ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون امر الله عز وجل بالتقوى. واخبرنا انها النجاة في الدنيا والاخرة
احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى. من رحمة الله عز وجل بعباده ان ارسل اليهم رسل وانزل اليهم الكتب. ومن شرف هذه الامة ان شرفها الله ببعثة النبي محمد
صلى الله عليه وسلم. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. جاهد فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
وشرف هذه الامة بالقرآن وجعله كتاب خاتم للعالمين انزله رسالة للعالم اجمع. فهنيئا للمسلم بهذا الشرف ان جمع بين خير رسول وخير كتاب واذا اتبع المسلم القرآن وسار على نهج النبي صلى الله عليه وسلم. كان اقرب الخلق الى الله. فهو يتبع
احب كلام الله الي ويسير خلف احب خلق الله عز وجل اليه. وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعلم امته كيف ان الانسان يستطيع ان
يصل الى اعلى مراتب الايمان. وماذا يفعل الانسان هذا الفعل المذكور في الحديث الذي سوف نذكره؟ ما لم يفعل هذا لن يستكمل عمر الايمان. ناقصا. يقول النبي صلى الله عليه
من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان الانسان لا يخلو من همومه ومشاعره وافعال واعمال
لذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله معلقا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء اصدق الاسماء حالف وهمان. واحب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اصدق الاسماء حال وهمام
ويقول شيخ الاسلام لاننا يخلو بشر اما من هم يدور بخاطره او من عمل يقوم بفعله النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصدق الاسماء. يعني ايه اصدق الاسماء؟ يعني ممكن واحد اسمه كريم وهو ليس بكريم. ممكن واحد اسمه جواد وهو ليس بجواز
فاصدر اسم ينطبق على الذي تسبب فيه ده واحد سمى ابنه حالي. حارث يفعل الافعال يفعل. همام هيصاحب هم. اصدق اسم يتطابق مع الشخص هو حالة وهمام. هذه الاسماء الذي اذا تسمى بها الانسان تطابق الشخص مع الاسم تطابق التامة. اي انسان لا يخلو من هموم
ولا يخلو من افعاله واذا يصبح ميت الانسان اما صاحب هم ومشاعر او افعال واعمال. فاصدق الاسماء حال وهمان من جعل حرفا وفعلا ومن جعل هما ومشاعره. لا تكونوا الا امامكم قد استكمل الدين
يفكر في شيء ولا يمر بشيء ولا يفعل شيئا الا ويعود الى نفسه ويسأل. لماذا تفعل هذا انت بتحب فلان ليه؟ انت بتكره فلان على اي اساس؟ لماذا اعطيت فلانا؟ ليه اعطاك
هل هي لله؟ خصومة بين الاثنين لابد ان يتسائلا هل هي نهاية حب بين اتنين صداقة مودة. هل هي لله؟ من احب لله وابغض لله. واعطى لله ومنع لله فقد استكمل. لابد ان الانسان يعين معايير مرة اخرى بحياته يتعامل بها معه
لما يبقى انت شاري جهاز كمبيوتر الجهاز ده عشان يشتغل ويتعامل سواء انه يدخل انترنت او ان هو يتعامل مع لازم تنزل الجهاز ده البرنامج المشغل البرنامج ده بيتعرف على الاشياء
هيتعرض ده صورة ولا ده شريط ولا ده فيديو؟ فالجهاز البرنامج المتعبر ده بيخليه يتعامل مع الاشياء بالنسبة للانسان المسلم هو له برنامج. الديني الكامل للقرآن والسنة. ده برنامج تعريف. بيعرفه كيف يتعامل
المؤمن وكيف يتعامل مع قريبه المشرك؟ كيف يتعامل مع جانب؟ كيف يتعامل مع والده؟ مع ابنه مع من يحبه مع من يبغضه الضوابط الحدود للعلاقات؟ الاسلام. اللي يعيد ثورة مشاعره مرة اخرى
وافعال على الدين فلا نستكمل الايمان. هذا ما نريد ان يحققه او على الاقل نموت ونحن المجاهد التي على هذا. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع
على الاقل نجاهد انفسنا ان احنا من الان هكون لين في التوجيهات القرآنية والنبوية. ليل يعني لما القرآن يفهم اكره ده اقول له حاضر. حتى لو انا بحبه يقول الله عز وجل والعبد مؤمن خير من
مشرك ولو اعجبكم. احيانا فطرتك تخونك. واحيانا مشاعرك تخونك. اللي انت اتربيت خلاك تحب اشياء معينة. جاهد نفسك ولا هتكمل لنا امتحن الله قلوبهم بالتقوى يعني انت لما تاخد بتخير لابنتك زوج اخر وابرياء العالم واغنى ابناء العالم
وعد مؤمن يقول الله عز وجل المعايير القرآنية اللي بتخالف ثواب وتخالف طباع الانسان من حب الدنيا. والعدل مؤمن خير من مشرك ولو اعدله. حتى لو انت معجب به. ومن الناس من يعجبك
قوله في الحياة الدنيا. ويشهد الله على ما بقلبه. وهو الد الخصام. هو عجبا. بس هو اد الخصام. واذا تولى قيل اذا تولى اي ترك وانصرف يعني قدامك كان بيمسل عليك ولما سابك ظهر على عينه واذا تولى وقيل اذا تولى
اي صار داولاية اذا سلطان ذا حب واذا تولى سعة الامر. ليفسد فيها ويهلك الحرف والنسب والله انت كنت بتحبه لكن لازم تقيم الشخص حتى لو اعجبك على من هذه النصوص من قوله تعالى ولو اعجبكم ومن قوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله ان
عقم الانسان بشخص انه يعجب واحد ليس دليلا على خيريته. وبرضه الانسان لشخص ليس دليلا على شر لكن لما الانسان يكره واحد او يبقى متضايق من وقته او بيحب واحد لازم يسأله. هو انا بحبه ليه
المعايير القرآنية والنبوية اللي هتخليني احب فلان. او ان انا اكره فلان. على اي اساس؟ هل هي لله؟ ابو بكر الصديق رضي الله عنه مصلح ابن ادم شهد له ربه
وكان فقيرا كان ابو بكر بيصرف عليه. نصطح الاذان وقع في عرض امنا عائشة لمن خاضوا فيه؟ لما قال رأس المنافقين عبدالله بن سليم بنشر شاعر الافك فاحشة ممن قام بلسانه ونقلها لمصلح النبي وكان
موقفين عاجبين جدا. الموقف الاول لام مصر. ام مصر ماشية مع امنا عائشة. وامنا عائشة لسه ما تعرفش الخبر. فتعففت ام مصطفى كعبنته ايه يا باشا؟ فاول لما الكعبين دايرة ايه
امنا عائشة كلها ودي امه. تقول لها تدعون تدعين على رجل على رجل شهد. انت ازاي تقول لي انت اسمك انت نسيت ان ده شهد غد وشوف ام ناس صاحب تدعي عليه ايه؟ عشان وضع في عرض امنا عائشة
ومتى دعت علي؟ لما تعثرت قدماه هي متخيلة ان كل عثرة هتحصل في حياتهم هتبقى بسبب زنب المستحيل وهذا الشوق سوف يدخل هذا البيت والعثرة والسقوط بسبب كلمة قلبت. فالام تتبرأ من هذه الفعل
فحينما تعثرت زي الدول منة لله يا مسعود تعس نساء والتي وقع في عزها تدافع عنه. لانه شاهد ندر ونشوف المعايير. لما بلغ ابو بكر هذا الخبر الفقير اللي انا بصرف عليه بيقع في بنتي في امر لم افعله لا في الجاهلية ولا في الاسلام. فاقسم انه لا يعود ان ينفق على نفسه. لكن ينزل
القرآن يدي له معايير اخرى. دي معايير عامة على الناس. حتى لو ادنى من العدل. لكن معايير المقربين الى الرأي ومع والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. الا تحبون ان كتب قوله سيدنا ابو بكر كان لين للتوجيه القوام. قال بلى وحب يا رب. والله اعود اعود
شوف اللي هنا في التوجيه. طب ليه؟ طب ما وقعت يا بنتي. طب ما دي من حقي. ده دي فلوسي. هو مش من حقه اصلا. ده اصلا فقير. وكمان للمتقين المقاومين لهم معايير مختلفة
المال ما لله وانا مستقلب فيه. وده راجل شهر برضه. ولو اخطأ اغفر له حتى يغفر الله لي. فعاد بسلاسة احنا عايزين نرجع الى المعايير القرآنية والنبوية ونغير حياتنا. ويكون الانسان
سايس في التدريب. في بعض الناس يعني يظهر غيره من امره عسرا عشان يغير خلق واحد. او شعور واحد من مشاعره تجاه شخص عشان ينقله من للشعور الصحيح يحتاج الى سيل من الايات القرآنية والاحاديث. ويحتاج الى ثلة
العلماء يعملون اجتماع عشان يقنعونا. في حين ابراهيم الخليل عليه العذابين افضل الصلوات واتم التسليم لماذا حينما امره الله عز وجل ان يذبح ابنه احب الخلق لابنه اسماعيل. الذي طالما انتظر. الحمد لله الذي وهبني على
اسمعنا جاله بعد طول العمر ينتظر هذا الوقت. وكانت امرأته عاقلة وليس له من الاولاد بيض اسماعيل اكبر من اسنانه امر دبح اسماعيل. ليه ما انزلش سيدنا جبريل عمر جنى واحد متوقع ان كان سيدنا جبريل ينزل ومعه مجموعة من الملائكة ويقعدوا يقولوا سيدنا ابراهيم يقول لك على حاجة مهمة
استهدى بالله الامر خطير ولو عايز تطلع وتشربه المعراج عشان الامر. كل ده لم يحدث ولكن برؤية حلم شافه سيدنا ابراهيم حتى يقدم ابراهيم اعلى التضحيات باقل الاشارات. حتى يقدم ابراهيم اعلى
انه يذبح ابنه باقل الاشارات رومي اياك الانسان يكون لين لتوجيه القوى كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقافا عند كتاب الله. لما يغضب من شخص ثم ينكره الناس باية من كتاب الله يقف يستطيع ان يتحكم في مشاعرهم. انك انت بتجاهد
مش معنى انك انت عضو او مشاعرك تجاه شخص بتحبه او بتكره شخص انك تترك في مشاعرك العلن. لأ وقلنا قال الله عز وجل ولو اعجبكم سل لابد ان يجاهد نفسه. يقول الله عز وجل ان في معايير
بالمعاملات مع الناس. ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم والذين آووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض. ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باهوالهم وانفسهم دون
والذين الانصار اولئك بعضهم اولياء بعض. الاية اللي بعدها يقول الله عز وجل والذين بعضهم اولياء بعض. الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. اخر سورة الانفال. الا العدو الهادي عليه. ايه اللي لو ما عملناهوش يا رب؟ هيحصل فتنة وفساد كبير في الارض. ايه اللي ايه اللي ما نعملوش
لو المسلم ما حبش المسلم لو المسلم احب الكافر لو يبص في الارض المسلم لو العلاقات لو بقى فيه معايير اخرى للحب والبغض. لو بقيت معايير الحب والنطق هي المصالح الدنيوية. الاوثان
حديثة دي بقت محل المودة والقرب بين الناس هيحدس فتنة في الارض وفساد كبير المهاجرين اللي بينهم القرشي ومنهم الغروبي ومنهم الفارسية. مع الانصار اللي في المدينة حصل مؤخرا دول بعضهم اولياء بعض. والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه اي اذا وضعتم معايير اخرى
الام والام غير الاسلام والكفر. الاب هتفسد. الا تفعلوه تكن في الارض وفسد اليه. ونفس المعنى بالارض وفساد كبير بيتكرر احاديث اخر. وان كان معاقب بعض اهل العلم حسنوا بعض اهل العلم. اذا جاءته من ترضون دينه وخلقه
الا تفعلوه فدم فتنة في الارض وفساد كبير. لو معايير تقييم الشخص مش على الدين والخلق ولكن سلمان فقط هيحصل فتنة وفي الارض وفي سكوت مش هتحبه لله مش هتبغضه لله. مش هتعطيه لله مش هتمنع لله. مش هتستكمل الايمان. من احب لله
اعطى لله وافضل لله واعطى الله ومنع الله. اذا لابد ان الانسان يتعامل مع الاخرين يحبه الله عز وجل. تكره الصلاة تسأل نفسك تكرهه ليه؟ معجب بفلان؟ بتحب فلان معجب مني بتحبه ايه؟ هل فيه ايات قرآنية امرتك بحبك؟ هل فيه نصوص نبوية
بتبغضه ليه؟ على اي اساس؟ لماذا تعطي؟ ولماذا تمنع؟ كل الناس يبدو كل الناس بيحبوا في ناس بيكره كل الناس بيؤمن كل الناس يمنع. لكن على اي احساس على اساس
كما قلنا نريد ليونة توجيه القرآن. نقدم اعلى التضحيات باقل الاشارات حكمة لماذا اية الرجل الزاني المحصى نسخت تلاوة وبقيت حكما كان في اية لرجل الزاني الاقصى الانسان المتزوج يرجى هذه الاية نسخت تلاوتك يعني ما عادتش موجودة في المصحف. لكن حكم اجماع المسلمين ان الحكم ده موجود لسه
ليه فليقل لزوج من لفتاة جاب اكتر من حكمة ومن حكم قال حتى المسلم العاصي اللي وقع في الزنا اذا اراد ان يجود بنفسه يقدم نفسه الى الله باقل الاشارات
يعني هي مش موجودة في الجوانب. فربنا ادى له فرصة انه سالم. محسن متزوج ساني لكن ربنا ادى له فرصة انه يقدم توه الى الله. والاية اللي بتبقى في القرآن بتبقى
فيقدر نفسه بشرفه. تخيل فرصة للساني انه يصل الى اعلى المراتب لما قدم نفسه وراحت للنبي صلى الله عليه وسلم واعترف ووطن قال لقد تاب توبة لو وزعت على اهل
لانه جاد بنفسه لله. اذا احبتي في الله لابد ان نعيد تقييم الناس نعيد نعلم اطفالنا ان هو بيحب فلان الفلاني. فلان الفلاني القدوة بتاعته. ليه الطفل بالنسبة له ده قدوة احنا لازم نعلمه. القدوة ده على اي اساس يكون قدوة؟ وعلى اي اساس يكون اسوة؟ على اي اساس نحب فلان
وعلى اي اساس ابغض فلان؟ الكيان الصحابي الغزوات قد يقاتل اباه وقد يقاتل اخاه لانه عن الشرك. تخيل ولما مصعب ابن عبيد بعد غزوة بدر اسر المسلمون الاسرى وكان فيهم اخر مصحف
ومصعب معدي على الاسد رضي الله عنه. فلقى اخوه فاخوه توقع ان مصعب ينفذه. اخوه لسه على الكفر. فيقول مصعب لمن قائم على الاشرف والمسلمين يقول اشدد وثاق هذا اربطه كويس. فان امهم كثيرة المال. فممكن يجيب لنا
ده احنا ممكن نبتديه من المشركين بمبدأ ينفع المسلمين. ازبط نفاقك وربنا بيقول عن المشرك اللي بيحاربك وقد قتل اباك واخاك مع انه ادن اهلي فان كانوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم
شوف ازاي بينتقل الايمان بيعمل فواصل بين الناس الله عز وجل جعلنا شعوبا وقبائل. التأثيرات اللي موجودة ان ده شعب يوناني او دي الدولة الفلانية ودي قبيلة فلان دي تقسيمة فطرية موجودة. ولكن التفضيل ليس له علاقة بالشعب ولا بالقضية. ان اقربكم عند
اتقاكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل ليه؟ لتعرفوا. لكن ده ما لوش علاقة ان اقربكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم للاسف كانت الناس بتتعصب لعرق او لجنس او لدمه او لشعب او لقبيلة وقد يقدم
اللي في قبيلته المشرك على القبيلة الاخرى المسلم. العصبية بتأتي. ده مش مجمل اله. تجده يغضب عشان ليس على طريقتي. او قبيلتي او شعبي او دولتي. ويحب الكافر الذي من
الحب ده مش كفاية والبغض ده مش كفاية. هذه ليست معايير القوى نفسها. نريد ان نعود مرة اخرى. اكثر مانع بيمنع الانسان لما بيجي له طب ليه السبب دلوقتي؟ فيه موانع كثيرة. يقول الله عز وجل وكذلك ما ارسلنا من قبل الله في قرية بالنذير
وانا على قال اولم جئتكم احنا مما وجدتم عليه ابائكم؟ قال ان بما اوصيتم به كثيرا. لا مش محتاجين دليل. الا قال واصرفوها في الدنيا تقليد الاجل التقييم الدنيوي لما انا معجب بفلان الفلاني. هو معجب به حقيقة عشان الدنيا. وربنا قال لنا ان هو هيعجبنا
عشان الدنيا لكن قسم الايمان ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. ربنا اخبرنا ان هو هيعجبنا عشان الدنيا ومن الناس ما يعلمك قوله في الحياة الدنيا. قيل انه انسان لزم في الحياة الدنيا. بيعرف يتكلم في الدنيا كويس
واذا تولى في الارض واذا تولى ساعة في الارض يفسد فيها ويهلك الحق والنصب. اذا الانسان لابد انه يقاوم مشاعره. حتى لو اعجبه. تقييم الدنيوي للناس. وبيقيم على اساس ايه
على اي اساس؟ يعني لما تيجي تسأل جزء كبير من الشعب التركي. تجد ان الشعب التركي بيحب كمان انت تركي ومعلقين صورهم فضلوا تسألني احنا بس عايزين نتساءل الانسان له حياة واحدة وهيموت وهيحاسب بعيدا عن الصراعات
انا اسألك انت بتحبه ليه؟ انت تعرف ايه عن حياتك كله عشان تحبه بتحبه على ايه اساسا؟ بتحبه لله؟ انت خلاص شرفوا عمل ايه للدين؟ ماذا قدم لدينا؟ ده هيكون اللي هيشربه على الحوض عند النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون ممن بدل وغير من سنته. ده نزر
النبي صلى الله عليه وسلم واحد طالع الادان وبعد اللغة العربية وسيد باسمه الخلافة الاسلامية. ومنع مدارس تحفيظ القرآن. وهم يعملوا مدارس يعني السيرة دي مش مستخبية مسلا. هم ينشرون ذلك
ماذا قدم لنصرة دين الله عز وجل هو القضية انه حقق انجاز كل يوم التقييم الجنيوي تقييم زائد مازا قدم لدين الله عز وجل حتى تحب فتجد ان ثوابت الاباء والاجداد والابناء والاطفال على ان ده زعيم لازم يتحب
وصدر للناس على انه يزعجه. ما فيش مشكلة. لكن على اي اساس تحب؟ عندك اجابة تنقل الى الله؟ من احبني وافضل في اجابة تلقى بها الرابع اعد هذه الاجابة. ثم ابقى منها ربك فانك ستلقاه مفردا وحيدا
اللي بيكلموك دول متشددين سوف تلقى ربك بعيدا عن المتشردين. كل الناس ياتي ربه يوم القيامة فردا. لكن اعد هذه الاجابة لماذا تحب؟ ولماذا تبغضه؟ على اي اساس؟ على التقييم الدنيوي؟ لذلك اكبر شيء
اشعر ان الانسان يغير نفسه حاجتين. تقاليد الاباء والتقييم الدنيوي. صعبة جدا على النفوس. تحتاج الى المؤمن بالله عز وجل. تجاهد نفسها تطلع الى الدار الاخرة. تخشى اليوم الاخرة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة مش لاي حد. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. النبي صلى الله عليه وسلم
سيدة اسود مش لاي حد اللي مش خايف من ربنا ومن طالبه اليوم اللي يقعد بين ايدين ربنا يعد الجواب؟ اللي خايف من الميزان البسورات والحب هو ده اللي يستطيع انه يجعل يستطيع انه يغير هذه المعايير وهذه المقاييس. اسأل
الله عز وجل ان يكمل لنا ايماننا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى صلى الله عليه وسلم
احبتي في الله كما قلت من رحمة الله عز وجل بهذه الامة ان شرفها الله عز وجل بخير رسول وبخير كتاب الذي يعرب عن القرآن وعن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هو لا يذهب الا نفسه. وهم ينهون عن
ويهلكون الا انفسهم وما يشعرون. ينهون عنه وينهون عنه. الا عن القرآن او عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللي بيعمل كده ايه ده دون ان يشعر نزل القرآن والسنة كما قلت بمعايير
وضوابط يعود لها الانسان حتى يتساءل. لماذا يحب فلان؟ ولماذا يبغض فلان؟ لماذا يعطي؟ ولماذا لا؟ كما قلت قد بلغ ابراهيم الخليل ابنه باقل الاشارات وابو بكر الصديق تراجع عن الضغ والمد
الى العطاء والحب مرة اخرى لاية نزلت عطاء ومنعه غير مشاعره لاية الايات المسلم كان بيغير هذه المشاعر كان يستطيع انه يجاهد نفسه. حتى لو كان المشرك بيعلبه الرجل اللي كان ابو مرفت كان بيحب امرأة في الجاهلية. حبها اشد ما يحبه رجال النساء. كان اسمها عماد
ولكنها كانت بغي فاتقى بها مرة اخرى بعد ما هو اسلم وهي لا زالت على هو بيحبها معجب بها قلبه متعلق بها النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان لي ان اتزوج علاء. هو مش هينفع يمارس الفاحشة. لكن هو بيحبها
فنزل الله عز وجل الزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك حرم ذلك عنه. دي ما تتبعش. طب هي هي عجباني ولو اعجبك. لازم تجاهد نفسك اولئك الذين الموت قربة لازم تجاه المشاعرك. على اي اساس له كده؟ فلان كما قلت اشد تغيير على الانسان في حياته
حب الدنيا تقييم الدنيوي او ما وجد عليه اباء. واحد عاش فترة على معنى معين ساعة التغيير. مش مصدق ان ممكن مش مصدق ان الشخص اللي كان بيحبه لما ييجي يقيمه على المعايير الجديدة الشرعية يعني ان الشخص ده هيسكت
مش مصدق ان الشخص اللي كان بيتعامل معه باحتكار لما يقيمه على المعايير الشرعية ان ده هيرتفع. وده هيحصل هيحصل. لكن في الاخرة. خافضة المعايير الشرعية هتطبق هتطبق. خافضة الرافعة يعني ايه؟ يعني يجي شخص كان عالي جدا عند الناس. سم يخفق
يحشر امسال الضرب يطؤه الناس في قلبه. ويجي شخص كان عند الناس وضيع لا يقبل له فيرفع ويكون من ملوك الاخرة الخوف من الربع ده هيحصل. لكن اللي هينجو انه يطبق المعايير دي قبل ما يروح الاخرة
اصعب شيء التقييم الدنيوي. لذلك تجد تساؤلات كتير في الديوان لما بتيجي تكلم في تلات تساؤلات في القرآن سواء او العكس مسألة او المنافق يقول لك انا مش فاهم. كأن عقلي توقف عن الله لما كلمته في الدنيا. اول ما نزل ابوه
ان الله ليستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها واما الذين امنوا فاعلموا انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون مازا اراد الله بذلك؟ اقول لك مش فاهم. قيل
الاية ان ربنا ضرب مثل الدنيا كالبعوضة او اقل اول ما تيجي تقول لواحد بيحب الدنيا كم يوم الدنيا دي لا تساوي عند الله رحمة الله بيقول لك يعني ايه؟ مش فاهم كأنه عقله عن الباب. لا يستطيع
ان يستوعب الميزان فيتعاملوا بالقسط وبقية الله فيهم ولما النبي صلى الله عليه وسلم في سورة محمد اتكلم عن حقارة الدنيا ولازم الجهاد في سبيل الله ونضحي مسلم الدين خرجت من جنوب المجلس قالوا ماذا قال؟ بيقول لي
نتيجة تساؤلات ماذا اراد الله منا؟ ما نقبل كثيرا مما تقول. ماذا قال؟ هو مش فاهم. ليه؟ محققا يعني لكن لا يستطيع ان المعايير الاخروية الجديدة تحترم المعايير الدنيوية في الدين. مش قادر يا فندم. مش قادر يتخلى
هذا لابد من جهاد ان يجاهد نفسه. ويقرأ القرآن كثيرا. ويقرأ احاديث دار الاحترام ويرتبط بالاخرة حتى كأنه يرى الجنة والنار. ساعتها يستطيع ان يتعامل بالمعايير القرآنية والنبوية ايضا التقاليد واحد عايش فترة على معنى معين. ده حتى المسلم المسلم اللي قعد فترة يطبق شيء من الشر
ثم تغير هذا الشرع فقيل على نفوس اذا شرع واكبر مذهب مشهور تحويل القبلة. في مسلمين قعدوا سنين يصلوا البيت المقدس. سنوات يصلون اليه. اكتر من تلتاشر سنة لما انتقلت الفتنة الى الكعبة بعض المسلمين في عهد الامام ما قدرش
وفتن وفتن بكلام المنافقين السفهاء واليهود سيكون السفهاء من الناس ما ودناهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ربنا قال ومن جعلنا الفتنة التي كنت عليه الا لنعلم من يتبع الرسول. مين اللي هيفضل ماشي ورا النبي؟ صلى الله عليه وسلم
مما ينطبق على عقله. وان كانت هي كبيرة الا الله. فعلا الانسان يعيش فيه تقاليد معينة للاباء. الاجداد علمونا الاباء علمونا حاجة وجيت انت فوجئت ان في اية قرآنية صريحة تصاب الان. ثقيلة على النفوس الاختبارية
انك انت اتعلمت شيء وعشت سنين عليه. ثم تفاجأ باية قرآنية وبحديس صحيح. يقول لك التقييم ده خطأ. بتعمل ايه؟ صح. صعب انك تتكلم. ابو طالب ابو طالب عند النبي صلى الله عليه وسلم
احفظي ولقد علمت ان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا المنامة او حذاري مسبة لرأيتني لولا الناس هتتريق علي وتقول لي سبت ملة ابوك وجدك انا كان زماني
تخيل مجرد انه مش قادر يغير تقرير تاني. وهو بيموت! النبي صلى الله عليه وسلم يقول قل كلمة اشفع لك بها عند ربي. وده يقول له حكومية عبدالمطلب فكرم ابوه
اخترت ابويا اخترت جدي اخترت تقاليدنا تخيل وخلد انه يجلس نعلين من النار تجري منهما دماغه والعذاب. بسبب ان شئاته يغير التقاليد. صعب وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. اسأل الله ان يهدينا. ازا احبتي في الله سن لازم نغير من نفسه
يسعد ما بيحب فلان الفلاني. يحب فلان حب الشخص وفلان الزعيم الفلاني شخص بيكرههم بيحبوا على اساس تعطيه تمنعه. تدير ظهرك الى جارك لماذا؟ ليه عندك خصومة مع فلان؟ على اي اساس هذه الخصومة؟ لماذا
لماذا تعطي فلان هذه التساؤلات لو استطاع او جاهدت ان يجعلها لله فقد استكملنا اسأل الله عز وجل ان يكمل ما له. اللهم اجعل اعمالنا خالصة لوجهه. اللهم اجعل عطاءنا ومنعنا. وحبنا خالصا لوجه
لا تريد شيئا من هذه الدنيا يا رب العالمين. اللهم اصلح قلوبنا وسكن نفوسنا انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اصلح قلوبنا وانا بذكر نفوسنا انت خير الزكاة. انت ولينا وامان. اللهم استعملنا لمسلم لدينك في الارض. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن. وعن زلك
امشي اليمين. اللهم الف بين قلوبنا. اللهم اجمع شملنا. على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم قيد لهذا البلد امر رشده. يعز فيها ويهدى فيها بمعصيته ويؤمر فيه المعروف وينهى به عن المنكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. امين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا
لو سمحت. وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك