وهكذا كثير كثير. نسأل الله العافية

40
00:13:54.200 --> 00:14:14.100
نسأل الله عز وجل ايمانا يحجز بيننا وبين مخالفته وتوفيقا لما يرضيه فانما نحن به وله سبحانه وتعالى الفصل الثالث بعد المائتين يقول الشيخ عليه رحمة الله انتقدت على اكثر العلماء والزهاد انهم يبطنون الكبر

41
00:14:16.850 --> 00:14:37.600
كلام آآ خطير وجميل وآآ الشاهد هنا خطورة الكبر وخطورة ان تتكبر وانت لا تعلم ان تكون متكبرا ولا تعلم انك متكبر وخطورة الكبر في قول النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:37.750 --> 00:14:58.000
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وتجد اه في بعض الاحيان اه يبدو كبرك وانت لا تسهل في مرة امي سمعتني وانا قلت لهم عايز اتعشى هاتوا لي حتة جبنة

43
00:14:58.500 --> 00:15:13.850
فجابوه الجبن فاكلتها لقيته حادق جدا. قلت انا مية مرة قلت انا مش انا عايز جبنة بالزبدة جبنة بالقشطة جبنة بالكريمة فامي قالت لي ايه يا ابني الكبري اللي انت فيه ده

44
00:15:15.500 --> 00:15:39.750
وجلست اتفكر هو ده كبر يبدو في زلك يبدو في الكلام لما تلاقيه انا لما اقول الكلمة عايز اقول الكلمة مرة واحدة كلمتي واحدة. كلمة واحدة الرب بيقول وما امرنا الا واحدا

45
00:15:39.950 --> 00:15:59.550
انت عايز تبقى رب فقد تجد اما هناك افعال تنم عن كبر داخلك وانت لا تدري واحد واقف معك ويكلمك طب امشي خلاص روح بقى غور من وشي الساعة دي

46
00:16:00.100 --> 00:16:28.150
قد تبدو هذه الالفاظ عندك عادية وطبيعية وتكررها لكن فيها نوع كبر في الجلسة نفسها الاكلة نفسها في النومة نفسها هزا هو الخطر والاخطار كسيرة ان تأتي يوم القيامة وبدا لهم من الله

47
00:16:29.150 --> 00:16:51.300
ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيئات ما كسبوا تعال الى ابن الجوزي عليه رحمة الله وهو يقول انتقدت على اكثر العلماء والزهاد انهم يبطنون الكبر فهزا ينظر في موضعه وارتفاع غيره عليه

48
00:16:54.400 --> 00:17:09.750
وهذا لا يعود مريضا فقيرا يرى نفسه خيرا منه حتى اني رأيت جماعة يومأ اليهم. منهم من يقول لا ادفن الا في دكة احمد ابن حنبل. ويعلم ان في ذلك

49
00:17:09.750 --> 00:17:30.850
كسر عظام موتى ثم يرى نفسه اهلا لذلك التصدر ومنهم من يقول ادفنوني الى جانب مسجدي ظنا منه انه يصير بعد موته مزارا كمعروف الكرخي وهذه خلة مهلكة وهم لا يعلمون

50
00:17:31.250 --> 00:17:49.450
كيف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ظن انه خير من غيره فقد تكبر وانا لا ادري صحة هذا الحديث لكني لم اسمعه قبل من ظن انه خير من غيره

51
00:17:49.600 --> 00:18:15.900
فقد تكبر وقل من رأيت الا وهو يرى نفسه وقل من رأيت الا وهو يرى نفسه والعجب كل العجب ممن يرى نفسه اتراه بماذا رآها ان كان بالعلم فقد سبقه العلماء

52
00:18:16.800 --> 00:18:44.700
وان كان بالتعبد فقد سبقه العباد اما اذا كان بالمال فان المال لا يوجب نفسه فضيلة دينية فان قال قد عرفت ما لم يعرف غيري من العلم في زمني فما علي ممن تقدم؟ قيل له ما نأمرك يا حافظ القرآن؟ ان ترى نفسك في الحفظ كمن يحفظ النصف

53
00:18:45.200 --> 00:19:10.200
ولا يا فقيه ان ترى نفسك في العلم كالعامي انما نحذر عليك ان ترى نفسك خيرا من ذلك الشخص من وان قل علمه فان الخيرية بالمعاني لا بالصور يقول له انت حافظ قرآن

54
00:19:10.350 --> 00:19:26.900
ما بنقولكشي قول ان اللي حافز نص القرآن احسن مني لا لا لا احنا ما بنتكلمش في القرآن بنتكلم انت كمسلم وهو كمسلم شايف نفسك احسن منه بايه بالحفظ دي صور

55
00:19:27.100 --> 00:19:50.500
الحفظة الصورة والعلم صورة في الفقه صورة والعبادة صورة كل دي صور فانا لا ندري ايها المقبول عند الله لعل هذا المسلم الذي لا يحفظ خير منك مسلم ومسلم مش حافز ومش حافز؟ ما بنئسش بالعلم الوقتي. وانما بنقيس بالمعاني عند الله

56
00:19:50.950 --> 00:20:13.600
قد يكون اللي مش حافز ده قد يكون العاصي اللي انت شايفه عاصي ده احسن منك عند ربنا فان الخيرية بالمعاني لا بصور العلم والعبادة ومن تلمح خصال نفسه وذنوبها علم انه على يقين من الذنوب

57
00:20:13.750 --> 00:20:38.650
والتقصير وهو من حال غيره على شك فالذي يحزر منه الاعجاب بالنفس ورؤية التقدم في احوال الاخرة وينبغي للمؤمن ان لا يزال يحتقر نفسه قيل لعمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه

58
00:20:39.050 --> 00:21:04.500
ان مت ندفنك في حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله لان القى الله بكل ذنب غير الشرك احب الي من ان ارى نفسي اهلا لذلك المنافقون كثر

59
00:21:05.200 --> 00:21:23.600
دايما يغلو الناس في الصالحين والدعاة والعلماء فيقولون عنهم ما لم يقولوه ويصفونهم بما ليس فيهم ويمدحونهم فاياك تصدق قال عبدالله بن المبارك عرفت الناس لم افرح بمدحهم ولم احزن من زمهم

60
00:21:23.800 --> 00:21:47.650
فحامدهم مفرط وزامهم مفرط فالمنافقين جم يقولوا بلاش نقول المنافقين فانا لا ندري من قال لكن المجاملون خلينا نسميها كده احسن ارفق. المجاملون قالوا لعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وقد بلغ عدله ما سمعته. ان حتى آآ قيل خامس الخلفاء

61
00:21:49.100 --> 00:22:13.550
فقيل له ندفنك في الحجرة مع رسول الله وابي بكر وعمر فقال والله لان القى الله بكل ذنب غير الشرك احب الي من ان ارى نفسي اهلا لذلك. اي انه يعد لو انه رأى نفسه يصلح لان يدفن في هذا المكان اكبر زنوب

62
00:22:14.600 --> 00:22:32.650
ذنب كبير جدا وقد روينا ان رجلا من الرهبان رأى في المنام قائلا يقول له فلان الاسكافي خير منك فنزل من صومعته فجاء اليه فسأله عن عمله فلم يزكر كبير عمل

63
00:22:33.100 --> 00:22:55.900
فقيل له في المنام عد اليه وقل له مما صفرة وجهك فعاد فسأله مما صفة وجهك فقال ما رأيت مسلما او مسلما حد يسلم عليها ما رأيت مسلما الا وظننته خيرا مني

64
00:22:57.450 --> 00:23:27.650
قيل له فبذلك ارتفع الفصل الرابع بعد المائتين  متى رأيت صاحبك قد غضب واخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي ان تعقد على ما يقوله خنصرا ولا تؤاخذه به فان حاله حال السكران لا يدري ما يجري. بل اصبر لثورته

65
00:23:27.750 --> 00:23:47.050
ولا تعول عليها فان الشيطان قد غلبه والطبع قد هاجئ والعقل قد استتر. ومتى اخذت في نفسك عليه او اجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنونا  او كمفيق عاتب مغمى عليه فالذنب لك

66
00:23:47.450 --> 00:24:10.800
بل انظر اليه بعين الرحمة وتلمح تصريف القدر له وتفرج في لعب الطبع به واعلم انه اذا انتبه ندم على ما جرى وعرف لك فضل الصوم واقل الاقسام ان تسلمه فيما يفعل في غضبه

67
00:24:11.050 --> 00:24:36.850
الى ما يستريح به دي فن المعاملة مع الناس وانا اقول او ازعم ان اشر ما في زماننا التعامل مع الناس فهو والله الذي يفسد القلوب ويضيع الحلم التعامل مع البشر اليوم

68
00:24:37.150 --> 00:25:02.200
هو الذي يأتي بالذنوب ويوقع في الخطأ التعامل مع الناس اليوم هو الذي يفسد الاخلاق ويودي الى جهنم عياذا بالله لذلك من زمن يعني من اول المئة الاولى بالتاريخ الهجري

69
00:25:02.250 --> 00:25:24.150
وعلماؤنا وسلفنا يقولون هذا الزمان العزلة فاذا كان زمانهم فماذا نقول في زماننا اللهم ارحمنا وارزقنا حسن الخاتمة فالشاهد انه يقول ابن الجوزي هنا يقول لك ازا لقيت واحد متنرفز وزعلان وهايد وساير وعمال يخبط سيبه

70
00:25:25.500 --> 00:25:47.150
لا توقفه ولا تعتب عليه ولا ترد عليه ولا تعاتبه اقل حاجة تعملها معه ريحه ريح هذا كلام ابن الجوزي عليه رحمة الله انظر اليه بعين الرحمة وتلمح تصرف تصريف القدر له

71
00:25:47.400 --> 00:26:13.750
وتفرج في لعبة طبع به يقول وهذه الحالة ينبغي ان يتلمحها الولد عند غضب الوالد والزوجة عند غضب الزوج فتتركه يشتفي بما يقول ولا تعول على ذلك فسيعود نادما معتذرا

72
00:26:13.950 --> 00:26:36.350
ومتى قوبل على حالته ومقالته صارت العداوة متمكنة وجازى في الافاقة على ما فعل في حقه وقت السكر واكثر الناس على غير هزه الطريقة متى رأوا غضبانا قابلوه بما يقول ويعمل

73
00:26:36.600 --> 00:26:52.700
وهزا على غير مقتضى الحكمة بل الحكمة ما ذكرته وما يعقلها الا العالمون نكتفي على هزا وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله