نعم ابو عبد الوهاب ان الله لا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بوع ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة مبعوقا
فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يفصل ويفسدون في الارض
اولئك هم الخاسرون كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. الله اكبر لا اله الا الله بعد ما ضرب الله المثلين للمنافقين وهو تعالى يضرب الامثال في القرآن
على وجوه مغتربة ومتعددة يضرب الامثال بالاشياء الحقيرة كالبعوضة او الذباب او العنكبوت وقد جاء في سبب النزول ان الكفار طعنوا في القرآن بضرب الامثال بمثل هذه الاشياء وقال الله ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما باوم
والمقصود من ضرب الامثال هو بيان الحق والله تعالى لا يستحي من الحق وفي هذا الدلالة على صفة الحياة لله وقد جاء في السنة ان الله حيي كريم يستحي اذا رفع اليه عبده
لديه ان يردهما اليه صفرا والقول في الحياء كالقول في سائر صفاته على ما يليق به ويختص به ويناسبه لا يشبه صفات المخلوقين وحياء المخلوقين كما هو الشأن في بقية الصفات
السبات تليق به وتناسبه وصفة المخلوق تليق به وتناسبه والله تعالى لا يشبه خلقه الخالق لا يشبه المخلوق والمخلوق لا يشبه الخالق ليس كمثله شيء قال الله بعوضة فما فوق ان يضرب مثلا ما
فما فوقها فما فوقها يعني اكبر منها وقيل فما فوقها في الصغر وهو يضرب الامثال بالبعوضة وبما فعل اكبر من الفوضة او دون الفوضة قال الله فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم
ويؤمنون بحكمة الله في هذه الامثال ويعقلون هذه الامثال وما يعقلها الا العالمون واما الذين كفروا ويقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا معترظين يعترظون على الله في ظربه الامثال في هذه الاشياء الحقيرة
قال الله يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا هذه الامثال تكون سببا لظلال كثير من الجاهلين والفاسقين وسببا لهداية الموفقين الذين يؤمنون بالله ورسله وبحكمته سبحانه وتعالى وانه الفاعل ما يشاء
واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الخارجين عن الخارجين عن طاعته سبحانه ثم قال تعالى كيف تكفرون بالله
وكنتم امواتا فاحية هذا استفهام انكار او تعجب كيف تكفرون بالله وهو الذي يفعل هذه الامور العظيمة وكنتم امواتا فاحياكم كنتم امواتا في اصلاب في الاصلاب والارحام فاحياكم وبعد ان يكون الجنين
ميتا لا حراك به ولا حس ولا رح تنفخ فيه الروح فيصير حيا ثم يميتكم بعد هذه الحياة الدنيا ثم يبعثكم ثم يحييكم البعث ويبعثكم ثم اذا ترجعون تردون الى الله
للحساب والجزاء