1
00:00:00.400 --> 00:00:19.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:19.050 --> 00:00:34.900
من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك وحلقة جديدة من حلقات مشكلات الطفولة تحليل وحلول

3
00:00:35.150 --> 00:00:51.750
واعتقد بقى واضح بالنسبة لنا دلوقتي ليه بدءا من الحلقة دي هنقول مشكلات الطفولة مش مشكلات الاطفال اه اكدت ان احنا بنتكلم عن الطفولة اه النفسية الطفولة العقلية الطفولة الخلقية

4
00:00:51.850 --> 00:01:05.100
اه اللي ممكن تكون موجودة في سن صغير او موجودة في اه سن اه كبير. اه وقلنا من بعد كده ان شاء الله نتكلم نقول مشكلة الطفولة. طيب يمكن الخمس حلقات الماضية

5
00:01:05.200 --> 00:01:21.450
احنا كنا مركزين اكتر على مسألة يعني انها دايرة صغيرة او كأنه اه كأنها مقدمات او تطواف حول اه العنوان اللي احنا بنتكلم فيه آآ الحقيقة بقى احنا قبل ما ندخل هزا العالم

6
00:01:21.750 --> 00:01:39.900
اه ايه اللي هيبقى باقي لنا المفروض؟ باقي لنا المفترض تلت مناطق مهمة. اه كخريطة عامة كده. منطقة اه هنعتبرها هي ممكن نسميها اصول في التحليل واصول في الحلول اه ومنطقة تانية هنبقى هناخد فيها اه تفاصيل

7
00:01:40.450 --> 00:02:07.000
آآ التحليل والحلول هناخد منزومات وبعد كده المفروض هناخد آآ مشكلات. نطبق عليها هزا الكلام. دول التلات مناطق اللي باقيين لنا ان شاء الله في في خطتنا يعني آآ المنطقة اللي احنا فيها دي اللي هي هنبدأها النهاردة ان شاء الله. وهي وهي من منطقة آآ الاصول في التحليل واصول في الحلول. احنا اتفقنا ان دي مشكلات الطفولة

8
00:02:07.000 --> 00:02:23.500
له حلول فعايزين ناخد شوية اصول الاصول كده نستصحبها تفضل حاضرة معنا الاصل بطبيعته ما يبنى عليه غيره الاصل ما يبنى عليه غيره. فاصل ده يعني حاجة بيبنى عليها غيرها بتستصحب معنا دايما. بتفرق معنا جدا في تحركنا وفي سيرنا

9
00:02:24.350 --> 00:02:44.350
هذه الاصول آآ يعني هتفرق جدا في ايه في فيما يخص التفاصيل. يعني يمكن اعتبر هذه الاصول آآ نعتبرها اصول عاصمة نعتبرها قواعد حاكمة نعتبرها حقائق منهجية كبرى. حقائق منهجية كبرى. خلاص؟ هي هذه الحقائق المنهجية الكبرى هي ناظمة وضابطة

10
00:02:44.350 --> 00:03:02.750
للتفاصيل الصغرى آآ لذلك هي بتبقى اشبه بمنهجيات مش مجرد احاد معلومات اشياء في رأيي لو استصحبناها دايما واحنا بنتعامل مع مشاكل الاطفال او مشكلات الطفولة انها تفرق معنا آآ الى حد كبير

11
00:03:02.850 --> 00:03:12.850
اه هذه الاصول اه الحقيقة هنبدأ فيها ان شاء الله من الحلقة دي. اه كل حلقة كده ان شاء الله ناخد اصل لغاية ما يعني ما ننتهي من هذه الاصول ان شاء الله

12
00:03:12.850 --> 00:03:28.350
زي ما قلت بعضها يبقى الغالب عليه انه هيساعدنا جدا في التحليل وبعضها يبقى لأ الغالب عليه انه يساعدنا في الحلول لما نيجي نشتغل في منطقة الحلول وبعضها نحتاجه في منطقة الحلول ومنطقة التحليل عشان كده قلنا العنوان مشترك من الاول زي الاصل بتاع النهاردة

13
00:03:28.400 --> 00:03:42.350
آآ الضروري جدا اللي هو آآ التصبر او التبصر والتصبر. التبصر والتصبر. خلينا هنا التبصر دايما على اليمين والتصبر على اليسار. خلاص؟ فالتبصر والتصبر. لانه كانه هيبدأ كده يعني. ماشي

14
00:03:43.850 --> 00:04:03.150
آآ او نقول التبصر والتصبر كده آآ نقولهم يمين وشمال تبصر وتصبر او كده يعني هنا هنا تبصر وهنا تصبر لا بأس آآ او كده تبصر وتصبر اه فبيبدأ التبصر من ورا التصبر او يبدأ اه او يبقى هنا مستوى التبصر ويجي من بعده مستوى التصبر. تمام

15
00:04:03.200 --> 00:04:15.700
طيب معلش نركز بقى عشان ما نتلخبطش في الكلمتين عشان هم قريبين جدا من ناحية النطق والمبنى. آآ وهنقول ايه ايه فكرتنا؟ ايه اللي نقصده بالتبصر؟ والتصبر وفي نفس الوقت برضو

16
00:04:15.900 --> 00:04:30.250
هنقول فايدة الكلام ده فيما يتعلق بمشكلات الطفولة سواء في مرحلة التحليل او في مرحلة الحلول طيب ايه المقصود احنا بالتبصر؟ التوسع الحقيقة واضح جدا. انا النهاردة لما اقول ابصرت غير ما اقول رأيت او نظرت

17
00:04:30.600 --> 00:04:44.650
رأيت ربنا حتقول وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون فممكن انسان ينظر بس لا يبصر بمعنى ان النظر هو التقاط الصورة التقاط الصورة اللي موجودة قدامي ماشي؟ آآ تحويلها مش عارف ايه

18
00:04:44.650 --> 00:05:02.300
بس مش هو مش هو ادراك الصورة ادراك ايه اللي في الصورة دي؟ اللي هو الانترفيرتيشن ابصرتها. انا انا عرفت آآ ولزلك البصر يجي كتير بمعنى العلم اه فلزلك حتى قلنا في في في بصر وبصيرة. البصر يجي بمعنى اه العلم كتير جدا

19
00:05:02.900 --> 00:05:24.600
وربنا يعني وصف الوحي بانه بصائر لانه معلومات مبصرة بطبيعتها فانا ابصرت ان انا المعنى ده او تبصرت معناه ان المعنى ده انا فهمتم؟ ادركت علمت آآ بقلبي كأنما اراه واشاهده بعيني

20
00:05:24.800 --> 00:05:39.900
ولذلك التبصر بيعبر عن مستوى عالي من العلم مستوى عالي من العلم ان انها معلومة مش مجرد انها معلومة ايه انا تبصرت مش علمت لأ مش عرفت عرفت ولسه شاكك

21
00:05:40.050 --> 00:06:00.200
عرفت والامور مختلطة علي عرفت وفيه ضبابية لأ ما التبصر معه تمييز تام معه فهم تام ادراك تام مع علم تام التبصر هو المستوى الاخير يعني حتى بعد كمان التذكر. يعني التبسط بعد التفهم بعد آآ الادراك بعد العلم. آآ

22
00:06:00.200 --> 00:06:12.300
تبص كان بييجي بعد التدبر آآ يعني ربنا يقول ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب يتذكر. يبقى هو التذكر بيجي بعد التدبر. ويقول في اية تانية آآ تذكروا فاذا هم مبصرون

23
00:06:12.950 --> 00:06:35.200
يعني ده في الاخر فالتبصر في الحقيقة بطبيعة الحال مستوى عالي جدا. عشان كده احنا ده المقصود بالتبسط. التبصر مش مش العلم مش فاهم ولا علم. ده اعلى مستوى من الفهم والعلم. اللي الانسان ما ما عندوش آآ اي ضبابية الامور واضحة جدا مميز جدا جدا جدا

24
00:06:35.200 --> 00:06:51.700
عنده وعي كامل بهزا اه المعنى اه ده اللي نقصده بالتبصر. التصبر بقى هو ايه؟ واضح كده ان التبصر ده علمي تبصر واضح انه علمي. فواضح انه قوة علمية قوة فهمية

25
00:06:52.300 --> 00:07:11.300
انما التصبر هو عملي قوة عملية قوة عزمية الصبر بطبيعته حبس النفس حبساها ايه؟ حبسها على المراد فمسلا آآ ولربك فاصبر حبس النفس على مراد الله سبحانه وبحمده في ايه؟ في المقدور

26
00:07:11.350 --> 00:07:29.950
في المأمور في المحظور بقى بالسياحة بالنفس ببساطة فهذا الذي تصبر حبس نفسه. وتصبر طبعا حبس النفس الاختياري مش الاضطراري. الاضطراري ده مش تصبر. طيب فده كده اللي نقصده بالتبصر والتصبر او التبصر والتصبر ده اللي نقصده

27
00:07:30.400 --> 00:07:49.950
دايما احنا نقول في في الحياة بشكل عام في مشكلات الطفولة بشكل خاص ان في الحياة بشكل عام في مشكلات الطفولة بشكل خاص بنحتاج ايه بنحتاج آآ تبصر تبصر يتبعه تصبر. لان تبصر يدفع دفعا للتصبر

28
00:07:50.850 --> 00:08:13.750
وعايزين تصبر قائم على ساق التبصر نبقى عايزين تبصر يدفع دفعا للتصبر وعايزين تصبر تصبر قائم على ساق التبصر طيب ليه وايه وايه قيمة المسألة دي عشان بس تفهموا مسألة التوصل دي. مثلا ربنا فيما يتعلق مثلا بالوهيته سبحانه وبحمده

29
00:08:14.200 --> 00:08:31.250
اه يقول فاعلم انه لا اله الا الله يعني ربنا يحب المتبصرين وزي ما قلنا كتاب وبصائر ويقول فمن ابصر في نفسه ومن عمي فعليه والحقيقة الابصار ده مهم جدا جدا

30
00:08:31.700 --> 00:08:56.550
لان انا النهاردة لو تبصرت تبصرت يعني فهمت يعني علمت يعني ادركت يعني ميزت يعني تيقنت وصدقت ده ده يعني ده بشرط كتير من مشكلات الطفولة احنا ما بناخدش وقتنا نفهم. يعني للاسف الشديد يمكن حتى انا اشرت امرأة وتكررت ان من لا يفهم لا يرحم

31
00:08:56.600 --> 00:09:14.300
من لا يفهم لا يرحم ومن لا يفهم لا يعلم ولا يقوم. يعني من لا يفهم لا يرحم ومن لا يفهم ولا يرحم. لا يعلم ولا يقوم في حاجة اسمها لازم التعليم والتقويم كنا ذكرناها في اخر كتاب باصول تعاون مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. ممكن حضراتكم تراجعوها

32
00:09:14.450 --> 00:09:39.000
فمسألة مهمة جدا من لا يفهم يرحل النهاردة انا الولد اللي هو آآ مثلا دايما اضرب مثال بالطفل اللي هو آآ اللي عنده نقص فرط حركة هو احنا لو فهمنا ان الولد اصلا مسكين هو النهاردة انا عشان احرك ايدي كده انا في في اشارة عصبية آآ ارادية

33
00:09:39.000 --> 00:10:00.900
انا بعتها حركت ايدي عشان اعمل كده. هو بيجي له اشارات عصبية لا ارادية كتير جسديا فبتخلي حركة جسده كتير منها كانه لا ارادي كأنه في في اللاوعي فلذلك نقعد نقول له اقعد اعمل ما بتحترمش وما بتسمعش

34
00:10:00.950 --> 00:10:16.700
في حين ان احنا لو فهمنا طبيعته هنعرف لأ ان هو ما يملكش يعني هو حبيبي يعني ما يقدرش فازا فهمناه رحمناه طب آآ طب احنا بنبقى ايه مشكلتنا؟ مشكلتنا ان احنا نقول انا مش مؤدب لا بمؤدب

35
00:10:16.750 --> 00:10:33.800
مش معنى ان حركته كتير مش مؤدب مش مركز ومش هيتعلم ومش هيفهم لا بيتعلم وبيفهم وخصوصا ان لو كان من النوع اللي هو عنده اكتر من لا ممكن يفهم ويتعلم عادي جدا. هو بيعرف يركز وهو بيتحرك

36
00:10:34.550 --> 00:10:56.150
بالعكس لو وقفناه هناخد تركيزه للايه؟ لانه يحوله كنترول لحركة جسمه انما لو سبنا جسمه اتحرك عادي جدا هيبقى تركيزه فاضي او يعني تركيزه انا بس بقول بشكل بسيط عذرا للامور الاكثر تعقيدا من كده بس انا هحاول بحاول ابسط لحضراتكم آآ المسألة لانه كانه يعني كده يعني كانه يعني احنا تبسيط علوم

37
00:10:57.400 --> 00:11:13.300
برضو يعني دي من من الحاجات الواضحة جدا فيما يخص آآ الولاد دول لكن في كتير برضو من من مشاكل الولاد احنا لو فهمناهم هنرحمهم مثلا فكرة ان الطفل ذاكرته للتكاليف ضعيفة

38
00:11:13.450 --> 00:11:33.000
والا ما كانش ربنا سبحانه وبحمده آآ لا يكلفه لا يكلفه الا آآ عند البلوغ. فذاكرته للتكاليف ضعيفة جدا جدا فالطفل مسلا وخصوصا لو اتى شيء بيحبه يشتهيه وخصوصا زي الالعاب مثلا. لو جات لعبة لو جه اللعب مثلا. تلاقي الطفل ممكن يذهل

39
00:11:33.050 --> 00:11:48.200
احنا ساعتها ممكن نفسر ده بانه عدم احترام نفسره بانه في حين ان الحياة مش كده. حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا انس لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة من الحاجات فابطأ على النبي صلى الله عليه وسلم. فكانت حاجة مهمة النبي صلى الله عليه وسلم نزل فلقاه بيلعب مع الصبيان

40
00:11:48.500 --> 00:12:01.050
فيعني النبي صلى الله عليه وسلم تفهم زي ما قلنا خصوصا طبيعة الطفل. فهو النبي يفهم سبحانه وبحمده. آآ النبي يفهم صلى الله عليه وسلم عذرا يفهم ان الطفل بطبيعته بطبيعته

41
00:12:01.200 --> 00:12:14.050
الذاكرة للتكاليف ضعيفة ولما بيجيه اللعب او بيجي له حاجة بتشد انتباهه بيذهل عن كل الاشياء الباقية كانها بتمسح من ذاكرته فلما فهمه رحمه لما فهم رحمه. فمن لا يفهم لا يرحم

42
00:12:14.600 --> 00:12:29.750
طيب ومن يفهم ويرحل؟ يستطيع ان يعلم ويقاوم انا لو فهمت ورحمت هقدر اعلم اقاوم فبما رحمتي من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فهزا الذي يفهم ويرحم يستطيع ان يعلم ويقوم

43
00:12:30.250 --> 00:12:43.400
انما لو الانسان ما ما فهمش وما رحمش لا يعلم ولا يقوم ولذلك حتى دائما في وصف النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه واهل الحق يقولوا ايه؟ يقولوا عندهم جناحين جناح احقاق الحق ورحمة الخلق

44
00:12:43.750 --> 00:12:59.400
فهذا الذي يفهم يحق الحق ويرحم عنده رحمة الخلق. فهذا الذي يفهم ويرحم يستطيع ان هو يعلم ويقوم عشان كده بنحتاج التبصر محتاج اتبصر انا محتاج اتبصر بطبيعة الطفل. ابني ده ايه حكايته وايه قصته

45
00:12:59.450 --> 00:13:13.800
محتاج اتبصر بالطفل والطفولة. محتاج اتبصر بالمشكلة دي زاتها. المشكلة دي منين وايه قصتها وايه حكايتها ومنين جت وحوارها. محتاج اتبصر. آآ مش هو ده التحليل اللي انت اتكلمت عليه يا دكتور؟ لأ انا محتاج تبصر تبصر في التحليل

46
00:13:13.850 --> 00:13:23.850
يعني مش مجرد معلومات لا انا عايز افهم المعلومات دي كويس جدا ادركها بشكل كويس جدا. والامر يستحق. انا باستغرب ان النهاردة واحدة او واحد عنده مشكلة مسلا تخص ابنه او بنته المشكلة دي بيعاني منها

47
00:13:23.850 --> 00:13:42.500
شهر ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين ومش مكلف نفسه انه مثلا يقرا عنها كتاب مثلا ولو ربعميت صفحة او يحضر عنها دورة مسلا ولو اربعين ساعة الامر يستحق احنا هنفضل عمالين بنخبط لينا ما احنا عمالين بنخبط لنا اربعين يوم لنا اربعين اسبوع لنا لنا اربعين شهر عمالين نخبط

48
00:13:42.950 --> 00:13:55.100
طب ما ما ما نتبصر نفهم نتبسط به حاجة مهمة. طيب هزا التبصر في التحليل. طيب محتاجين تبصر في الحلول. انا برضو مش عايز ان انا اكون باستعمل الحلول استعمال واحد مش فاهم مش عارف

49
00:13:55.100 --> 00:14:13.650
مش مدرك لأ انا عايز استعملها استعملها واحد فاهم استعملها واحد عالم استعمال واحد مدرك هذا الذي يحصل اصلا فبرضو ليه الحلول انا ببقى مسلا زي ما قلت قبل كده في مسألة تحليل الحلول كأن واحد مسلا معه مسدس ولا معه مش عارف رشاش مسلا

50
00:14:13.650 --> 00:14:28.850
بيدافع به عن نفسه مسلا وهو مش عارف اصلا كيف يستعمل. فمحتاجين تبصر. المسألة دي مهمة جدا. التبستر هزا التبصر آآ قوة فهمية قوة علمية يكون عنده قوة فهمية وقوة علمية. فمحتاج تبصر على التحليل

51
00:14:29.200 --> 00:14:43.200
تبصر في التحليل عذرا وتبصر في الحلول طب تمام تبسط تمام زي الفل مية مية. لو التبصر حصل صح هو اللي هيساعد على التصبر احنا قلنا من لا يفهم لا يرحم. ومن لا يفهم ولا يرحم لا يعلم ولا يقوم

52
00:14:43.750 --> 00:14:58.550
هنا بقى دايما نقول من يتبصر يتصبر ان يتبصر يتصبر بسهولة الانسان ازا تبصر اتصبر النهاردة ايه اللي هيخليني استحمل ابني اللي هو مش عارف بيعمل المشكلة الفلانية؟ ايه اللي هيخلي الميسي اللي موجودة في الفصل تستحمل الولد الفلاني

53
00:14:59.000 --> 00:15:08.800
ما هي خلاص لو فهمت خلاص استحمله لو عرفوا تستحملوا لو عرفت ان هو عنده المرض الفلاني وعنده المشكلة الفلانية والمشكلة الفلانية دي وان هو مش مش عنيد ولا حاجة. او هو مش عارف ايه

54
00:15:09.300 --> 00:15:28.800
هنتصبر والله الذي لا اله الا هو كتير مننا مشكلته الاساسية في التصبر مش في الصبر التصبر لانه انا بتكلم على فكرة التفاعل. التجرع التكبد التدرج انه مش متبصر يعني انا في تصوري

55
00:15:28.850 --> 00:15:42.300
احنا مسلا لو في اوقات ممكن نقعد مسلا نلوم على حد مسلا زوجة آآ تبقى عاملة مشاكل مع زوجها زوجة عنده مشكلة مع زوجته مش صابر على مسلا شيء معين عندها. فهي مش صابرة على شيء معين عنده

56
00:15:42.400 --> 00:16:05.950
لكن لو لو لو تبصرنا او فهمنا او حاولنا نفهم هنتحمل هنتحمل عادي جدا ولان احنا احنا يعني عشان احنا فاهمين ان الولد مش قادر يتحكم في حمام البول وحمام الغائط بتاعه. وهو صغير عشان فاهمين كده ومتبصرين فما لومناهوش على

57
00:16:05.950 --> 00:16:22.500
ان هو بيعمل حمام مرة واتنين وتلاتة في اليوم ونفضل مسلا سنة وسنتين بنضفه الانسان فعلا ازا ازا تبصر تصبر ومن لا يتبصر لا يتصبر، وصعب عليه يتصبر هو مش فاهم هو عارف بيتبصر ليه

58
00:16:23.250 --> 00:16:40.000
عزرا بيتصبر ليه ؟ وبيتصبر على ايه ؟ الكلام ده مهم جدا ولذلك التصبر ده ضروري ضروري ولذلك انا في رأيي التصبر هو الاصل الاكبر التصبر هو الاصل الاكبر النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلم ان النصر مع الصبر

59
00:16:40.650 --> 00:17:02.250
في سنن الله النصر النصر النصر قرين الصبر دول توأم توأم واحد جاي بييجوا مع بعض الناصر بيجي مع الصقر. ده في سنن الله دي حاجة حاجة خلصانة دي سنن سنن يعني قضية والنبي قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل في رماية ما لم يستحسر

60
00:17:02.900 --> 00:17:21.350
ما تتصبرش. فالانسان ازا ازا تصبر آآ حقق الله له الامر تصبر ولزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول آآ ومن يستعفف يعفه الله. ومن يتصبر يصبره الله

61
00:17:22.700 --> 00:17:42.600
ده قانون سنة ومن يتصبر يصبره الله وعدو منية الصبر صبره الله يقول انما العلم بالتعلم تصبر على التعلم وانما الحلم بالتحلم تصبر على الحلم ومن يتحرى الخير يعطى. ومن يتوقى الشر يوقى. يتقي

62
00:17:43.350 --> 00:18:03.350
دي سنن سنن لربنا. سنن لربنا اه سنن ان الانسان اذا اذا تصبر خلاص وكمان ربنا وعد بانه مع الصابرين. سبحانه وبحمده فانا في رأيي ان التصبر هو الاصل الاكبر. الاصل الاكبر في مشكلات الطفولة. بالاصل الاكبر في المشكلات بشكل عام

63
00:18:03.450 --> 00:18:17.750
الانسان حبس النفس على مراد الله في الازمة اللي حصلت دي حبس النفس على مراد الله في المأمور يعمل اللي ربنا امره به. حابسينه في اختياري حبس النفس على مراد الله في المحذور يبقى يصبر على الطاعات

64
00:18:17.850 --> 00:18:28.900
والحاجات اللي ترضي ربنا ويصبر عن المنكرات والحاجات اللي هي بترضي ربنا. وحبس النفس على مراد الله في المقدور. هذا القدر الذي حصل يحبس نفسه على مراد الله سبحانه وبحمده فيه

65
00:18:29.200 --> 00:18:52.350
فهذا هذا الحبس للنفس وهو عنوان كل خير ده اصل الاصول فيما يتعلق بالمشكلات هزا التصبر الحقيقة احنا بنحتاجه في كل المراحل تقريبا هذا تصبر محتاجينه على التحليل اللي انا كنت اشرت اليه. الناس مش عايزة تصبر على التحليل. انت لسه هتقعد آآ مش التحليل ده هو التبصر. لأ التبصر افهم وتعال

66
00:18:52.350 --> 00:19:09.650
واعرف وادرك واميز انما التحليل لأ ان انا بقى اتعمق واعرف واشوف الاسباب واحلل واعلي لان التحليل محفوف بتأصيل قبله وتعليل بعده. والتعليل ده من وراه تنزيل وتفعيل آآ التحليل ده قلنا في سبيل وصول الحلول

67
00:19:09.900 --> 00:19:23.950
لكن اللي اقصده ايه نبقى محتاجين تصبر على التحليل. انا مش ما نتصبرش الناس على التحليل. ما تصبروش حتى على التبصر ان احنا محتاجين تصبر على التبصر يعني احنا معلش بقى عشان ما نتلخبطش محتاجين تبصر في التصبر

68
00:19:24.100 --> 00:19:42.700
ازاي اتصبر؟ ومحتاجين تصبر على التبصر اصبر على اني احلل واتبصر ومحتاجين تصبر على الحلول زي محتاجين تصبر على التحليل محتاجين تصبر على الحلول ايوة كتير مننا اصلا آآ تلاقي عايز ضغطة زر

69
00:19:43.650 --> 00:19:53.100
المشكلة الفلانية ما انا عملت كزا ما انا قلت كزا ما انا وديت كزا عايزين نقطة زر والحقيقة انا ده اللي لاحزته يعني يمكن من اكتر الحاجات اللي لاحظتها صراحة

70
00:19:53.600 --> 00:20:13.000
الناس حتى فيما يتعلق بالمشكلات البدنية بلاقي مثلا آآ كان عندنا في المستشفيات ممكن ام تتحجز بابنها ست شهور وتقعد منتزمة في العملية العلاجية ومتابعة وواخدة بالها ومتفهمة وعارفة انه لسة مسلا مش عارف مش هيخف دلوقتي مش هيسيب الدعاء دلوقتي

71
00:20:13.300 --> 00:20:25.550
بلاقي نفس الام دي بالضبط مع نفس الاب لأ يعني معلش يعني ما تديش نفسها مجال انها تقعد مع الواد ست شهور مركزة معه او مع البنت ست شهور مركزة معها

72
00:20:25.600 --> 00:20:42.650
كانها في مستشفى ولا في عناية مركزة ما تصبرش لأ ما ما تتصبرش على انها تدي جرعات جرعة ورا جرعة ورا جرعة ورا جرعة وهي عارفة ان لسة مش دلوقت لسة قدامنا وقت عبال ما يتزبط مش عارف ايه يتزبط مش عارف ايه ورغم انها في الزاهر مبتشوفش اي تحسن

73
00:20:43.150 --> 00:21:02.200
فبستغرب انا من هزا التصبر العجيب اللي بيحصل في امراض الابدان ومشكلات الابدان وغياب الامر ده تقريبا تماما فيما يتعلق بمشكلات الوجدان او مشكلة الايمان ومشاكل الحياة مستفز جدا. بل مش عايز اقول والله تصبر بس كمان تبصر

74
00:21:02.800 --> 00:21:15.600
لو واحدة مسلا ابنها عنده المشكلة الفلانية اه البدنية الفلانية او البنت عندها المشكلة البدنية الفلانية اليوم ما شاء الله بيقروا وبيطلعوا ومش عارف بيعملوا ايه لأ ده يمكن معزم الامهات دول

75
00:21:15.600 --> 00:21:32.250
بعد آآ اسبوع لاسبوعين بتبقى اصلا بنمزح معها نقول لها خلاص كده انت اطلعي من هنا تفتحي عيادة بتبقى ما شاء الله عارفة النزام ومش عارف وبتفهم بتفهم كويس جدا عشان تعرف وتفهم طب يا دكتور اشرح لي طب يا استازة قولي لي طب هو مش عارف ايه وده هيحصل ايه عشان

76
00:21:32.250 --> 00:21:42.400
يعني تدي نفسها طاقة انها تكمل فانا بستغرب ان احنا كده على مستوى الابدان لكن نلاقي نفسنا على مستوى الايمان او مستوى مشكلات الايمان او مشكلات الوجدان مش كده خالص

77
00:21:42.800 --> 00:22:00.950
التصبر مهم جدا جدا في مشكلات الطفولة. ليه؟ لان في اصلا حاجات طبيعية. حاجات اصلا هي علاجها الزمن. علاجها الوقت لسه في عندنا نقص تعقل نقص التعقل ده اللي موجود النهاردة نقص تعقل الفهم والادراك هينمو شوية شوية

78
00:22:01.050 --> 00:22:18.650
نقص تعقل الضبط والامساك هينمو شوية بشوية فالحقيقة عشان كده كنت بقول ما حدش هيحل مشاكل حد وهو نفسه عنده المشاكل يعني بمعنى انا كنت بتكلم في مسألة بناء العقلاء فكنت اقول مش مش هيبني طفل عاقل واحد هو اصلا مش عاقل

79
00:22:19.000 --> 00:22:41.150
لازم اكون انا نفسي عندي عندي تعقل الفهم والادراك. العلم التبصري ويكون عندي تعقل الضبط والامساك العمل التصبري فيبقى سلوكي سلوكي العاقل لما اتعامل مع مشكلة اتبصر واتصبر في التحليل وتبصر وتصبر في الحلول

80
00:22:41.950 --> 00:23:02.050
وساعتها فعلا من يتبصر سيتصبر ومن لا يتبصر لا يتصبر وفعلا يبقى حصل ان شاء الله هذا التبصر الذي دفع الى التصبر ويكون حصل هزا التصبر القائم على ساق التبصر. يعني الحقيقة مش عايزين الواحد يصبر وخلاص. لأ عايزينه يصبر. اه يعني صبرا يعني يقوم على ساقه

81
00:23:02.050 --> 00:23:25.050
آآ التبصر. اخيرا ربنا وعدنا آآ بانه آآ ومن يتصبر يصبره الله وصانا. قال ولربك فاصبر. قال وما صبرك الا بالله لازم غايتنا ان احنا نكون نتصبر لله ونكون نستعين بالله عز وجل في انه يعيننا على هذا آآ التصبر. ده كان الاصل الاول من اصول في التحليل واصول في الحلول ان شاء الله في

82
00:23:25.050 --> 00:23:35.050
الحلقات القادمة اه نستعرض اصول اخرى محتاجين نستصحبها دايما واحنا اه في رحلتنا نكتفي بهذا القدر اليوم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكنت. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد

83
00:23:35.050 --> 00:23:43.290
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك