السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده ربي لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ايها الناس ان الله سبحانه وتعالى اوجد الخلق في هذه الحياة اوجد العباد على هذه الدنيا ليعبدوه وليقوموا بطاعته ونهاهم سبحانه وتعالى
عن مخالفة امره وعن معصيته فامتثل المؤمنون ذلك على قدر ايمانهم بالله امتثلوا الامر بطاعة الله واجتنبوا نهي الله سبحانه وتعالى وما حذر الله تعالى منه كل على قدر ايمانه
فيكون فعل العبد للطاعة وابتعاده واجتنابه للمعصية على قدر ما قام في قلبه من الايمان فكلما عظم ايمان المؤمن كلما عظم تعظيمه لامر الله ونهيه وكلما ضعف الايمان في القلب
كلما تساهل العبد بامر الله تعالى ونهيه والمؤمن اذا زل وخالف امر الله ووقع منه الذنب خافه وخشي ان يؤخذ بسبب ذنبه ذلك نعم الانسان في هذه الدنيا ليس بمعصوم الا من استثنى الله من الانبياء
واما غيرهم فليسوا معصومين بل هم عرظة للذنوب ولكن المؤمن يخاف تلك الذنوب يعمل العمل اليسير من الذنب فيستعظمه ويراه كبيرا والفاجر يستصغر الذنب ولا يبالي به جاء في صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه
انه قال المؤمن يرى ذنبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه والفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على انفه فقال به هكذا اي ابعده بيده فالمؤمن يعمل الذنب فيراه عظيما
يرى ذنوبه كانها جبل وهو قاعد تحت هذا الجبل يخاف ان يسقط عليه الجبل لانه يعظم امر الله تعالى ونهيه لانه يعلم انه بهذا الذنب قد عصى الله جل وعلا
لانه يعلم انه بهذا الذنب قد خالف ما امره الله تعالى به واما الفاجر الذي ضعف ايمانه فلا يرى ذنوبه شيئا يعمل المعاصي العظيمة والمعاصي الكثيرة ولا يراها شيئا كأنه ذباب وقع على انفه فابعده بيده
فاذا وجدت في قلبك ايها المؤمن تعظيما للذنب الذي يصدر منك تذنب الذنب فتعظمه يذنب الذنب فتخافه تذنب الذنب فتسرع الى التوبة والاستغفار منه فهذا دليل ان الله تعالى اراد بك خيرا. دليل ان الله يحبك
دليل على منزلتك عند الله ومنزلة الله تعالى العظيمة في قلبك واذا رأيت من نفسك تساهلا بالذنوب واستصغارا لها وعدم مبالاة بها. فانه يحتاج ان تحاسب نفسك فان الذنب الصغير
والذنب الكبير كلها تعصي بها تعصي بها رب العالمين كلها تخالف بها امر الله جاء عن بعض السلف ذكره ابن المبارك في كتاب الزهد عن بلال ابن سعد بسند صحيح انه قال
لا تنظر الى صغر الذنب ولكن انظر من عصيت لا تنظر الى صغر الذنب هل هذا الذنب صغير او كبير ولكن انظر من تعصي بهذا الذنب؟ انك تعصي به رب العالمين سبحانه
انك تعصي به خالقك ورازقك وممدك في هذه الحياة الدنيا فلا تنظر الى الذنب صغيرا او كبيرا. ولكن قبل ان تفعل الذنب انظر من تعصي به انظر امر من تخالف بذلك الذنب
انك تعصي به رب العالمين سبحانه وتعالى قال بعض السلف كلما عظم الذنب في قلبك صغر عند الله وكلما صغر في قلبك عظم عند الله كلما رأيت الذنب صغيرا واستهنت به ولم تبالي به كان عند الله عظيما
يكون عند الله ذنبا عظيما لما صحبه من الاستخفاف لمن صحبه من عدم المبالاة لما صحبه من عدم تعظيم الله ورب ذنب يذنبه العبد ثم يراه عظيما ويخشى من ضرره فيصغر ذلك الذنب عند الله جل وعلا
اخواني في الله ان العبد المؤمن في هذه الحياة لا يخاف من ذنوبه ان الذنوب هي اشد ما يبتلى به الانسان اشد ما يبتلى به في هذه الحياة ان يقع في معصية الله جل وعلا
فما دام الانسان سليما في دينه بعيدا عن مخالفة امر ربه وخالقه. فهو في خير عظيم فاذا صدرت منه الذنوب واسترسل فيها فهو في خطر عظيم الذنب يحول بين العبد وبين الله سبحانه وتعالى
كلما اراد العبد ان يقترب من الله كلما ابعده ذنبه كلما اراد ان يعمل بطاعة الله كلما ابعدته ذنوبه قال الله تعالى عن المنافقين ولو ارادوا الخروج اي الى الجهاد
لا عدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين كره الله خروجهم من الجهاد مع ان الجهاد لا مع ان الخروج الى الجهاد طاعة عظيمة ولكن كره الله خروج المنافقين
كره الله ان يفعلوا هذه الطاعة لما في فعلهم لها من المفاسد في صرف العبد عن طاعة الله بسبب سوء حاله كان بعض السلف اذا قرأ هذه الاية يبكي او اذا اراد ان يعمل الطاعة ثم صرف عنها يبكي
فيقال له ما يبكيك؟ يقول اخشى ان الله تعالى كره طاعتي فصرفني عنها لم يوفقني لها فذنوب الانسان تحول بينه وبين طاعة الله كلما اراد ان يعمل بالطاعة ابعد عنها وصرف
بسبب ما حمله من ذنوبه الذنوب تظلم القلوب يصير القلب مظلما لا يعرف المعروف ولا ينكر المنكر كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا
نكت في قلبي نكتة سوداء اي نقطة سوداء فاذا هو تاب واستغفر صقل قلبه اي نظف قلبه وصفي قلبه فاذا هو عاد الى الذنب عادت تلك النقطة حتى يعلو قلبه الران
فيصير قلبا مظلما ثم قرأ النبي عليه الصلاة والسلام كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وكلما ازداد العبد ذنبا كلما اظلم قلبه عن الخير كلما اظلم قلبه فلا يعرف المعروف ولا ينكر المنكر
كلما اذنب العبد ذنبا كلما ظهر اثر الذنب على وجهه بظلمة وجهه وسواده كظلمة قلبه والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها. وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم. كانما اغشيت
وجوههم قطعا من الليل مظلما وجهه والعياذ بالله كانما غشيه الظلام كانه سواد الليل وان كان ابيض اللون ظلمة معصية الله التي يجعلها في وجه العاصي فمهما بلغ من صفاء لونه
الا ان ظلمة معصية الله يظهر عليه كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما. وهكذا يكونون يوم القيامة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وقال الله تعالى وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة وجوه المؤمنين
ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة. اولئك هم الكفرة الفجرة فالذنوب تظلم القلوب وتظلم الوجوه وتضعف الابدان وتوهن القوى جاء عن ابن عباس وعن غيره كالحسن البصري وغيرهم انه قال ان للسيئة
سواد في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن وقلة في الرزق وبغضا في قلوب الخلق ينفر منه الخلق ويبغضونه ويقذف في قلوبهم كراهيته. والعياذ بالله جاء في كتاب الزهد لوكيع بن الجراح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
اذا عمل العبد بمعصية الله صار حامده من الناس ذاما له اذا عمل العبد بمعصية الله صار حامده الذي كان يحمده ويثني عليه من الناس ذاما له يقذف الله في قلبه ذلك
وجاء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال ليحذر احدكم ان تلعنه قلوب المؤمنين وهو لا يشعر قالوا وكيف تلعن قلوب المؤمنين؟ قال يخلو بمعصية الله يخلو بمعصية الله فيقذف الله بغضه في قلوب المؤمنين
وهو يظن انه قد استتر وان الناس لا يعلمون حاله حين خلا بمعاصي الله فيقذف الله بغضه في قلوب المؤمنين فيصيرون مبغضين له وهو لا يشعر من اين اوتي وانما اوتي من معصية الله. واما المؤمن فيقذف الله في قلوب المؤمنين حبه والثناء عليه والدعاء له
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. يجعل لهم ودا منه انا ويودهم به ويجعل لهم سبحانه ودا في قلوب الخلق يودونهم بطاعتهم لله سبحانه وتعالى الذنب يجعل العبد في هذه الحياة في ضيق
لا يذوق لذة العيش ولا حلاوة الايمان بسبب ذنبه الذي حال بينه وبين ذلك الذنب يبعد الانسان عن الصالحين ويصرفه عنهم كلما اراد ان يقترب منهم كلما صرفته ذنوبه وابعدته عن مجالستهم وهو لا
اشعر لماذا يجدوا نفرة من الصالحين لماذا لا يستطيع القرب منهم الدنو منهم وانما ابعده والعياذ بالله ذنبه الذي عصى الله تعالى به. فلا يوفق لرفقة الخير ولا يوفق لصحبتهم والجلوس معهم بسبب ذنبه
الذنب يحول بين العبد وبين رزقه في هذه الحياة. كلما طرق بابا من ابواب الرزق كلما اغلق في وجهه لا يجد اليه سبيلا ولا ولا يظفر منه بحظ او نصيب. بسبب ذنبه الذي حال بينه وبين
ان ذلك فاذا اظر ما يكون على العبد في هذه الحياة على دينه وعلى بدنه وعلى قلبه وعلى رزقه وعلى صلاح ذريته وعلى سائر شؤونه اضر ما يصيبه هو مخالفة امر الله
ومعصيته وارتكاب الذنوب والسيئات هي التي يصاب العبد بسببها. بمصائب كثيرة نسأل الله السلامة والعافية الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الناس ان على العبد المسلم ان يتخلص من معصية الله وان يتخلص من الذنوب فاي ذنب لم يفعله يجاهد نفسه على اجتنابه
وعلى البعد عنه والا يقع فيه ابدا واذا استذله الشيطان ووقع في الذنب وليس بمعصوم ولابد له ان يقع في الذنب سواء كان ذنبا من ذنوب الجوارح الظاهرة كذنوب اللسان
او العين او الاذن او اليد او الرجل او كان ذنبا من الذنوب الباطنة التي هي اشد من الذنوب الظاهرة من الرياء والكبر والاعجاب وهكذا من التعلق بغير الله سبحانه وتعالى. ومن الحسد
ومن الترفع على الناس وغير ذلك من الذنوب التي قد يصاب بها الانسان الصالح وهو لا يشعر فاذا وقع منه الذنب فليسعى فيما يكفر ذلك الذنب وليجتهد فيما يكون سببا في محوه ومغفرته
فان الانسان لا يسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم فالله تعالى قدر ذلك على العبد ولكن العبد
اذا وقع منه الذنب سارع في التوبة والاستغفار وربما رفعه الله واكرمه الله وجعل حاله بعد ذلك احسن من حاله قبل ذلك قال الله تعالى عن ادم وعصى ادم ربه فغوى. وهو نبي
ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى اجتباه بعد ان فعل الذنب. اي اختاره واصطفاه. فكان حال ادم بعد التوبة من الذنب وبعد الاستغفار والندم اعظم من حاله وافضل من حاله قبل ان يذنب
فقد يقدر الله تعالى الذنب على العبد ليرفع درجته ليعظم استغفاره ليعظم خوفه من الله ليتوب الى الله ويرجع اليه. فان الله تعالى يحب من عبده توبة لله افرح بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم اظل راحلته في
في ارض فلاة وعليها طعامه وشرابه ثم وجدها فالله تعالى يفرح بتوبة عبده فعليك ايها العبد اذا صدر منك الذنب ان تتوب الى الله تعالى وان ترجع اليه. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله
فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان. تذكروا فاذا هم مبصرون يتذكر يتوب يستغفر يرجع الى الله جل وعلا فيغفر الله له. جاء في حديث انس في سنن الترمذي قال
النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو خلقت ذنوبك عنان السماء
ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا. اي بملئها او ما يقارب ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا غفرت لك ولا ابالي التوبة الى الله
والاستغفار والدعاء مع الرجاء. تدعو الله تعالى وانت ترجو الجواب. تدعو الله تعالى وانت ترجو المغفرة انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك. على ما كان منك ولا ابالي. وهكذا توحيد الله
والبعد عن الشرك بالله. البعد عن الشرك الاكبر. وعن الشرك الاصغر. عن الشرك الظاهر. وعن الشرك الخفي عن شرك الجوارح وعن شرك القلوب يجتنب العبد ذلك فيغفر الله تعالى له. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم
لا تشرك بي شيئا غفرت لك فعلى العبد ان يسعى في مغفرة ذنب ان يتوب ان يسوب الى الله توبة صادقة. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وهم كفار فعلوا العظائم. اذا انتهوا عن الكفر وتابوا غفر الله لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم علينا ان نتوب الى الله تعالى توبة صادقة توبة ناصحة لكي نتخلص من الذنوب التي قد تقطعنا في سيرنا الى الله. التي قد تحول بيننا
وبين طاعة الله التي قد تؤدي بنا الى الهلاك فان الذنوب اذا اجتمعت على العبد هلك وان كان يراها يسيرة قال نبينا عليه الصلاة والسلام اياكم ومحقرات الذنوب. اي الذنوب التي تحتقرونها. فان
محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه؟ فيحذر العبد على نفسه الهلاك. ولا يستطيع ان يتدارك بعد كذلك علينا ان نتوب ان نستغفر الله جل وعلا. اذا صدر من الذنب
اذا عملنا الخطيئة نكثر من استغفار الله من التوبة نقلع عن ذلك الذنب ونعزم الا نعود اليه قال النبي عليه الصلاة والسلام اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي
فقال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ثم عاد فاذنب فقال اللهم اغفر لي ذنبي. فقال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي
ثم عاد فاذنب فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء قال العلماء معنى قولي فليفعل ما شاء. اي ما دام على هذا الحال كلما اذنب ندم واستغفر وتاب
فان هذا الحال يؤدي به الى ترك الذنوب. والى ان يأتي يوم ينقطع عن الذنوب ولا يفعلها لانه يخاف الله على العابري ان يستغفر اذا زل في معصية الله يستغفر الله جل وعلا فان الله رحيم
جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان صاحب الشمال اي كاتب السيئات من الملكين يمهل العبد ست ساعات فاذا هو استغفر وتاب لم يكتبها عليه واذا هو لم يستغفر كتبها علي سيئة
ثم اذا استغفر بعد ذلك وتاب تاب الله عليه على العبد اذا كان قد عمل من معصية الله ان يكثر من طاعة الله. فان طاعة الله تمحو المعاصي الحسنة تمحو السيئة كما قال الله سبحانه
ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها اتبع السيئات الحسنة تمحها فطاعة الله والحسنات تمحو السيئات فيا من فعل الذنوب
يا من فعل السيئات ويخاف ضررها ويخاف شؤمها. اجتهد في طاعة الله اجتهد في عمل الحسنات. فانها تمحو السيئات وتذهبها. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات
فيما بينهن اذا اجتنبت الكبائر اذا اجتنب العبد كبائر الذنوب فانما عداها تكفرها الصلاة وتكفرها الصيام وتكفر الطاعة لله جل وعلا فطاعة العبد تنفعه نفعا عظيما. ومن اعظم النفع الذي ينتفع به انها تغسل ذنوبه. وانها تمحو ذنوبه
وتخلصه منها ذنوبه التي لو اخذ بها لهلك ذنوبه التي لو لقي الله تعالى بها لخاف العذاب ولكن طاعة الله تمحوها طاعة الله جل وعلا تذهبها طاعة الله جل وعلا تغسلها عن العبد
وهكذا الاحسان الى الخلق وبذل المعروف يمحو الذنوب. ويمحو السيئات احسن رجل الى كلب. سقاه من بئر فغفر الله له واحسنت بغي زانية من مشهورات الزوان من بني اسرائيل الى كلب. فغفر الله لها به. ورجل
كان يحسن الى الخلق ويداين الناس في الدنيا ويتجوز عليهم ان يسامحهم فيما عليهم ويترفق فلقي الله تعالى فغفر له. وقال نحن احق بالتجاوز منه. تجاوز عن عبدي. فمن احسن الى
خلق الله احسن الله تعالى اليه. من احسن الى خلق الله محا الله تعالى ذنوبه وسيئاته هكذا يجتهد العبد في جميع طاعة الله التي تمحى بها ذنوبه عباد الله والله
لو علمنا حق العلم ظرر المخالفة والمعصية لامر الله لما خالفنا ولما عصينا رب العالمين ولما ارتكبنا شيئا يغضب الله. ولكن لضعف الايمان لكن لقلة تعظيم الرب في القلوب تجرأ من تجرأ منا على معصية الله فعلينا ان نسعى فيما يكون سببا في محو ذلك ومغفرته
والابتعاد منه عباد الله نحن في ايام قريبة من شهر الصيام من شهر القيام فليجعل المسلم هذا الشهر الذي يستقبله شهر توبة شهر رجوع بداية رجوعه الى الله سبحانه وتعالى. لعل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه
وان يغفر له وان يوفقه فيما بقي من حياته. نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا. اللهم اغفر لنا وارحمنا انك انت الغفور الرحيم. ربنا
انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اذل الكفر والكافرين اللهم انصر دينك وعبادك المؤمنين. اللهم انصر دينك وعبادك المؤمنين. اللهم من اراد المسلمين
بسوء فاجعل كيده في نحره. اللهم قنا وق المسلمين من شره. اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا ولجميع المسلمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الحمد لله رب العالمين