1
00:00:00.500 --> 00:00:56.600
واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحديث يا سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس يحدوك في درب الفلاح فتستاق يحضرك في درب الفنا فتستقيم مسددا. ونور روحك ان تطع

2
00:00:56.600 --> 00:01:25.700
يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

3
00:01:25.950 --> 00:01:44.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:44.250 --> 00:02:02.100
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

5
00:02:02.350 --> 00:02:22.600
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث. فموضوع حلقتنا اليوم عن انفس ما فيك الذي به صلاح دنياك واخرتك

6
00:02:22.850 --> 00:02:42.500
الا وهو القلب كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم على ما رواه الشيخان من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما في حديث الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات

7
00:02:42.650 --> 00:03:03.250
وفي اخر هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الاوان في الجسد مضغة ان صلحت صلح سائر الجسد وان فسدت فسد سائر الجسد الا وهي القلب  وقد علمنا

8
00:03:04.000 --> 00:03:28.350
علما قطعيا دل عليه النص والاجماع ان اعدى اعداء الانسان هو الشيطان وقد ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الشيطان على الرصد لابن ادم حيثما ولى ودى كما رواه الامام النسائي واحمد

9
00:03:28.500 --> 00:03:52.550
بسند صحيح عن سبرة ابن ابي الفاكهة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه اي في جميع الطرق التي يسلكها ابن ادم على رأس كل طريق شيطان ينتظره

10
00:03:53.350 --> 00:04:24.600
ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام فقال له اتسلم وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك فعصاه فاسلم فقعد له بطريق الهجرة فقال اتذر ارضك وسماءك؟ وان مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال

11
00:04:25.250 --> 00:04:50.550
فعصاه فهاجر فقعد له بطريق الجهاد فقال له اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس والمال فتقتل وتتزوج امرأتك ويقسم ما لك فعصاه فجاهد فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

12
00:04:51.250 --> 00:05:10.300
فمن فعل ذلك فمات كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة وان قتل كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة وان مات غريقا كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة

13
00:05:10.400 --> 00:05:31.900
وان وقسته دابته كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة. وقال المحدث وانما مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الاشياء الثلاثة الكبيرة وتحتها نظائر كثيرة صعد له اولا بطريق الاسلام

14
00:05:32.650 --> 00:06:01.600
فقال له اتسلم وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك ولعل شطر كفر الموضوع في الارض سببه اتباع سنة الاباء كما قال الله سبحانه وتعالى واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا

15
00:06:02.750 --> 00:06:26.150
ولما نعى ابراهيم عليه السلام على قومه عبادة الاوثان قالوا انا وجدنا اباءنا لها عابدين وقال وقال الله عز وجل انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثر مهتدون مقتدون

16
00:06:28.000 --> 00:06:52.150
ولان للاباء اثرا عظيما جدا في نفوس الابناء نبه الله سبحانه وتعالى في معرض كثرة ذكره عز وجل على هذا المعنى فقال سبحانه وتعالى فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا

17
00:06:52.550 --> 00:07:15.600
فهذا الموضع جاء للتحريض على كثرة ذكره تبارك وتعالى فلو كان هناك مذكور اكثر من الاباء لذكره الله سبحانه وتعالى فالاباء لهم في نفوس الابناء آآ جذور ولهم عمق لذلك

18
00:07:15.800 --> 00:07:36.800
كان من الصعب جدا تغيير سنة الاباء لنقل جبل من مكان الى مكان اهون من تغيير سنة الاباء لاجل هذا قال الشيطان وهو يؤز السالك الى الله تبارك وتعالى يقول له اتسلم

19
00:07:37.100 --> 00:08:05.150
وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك فعصاه فاسلم فقعد له بطريق الهجرة قال اتذر ارضك وسماءك وان مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال وطبعا آآ الديار وملاعب الصبا الاولى لها اعظم الاثر في تكوين نفسية الانسان

20
00:08:06.200 --> 00:08:26.700
يعني الانسان ممكن آآ يتبوأ اعلى المناصب ويجوب الارض جيئة وذهابا لا سيما اذا كان له مثلا منصب دبلوماسي فربما نقل كل عام الى بلد من البلدان وربما سكن افخم الاحياء وافخم القصور

21
00:08:27.450 --> 00:08:49.350
ومع ذلك لا يحن الا الى ملاعب صباه حتى وان كانت في قرية متواضعة في جوف بلد لذلك يقول له اتذر ارضك وسماءك؟ الجدران نفسها السماء الاشجار الترع كل هذا له اثر كبير على نفسية الانسان

22
00:08:49.750 --> 00:09:12.600
وقد ذكر بعض اهل الادب حكاية عن بعض الاعراب انه تزوج امرأة ثانية فاقدم المرأة الثانية جارية كما للمرأة الاولى جارية وكانت دار المرأة الاولى بجوار دار المرأة الثانية وبعدين

23
00:09:13.200 --> 00:09:38.150
في صباح ذات يوم خرجت جارية المرأة الثانية فوجدت جارية المرأة الاولى جالسة على باب الدار فكأنها يعني رمت عليها كلاما فقالت وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلتي

24
00:09:38.400 --> 00:09:54.700
يعني عايزة تقول لها يعني ان الرجل بعد ما تزوج امرأة ثانية لا يكاد يلتفت الى المرأة الاولى وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلتي فقالت لها جارية المرأة الاولى

25
00:09:55.700 --> 00:10:18.400
نقي الفؤاد حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزله فاول المنازل او المنزل الذي ولد فيه الانسان وشهد فيه ملاعب صبا. هذا اغلى المنازل كلها

26
00:10:19.300 --> 00:10:40.050
فهو يقول له اتذر ارضك وسماءك وتطرد في البلاد تكون غريبا في البلاد وتدعو هذا الامن الذي انت تعيش فيه لاجل هذا الدين وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال

27
00:10:40.900 --> 00:10:58.150
انت عارف الانسان بالزات الجماعة اللي هم يعني زي حالاتنا كده من الارياف آآ لما يكون عايز يعني آآ بهيمة بترعى في حقل وبعدين يربطها في وتد هل البهيمة لها حرية ولا هي مقيدة بالوتد

28
00:10:58.300 --> 00:11:17.700
لا هي لها حرية وحريتها بقدر طول الحبل يعني هي تمشي وتروح وتيجي في مسافة الحبل المسموح لها به هو يريد ان يقول له ذلك ان مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال. يعني ليست له حرية. انت رجل تعيش في بلدك

29
00:11:18.650 --> 00:11:40.200
هتهرب وتهاجر فقدت الامن وفقدت الحرية. فكلما نظر اليك ناظر قلت جاسوس وتمشي ملتفتا مندهشا غريبا ما الذي يعني يجعلك آآ تضحي بكل هذا اهو ده معنى ايه؟ ان مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال

30
00:11:40.350 --> 00:12:10.450
يعني اذكر يعني بهذه المناسبة قصة سفيان الثوري رحمه الله وسفيان الثوري امام محدث فقيه زاهد مجاهد قل ما شئت في سفيان فلن تصل الى حقيقة سفيان ولا يعرف حقيقة هذا الامام الكبير الا من طالع ترجمته وعلم اقوال العلماء فيه سواء من مشايخه او من اقرانه

31
00:12:10.450 --> 00:12:32.150
فضلا عن تلاميذه آآ الخليفة اراد ان يقرب سفيان اليه وكان سفيان سيء الرأي في من يقترب من الخلفاء او الامراء وكان يقول اذا دعاك الامير لتقرأ عليه قل هو الله احد

32
00:12:32.200 --> 00:12:54.600
فلا تذهب وآآ الخليفة جد بان يقرب سفيان منه وسفيان يشتد هاربا المهم ان الخليفة نذر عشرة الاف درهم لمن يقبض على سفيان الثوري انت عارف في جنس من الادميين يبيعك بفلس

33
00:12:55.100 --> 00:13:14.000
مش عشر تلاف درهم لأ بفلس واحد لما علم سفيان هذا وسفيان من اهل الكوفة فترك الكوفة وانتقل الى البصرة وزيادة في تعمية امره عمل عاملا على بستان فستان الرطب

34
00:13:15.600 --> 00:13:43.200
مر به اثنان ذات يوم فقال ايها الرجل اعطنا من الرطب فاتى سفيان برطب ثم جلس ثلاثتهم يتسامرون وقال واحد من هذين لسفيان رطب البصرة احلى ام رطب الكوفة فقال سفيان اما رطب البصرة فما ذقتها

35
00:13:43.700 --> 00:14:02.050
انا عايزك يعني برضو تخلي بالك ان سفيان البصرة وهو راعي لبستان رطب ومع ذلك ما ذاق طعم رطب البصرة ولم يقل له آآ رطب الكوفة احلى حتى لا يكشف امره

36
00:14:02.350 --> 00:14:25.150
انما قال اما رطب البصرة فما ذقتها فقال الاخر لصاحبه ما اكذبه ان الكلاب في البصرة لتأكل الرطب فانحنى احدهما على الاخر وقال له احلف لك هذا سفيان الثوري هلم بنا الى الايه

37
00:14:25.250 --> 00:14:42.150
الى اقرب قسم شرطة نبلغ ان سفيان ده موجود في المكان الفلاني فلما سمع سفيان عبارة او كلمة مما اسر بها الرجل الى اخيه اشتد هاربا وهو طبعا هربان وترك البستان

38
00:14:42.250 --> 00:15:05.100
بيتلفت وهو في اثناء بقى سيره في البلدان وآآ اكثر من الالتفات ارتابوا في الشرطة قبضت عليه وسلمته الى والي هذه البلد التي وصل اليها سفيان. وقال المحدث والوالي ده كان رجلا يضرب به المثل في الجود

39
00:15:05.600 --> 00:15:22.550
والكرم الا وهو معن ابن زائدة المهم قبضوا عليه ودخلوه على معلم زيادة وبعدين قالوا له احنا ده الراجل ده لانها بتلفت حواليه وخلفه ريبة فسأله معا قال لهم اسمك

40
00:15:23.750 --> 00:15:42.000
قال انا عبد الله ابن عبد الرحمن. وقد صدق فهو عبدالله وابوه عبدالرحمن فكأن معنى ابن زائدة احس ان هذا ليس اسمه الحقيقي اخرج من كان معه ثم قال ناشدتك الله لما انتسبت

41
00:15:42.200 --> 00:16:05.800
يعني قل اسمك صح اولست سفيان الثوري قال له بلى فقال له معن بن زائدة خذ اي طريق شئت فوالله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها اه سفيان الثوري رجل غريب يتلفت. خايف

42
00:16:05.900 --> 00:16:26.600
ليس لها حرية. لا يستطيع ان يبذل نفسه وقد مات سفيان الثوري في بيت تلميذه يحيى بن سعيد القطان رحمة الله عليه فالقصد ان الرجل اذا هاجر او اذا هرب بدينه يكون كثير الخوف كثير الالتفات. فبيقول له

43
00:16:26.900 --> 00:16:48.050
اتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال فعصاه فهاجر فقعد له بطريق الجهاد. يعني كل طريق يسلكه الانسان الشيطان يقعد له على الرصد يخذله فلما قعد له على طريق الجهاد قال له

44
00:16:49.250 --> 00:17:15.450
اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس والمال فتقتل فتتزوج امرأتك ويقسم ما لك فعصاه فجاهد عارفين طبعا منزلة الجهاد في سبيل الله قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الشهيد ليرى مقعده من الجنة مع اول من دمه

45
00:17:16.300 --> 00:17:37.150
والاحاديث والايات في فضل الجهاد كثيرة عصاه فجاهد فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثنيا على من فعل ذلك عق الشيطان واطاع الرحمن جل جلاله قال فمن فعل ذلك فمات

46
00:17:37.550 --> 00:17:51.150
كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة وان قتل كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة وان غرق كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة

47
00:17:51.200 --> 00:18:14.250
وان وقصته دابته كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة هذا الشيطان يسعى لاقتناص هذه المضغة اللي هي القلب ليه؟ لان القلب يوزن المرء به يوم القيامة كما قال الله عز وجل الا من اتى الله

48
00:18:14.300 --> 00:18:38.800
بقلب سليم فلذلك رأيت ان ننظر الى هذا القلب في محاور لماذا اهتمامنا بالقلب ثم ما هي مادة حياته ثم ما هي الحرارة الدافعة له؟ الوقود ثم ما هي اقسام القلب

49
00:18:39.500 --> 00:19:01.900
ثم ما هي علله التي ترديه او علله التي تمرضه اما لماذا القلب فلان العقل فيه ولان المرء بلا عقل لا يعي شيئا عن الله ورسوله بيل بل لا تصلح حياته بلا عقل

50
00:19:03.000 --> 00:19:24.050
والعقل في القلب على ارجح اقوال اهل العلم وقد احتج اهل العلم بايات لرسول الله بايات لرب العالمين قالها في القرآن المجيد منها قوله تعالى افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها

51
00:19:24.400 --> 00:19:46.900
او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها وكما قال تعالى وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه. وفي اذانهم وقرا

52
00:19:47.800 --> 00:20:07.500
وقال تعالى يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم وقال تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ونحن نعلم ان التكليف كله يسقط عن المجنون الذي لا عقل له

53
00:20:07.650 --> 00:20:28.300
كما قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث منها والمجنون حتى يفيق فاذا كان العقل في القلب ولا يستفيد المرء بشيء من الوحي الا اذا كان عاقلا كان اصطياد القلب معناه ضياع الدنيا والاخرة

54
00:20:28.700 --> 00:20:42.200
وهذا هو الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان الذي افتتحنا الكلام به. الاوان في الجسد مضغة ان صلحت صلح صلح سائر الجسد  وان فسد فسد سائر الجسد

55
00:20:42.600 --> 00:21:07.500
الا وهي القلب لذلك كانت حلقتنا اليوم عن القلب. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القلوب عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين

56
00:21:09.800 --> 00:21:59.800
واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ الحديث يا سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس يحدو كاف درب الفلاح فتستاقي يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدادا ونور روحك ان تعطي

57
00:21:59.800 --> 00:22:14.126
يا محمدا اقبل الى موضع الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ