1
00:00:01.450 --> 00:00:18.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله اني والله احبكم في الله

2
00:00:18.700 --> 00:00:33.450
واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله

3
00:00:34.700 --> 00:01:04.300
الفصل الخامس والعشرون خيركم من عمل بما علم تأملت المراد من الخلق فإذا هو الذل واعتقاد التقصير والعجز  ليتنا ايها الاخوة نثبت هذا الاصل ما العبادة الا الذل  ولذلك عرفها العلماء بانها غاية الحب مع غاية الذل

4
00:01:05.000 --> 00:01:36.750
يقول الشيخ تأملت المراد من الخلق فإذا هو الذل واعتقاد التقصير والعجز ومثلت العلماء والزهاد العاملين صنفين فاقمت في صف مالكا وسفيان وابا حنيفة والشافعي واحمد وفي صف للعباد مالك بن دينار ورابعة ومعروف الكرخي وبش ابن الحارث

5
00:01:36.900 --> 00:01:56.350
فكلما جد العباد في العبادة صاح بهم لسان الحال عباداتكم لا يتعداكم نفعها وانما يتعدى نفع العلماء وهم ورثة الانبياء. وخلفاء الله في الارض وهم الذين عليهم المعول ولهم الفضل

6
00:01:57.200 --> 00:02:22.050
اذا اطرقوا وانكسروا وعلموا صدق تلك الحال جاء ما لك بن دينار الى الحسن يتعلم منه ويقول الحسن استاذنا. واذا رأى العلماء ان له بالعلم فضلا صاح لسان الحال بالعلماء. وهل المراد من العلم الا العمل

7
00:02:22.400 --> 00:02:39.050
قال احمد بن حنبل وهل يراد بالعلم الا ما وصل اليه معروف وصحح عن سفيان الثوري انه قال وددت ان يدي قطعت ولم اكتب الحديث. وقالت ام الدرداء لرجل هل

8
00:02:39.050 --> 00:03:04.400
تعاملت بما علمت؟ قال لا. قالت فلما تستكثر من حجة الله عليك؟ وقال ابو الدرداء ويل لمن يعلم فلم يعمل مرة وويل لمن علم ولم يعمل سبعين مرة وقال الفضيل يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد. فما يبلغ من الكل

9
00:03:04.400 --> 00:03:31.000
قوله تعالى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ جاء سفيان الى رابعة فجلس يديها ينتفع بكلامها. فذل العلماء العلم على ان المقصود منه العمل به. وانه الة انكسروا واعترفوا بالتقصير. فحصل الكل على الاعتراف والذل

10
00:03:31.200 --> 00:04:02.950
فحصل الكل على الاعتراف والذل فاستخرجت المعرفة منهم حقيقة العبودية لاعترافهم ذلك هو المقصود من التكليف. السادس والعشرون فصل  محبة الخالق ضرورة تأملت قوله تعالى يحبهم ويحبونه فاذا النفس تأبى اثبات محبة للخالق

11
00:04:03.400 --> 00:04:37.250
فاذا نفسه تأبى اثبات محبة للخالق توجب قلقا وقالت محبته طاعة فتدبرت ذلك فاذا بها قد جهلت ذلك لغلبة الحس بيان هذا ان محبة الحس لا تتعدى الصور الذاتية ومحبة العلم والعمل ترى الصور المعنوية فتحها

12
00:04:37.800 --> 00:05:06.750
حبة الحس يعني الاشياء المحسوسة امرأة جميلة فاكهة حلوة طعام شهي الى اخره اشياء محسوسة حسية. اما محبة العلم محبة معنوية ترى الصور المعنوية فاننا نرى خلقا يحبون ابا بكر رضي الله عنه وخلقا يحبون عليا ابن ابي طالب وقوما يتعصبون لاحمد وقوما للاشعري

13
00:05:06.750 --> 00:05:27.850
فيقتتلون ويبذلون النفوس في ذلك. وليسوا ممن رأى صور القوم ولا صور القوم توجب المحبة ولكن لما تصورت لهم المعاني فدلتهم على كمال القوم في العلوم وقع الحب لتلك الصور

14
00:05:27.850 --> 00:06:01.850
التي شوهدت باعين البصائر  فكيف بمن صنع تلك الصور كيف بمن صنع تلك الصور المعنوية؟ وبدلها كيف لا احب من وهب لي ملذوزات حسي كيف لا احب من عرفني ملذوزات علمي

15
00:06:02.900 --> 00:06:31.800
ان التزازي بالعلم وادراك العلوم اولى من جميع اللذات الحسية وهو الذي علمني هو الذي خلق لي ادراكا. هو الذي هداني الى ما ادركته كيف لا احبه كيف ثم انه يتجلى لي في كل لحظة

16
00:06:31.900 --> 00:07:09.050
في مخلوق جديد اراه فيه باتقان ذلك الصنع وحسن ذلك المصنوع   كل محبوبتي منه كل محبوباتي عنه كل محبوباتي به الحسية كانت او المعنوية ثم تسهيل سبل الادراك دي سبحانك

17
00:07:10.800 --> 00:07:45.600
وتسيير المدركات منه سبحانه والذ من كل لذة عرفاني به فلولا تعليمه ما عرفته كيف لا احب من انا به كيف لا احب من بقائي منه  كيف لا احب من تدبيري بيده

18
00:07:47.250 --> 00:08:29.650
ورجوعي اليك  كيف لا احب من كل مستحسن محبوب هو صنعه وحسنه وزينه وعطف النفوس اليه ذلك الكامل الكامل القدرة احسن من المقدور والعجيب الصنعة اكمل من المصنوع ومعنى الادراك

19
00:08:29.800 --> 00:09:03.600
احلى عرفانا من المدرك والله لو اننا رأينا نقشا عجيبا لاستغرقنا تعظيم النقاش وتحويل شأنه وظريف حكمته عن حب المنقوش. لو اننا رأينا نقشا عجيبا لاستغرقنا تعظيم النقاش وتعويل شأنه

20
00:09:03.650 --> 00:09:43.600
وظريف حكمته عن حب المنقوش  نعم هذا ما تترقى اليه الافكار الصافية  اذا خرق نظرها الحسيات ونفذ الى ما وراءها. فحينئذ تقع محبة الخالق ضرورة وعلى قدر رؤية الصانع في المصنوع يقع الحب له

21
00:09:44.350 --> 00:10:18.800
فإن قوي ان قوي الحب اوجب قلقا  وشوقا  وان مال بالعارف الى مقام الهيبة اوجب خوفا وان انحرف بالعارف الى تلمح الكرم اوجب رجاء قويا واه قد علم كل اناس مشربهم

22
00:10:20.350 --> 00:10:48.400
الفصل السابع والعشرون فصل اذعان العقل لحكمة الله يقول الشيخ رحمة الله عليه تأملت حالا عجيبة وهي ان الله سبحانه وتعالى قد بنى هذه الاجسام متقنة على قانون الحكمة فذل بذلك المصنوع على كمال قدرته ولطيف حكمته. ثم عاد فنقضها

23
00:10:48.900 --> 00:11:14.150
فتحيرت العقول بعد اذعانها له بالحكمة في سر زلك الفعل فاعلمت انها ستعاد للميعاد. وان هذه البنية لم تخلق الا لتجوز في مجاز المعرفة وتتجر في موسم المعاملة فسكنت العقول لذلك

24
00:11:15.350 --> 00:11:48.800
ثم رأت اشياء من هذا الجنس اظرف منه مثل احترام شاب ما بلغ بعض المقصود بنيانه واعجب من ذلك اخذ طفل من اكف ابويه يتململان ولا يظهر سر سلبه والله الغني عن اخذه

25
00:11:49.900 --> 00:12:15.700
وهما اشد الخلق فقرا الى بقائه واظرف منه ابقاء هرم لا يدري معنى البقاء وليس له فيه الا مجرد اذى  ومن هذا الجنس تقدير الرزق على المؤمن الحكيم وتوسعته على الكافر الاحمق

26
00:12:17.050 --> 00:12:47.950
وفي نظائر لهذه المذكورات يتحير العقل في تعليلها ايبقى مبهودا فلم ازل اتلمح جملة التكاليف فإذا عجزت قوى العقل عن الاطلاع على حكمة ذلك وقد ثبت لها حكمة الفاعل علمت قصورها عن ترك جميع المطلوب

27
00:12:49.700 --> 00:13:23.150
فازعمت مقرة بالعجز وبذلك تؤدي مفروض تكليفها فلو قيل للعقل قد ثبت عندك حكمة الخالق بما بنى افيجوز ان ينقدح في حكمته انه نقض لقال العقل يعني ايه؟ لاني عرفت بالبرهان انه حكيم

28
00:13:23.500 --> 00:13:50.300
وانا اعجز عن ادراك عل ايه فاسلم على رغمي مقرا بعجزي نعم ايها الاخوة قرأت الجملة مجملة استرسالا مع الشيخ وان كان الامر يحتاج الى تعليق عبودية العقل ان هذا العقل عبد

29
00:13:52.550 --> 00:14:23.350
وليس سيدا مكلف وليس حرا  ولذلك اذا تلمح العقل الحكمة فلم يعرف فضع عقلك تحت رجلك فقل له لا تعدو قدرك ايها الاخوة انا احبكم في الله الى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله

30
00:14:24.800 --> 00:14:25.400