1
00:00:00.500 --> 00:00:46.400
اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحادث سؤال ملموس نادى. اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس في الحديث يبث علما مسنادا يحدوك في درب الفلاح فتستقيم

2
00:00:46.400 --> 00:01:23.450
يحدو كفي درب الفلاح تستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

3
00:01:23.900 --> 00:01:40.850
من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

4
00:01:40.900 --> 00:02:03.900
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

5
00:02:04.200 --> 00:02:21.350
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث. انا مشفق الحقيقة من النساء اللي هم الان يجلسون ويظنون انني سافجر قنبلة

6
00:02:22.250 --> 00:02:41.850
ليه؟ لان السؤال الذي اجلته الى هذه المرة عن التعدد فانا عايز يعني آآ من يسمعني من الرجال والنساء بخصوص هذا الموضوع ان يتلقاه تلقيا ايمانيا انه لا يصلح فيه الا الايمان

7
00:02:42.650 --> 00:03:03.450
ولا يخفف اي شيء من لأواء الدنيا وهجيرها الا الايمان ان المرء قد يضحي بالشيء النفيس اذا كان الايمان هو الحافز له على ذلك. وقال المحدث. انا عايز واحنا بنستمع

8
00:03:03.500 --> 00:03:23.000
الى المسائل الكبيرة ان احنا نستحضر الايمان ولا نستحضر غل الدنيا آآ لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وهاجر الصحابة من مكة الى المدينة واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار

9
00:03:23.500 --> 00:03:40.900
كان ممن اخى بينهما سعد ابن الربيع انصاري من سكان المدينة وعبدالرحمن بن عوف وهذا مهاجري انت عارف المهاجرين خرجوا من ديارهم تركوا ديارهم واموالهم واموالهم ورايحين كده بطولهم ما عندهمش حاجة خالص

10
00:03:41.350 --> 00:04:06.450
على ناس في بلادهم وفي اموالهم لما اخى بينهما سعد بن الربيع الانصاري قال لعبد الرحمن بن عوف انا لي زوجتان فانظر ايهما اعجب لك اطلقها لك وتتزوجها احنا ما نعرفش الكلام ده عند العرب

11
00:04:07.250 --> 00:04:25.200
العرب عندهم غيرة تصل الى حد الجنون غيرة على النساء سيبك من اشباه الرجال اللي احنا بنشوفهم النهاردة الذين تربوا على موائد الغرب الدييس الذين لا يغارون على حرماتهم لأ

12
00:04:25.300 --> 00:04:43.500
العرب كان عندهم غيرة. عشان كده لما كانوا يطلعوا في اي معركة ياخدوا النساء معهم ليه ليسبتوا اذا اذا لم يدافع عن قومه دافع عن عرضه العرب كان علوم غيرة شديدة ومش العرب اللي واحد يتنازل عن مراته لواحد تاني

13
00:04:44.200 --> 00:05:06.600
لأ مش العرب اللي يعملوا كده لكن سعد بن الربيع تكلم بمنطق الايمان فسهل عليه ان يقول لاخيه عبدالرحمن انظر اعجب المرأتين مش واحدة عورة مسلا وواحدة جميلة يدي له العورة ويخلص ويقول له خد واحدة من دول لأ

14
00:05:06.700 --> 00:05:32.100
فبيقول له انت بص لهم كده احلى واحدة فيهم عجبتك انا هتنازلها عنها هطلقها واديها لك انا عايز لان الموضوع كبير جدا وخطير ايضا وانا سابتدي الموضوع بذكر احصائية آآ انا قرأتها منسوبة للجهاز المركزي للاحصاء في مصر

15
00:05:34.150 --> 00:05:54.850
ومجلة اكتوبر نشرت هذا الكلام منذ عدة اسابيع في حدود شهرين تقريبا او اقل من شهرين عملت ملف كده بعنوان تسعة مليون مطلق وارمل وعانس في مصر تسعة مليون مطلق وارمل وعانس

16
00:05:56.550 --> 00:06:16.600
وفيه تمانية مليون قضية طلاق وخلع ماشية في المحاكم خلاص خلي التمانية مليون دول نصهم هيرجع للبيت وهيصطلحوا. خل تلتينهم تمام؟ يعني انا عندي دلوقتي في حدود اتنين مليون ممكن يقع

17
00:06:16.700 --> 00:06:35.100
تاخد الخلع او تطلق لما انا اضم الاتنين مليون دول لتسعة مليون ادي حداشر مليون ما تقوليش من اصل خمسة وسبعين مليون لأ خمسة وسبعين مليون دول عبارة عن ايه؟ عبارة عن اطفال

18
00:06:35.600 --> 00:06:52.050
ونساء بالغات ورجال انا مش هقول خمسة وسبعين مليون وهخليهم تسعين مليونا مصر انا هعتبرها النهاردة ومصر دي كبلد شريحة. والمشكلة دي موجودة في كل بلاد المسلمين انقلها بقى لبلدك

19
00:06:52.500 --> 00:07:08.900
كل بلاد المسلمين تسعين مليون يعني هقول مسلا يعني مع ان عدد النساء اكثر من عدد الرجال على حسب الاحصائيات هقول تلاتين مليون طفل وصبي وصبية وتلاتين مليون امرأة صالحة للزواج

20
00:07:09.200 --> 00:07:29.150
وتلاتين مليون رجل تسعة مليون مطلق وارمل وعانس لمين؟ للتلاتين مليون بتوع النساء بس طب العوانس من سن كام؟ من سن خمسة وتلاتين سنة يعتبر عانس. يعني من تلاتين لخمسة وتلاتين ده جماعة برضه عايزين نلمهم

21
00:07:29.300 --> 00:07:52.350
ممكن افاجأ ان نسبة العنوسة او نسبة النساء غير المتزوجات في بلادنا تصل الى تلاتين واكتر من تلاتين في المية ادي قنبلة موقوتة يمكن ان تنفجر في اي وقت احنا عايزين نحل المشكلة دي. النهاردة فيه داخل القصة قصة تعدد وان ده اهدار لحق المرأة والى اخره

22
00:07:52.400 --> 00:08:14.750
وطبعا لهم حجج انا سآتي عليها من جذورها عشان برضو نؤصل المسألة يعني مسلا يحتجون بالحديث الذي في الصحيحين على ان التعدد لا في حديث المسور ابن مخرمة  عن علي ابن ابي طالب

23
00:08:15.500 --> 00:08:33.250
رضي الله عنه اراد ان يتزوج ابنة ابي جهل تعال يا فاطم رضي الله عنه والخبر مشي في الناس فاطمة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ان قريشا تتحدث

24
00:08:33.450 --> 00:08:55.650
انك لا تغار على بناتك وهذا علي يريد يريد ان ينكح ابنة ابي جهل النبي عليه الصلاة والسلام جمع الناس وقال ان بني هشام استأذنوني في ان ينكحوا ابنتهم عليا

25
00:08:57.300 --> 00:09:21.300
فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يطلق علي ابنتي اني اخاف ان يفتنوا ابنتي والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد. اما اني لا احرم حلالا ولا احل حراما

26
00:09:22.150 --> 00:09:37.250
علي ابن ابي طالب لما سمع هذا الكلام اقلع عن هذه المسألة ومن جملة الحديث قال صلى الله عليه وسلم ان فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها

27
00:09:38.150 --> 00:09:54.800
قال لك اهو علي رضي الله عنه عايز يعدد قال له لأ كده يؤزيني اي حماة في الدنيا الواحد لما حد يتزوج على على بنته بيتأزي بيقول لك ازاي يتزوج على فلان؟ طالما هيؤذي حماك

28
00:09:55.100 --> 00:10:17.750
يبقى لا يجوز انا عايز اقف هنا تلت وقفات في القصة دي عشان نشوف هل لهم وجه في هذا الكلام ولا ده على الحديث آآ الوجه الاول قوله صلى الله عليه وسلم اما اني لا احل حراما

29
00:10:18.100 --> 00:10:45.250
ولا احرم حلالا دي معناها ايه عايز يقول انا لا احرم التعدد الكلام ده خاص بفاطمة بس ليه؟ لانها بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يجيش واحد يقيس اي واحد في الدنيا على النبي. عليه الصلاة والسلام. فان ايذاء النبي حرام بالاتفاق

30
00:10:46.700 --> 00:11:03.050
وفيه لعن كمان. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة وقال تبارك وتعالى وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله وقال تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن

31
00:11:03.750 --> 00:11:20.350
حذاء النبي لا يحل مطلقا لا قليله ولا كثيره ازاي بقى نحط اي واحد في مقابل النبي؟ ده حق خاص النبي عليه الصلاة والسلام وفاطمة بضعة منه صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما اذاها

32
00:11:20.450 --> 00:11:34.950
اذا تأذت بشيء تأذى ابوها صلى الله عليه وسلم فيحرم على الانسان ان يؤذي رسول الله عليه الصلاة والسلام. والا الصحابة كانوا كلهم متزوجين. انا لا اعلم صحابيا كان تحته امرأة واحدة

33
00:11:35.650 --> 00:11:54.900
ابدا التعدد كان فاشي في المجتمع عشان كده قال انا لا احرم حلالا ولا احل حراما ها عايز يقول لك ده خاص بفاطمة الوقفة التالتة احنا قلنا وقفتين مع بعض. قلت بس ما نبهتش على الوقفة التانية

34
00:11:55.800 --> 00:12:19.000
قال صلى الله عليه وسلم والله لا تجتمع بنت عدو الله بنت رسول الله تحت سقف واحد اني اخشى ان يفتنوا ابنتي وهذه علة ايضا  النهي علي ان يتزوج على فور. لزلك علي ابن ابي طالب لم يتزوج على فاطمة ابدا

35
00:12:19.250 --> 00:12:37.200
ماتت فاطمة بعد ابيها صلى الله عليه وسلم بستة اشهر ثم تزوج علي عدة نساء بعد ذلك وواضح من هذا ان ده خاص بفاطمة اما القانون العام اما اني لا احرم حلالا

36
00:12:37.300 --> 00:12:56.300
ولا احل حراما هذا الحديث لا يجوز لاحد ان يتكئ عليه ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا ان يتزوج على فاطمة آآ يقول لك ده الزواج التانية بيؤذي المرأة الاولى

37
00:12:57.950 --> 00:13:21.150
انا اعلم انه يؤذيها ولكن نحن ذكرنا في مقابل هذا الاذى مصالح وانا عايز دلوقتي ازكر لكم امثلة امرأة تغار الغرا ده اذى مضرة قيس المضرة دي في مقابل المصلحة التي ذكرتها في بداية كلامي

38
00:13:21.750 --> 00:13:44.000
تتضاءل هذه المضرة اذا ارتقينا على جناح الايمان. عشان كده قلت لك في اول الكلام لازم الكلام تاخده بحس ايماني ما تنظرش الى نفسك والى حظ نفسك. في المسألة ايمان ده شرط اساسي في كل عمل يتقرب المرء به الى الله

39
00:13:44.800 --> 00:14:07.200
حتى العمل الدنيوي لو دخل عليه الايمان يخف النهاردة الشرع في باب المصالح والمفاسد في موازنات وطبعا كلامي ده كله كلام عناوين وعايز تطويل قوي في الموضوع ما ازنش ان الحلقة دي ولا اللي جاية ولا اللي بعديها

40
00:14:07.250 --> 00:14:22.900
ممكن تستوعب المسألة استيعاب الذي اريده. وقال المحدث. انا مقدر ان المرأة بتغار وهذا شيء في اصل خلقتها انا عايز اقول ان المرأة تعزر في الغيرة ما لم تتجاوز حدود الله

41
00:14:23.500 --> 00:14:35.950
تغار وتروح تتبعها ولا تعمل لها حاجة ولا تسمها ولا تقطعها في ستاشر كيس وتقول انا غيرانة؟ لأ الشرع انما يتجاوز عن الغيرة المعقولة اللي ما فيش فيها تعدي على حدود الله

42
00:14:36.000 --> 00:14:57.500
والا فالغيرة عيب في المرأة غير عيب لان الغيرة من الغل جملة الغل علشان كده اهل الجنة لا غل عندهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اهو ما فيش غل ابدا

43
00:14:57.600 --> 00:15:12.100
وكمان في حاجة كمان على سرر متقابلين لانك انت لما تكون زعلان من واحد بتدي له قفاك قال لك لأ ما ينفعش يبقى تفاهم لبعض لأ هم قاعدين وشهم لبعض

44
00:15:12.150 --> 00:15:33.000
زيادة في الالفة وزيادة في المودة وزيادة في المتعة الغل الغيرة من جملة الغل وانا اقول لك الغيرة عيب ليه هو عيب لكن تعذر المرأة به عندي دليلان على ان الغيرة عيب

45
00:15:34.850 --> 00:15:54.700
الدليل الاول في صحيح مسلم من حديث ام سلمة وقد ذكرت وفاة ابي سلمة وانها قالت يعني منك ابي سلمة اول بيت هاجر الى آآ الى الله ورسوله وبعدين ذكرت ايه الحديث ثم ذكرت في اخر الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليها يخطبها

46
00:15:56.300 --> 00:16:18.200
انت عارف قالت ايه النبي عليه الصلاة والسلام قالت ان لي بنتا خلاص؟ وفي رواية تانية اني مصبية عندي صبي يعني او صبية عندي صبية وانني غيور وطبعا في رواية اخرى

47
00:16:18.400 --> 00:16:39.400
قالت وانني كبيرة في السن والنبي عليه الصلاة والسلام بعث لها قال اذا كنت كبيرة في السن فانا اكبر منك واما ابنتك فسيغنيها الله عنك واما غيرتك فسادعو الله ان يذهبها عنك

48
00:16:39.850 --> 00:16:59.100
لو كانت الغيرة خيرا ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهبها الله عنها فدل ذلك على انها عيب تمام كان من بركة دعوته صلى الله عليه وسلم ان ام سلمة لم تكن تغار

49
00:17:00.450 --> 00:17:14.550
لذلك استقرت حياتها عارف المرأة الغيور انا ما اعرفش بيعملوا ازاي يعني. لكن بتبص تلاقيه ايه يعني بيبان عليها يعني يعني في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت

50
00:17:14.700 --> 00:17:36.150
خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي يوما ثم جاء فرأى ما اصنع هي ما قالتش اصنع ايه. لكن واضح ان عقلها ايه علامات غايرة فقال لها غيرتي قالت وما لمثلي لا يغار على مثلك

51
00:17:37.900 --> 00:17:57.900
وقال يا عائشة اجاءك شيطانك شف بقى شف ازا كان عايز النساء يتعلموا من ام المؤمنين مشكلة حصلت بين راجل ومراته بتخزي الشيطان تقول له لأ لازم اعرف الموضوع الاول

52
00:17:58.750 --> 00:18:16.700
طب العفاريت بتلعب في وشي سيبيني دلوقتي تقول له ابدا لابد وحتما وهل بت احسم القضية دلوقتي اهو طب سيبيني اروق دم! ابدا لابد عائشة اول ما قال لها اجاءك شيطانك

53
00:18:17.050 --> 00:18:43.650
قلبت دفة الحر قالت يا رسول الله اوليس لك شيطان الاول قالت له اومع كل انسان شيطان  قالت او معك شيطان قال نعم ولكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير

54
00:18:46.400 --> 00:19:11.250
الغيرة نار نار نار حقيقية. تمشي في عروق المرأة تحرقه ما يطفيش النار دي الا الايمان والاحتساب الدليل التاني على ان الغيرة عيب في سنن الامام النسائي بسند صحيح على شرط مسلم

55
00:19:12.350 --> 00:19:34.300
من حديث انس رضي الله عنه قالوا يا رسول الله الا تتزوجوا من نساء الانصار قال ان فيهن لغيرة شديدة الغيرة دي بتكدر حياة الرجل كدر حياة المرأة وتخرب البيت

56
00:19:34.750 --> 00:19:59.450
الغيرة اذا زادت عن حدها انا مقدر  الغيرة ان المرأة بتغار لكن اذا استصحبت الايمان استصحبت الاجر وانها اعفت اخت مسلمة زوجها يستطيع ان يضمها اليه المرأة ستستريح دي بقى

57
00:19:59.700 --> 00:20:21.700
مضرة الغيرة مقابلها مصلحة اعفاف مسلمات الحاجة التانية السنة دي هنلحقها تطول شوية معلشي انا بستأزنكو اه وارجو انه ما يكونش معكر دمكم ولا ان انا ازا وصلت في الموضوع ده عشان بس احسمه واوضحه واكون مغلس عليكم ولا حاجة. انا والله ما اريد الا مصلحتكن

58
00:20:21.850 --> 00:20:40.600
وانا ما فيش بيني وبين النساء عداوة. بالعكس يعني انا من اشد المدافعين عن حقوق النساء ولما تزوجت وعديت بحمد الله وفضله ومنه علي انا وقفت جوازات وتعددات ما لهاش اخر

59
00:20:41.700 --> 00:20:56.600
يعني الاخ يجيني عايز يعدد انا الذي انهاه وتلجأ الي نساء كثيرات عشان اوقف القصة دي بوقفها طبعا اللي بيسمع الكلام كده انما اللي كده وراء ضهرك خلاص هنعمل له ايه؟ اعمل له حاجة

60
00:20:57.150 --> 00:21:11.200
ليه؟ لان التعدد مش كده اتجوز وخلاص لأ لابد في ضوابط في ضوابط تتعلق بالرجل في ضوابط تتعلق بالمرأة ولازم ان احنا نستفسر ونعرف الراجل. ساعات راجل ما يعرفش ما ما ينفعش في التعدد

61
00:21:12.050 --> 00:21:27.950
لا يصلح في التعدد يعني رجل اعرابي مسلا اللي هو اتجوز اتنين ولطم على معلش مش لطم على هو اعرابي قديما يعني ينسبون الى ما قبل الاسلام يعني يقول تزوجت اثنتين

62
00:21:28.000 --> 00:21:45.450
لفرط جهل بما يشقى به زوج اثنتين فقلت اعيش بينهما خروفا ينعم بين اكرم نعجتين ها طب هو بيعتبر نفسه خروف. هو حر ما هو اللي جابه لنفسه ففي واحد ما ينفعش

63
00:21:45.550 --> 00:22:01.800
ما عندوش ملكة ان هو يحاور النساء ويعرف ازاي يطلع من المطبات ها يعني في الروم زمان قرأت في سير الرومان يعني لم يكونوا يولوا الرجل ملك الرومان الا اذا زوجوه

64
00:22:02.350 --> 00:22:19.750
اذا افلح في ترويض المرأة يقول له انت فعلا تصلح انك انت تمسك الحكم ترويض امرأة ده حاجة كبيرة يعني حاجة مش سهلة. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في صحيح مسلم ان المرأة لا تستقيم لك على طريق

65
00:22:20.300 --> 00:22:35.550
اربعة اتنين اربعة خمسة ستة واحد. تلاتة اربعة آآ سبعة. كل يوم لها طريقة انت بقى محتاج انك انت تكون دارس وفاهم عارف من كتر معاشرة المرأة اول ما تشوف سحنتها تقول العواصف هتهب

66
00:22:36.100 --> 00:22:52.450
خلاص؟ فتقوم تلاطف المسألة. ها؟ يعني انا مسلا ضربته زمان ما اعرفش آآ قلته في في الحلقات الماضية ولا ما قلتوش بسأل سؤال مين اللي بيسوق القطر اطار يعني اكثر ناس يقول لك اللي بيسوقوا القطار السواق

67
00:22:52.800 --> 00:23:15.100
لأ اللي بيزور القطار المحولجي هو ده اللي بيسوق القطر اللي هو بيغير مسار القضبان القطر ماشي كده. المحول جنبه رايح كده بس هو ما يعرفش يعمل له حاجة خلاص؟ فانت بتبقى انسان عاقل زي المحولجي بالزبط. هي هتقتل في كرشك كده تقوم انت عامل لها ايه؟ محول القضبان تقوم داخلة على الباب

68
00:23:15.400 --> 00:23:35.100
ها وتستريح من المطب اللي انت تقع منه. المرأة محتاجة لواحد فاهم في ناس عندهم ضيق عطن كده ما عندهمش خبرة ممكن يشعلل البيت نار. معلش بسبب الغباء انا قلت زمان في اول حالة المرأة الغبية زعلوا مني وقالوا لي احنا مش اغبياء لأ في رجالة اغبيا جدا كمان

69
00:23:35.450 --> 00:23:54.000
تمام يعني الغباء ده رجال نساء ويعني الفهم هبة من الله سبحانه وتعالى. هو اللي بيوتر البيتين البيوت التلاتة او الاربعة الرجل. ليه؟ لانه ليس خبيرا. وقال المحدث. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما

70
00:23:54.000 --> 00:24:29.500
زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين  واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ الحديث

71
00:24:29.500 --> 00:24:59.500
سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقي يحلو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدادا ونور روحك ان تعطي

72
00:24:59.500 --> 00:25:13.918
يا محمدا واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ