1
00:00:00.500 --> 00:01:06.500
واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس اليك في الحديث يبث علما مسنادا يحدوك في درب الفلاح فتستاقي ممسدا فتستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ

2
00:01:06.500 --> 00:01:33.600
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:34.150 --> 00:01:56.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

4
00:01:56.400 --> 00:02:14.900
كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث. ابو حازم سلمة ابن  الامام الزاهد

5
00:02:14.950 --> 00:02:53.950
العلم الكبير اعرج صاحب المواعظ والكلام الذي يشبه كلام الانبياء  انا احب سلمة دينار من  كلامه الرصين وثناء الجمع عليه يعني عقدت عليه الخناصر ابو سلمة وقد التقيت لكم بعض كلامه الذي اعجبني

6
00:02:54.750 --> 00:03:17.550
الكلام كثير لو احنا حبينا نجمعه ابي سلمة فجاء في مجليد   فلو اردنا ان نشرحه تتجاوز مجلدات وانا ساذكر بعض كلامه واعلق على بعض الكلام. برضو تعليقا ليس مسهبا يعني ايه

7
00:03:17.750 --> 00:03:39.350
ما هو تعليق بما تمس اليه الحاجة بيقول ايه؟ سلمة يقول اشتدت مؤنة الدين والدنيا يعني بقى امر الدين صعب امر الدنيا صعب قيل له وكيف ذلك يا ابا حازم

8
00:03:40.700 --> 00:04:05.050
قال اما الدين فلا تجد عليه اعوانا واما الدنيا فلا تمد يدك الى شيء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليه ده ده كلام نفيس كله مأخوذ من السنة النبوية

9
00:04:06.600 --> 00:04:26.200
الدين مؤنة الدين. وانا عايز برضه انك انت آآ تقدر الطبقة التي كان يعيش فيها آآ ابو حازم ده ابو حازم ولد في زمان ابن عمر وهو نعم لم يسمع من صحابي الا سهل بن سعد الساعدي

10
00:04:27.100 --> 00:04:42.450
كما قال ابنه عبدالعزيز اللي احنا لسة بنقول وراو الحديس عنه عبدالعزيز قال من حدثك يقول يحيى آآ الوحاظي قال من حدثك ان ابي لما قال له حاضي سأل عبدالعزيز قال له اباك سمع ان

11
00:04:42.550 --> 00:05:00.200
هل ابوك سمع عن ابي هريرة قال من حدثك ان ابي سمع من غير سهم لقد كذب يعني في الطبق ادرك الصحابة وروى عنه وروى عن كثير من التابعين كسعيد ابن سعيد وغيره

12
00:05:00.600 --> 00:05:25.400
يعني كان في زمان راية الاسلام ترفرف على الدنيا يقول في هذا الزمان زمان الديانة والفضل يقول اشتدت مؤنة الدين والدنيا وعلل مؤنة الدين بانه لا يجد على الدين اعوانا. فما يقول ابو حازم اذا رأى زماننا

13
00:05:25.550 --> 00:06:01.250
اي ابن او ابنة عايز يلتزم بالهدي الظاهر يقابل بمقاومة عنيفة الاسبوع الماضي فقط تلقيت اكثر من عشر عشر مكالمات من فتيات يريدن ارتداء النقاب واهلهن يمنعن ذلك من حوالي العشرة دول قدرت اتكلم مع تلاتة او اربعة من الاباء والامهات اللي هم يعني وافقوا وبعضهم على مضض

14
00:06:01.850 --> 00:06:13.000
لما اخدت معهم واتكلمت في مسألة النقاب والكلام ده. وكان يبدو ناس فيهم الخير. فعلى طول استجابوا. لما ذكرت لهم من كتاب الله عز وجل سنة النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:13.050 --> 00:06:34.300
نصوصا استجابوا بنت عايزة تنتقم عايزة تريد ان تلبس شعار العفة  يعني واحدة بتقول يا ابني طب خليها تتجوز الاول بعد ما تتزوج تنتقب قلت لها طب والنقاب هيمنع الزواج؟ قالت لي يا ابني بتدفن نفسها

16
00:06:35.200 --> 00:06:56.650
الناس هيعرفوها ازاي وانا عايز اقول هو المنتقبات اللي هم بالالوف المؤلفة النهاردة اللي بيتزوجوا. الناس عرفوهم ازاي من الناس برضو اضف الى ذلك ان فيه والحمد لله مال منقطع النظير من الجماهير على الدين

17
00:06:58.100 --> 00:07:19.450
واي واحد بيبقى عايز واحدة مستترة انسانة عفيفة يقول لك انا مش هلاقي زي المنتقب فيروح يتزوجها وانا عندي احصائية حقيقية في بلد من البلدان المنتقبات اسرع زواجا من المتبرجات

18
00:07:21.500 --> 00:07:36.600
فده نصيبها هيجي لها وبعدين خلي بالك برضو المرأة المنتقبة ما بيدخلهاش الا واحد فاضل على الاقل في الظاهر يعني ممكن يبقى سيء جدا بس احنا ما نعرفش لكن على الاقل رجل طالما قصد منتقبة

19
00:07:37.050 --> 00:07:53.350
يبقى هذا رجل له لون واحد من يريد الدين والعفة لكن مختمرة ممكن ان يتقدم لها انسان لا يصلي ممكن اتقدمها الانسان بيدخن اي واحد فيه اي حاجة يبقى كأن المنتقبة بتصون نفسها

20
00:07:53.450 --> 00:08:04.900
بحيس لو اي حد تقدم لها يبقى عارف ان لن يتقدم الا واحد عايز الايه عايز القصة دي عايز هزا الاتجاه يبقى هي كأنها تصون نفسها ان تكون كلأ مباحا لكل

21
00:08:05.000 --> 00:08:24.750
ملتزم وغير ملتزم  شف بقى البنت لما تقاتل عشان حاجة زي كده في بعض الفتيات حبسن انفسهن رضينا بالحبس الاختياري عشان ما ينزلوش مش قادرين ينزلوا بلا نقاب خلاص يبقى قالت لوالدها انا لن انزل

22
00:08:25.150 --> 00:08:41.950
في بعض الاباء يتعسفوا ويجبر البنت على النزول والله الواحد عايش في زمان العجب عايش في زمان العجب يعني مجرد تغطية الوجه جهاد وقتال وخلاص الواحد بينهج روحه هتطلع عشان حاجة زي كده

23
00:08:42.900 --> 00:08:53.750
ده شيء صعب  اي شيء حتى لو الانسان يريد ان يفعل شيئا من الخير عايز يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر يقول له دي عنت اللي هتصلح الكون ما تلم نفسك

24
00:08:54.400 --> 00:09:06.300
انت كده هتصاب باذى والحكاية والرواية ومش عارف ايه والكلام ده يقوم يكسر مجاديفه علشان خاطر لا يسبح ولا يمضي ولا يمشي ده الكلام ده بيقول يعني بيقوله يعني ابو حازم

25
00:09:06.400 --> 00:09:32.900
في زمان متابعينا الكبار وفي زمان وجود بعض الصحابة فكيف اذا ادرك ابو حازم زماننا الله المستعان وقال المحدث وقال ابو حازم ليس للملوك صديق ولا للحسود راحة والفطن والنظر في العواقب

26
00:09:33.200 --> 00:10:01.550
تلقيح العقول تلات فقرات كل فقرة سبيك الدهب يقول ليس للملوك صديق وعبدالله ابن المبارك الامام المبارك له شعر جيد وكان شاعرا فحلا مجيدا في هذا المعنى يقول ان الملوك بلاء

27
00:10:02.050 --> 00:10:27.550
حيثما حلوا فلا يكن لك في اكنافهم ظل ماذا تأمل من قوم اذا غضبوا جاروا عليك وان ارضيتهم ملوا استغن بالله عن دنياهم ابدا ان الوقوف على ابوابهم ذلوا وانتم عارفين قصة

28
00:10:27.800 --> 00:10:50.050
الساحر والراهب في صحيح مسلم لما  كان يبرئ الاكمه الابرص الناس من سائر الادواء كان جليس للملك بتاع البلد دي كان قد عمي فقد بصره سمع ان الغلام بيرجع البصر والكلام ده وبيداوي من العلل

29
00:10:50.600 --> 00:11:13.500
جاب له شوية هدايا فذهب اليه وقال ما ها هنا لك اجمع قال الغلام اني لا اشفي احدا  فان امنت بالله دعوت الله ده جليس الملك امن بالله فرد الله عليه بصره

30
00:11:14.350 --> 00:11:44.550
دخل الجليس كلمة جليس يعني نديم يعني من خلص اصحاب الملك ده كان اعمى لسه  ولا امبارح ولا جايب واحد اسند عليه ده دخل على الملك عينيه حواليه الملك  من رد عليك بصر

31
00:11:46.550 --> 00:12:11.950
قال اولك رب غيري قال الله ربي وربك فما زال يعذبه على طول ما فيش تفاهم ما زال يعذبه كلمة وفاء ومشتقات الوفاء مش موجودة في قواميس الجماعة دول طالما المسألة يعني جاية للكرسي او ما انتفعش بك او الى اخره بتبقى مشكلة

32
00:12:12.700 --> 00:12:44.750
ما زال يعذبه في رواية مسلم انه شقه بالمنشار نصفه حتى وقع شقا بصوا راح كده فكن على حذر اضف الى ذلك ان من اقترب خرس  ما يعرفش يتكلم يرى المنكر ولا يستطيع ان يغيره. ليه؟ اكل من خيرهم

33
00:12:45.200 --> 00:12:56.750
واكل من نعمتهم عشان كده عينه اتكسرت ما عادش يعرف يتكلم كان الاول بيقدر يتكلم قل هذا يجوز وهذا لا يجوز وهذا منكر مش عارف ايه والكلام ده. دلوقتي مش عارف يتكلم خالص

34
00:12:58.650 --> 00:13:22.700
العلماء لهم كلام انا يمكن في  فصلت علاقة العلماء بالامراء وزكرت اقوال السلف  يقول يعني ليس للملوك صديق ولا للحسود راحة الحسود هيجي له ضغط دم تصلب شرايين  كل حاجة عنده تبدأ بعلامة استفهام

35
00:13:24.200 --> 00:13:43.350
تبدأ باداة استفهام وتنتهي بالعلامة اياها. العصاية العوجا دي المعوجة دي اللي تحتها نقطة ليه ده اغنى مني علامة استفهام ليه صحته احسن مني علامة استفهام ليه هو في المنصب ده وانا مش فيه؟

36
00:13:43.500 --> 00:14:00.500
علامة استفهام ليه هو في وظيفة وانا من غير وظيفة؟ علامة استفهام في عنده عيال وانا ما عنديش علامة استفهام كل حاجة علامة استفهام سؤال بلا جواب ازاي استريح امتى بقى

37
00:14:00.800 --> 00:14:20.200
ده هيجي له ضغط دم وتصلب شرايينه وهيكتئب وسيموت في جلده بسبب ايه؟ انه لا اجابة لا اجابة عن الاسئلة بتاعته دي كلها لا تحسدن احدا على نعمائه ان الحسود

38
00:14:21.050 --> 00:14:45.300
حكم ربك شاني هكذا قضى الله ما يديلكش ولاد ويدي لغيرك ولاد قد يكون عدم الاولاد افضل ان الله عز وجل فرغك له الاولاد النهاردة تربيتهم من العناء المعنى والنصب المنصب

39
00:14:46.800 --> 00:15:08.200
دي لازم تبقى كلها عيون من قدام ومن جناب ومن ورا الفساد بقى ماشي في الهوا كده احنا في زمان بقى النت كمان الفضائحيات واصبح القرص المدمج دهوت فيه سبعين ساعة ولا تمانين ساعة ممكن يبقى كلها جنس ولا كلها بلا ازرق وفي جيب الولا

40
00:15:09.550 --> 00:15:24.850
وعادي جدا الاولاد بالكمبيوترات والكلام دهوت احنا كآباء ما تعرفش انا ما بعرفش افتح الكمبيوتر دور على الزرار بتاعه عشان افتحه قلبي مقفول عنه بالضبة والمفتاح. مش عارف حتى انتفع به في الفهارس العلمية

41
00:15:26.150 --> 00:15:42.250
اللي فيها الفهارس من بغضي له مش عارف انتفع به فكثير من الاباء والامهات مثلي مش باغضين مش فاضيين تصور بقى لو ولد مشغل اسطوانة ولا حاجة وفيها حاجات احنا بنتكلم عنها دي

42
00:15:42.450 --> 00:16:02.350
الاب دخل فجأة الولد بمنتهى البساطة يدوس على زر يغير الحدوتة وابوه لو الجدع يجيب خلاص وبقى الفسق صار مباحا  استقامة بيقاتل الانسان عشان يسقيه انما الفسق كده في الهوا

43
00:16:02.400 --> 00:16:18.650
فانت بقى عشان تتابع ولادك ولما يخرجوا من البيت انت عارف راحوا فين حبيب قلبك بياكلك كل شوية تتصل يا بني انت فين يتأخر ليه اتأخرت كنت مع مين تبتدي تعمل محاكمة. الولد بيتضايق منك

44
00:16:19.100 --> 00:16:40.000
ليه؟ لانك انت فاتح له محضر بكرة الولد دهوت لما يبقى له ولاد سيذوق من نفس الكأس وربما كان اولاده اسوأ منه بالنسبة لك ده الاولاد يشتت القلب فممكن انت ما عندكش ولاد

45
00:16:40.300 --> 00:17:03.700
ربك سبحانه وتعالى ادخرك  عشان يبقى قلبك صافي لو انت انسان فاضل بقى وبتفهم وتقدر هذا التقدير وتحسن ظنك بربك هذه الشكوى وهذه المحنة من وجهة نظرك تنقلب الى وتتفرغ لربك سبحانه وتعالى وتشوف

46
00:17:03.800 --> 00:17:22.650
تقدر تحفظ قرآن تقدر تتدبر في معاني القرآن خلا المرء بنفسه وبذل قلبه لربه لا يعود كسيرا ابدا ولا يعود خاسئا ابدا لابد ان يرجع بخير لسان الحسود دهوت لا يستريح ابدا

47
00:17:23.050 --> 00:17:39.000
واذا وافى ربه عز وجل سيوافيه بكل هذا الغل الذي في قلبه على بني ادم اذ لم يجد جوابا عن سؤال واحد من الاسئلة التي تتراقص امامه او تدور في

48
00:17:39.900 --> 00:18:04.850
يقول آآ ابو سلمة والنظر في العواقب تلقيح العقول يعني كبر دماغك دماغك يفهم كويس اذا نظرت الى العواقب يعني كل كلام تقوله انت بتسأل نفسك طيب مردوده ايه هل مردوده

49
00:18:05.050 --> 00:18:34.500
صحيح  طبعا هذا لا يكون الا بشرط كانت العرب تقول لسان العاقل من وراء قلبه ولسان الاحمق من امام قلبه يعني ايه الكلام ده قال لك العاقل اخر حاجة يعملها

50
00:18:35.250 --> 00:19:00.250
طب امال بيعمل ايه في الاول؟ قال لك يمرر الكلام على قلبه يتدبر طيب الخير طيب اذا فعلت ايه المصالح المفاسد طب اذا احجمت ما هي المصالح ما هي المفاسد

51
00:19:00.950 --> 00:19:23.150
يدرب المسألة في قلبه كده وصل الى نتيجة بعد تدبر وانعقد قلبه على فعل شيء  نعم وبيقول لا يفعل او لا يفعل هو ده بقى تلقيح العقول النظر في العواقب

52
00:19:23.900 --> 00:19:55.300
اما الاحمق  لسانه من امام قلبه  امام قلبه قبل ما ينظر في حاجة وقبل ما يتدبر العواقب انطق طيب العرب تقول اذا تكلمت بالكلمة صرت اسيرا لها واذا حبستها كنت ملكا لها

53
00:19:57.050 --> 00:20:13.550
واحد آآ ممكن يبقى واحد مرة في مسجد من المساجد بعد خطبة جمعة واحد قال يا جماعة اتبرعوا للمسجد مش عارف ايه والكلام ده وبتاع فواحد بيتمنزر يعني طايع وقام قايل ايه؟ ادي الف جنيه

54
00:20:13.900 --> 00:20:34.750
يعني زي ما بيقولوا في الافراح الف جنيه للمسجد حط الالف جنيه في المسجد وبعدين راح لاصحابه بعد ما الاغنية دي راحت حطيت الالف جنيه  طب ده انا كنت محوشها بقى لي كزا وكزا وكزا وكزا وبتاع وقعد يتندم على ان هو بادر

55
00:20:34.800 --> 00:20:45.050
وانه عامل الف جنيه عشان يوري الناس كلها ان هو راجل ايه راجل يعني بيتبرع وراجل الف جنيه بحلقة ده الكلام ده كان ايام زمان ايام ما كانت الالف جنيه لواحد كان اسمه لحلوح

56
00:20:45.150 --> 00:20:56.600
يعني كان يعني حاجة ايه الواحد يركب عليه يعني به ولا حاجة ده النهاردة قبل يكون ممكن يكون الالف جنيه دي هي كل ما يملك طب اهله ياكلوا ايه الاولاد ياكلوا ايه

57
00:20:56.950 --> 00:21:08.250
ازا كان حد منهم مريض يجيب الدواء منين؟ يروح بقى يشحت  فعل الفعل صار اسيرا له ما يقدرش يرجع مرة تانية ويقول انا اسف انا كنت غلطان انا سخنت على الفاضي كده هات لي الف جنيه

58
00:21:08.950 --> 00:21:24.950
اذا الانسان العاقل قبل ان يتكلم ينظر او قبل ان يفعل بينظر في الايه ينظر في العواقب ايفعل ام لا انما الانسان السفيه او اللسان الاحمق ولا ينظر الى  لا تكون عالما

59
00:21:25.850 --> 00:21:52.050
حتى يكون فيك ثلاث خصال لا تبغي على من فوقك ولا تحقر من دونك ولا تأخذ على علمك اجرا لا تبغي على من فوقك ولا تحقر من دونك ولا تأخذ على علمك دنيا

60
00:21:53.850 --> 00:22:07.750
ده برضو شف فواصل اهي. كل كلمة برضو يستند فيها سلمة ابن دينا واخدها من كلام النبي عليه الصلاة والسلام او حتى من كلام الله عز وجل قبل ذلك او من كلام العرب

61
00:22:08.250 --> 00:22:34.850
وكانت  ليه؟ لان لان العلم حاكم العلم بيربي البني ادم لو تعلم حقا واثر فيه العلم لا تبغي على من فوقك والباغي هنا هو اساءة الادب اساءة الادب ان يكون عندك معلومة

62
00:22:35.000 --> 00:22:56.550
او انك انت لا تقدر حجم العالم الذي امامك هتقوم تبادر وتتكلم قبل ان يتكلم يعني انا لا انسى آآ لما كنت مع الشيخ الالباني رحمة الله عليه في سنة الف ربعمية وعشرة وهي اول سنة حججت فيها وهي اخر سنة حج الشيخ

63
00:22:56.750 --> 00:23:15.450
رحمه الله تعالى فيها وكنت معه في السيارة من مدينة جدة الى مكة وكنت بقى ايه يعني آآ يعني استأذنت اخواني في السيارة طبعا استأزنت الشيخ قبل قبل اخواني انا ايه يعني اتفرد بالاسئلة

64
00:23:15.650 --> 00:23:34.850
انني عندي اسئلة ومحتاج وكده وكنت بسجل يعني شيخ راكب في بجانب السائق وانا راكب خلف الشيخ  ومعي آآ اخوان اخران السائق بيقول للشيخ ايه قل لي يا شيخ هو مش الرسول

65
00:23:35.350 --> 00:23:51.300
عليه الصلاة والسلام نهى عن عن لبس خاتم الحديد الشيخ نعم قال له على كده يا شيخ يبقى لبس ساعة حرام طبعا حرام يا شيخ مش كده يا شيخ برضه حرام

66
00:23:52.900 --> 00:24:11.650
ده بيسأل طب بيجاوب ليه قام الشيخ الالباني قال ايه قال لقد اخذتم اماكننا واخذنا اماكنكم اخذتم اماكننا يعني انت بنا ومناول. يعني انت بتسأل. كان المفترض انك انت تستنى لما اجاوبك

67
00:24:11.950 --> 00:24:23.700
لكن ده بيسأل منه فيه. يسأل والاجابة معه يعني انت بتسأل الشيخ ليه بقى فالشيخ بيقول له بيقول له خلاص يعني اخذتم اماكننا واخزنا اماكنكم بقينا احنا الجهال وانتم العلماء

68
00:24:24.250 --> 00:24:42.050
فالسائق برضو ما فهمش القصة انا يعني عمال عايز اشرح للسائق يعني مراد الشيخ من الكلام فقال لي اسكت فسكت فلما نزلت سألت الشيخ رحمه الله يا شيخنا انت قلت لي اسكت ليه ليه قلت لي

69
00:24:43.650 --> 00:24:58.750
قال لان ما ينفعش كلام يعني طالما ما فهمهاش من اولها كده لما الشيخ قال له الكلمتين دول خلاص سيبه المسألة دي بتبقى عايزة ايه؟ بتبقى عايزة ملاحزة وقد يكون

70
00:24:58.900 --> 00:25:20.450
من سوء الادب بل هو من سوء الادب عند اهل العلم الذين يكتبون في باب التربية ان يكون في المجلس من هو اعلم فيتصدى المفضول للاجابة مع وجود الفاضل انا عايز اقول لك حاجة كمان

71
00:25:21.050 --> 00:25:42.750
العلماء يقولون ليس من الادب ان يفتي المفضول مع وجود الفاضل في البلد مش في المجلس المجلس ده حاجة تانية ده اساءة ادب قطعا فلو واحد الموجود في البلد. العلماء بيقولوا يعني

72
00:25:43.100 --> 00:26:08.900
يبقى ينبغي ان يحيل المفضول الى الفاضل اخدوا القصة دي منين بقى او ايه دليل المسألة دي دليلها ما رواه الامام الدارمي في مقدمة سنن ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه

73
00:26:09.300 --> 00:26:30.650
دخل المسجد فوجد جماعة وقد تحلقوا وبين ايديهم حصى واحد يقول لهم سبحوا مائة كل واحد ياخد من الايه من كوم الحارة ده ويعد سبحان الله الله الله لحد مية

74
00:26:31.450 --> 00:26:49.250
كبروا مائة العلاج بالتكبير الله اكبر الله اكبر يعد الايه هللوا مئة يهللون مئة ابو موسى الاشعري لما دخل شايف المنزر ده قام واخد بعضه ورايح لعبدالله بن مسعود هم الاتنين كانوا في الكوفة

75
00:26:50.950 --> 00:27:12.550
فلما راح لبيت ابن مسعود لقى التلامزة قاعدين على الباب الباب مقفول فقال اما خرج ابو عبدالرحمن يعني ابن مسعود قالوا بعد فجلس معه حتى خرج ابن مسعود قال فاكتنفناه. اكتنفناه يعني اتحوطنا حواليه يعني

76
00:27:14.550 --> 00:27:37.900
فقال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن لقد رأيت في المسجد انفا شيئا انكرته ولم ارى والحمد لله الا خيرا قال ماذا رأيت قال ان عشت فستراه رأيت قوما حلقا حلقا

77
00:27:38.600 --> 00:27:57.600
وبين ايديهم حصى يقول واحد منهم كبروا مائة فيعدون التكبير زي السبحة اليومين دول كده هللوا مئة يهللون مئة كبروا مئة احمدوا الى اخره فقال له عبدالله بن مسعود يا ابا موسى

78
00:27:58.800 --> 00:28:17.800
هلا انكرت عليهم فقال له انتظار امرك او انتظار رأيك هو ده الشاهد من الموضوع اللي بيقول لك ايه اللي بيقول لك يقبح بالمفضول ان يفتي مع وجود الفاضل في البلد

79
00:28:19.450 --> 00:28:38.300
طال انتظار امرك او قال انتظار رأيك الى اخر القصة اللي هي ايه؟ المعروفة في هذا الباب يقوم يقول لك بقى ايه ان انك اذا كان رجلا فاضلا يقوم يعرف حق من

80
00:28:38.350 --> 00:29:01.800
فوقه ويعرف ايضا حق من تحته ولا يبغي على من هو مثله. وقال المحدث الله تبارك وتعالى اسأل يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل

81
00:29:01.950 --> 00:29:47.400
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب  واغسل فؤادك بالنادى واجلسي الى شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنعدة واجلس الى مشايخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقين

82
00:29:47.400 --> 00:30:11.737
يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدادا ونور روحك ان تطع يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ