يعني ايه العموم؟ العموم يستغرق كل افراده يعني يعني كلمة الناس اسم جنس يفيد الناس جميعا اسم الجنس الجنس اللي هو النوع يعني. رمل تراب حجر ده اسمه اسم جنس رجل امرأة
اذا حلي بالالف واللام يفيد العموم قلت الناس ده اسمه عموم زي ايه مسلا كقوله تبارك وتعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الناس هنا المقصود بهم مين ؟
الدنيا كلها بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كل الناس خلاص ده معنى الاية ولذلك كلمة جميعا برضو طيب ده الناس هنا اسمه عموم يفيد العموم في عمومة يفيد الخصوص زي ما هاقول لكم دلوقتي
خلاص طيب قول الله تبارك وتعالى واذن في الناس بالحج الناس هنا المقصود بهم ايه المسلمين والناس كلها طبقات الناس اهو قلنا لا يجوز ان يحج البيت مشرك كما قال صلى الله عليه وسلم
لا يحجن البيت بعد العام مشرك لو المشرف ده من الناس ليه ده يفيد عام يفيد الخصوص معنا مخصوص مش عام للدنيا كلها علشان اية وحديث الاية يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس
قال يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا خلاص ولا يحجن البيت بعد العام مشرك فالناس هنا في الاية واذن في الناس بالحج العلماء بيسموه عام مخصوص هو لفظه عام لكن معناه مخصوص
مش زي قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ده معناه ده معنى كلمة عام عام ان يشمل الرجال والنساء معا فلو جاء لي لفظ عام باي دليل من الادلة سواء كان اية او كان حديث انا ببص للعموم ده هل هو عام على عمومي ولا
عام مخصوص زي ما انا قلت لكم في آآ قل يا ايها الناس ان رسول الله اليكم جميعا. ده عام يفيد العموم واذن في الناس بالحج ده عام يفيد الخصوص
لفظ عام شكله شكل العام. لكن معناه مخصوص بطائفة من الناس مش كل الناس زي حديث النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. عايز ده الجماعة العلمانيين عملوا عليه مشكلة
قال لك الاسلام انتشر بالسيف ايه دليلكم؟ يقول لك الحديس ده. امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم وحسابهم على الله تبارك وتعالى
بيقول لك ده دليل ان الاسلام انتشر بالسيف. امرت ان اقاتل الناس وهذا طبعا كذب مش حقيقي لان الحديث كما يقول العلماء يفسر بعضه بعضا نفس الحديس دهو اخرجه الامام النسائي بلفظ امرت ان اقاتل مشركين
حتى يقولوا لا اله الا الله لان الناس تلات انواع يا مسلم يا منافق يا كافر ما فيش قسم رابع طيب هنحط واحد من الاقسام دي في الحديث اودت ان اقاتل المسلمين
حتى يقولوا لا اله الا الله. طب ما هم بيقولوا فما ينفعش احط المسلمين مكان الناس خلاص ما انا هشيل كلمة الناس وهحط التلات انواع واشوف الكلام هيستقيمه ولا لأ
هنحط كلمة المسلمين النوع الاول امرت ان اقاتل المسلمين حتى يقولوا لا اله الا الله الكلام ده يستقيم طبعا طيب امرت ان اقاتل المنافقين حتى يقولوا لا اله الا الله. طب ما هم بيقولوا
الناس اللي بيقول لا اله الا الله خلاص يبقى مش هم المقصودين ما بقي في التلات انواع الا الكافر بس امرت ان اقاتل المشركين حتى يقولوا لا اله الا الله
وده فهم الحديث لا يفهم الا هكذا فالحديس ده برضو من قتل الناس ده كل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم وحسابهم على الله تبارك وتعالى