ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تمتن الا وانتم مسلمون امر الله عز وجل بالتقوى واخبرنا انها النجاة في الدنيا والاخرة
احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى. من رحمة الله عز وجل بعباده ان ارسل اليهم رسل وانزل اليهم الكتب. ومن شرف هذه الامة قد شرفها الله ببعثة النبي محمد
صلى الله عليه وسلم. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. جاهد الذي حق جهده حتى اليقين. فصلاة وسلام دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
وشرف هذه الامة بالقرآن وجعله كتاب خاتم للعالمين انزله رسالة للعالم اجمع. فهنيئا للمسلم بهذا الشرف ان جمع بين خير رسول وخير كتاب فاذا اتبع المسلم القرآن وسار على نهج النبي صلى الله عليه وسلم كان اقرب الخلق الى الله. فهو يتبع
احب كلام الله الي ويسير خلف نهج احب خلق الله عز وجل اليك. وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعلم امته كيف ان الانسان يستطيع ان
تصل الى اعلى مراتب الايمان. وماذا يفعل الانسان هذا الفعل المذكور في الحديث الذي سوف نذكره ما لم يفعل هذا لن يستكمل عرى الايمان. ايمانا ناقصا. يقول النبي صلى الله عليه
من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان الانسان لا يخلو من هموم ومشاعر وافعال واعمال
لذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله معلقا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء اصدق الاسماء حالف وهمان. واحب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اصدق الاسماء حال وهمان. فيقول شيخ الاسلام لان لا يخلو
ان من هم يدور بخاطره او من عمل يقوم بفعله. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصدق الاسماء. يعني ايه يعني ممكن واحد اسمه كريم وهو ليس بكريم. ممكن واحد اسمه جواد وهو ليس بجواب. فاصدر اسم
وينطبق على الذي تسبب فيه لو واحد سمى ابنه حارث. حالف ان يفعل الافعال يفعل هيصاحب هم. اصدق اسم يتطابق مع الشخص هو حارث وهمام. هذه اصدق الاسماء. الذي يتسمى بها
اذا تطابق الشخص مع الاسم تطابقا تامة. اي انسان لا يخلو من هموم ولا يخلو من افعاله. والا روح ميت الانسان اما صاحب هم ومشاعر او افعال واعمال. فاصدق الاسماء حال وهمان
من جعل حرفا وفعلا. ومن جعل ممن ومشاعره لا تكون الا لله فقد استكمل الايمان اي لا يفكر في شيء ولا يهمه بشيء ولا يفعل شيئا الا ويعود الى نفسه ويسأل. لماذا تفعل هذا
انت بتحب فلان ليه؟ انت بتجري ورا فلان على اي اساس؟ لماذا اعطيت فلانا؟ لا هل هي لله؟ خصومة بين اثنين لابد ان يتسائلا. هل هي لله حب بين اتنين صداقة مودة. هل هي لله؟ من احب لله وابغض لله واعطى لله
ومنع لله فقد استكمل. لابد ان الانسان يعيد معايير مرة اخرى بحياته يتعامل بها لما يبقى انت شاري جهاز في الكمبيوتر الجهاز ده عشان يشتغل ويتعامل سواء انه يدخل الانترنت او ان هو يتعامل مع
لازم تنزل الجهاز ده والجزء. البرنامج المشغل البرنامج ده بيتعرف على الاشياء انك انت هيتعرض لده صورة ولا ده شريط ولا تجدي؟ فالجهاز البرنامج المتعذر ده بيخليه يتعامل مع الاشياء
بالنسبة للانسان المسلم هو له برنامج الديني الكامل للقرآن والسنة ده برنامج تعريف بيعرفه كيف يتعامل المسلم وكيف يتعامل مع قريبه المشرك؟ كيف يتعامل مع جانب؟ كيف يتعامل مع والده؟ مع ابنه
مع من يحبه مع من يبغضه الضوابط دي العلاقات؟ ده الاسلام. اللي يعيد ثورة مشاعره مرة اخرى وافعلوا العمر على الدين فلا نستكمل الايمان. هذا ما نريد ان يحققه او على الاقل نموت ونحن
المجاهد ان نفعل هذا. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع على الاقل نجاهد انفسنا ان احنا من الان هكون لين في التوجيهات القرآنية والنبوية. لين
يعني لما القرآن فيه اكره ده اقول له حاضر. حتى لو انا بحبه يقول الله عز وجل والعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. احيانا فطرتك تخونك. واحيانا مشاعرك تخونك. اللي انت اتربيت
خلاك تاخد اشياء معينة. جاهد نفسك ولازم لنا امتحن الله قلوبهم بالتقوى يعني انت لما تاخد بتخير لابنتك زوجي اخر فترة وعذب مؤمن يقول الله عز وجل المعايير القرآنية اللي بتخالف دواء وتخالف
الانسان من حب الدنيا. والعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعدله. حتى لو انت ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. ويشهد الله على ما بقلبه. وهو الد الخصام. هو
ابدا بس هو ده الانفصال. واذا تولى قيل اذا تولى اي تركه وانصرف يعني قدامك كان بيمسل عليك ولما سبت ظهر على عينه واذا تولى وقيه اذا تولى اي صار ذا ولاية اذا سلطان ذا حكم واذا تولى سعى
ليفسد فيها ويهلك الحرف والمسك. والله لا يحب المساء. مع ان كنت بتحبه. لكن لا ان تقيم الشخص حتى لو اعجبك على معايير الشرع. من هذه النصوص من قوله تعالى ولو اعجبكم ومن قوله تعالى
ومن الناس من يعجبك قوله ان عقم الانسان بشخص انه يعجب واحد ليس دليلا على خيريته وممكن انسان لشخص ليس دليلا على شره. لكن لما الانسان يكره واحد او يبقى متضايق دلوقتي او
ويحب واحد لازم يسأله. هو انا بحبه ليه؟ ايه المعايير القرآنية والنبوية؟ اللي تخليها تحب فلان. او وانا اكره فلان. على اي اساس هل هي لله؟ ابو بكر الصديق رضي الله عنه. مصلح ابن اتاه شهد له ربه
وكان فقيرا كان ابو بكر بيصرف عليه. مصلح ابن اذان وقع في عرض امنا عائشة مما خاضوا فيه. لما قام رأس المرافقين عبدالله ابن مسعود بنشر شاعر الافك الفاحشة. ممن
بلسانه ونقلها مصلح النبي. وكان موقفين عجيبين جدا. موقف الاول لام مصر. ام مصرح ماشية مع امنا عائشة. وامنا عائشة لسه ما تعرفش تخبر. فتعثرت ام مصطفى كعبلته يمشي. فاول لما الكعبين قالت ايه؟ تدعي على مسلم
فامنة عائشة دي كلها ومن دي امه. تقول لها تدعون ان تدعين على رجل على رجل شهد فتراه. انت ازاي تقولي ده اسمك انت نسيت ان نصلح ده شهد غدوا. وشف ام ناس راح بتدعي عليه ايه؟ عشان وضع في عرض امنا عائشة
ومتى دعت عليه لما تعثرت قدماه هي متخيلة لكل عثرة هتحصل في حياتهم هتبقى بسبب زنب المصطفى وهذا الشوك سوف يدخل هذا البيت والعثرة والسقوط بسبب كلمة قلبت. فالام تتبرأ من هذه الفعل
فحينما تعثرت زي ما تقول منك لله يا مسعود. فاعس نفسك والتي وقع في عزها تدافع عنه. لانه شاهد ندرة تشوف المعايير. لما بلغ ابو بكر هذا الخبر الفقير انا بصرف عليه يقع في بنتي في امر لم افعله لا في الجاهلية ولا في الاسلام فاقسم انه لا يعود ان ينفق على نفسه. لكن ينزل القرآن
يدي له معايير اخرى. دي معايير عامة عند الناس. حتى لو هب من العدل. لكن معايير المقربين الى الله لهم معايير ولا يأتنهم الخوف منكم واسعة ان يؤتوا للقربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. ونعمة الصالحون. الا تحبون ان يغفر الله
سيدنا ابو بكر كان لين للتوجيه القرآني. قال بلى احب يا رب. والله اعود. اعود امك شوفي الليمونة طب ليه طب ما وقعت يا بنتي طب ما دي من حقي ده دي فلوسي هو مش من حقه اصلا ده اصلا فقير وكمان بيكبر
دي معايير عودة البشرة كان متقين المقاومين ليهم معايير مختلفة فعاد ابو بكر لنفسه. المال بني الله على المستقبل فيه. وده راجل شهر بدر. ولو اخطأ اغفر له حتى يغفر الله لي. فعاد بسلاسة
الى الانفاق. احنا عايزين نرجع الى المعايير القرآنية والنبوية ونغير حياتنا. ويكون الانسان سلس جدا. في بعض الناس يعني يرسل غيره من امره عسرا عشان يغير خلق واحد. او شعور واحد من مشاعره تجاه شخص عشان ينقله من
الخاطب للشعور الصحيح يحتاج الى سيل من الايات القرآنية والاحاديث. ويحتاج الى كل علماء يعملون اجتماع عشان يبيعون. في حين ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. العلماء
لماذا حينما امره الله عز وجل ان يذبح ابنه احب خلقي لابنه اسماعيل. الذي طال انتظر الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل جا له بقى عند طول العمر وهو ينتظر هذا الباب
الموضوع وليس له من الاولاد غيره. اسماعيل اكبر من اسناده تخيل امر دبح اسماعيل ليه ما ينزلش سيدنا جبريل؟ امره جندي واحد متوقع ان كان سيدنا جبريل انزل ومعه مجموعة من الملايكة ويقعدوا بيقولوا سيدنا ابراهيم عايزين نقول لك على حاجة مهمة استهدى بالله الامر خطير ولو عايز يطلع
اللي بتشربه المعراج عشان الامر كل ده لم يحدث ولكن برؤية حلم شافه سيدنا ابراهيم قل حتى يقدم ابراهيم اعلى التضحيات باقل الاشارات. حتى يقدم ابراهيم اعلى التضحيات انه يذبح ابنه باقل الاشارات. رومي
لذلك الانسان يكون لين للتوجيه القواعد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقافا عند كتاب الله. لما يغضب من شخص ثم ينكره الناس باية من كتاب الله يقف يستطيع ان يتحكم في مشاعرهم. انك انت بتجاهد
مش معنى انك انت عضو او مشاعرك تجاه شخص بتحبه او بتكره شخص انك تترك لمشاعرك العمل لأ قال الله عز وجل ولو اعجبكم سل لابد ان يجاهد نفسه يقول الله عز وجل ان في معايير للمعاملات مع الناس ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا
في سبيل الله باموالهم وانفسهم. والذين اووا ونصر اولئك بعضهم او ليرضعوا. ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باولهم وانفسهم دول المهاجرين. والذين او ونصوا دول الانصار اولئك بعضهم اولياء بعض
الاية اللي بعدها يقول الله عز وجل والذين كفروا بعضهم اولياء بعض. الا تفعلوه تكن فتنة في الارض فساد كبير بس سورة الانفال. الا تفعلون الهاء دي عند ايه؟ ايه اللي لو ما عملناهوش يا رب؟ هيحصل فتنة وفساد كبير
ايه ده؟ ايه اللي ما نعملوش؟ لو المسلم ما حبش المسلم لو المسلم احب الكافر لو الابيض المسلم لو العلاقات اختلفت لو بقى في معايير اخرى للحب والبغض لو بقت معايير الحب والحب هي المصالح
الدنيوي الاوثاني صناعية صنعت والقاب حديثة دي بقت محل المودة والقرب بين الناس هيحدس فتنة في الارض وفساد كبير المهاجرين اللي بينهم القريش ومنهم الغروبي ومنهم الفارسية. مع الانصار اللي في المدينة حصل ما يقارب
دول بعضهم اولياء بعض. والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه اي اذا وضعتم معايير اخرى الحب والظلم غير الاسلام والكفر. الارض هتفسد. ونفس المعنى تعافيتنا بالارض وفساد كبير بيتكرر في احاديث اخر. وان كان ضعاف بعض اهل العلم يحسنوا بعض اهل العلم. اذا جاءته من ترضون دينه وخلقه
الا تفعلوه فكن فتنة في الارض وفساد وفساد كبير. لو معايير تقييم الشخص مش على الدين والخلق ولكن على المالك فقط هيحصل فتنة وفي الارض في سبيل الله مش هتحبه لله مش هتبغضه لله مش هتعطيه لله مش هتمنع لله مش هتستكمل الايمان من احب لله
وافضل لله واعطى الله ومنع الله انت مستكبر. اذا لابد ان الانسان يتعامل مع الاخرين بما يحبه الله عز وجل. تكره الصلاة تسأل نفسك. تكرهه ليه؟ معجب بفلان؟ بتحب فلان
معجب مني بتحبه ليه؟ هل في ايات قرآنية امرتك بحبك؟ هل في نصوص نبوية؟ ام بتبغضه ليه؟ على اي اساس؟ لماذا تعطي؟ ولماذا تمنع؟ كل الناس يبدو كل الناس بيحبوا
بيكره كل الناس بيؤمن كل الناس يمنع. لكن على اي احساس على اساس الشرط بعيد كما قلنا نريد ليولد توجيه القرآن. نقدم اعلى التضحيات باقل الاشارات بل ابن الجوزي ثلاثة رائعة
بحكمة لماذا اية الرجل الزاني المحصى لها النيل ده نسخت تلاوة وبقيت حكما. يعني كان فيه اية لرجل الزاني الاقصى الانسان المتزوج يرجى هذه الاية نسخت تلاوة يعني ما عادتش موجودة في المصحف. لكن حكم اجماع المسلمين ان الحكم ده موجود اسمه
ليه فبكل جوز من لفتاة جاب اكتر من حكمة ومن حكم قال حتى المسلم العاصي اللي وقع في الزنا اذا اراد ان يجود بنفسه يقدم نفسه الى الله باقل الاشارات
يعني هي مش موجودة في جواك فربنا ادى له فرصة انه زان. محسن متزوج ساني لكن ربنا ادى له فرصة انه يقدم الى الله مش بالقرآن والاية لما تبقى فيقدر نفسه بشارة. تخيل فرصة للزاني انه يصل الى اعلى المراد
لما قدم نفسهم وراحوا للنبي صلى الله عليه وسلم واعترض ووطن قال لقد تاب توبة لو وزعت على اهل لانه جاد بنفسه لله. اذا احبتي في الله لابد ان نعيد تقييم الناس
نعيد نعلم اطفالنا ان هو بيحب فلان الفلاني. فلان الفلاني القدوة بتاعته. ليه الطفل بالنسبة له ده قدوة احنا لازم نعلمه. القدوة ده على اي اساس في القدوة؟ وعلى اي اساس يكون اسوة؟ على اي اساس نحب فلان
وعلى اي اساس امضي من فلان؟ الكيان الصحابي في الغزوات قد يقاتل اباه وقد يقاتل اخاه لانه على الشرك. تخيل ولما نصعد ابن عبيد بعد غزوة بدر اسر المسلمون الاسرى وكان فيهم اخر مصحف
فمصعب معدي على الاسر رضي الله عنه فلقى اخوه فاخوه توقع ان مصعب ينقذه اخوه لسه على الكفر. فيقول مصعب لمن قائم على الاسرى ان المسلمين يقولوا اشدد وثاق ذلك اربطه كويس. فان امهم كثيرة المال. ده ممكن يجيب لنا
ده احنا ممكن نبتديه من المشركين بمبدأ ينفع المسلمين. اشجد نفاقك وربنا بيقول عن المشرك اللي بيحرك. وقد قتل اباك واخاك مع انه انت من اهلي فان كانوا واقاموا الصلاة
واتوا الزكاة فاخوانكم شوف ازاي بينتقي الايمان بيعمل فواصل بين الناس الله عز وجل جعلنا شعوبا وقبائل. التقسيمات اللي موجودة ان ده شعب الفلاني او دي الدولة الفلانية ودي قبيلة فلان
دي تقسيمة فطرية موجودة للقر ده. ولكن التفضيل ليس له علاقة بالشعب ولا بالقبيلة. ان اكرمكم عند القاتل. لكن ده ما لوش علاقة ان اقربكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لكن للاسف تجد الناس بتتعصب
او للجنس او لدم او لشعب او لقبيلة. وقد يقدم اللي في قبيلته المشرك على القبيلة الاخرى المسلم. العصبية اللي بتأتي. ده مش مقبل اله. تجد همة عشان ليس على طريقته. او قبيلته او شعبه او دولته. ويحب الكافر الذي من
الحب ده مش كفاية والبغض ده مش كفاية هذه ليست معايير القرآن نريد ان نعود مرة اخرى اكثر مانع بيمنع تغيير الانسان لما بيجي له اللصوص طب ليه الانسان ما بيتجوزش؟ في موانع كبيرة. يقول الله عز وجل وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير
الا وجدنا وانا على اثارهم لغة. قال اولو جئتكم يهدأ بما وجدتم عليه ابائكم؟ قال ان بما اوصيت به كثيرا. لا مش محتاجين تغيير. الا هذا متصرفون الدنيا انا وجدنا الامل على الامة. تقليد الاداب
التقييم الدنيوي بيفيد الناس. يقول لك انا معجب بفلان الفلاني. هو معجب به حقيقة عشان الدنيا. وربنا قال لنا ان هو هيعجبنا الدنيا لكن قدم الايمان ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. ربنا اخبرنا ان هو هيعد ابني عشان الدنيا
ومن الناس من يعلمك قومه في الحياة الدنيا. قيل ان انسان في الحياة الدنيا. بيعرف يتكلم في الدنيا كويس لكن وهو الذ من خصوانه. واذا تولى في الارض واذا تولى ساعة في الارض يفسد فيها ويهديك الحق والنصر. اذا الانسان
لابد انه يقاوم مشاعره. حتى لو اعجبه. تقييم الدنيوي للناس. وبيقيم على اساس ايه على اي اساس؟ يعني لما تيجي تسأل جزء كبير من الشعب التركي. تجد ان الشعب التركي بيحب كمان يا دكتور
ومعلقين صور فانت بتسألني احنا بس عايزين نتساءل الانسان له حياة واحدة وهيموت ويحاسب بعيدا عن الصراعات الخلافات انا اسألك انت بتحبه ليه؟ انت تعرف ايه عن حياتك ترك عشان تحبه؟ بتحبه على ايه اساسا؟ بتحبه لله؟ انت قرأت في سنته
عملي للدين. ماذا قدم لدين الله؟ ده هيكون للي هيشربه على الحوض عند النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون في من بدل وغير من سنته. ده نشر سورة النبي صلى الله عليه وسلم واحد منع الاذان وبعد اللغة العربية وسايب اسمه الخلافة الاسلامية. ومنع مدارس تحضير القرآن. وهم يعلمون ذلك
يعني السيرة دي مش مستخبية مسلا. هم يكفرون ذلك انتم بتضحكوا على ايه؟ ماذا قدم لنصرة دين الله عز وجل هو القضية انه حقق انجاز كل يوم التقييم الدنيوي تقييم زائد
ماذا قدم لدين الله عز وجل حتى تحب. فتجد ان ثوابت الاباء والاجداد والابناء والاطفال على ان ده زعيم لازم يتحب وصدر للناس على انه زعلهم. ما فيش مشكلة. لكن على اي اساس تحب؟ عندك اجابة تبدأ بها الله؟ من احب
وافضل في اجابة هتلقى بها طمع اعد هذه الاجابة. ثم ابقى بها ربك فانك ستلقاه مفردا وحيدا طالما اليهود اللي بيكلموك دول متشددين سوف تلقى ربك بعيدا عن المتشددين. كل الناس ياتي ربه يوم القيامة فردا. لكن اعد هذه الاجابة
لماذا تحب؟ ولماذا تغضبه؟ على اي اساس؟ على التقييم الدنيوي. لذلك اكبر شيء ان الانسان يغيره في نفسه حاجتين. تقاليد الاباء والتقييم الدنيوي. صعبة جدا على النفوس. تحتاج الى مؤمنا بالله عز وجل تجاهد نفسها تطلع الى الدار الاخرة تخشى اليوم الاخرة
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. مش لاي حد. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. النبي صلى الله عليه وسلم اسوة مش لاي حد اللي مش خايف من ربنا وممطاره اليوم اللي يقف بين ايدين ربنا يعد الجواب؟ اللي خايف من الميزان
الصراط والحب هو ده اللي يستطيع انه يجعل النبي صلى الله عليه وسلم. يستطيع انه يغير هذه المعايير وهذه المقاييس. اسأل الله عز وجل ان يكمل لنا ايماننا. نقول قل يا الله واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب. والصلاة والسلام على ان لا نبي بعده محمد صلى
صلى الله عليه وسلم احبتي في الله كما قلت من رحمة الله عز وجل هذه الامة. ان شرفها الله عز وجل بخير رسول وبخير كتاب فالذي يعرض عن القرآن وعن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هو لا يدرك الا نفسه. وهم ينهون عن
ويتأول عنه ويهلبون الا انفسهم وما يشكرون. ينهون عنه وينهون عنه اما عن القرآن او عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللي بيعمل ويلهم نفسه دون ان يشعروا مسلا القرآن والسنة كما قلت بمعايير
وضوابط يعود لها الانسان حتى يتساءل. لماذا يحب فلان؟ ولماذا يبغض فلان؟ لماذا يعطي؟ ولماذا يمنع؟ كما قلت من اجل قدم ابراهيم الخليل ابنه باقل الاشارات وابو بكر الصديق تراجع عن الضهر والمنع
الى العطاء والحب مرة اخرى لاية نزلت. غير عطاؤه منعه غير مشاعره لاية الايات المسلم كان بيغير هزه المشاعر كان يستطيع انه يجاهد نفسه حتى لو كان المشرك بيعلن الرجل اللي كان ابو مرفت كان بيحب امرأة في الجاهلية. حبها اشد ما يحب رجال الاسلام. كان اسمها
ولكنها كانت بغي فانتقى بها مرة اخرى بعد ما هو اسود وهي لا زالت على الشيخ وهي زاهية. هو بيحبها معجب بها. قلبه متعلق بها راح للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ائذن لي ان اتزوج عنها. هو مش هينفع يمارس الفاحشة. لكن هو بيحبها
فنزلت الله عز وجل الزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك حرم ذلك عنه. دي ما تتبعكش. طب هي هي عجباني ولو اعجبك. لازم تجاهد نفسك اولئك الذين لعن الله قلوبهم لازم تجاهد مشاعرهم. على اي اساسه كده؟ فلان. كما قلت اشد تغيير على الانسان في حياته
حب الدنيا تقييم الدنيوي او ما وجد عليه الاباء. واحد عاش فترة على معنى معين ساعة التغيير. مش مصدق ان ممكن مش مصدق ان الشخص اللي كان بيحبه لما ييجي يقيمه على المعايير الجديدة الشرعية يعني ان الشخص ده هيسقط
مش مصدق ان الشخص اللي كان بيتعامل معه باختصار لما يقيمه على المعايير الشرعية ان ده هيرتفع. وده هيحصل هيحصل. لكن في الاخرة. خافضة المعايير الشرعية هتطبق هتطبق. خافضة الرافعة يعني ايه؟ يعني يجي شخص كان عالي جدا عند الناس. سم ينفق
يطأه الناس بقلبه. ويجي شخص كان عند الناس وضيع لا يؤبه له فيرفع ويكون من ملوك الاخرة الخوف والرفع ده هيحصل؟ لكن اللي هينجو انه يطبق المعايير دي قبل ما يروح الاخرة
اصعب شيء التقييم الديمائي. لذلك تجد تساؤلات كتير في الاخوان لما تيجي تكلم في تلات تساؤلات في القرآن سواء او العاصي بيسألها او المنافق يقول لك انا مش فاهم. كأن عقلي توقف عن الله لما كلمته في الدنيا. اول ما نزل النور
ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فاعلموا انهم حق من ربهم. واما الذين كفروا فيمكرون. ماذا اراد الله بها؟ وهناك مشاعر. في
تفسير الاية ان ربنا جرب ماذا؟ الدنيا كالبعوضة او اقل فاول ما تيجي تقول للواحد يقول لك يعني ايه؟ مش فاهم كانه عقله توقف عن الباب لا يستطيع ان يستوعب هذه الحقيقة الجديدة. ونفس المعنى لما شعيب قوم جاوب في الميزان. ويتعاملوا بالقسط وبقية الله فيهم
ما نذكر كثيرا ولما النبي صلى الله عليه وسلم في سورة محمد كان مع حقارة الدنيا ولازم الجهاد في سبيل الله ونضحي مسلم الدين خرج المؤتمر المجلس قالوا ماذا قال يا شيخ؟ بيقول ايه
هذه التساؤلات ماذا اراد الله منا؟ ماذا نقبل كثيرا مما نقول؟ ماذا قال؟ هو بالشاهد. لمحققة يعني لك لا يستطيع ان المعايير الاخروية الجديدة تحتاج المعايير الدنيوية في المدينة مش قادر يا فندم. مش قادر
عن التقييم في هذا لابد من جلد ان يجاهد نفسه ويقرأ القرآن كثيرا ويقرأ احاديث دار الاحترام ويرتبط بالاخرة حتى كأنه يرى الجنة والنار. ساعتها يستطيع ان يتعامل بالمعايير القرآنية واللغوية
عدم التقاليد واحد عايش فترة على معنى معين. ده حتى المسلم المسلم اللي قعد فترة يطبق شيء من الشر واحد معين ثم تغير هذا الشرع فقيل على نحوس الى شرع اه واكبر مثل مشهور تحويل القبلة. في مسلمين
قعدوا سنين يصلوا البيت المقدس. سنوات يصلون الى البيت. اكتر من تلتاشر سنة لما انتقلت الفدية الى الكعبة بعض المسلمين بعد الامام ما قدرش. وفتن وفتن بكلام المنافقين السفهاء واليهود سيقول السفهاء من الناس ما وناهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. ولكن ربنا قال ومن جعلنا القبلة
التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول. مين اللي هيفضل ماشي وربنا؟ صلى الله عليه وسلم. مما يقبله على عقبه وان كانت لكبيرة الا الله. فعلا الانسان يعيش في تقاليد معينة للاباء الاجداد علمونا حاجة والاباء علمونا حاجة
وجيت انت فوجئت ان في اية قرآنية صريحة تصاب الان. ثقيلة على النفوس الاعتبارية. ثقيلة جدا انك انت اتعلمت شيء وعشت سنين عليه. ثم تفاجأ باية قرآنية وبحديس صحيح. يقول لك التقييم ده خطأ
تاني صعب صعب انك تغني. ابو طالب ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم. قال ولقد علمت المدينة محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملائكة او حذاري مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبين
لولا ان الناس هتتريق علي وتقول لي سبت ملة ابوك وجدك انا كان زماني ما عادوش. تخيل مجرد انه مش قادر يغير تحقيق وهو بيموت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قل كلمة اشفع لك بها عند ربي وده يقول له
عبدالمطلب يفكرهم ابوه مات ابو زيد وهو بيقول بن عبد ملة عبد المطلب اخترت ابويا اخترت جدي اخترت التقاليد الان. تخيل وخلد للجهاد وخوف يتعامل مع ده انه يجلس نعلين من النار تجني منهما دماغه والعياذ بالله. بسبب انه مش قادر يغير التقاليد. صعب
وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. اسأل الله ان يهديهم. ازا احبتي في الله سنزد نغير يسعد هو بيحب فلان الفلاني. يحب فلان. حب الشخص وفلان. الزعيم الفلاني. شخص
بيكرهك بيحبه علي اساس تعطيه تمنعه. تدير ظهرك الى جارك لماذا؟ ليه عندك خصومة مع فلان؟ على اي اساس هذه الخصومة؟ لماذا تم عن فلان لماذا تعطي فلان هذه التساؤلات؟ لو استطاع او جاهدنا ان نجعلها لله فقد استكملنا
اسأل الله عز وجل ان يكمل ما له. اللهم اجعل دعمنا خالصة لوجهنا. اللهم اجعل عطاءنا ومنعنا وحبنا خالصا لوجهك الكريم لا تريد شيئا من هذه الدنيا يا رب العالمين. اللهم اصلح قلوبنا وسكن نفوسنا انت خير من زكاها. انت ولينا ومولانا. اللهم اصلح قلوبنا
وزكي نفوسنا انت خير الزكاة. انت ولينا عماد. اللهم استعملنا لمسلمين في الارض. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن. وعن زلك اللهم الف بين قلوبنا. اللهم اجمع شملنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم قيض لهذا البلد امر رشده. يعز فيها
ويهدى فيها بمعصيته ويأمر فيه المعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا امين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا وقنا عذاب النار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك