1
00:00:00.500 --> 00:00:56.350
واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس شايفين الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقين يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسددا

2
00:00:56.350 --> 00:01:27.850
يا محمدا واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ  الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

3
00:01:28.100 --> 00:01:45.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:46.000 --> 00:02:07.550
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. كيف تحافظ على حسناتك

5
00:02:08.650 --> 00:02:34.700
العبد يتعب وينصب ويبذل في سبيل تحصيل الحسنات لان الدنيا مزرعة الاخرة والسعيد من سعد بهذا الغرس  اه يعني تعاهده حتى يبلغ منتهاه الذي يثبت حسنة من حسناته ويسمح لها ان تخرج من كتابه

6
00:02:35.000 --> 00:03:05.700
فتذهب الى اخرين وقد يحل محلها سيئة لاخرين له عبد مغبون فعلا اضاع جهده واضاع ثمرة عمره لكي تحافظ على حسناتك يجب عليك ان تتلافى اولا ظلم العباد وذكرنا ان العبد الذي يظلم الناس

7
00:03:06.200 --> 00:03:27.400
ويلقى الله عز وجل بهذه المظالم والله تبارك وتعالى ينصب الموازين يوم القيامة ويحاسب بالذرة بل وبمثقال الذرة العبد الذي يطلق يده ولسانه في ظلم الناس ياتي يوم القيامة مفلسا

8
00:03:27.500 --> 00:03:49.350
كما قال صلى الله عليه وسلم لما سأل اصحابه وقال اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا دينار له ولا درهم ولا متاع قال لا المفلس من يأتي بصلاة وصيام

9
00:03:49.550 --> 00:04:11.400
وزكاة وحج لكنه يأتي وقد شتم هذا وضرب هذا واخذ مال هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار

10
00:04:12.400 --> 00:04:39.500
يبقى لا تظلم احدا ده اول حاجة الحاجة التانية اياك والسيئات الجاريات وذكرنا قول حبيب ابي محمد ان من سعادة عبد انه يوم يموت تموت ذنوبه معه فاي رجل منحرف

11
00:04:40.250 --> 00:05:03.550
سواء كان انحرافا عقديا او كان انحرافا سلوكيا ويترك خلفه هذه الانحرافات فان هذه السيئات تجري عليه في قبره يعني في بعض المطربين المشاهير لما مات وبكل اسف مات من حوالي اكتر من

12
00:05:03.600 --> 00:05:29.850
عشرة خمستاشر سنة كل فتأتي ذكرى وفاته الشباب والبنات ياخدوا التسجيل ويروحوا على المقبرة بتاعته ويشغلوا الاغاني  يعني شف شف الفرق يعني شف الحشو شوف الاتباع يضرونه من حيث لا يشعرون

13
00:05:30.300 --> 00:05:52.150
واحد ياخد تسجيل وشغل شريط اغاني في وسط المقابر ايه الغفلة دي اهو ده طول ما الاغاني دي موجودة وتجري عليه سيئاته ويعذب بها يبقى كل انسان يترك خلفه ما يشينه

14
00:05:52.650 --> 00:06:13.350
ما يضاد احكام الله تبارك وتعالى سواء في باب الاعتقاد كان يصنف على خلاف اعتقاد اهل السنة والجماعة او ان يكون رجلا مبتدعا مسلا فيصنف في في كتب البدعة يرد السنن. او يضع الاصول الفاسدة لرد السنن. يأتي كل انسان

15
00:06:13.350 --> 00:06:32.000
من هذا البحر فهذا الرجل اثم حتى ينتهي كتابه من على وجه الدنيا كذلك الممثلي الممثلون والممثلات والكلام ده اللي بيرسلوا الافلام الفاجرة الداعرة التي تدعو الى الخنا والى الفجور

16
00:06:32.400 --> 00:06:56.150
ما بقيت هذه الافلام هم يؤاخذون بها سيئات جاريات عليه. اتصلت امرأة ذكرت انها ممثلة كبيرة في السن وان لها مئات الافلام والمسلسلات والمسرحيات وانها من حوالي من عشرين سنة

17
00:06:56.200 --> 00:07:16.950
تريد ان تتوب ولكن يعني يمنعها الوسط الذي حولها كلما ارادت وفكرت بصوت عال انها تريد ان تعتزل التمثيل البطانة اللي هي حواليها تغريها بالمواصلة حتى استمعت الى هذا القول ان من سعادة العبد

18
00:07:17.400 --> 00:07:38.650
انه اذا مات ماتت ذنوبه تقول انها رعبت لما سمعت هذا الكلام وكانها اكتشفت لاول مرة جسامة الفعل الذي فعلته على مدار اربعين سنة كما تقول فبدأ الشيطان يسول لها

19
00:07:39.200 --> 00:08:02.400
يقول لها حتوبي وتعملي ايه في الافلام والمسلسلات والمسرحيات وتقول انها مثلت كل انواع الادوار مسألة الكوميديا ومسألة الاغراء ومسألة ادب الفراش كما يسمونه ومثلت الدراما ومسلت كل حاجة فالشيطان بدأ هو يقول لها

20
00:08:02.450 --> 00:08:23.550
اني هتوبي من ايه؟ مهما تبت هتعملي ايه في التاريخ بتاعك الماضي فبدأت تشعر بالانهزام ويعني يأست انها تسلك طريق التوبة فانا اقول لها اذا كانت يعني آآ لم تستوعب الكلام الماضي

21
00:08:23.900 --> 00:08:45.850
اقول لها ان الله تبارك وتعالى وهذا الكلام ليس موجها لها فقط بل هو موجه ايضا لكل من يعني فعل فعلها ممن يتركون السيئات الجاريات خلف ظهورهم اقول لها ان الله تبارك وتعالى قال

22
00:08:46.650 --> 00:09:07.250
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ومعنى اسرفوا اي تجاوزوا الحد لم يتركوا سيئة الا فعلوها

23
00:09:08.250 --> 00:09:35.250
ادي معنى اسرفوا على انفسهم قال الله عز وجل ان الله يغفر الذنوب جميعا جميع مهما كان الذنب ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء ولذلك يقول تعالى انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون

24
00:09:36.500 --> 00:09:58.950
فلا يتعاظمنك هذا الذنب مع جسامة الذي جرى نحن لا نهون منه. لكن نقول ان رحمة الله تبارك وتعالى اعظم من ذنوب العباد جميعا لان الله عز وجل قال يا يا قال عبدي لو اتيتني بقراب الارض خطايا

25
00:09:59.500 --> 00:10:20.500
اتيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي. لا ابالي لان الله عز وجل لا يسأله احد عما يفعل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وقال تعالى ولا يخاف عقباها لان الله عز وجل يحكم ما يريد لا معقب لحكمه

26
00:10:21.600 --> 00:10:38.850
عشان كده الحديس ده شف تأمل هذا الحديث وساذكر لك معناه عبدي لو اتيتني بقراب الارض خطايا. يعني ايه قراب الارض خطايا؟ يعني ما هناك موضع على ظهر الارض الا

27
00:10:38.850 --> 00:10:58.250
اعصيت الله فيه فين العبد ده اين هذا العبد الذي في كل شبر يثبت معصية يلف الكرة الارضية كلها وفي كل شبر يعمل معصية لله. اين هذا العبد الحديس بيقول كده

28
00:10:58.450 --> 00:11:22.200
لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفرة ولا ابالي من اخطر حاجة على العبد الشرك ان يكفر بالله تبارك وتعالى لان الكفر هو السيئة الوحيدة

29
00:11:22.450 --> 00:11:47.350
التي لا تبقي حسنة تأكل كل الحسنات قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا توجد سيئة تحيط بالعبد احاطة كاملة حتى تهلكه

30
00:11:47.400 --> 00:12:09.750
الا الشرك وقد وعدنا الله عز وجل اننا اذا تجنبنا هذا الشرك فكل ذنب يمكن ان يغفره الله عز وجل قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

31
00:12:10.200 --> 00:12:29.200
الشرك حله الوحيد ان يرجع عن الشرك بعد ذلك كل ذنب يمكن ان يتداركه المرء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر وهو عند الترمذي وحسنه

32
00:12:30.900 --> 00:12:57.300
آآ تقبل توبة العبد ما لم يغرغر الغرغرة اللي هو خروج الروح ومعاينة الملائكة كل من تاب قبل الغرغرة فقد تاب من قريب فقال تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة

33
00:12:58.250 --> 00:13:22.100
ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما انما التوبة على الله اي حق على الله عز وجل ان يقبل توبة من يتوب ويرجع اليه للذين يعملون السوء بجهالة

34
00:13:22.850 --> 00:13:45.900
قوله تعالى بجهالة مش معنى ذلك انه يجهل ان هذا حرام. لا لكن الجهالة هنا معناها الحمق والطيش. مش معناها الجهل ما عصى الله عز وجل انسان الا جاهل مش جاهل بالمعصية. لا لكنه جاهل بمقام ربه

35
00:13:46.150 --> 00:14:03.100
تبارك وتعالى لان لان اغلب العباد وهم يقدمون على المعصية يعلمون انها معصية الذي يقتل مثلا هل يخفى عليه ان القتل حرام الذي يزني هل يخفى عليه ان الزنا حرام

36
00:14:03.200 --> 00:14:22.750
الذي يشرب الخمر الذي يسرق الذي يقذف المحصنات الغافلات المؤمنات الذي يشهد شهادة الزور هؤلاء يجهلون ان هذا حرام؟ لا يعلمون انه حرام يبقى معنى بجهالة اي بطيش وخفة عقل

37
00:14:23.100 --> 00:14:40.950
لانه لو راقب مقام ربه لما جرأ قلبه على ان يقف في مشهد العصيان الذين يعملون السوء بجهالة هؤلاء وكما قال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني

38
00:14:41.600 --> 00:15:01.350
وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق فينا يسرقوا وهو مؤمن دي يعني ايه الكلام يعني ان العبد اذا تورط في معصية من هذه المعاصي

39
00:15:02.300 --> 00:15:28.250
يرتفع عنه الايمان كالظلة لانه لو كان مستحضرا لايمانه لحجزه الايمان عن المعصية لكن كما  كما هو عليه مذهب اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص ينقص حتى لا يبقى منه شيء

40
00:15:29.650 --> 00:15:47.800
اللسان متأرجح في فترات يبقى ايمانه عالي وفي فترات اخرى يهبط الايمان حتى لا يبقى منه شيء ففي حال هبوطه ايمانيا يمكن ان يقترف مسل هزه الزنوب ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني

41
00:15:48.200 --> 00:16:05.000
هو مؤمن اي لا يكون مستحضرا لايمانه حال الزنا انه لو كان مستحضرا فحجزه الايمان عن هذا الفعل في بعض احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا زنا العبد

42
00:16:05.450 --> 00:16:31.550
ارتفع الايمان عنه كالظلة فان تاب رجع اليه والا لم يرجع انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب كل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب

43
00:16:33.400 --> 00:16:53.350
اذا ده بيفسره بقى حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال تقبل توبة العبد ما لم يغرغر الغرغرة اي المعاينة قال تعالى وليست التوبة

44
00:16:53.600 --> 00:17:22.450
للذين يعملون السيئات يبقى الاية الاولى علمنا متى تقبل التوبة اذا تار قريب اي تاب قبل الموت طيب من الذين لا تقبل توبتهم اسمع وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت

45
00:17:22.850 --> 00:17:45.500
قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما يبقى صنفان لا يقبل الله عز وجل منهم صرفا ولا عدلا النوع الاول الذين يعاينون ملك الموت

46
00:17:46.950 --> 00:18:05.550
شف شف القهوة. وليست التوبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان لا توبة المعاين لا تقبل. المعاين يعني الذي عاين ملائكة الموت ملك الموت والملائكة الذين معه

47
00:18:06.500 --> 00:18:28.100
اذا رآهم قال اني تبت. انتهت خلاص يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا زي توبة فرعون  لما تبع موسى عليه السلام

48
00:18:29.450 --> 00:18:49.850
وانطبق عليه البحر شوف قال ايه حتى متعجرف وهو يتوب ده يعني ان كان ان كان في قلبه توبة متعاجل في حد قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. مش عايز ينطق اسم ربنا كمان

49
00:18:50.200 --> 00:19:23.900
وهو يموت وقال الله عز وجل له الان لسه الان بتقول اني تبت لا ما قالها الا لما عاين توبة اليأس لا قيمة له ده الصنف الاول وليست توبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. ده الصنف الاول ولا الذين يموتون وهم كفار. دول كمان لا تقبل لهم توبة

50
00:19:24.600 --> 00:19:42.300
يبقى توبة المعاين لا تقبل وتوبة الكافر ايضا لا تقبل طبعا في كل ده في حال المعاينة فاذا آآ تورط الانسان في اي ذنب من الذنوب ولسه عنده فسحة ولم يعاين

51
00:19:42.450 --> 00:20:03.650
يبقى اذا تاب واخلص في هذه التوبة وكانت توبة نصوحا كما امر الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا نصوحا اي كاملة واصل نصوحا دي مأخوذها من المنصحة. المنصحة اللي هي مكنة الخياطة

52
00:20:04.100 --> 00:20:24.300
ومكنة الخياطة دي يرفو بها الانسان ما خلق من ثوبه الاشياء المقطعة في الثياب بحول ان يرفوها يعني وخيطها الانسان بقى يبقى كانه ايه؟ كانه سيرفو يعني يعني المواضع المواضع التي خلقت من كثرة المعاصي

53
00:20:24.850 --> 00:20:41.850
التي بليت وتلفت في حياته من كثرة المعاصي يبقى كانه بيخيطها لانه بيرجعها يعطيها نسيجا من القوة. ده معنى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا فاذا تاب العبد توبة نصوحة

54
00:20:41.950 --> 00:20:59.150
وتبرأ من ذنبه. وزي ما قلت في المرة اللي فاتت ان آآ من تورط في هذا يعمل اعلان في الصحف يناشد الناس المنتجين. وانا عارف زي ما قلت لكم ان المنتجين لن يضحوا ابدا بالمسألة دي. ويقول لك انا دافع فلوس وبحصلها والكلام دهوت

55
00:20:59.150 --> 00:21:23.250
الناس اللي اشتروا السيديهات وهي موجودة عندهم في البيوت للافلام والمسلسلات الخليعة وهذه الاشياء كلها يطلع الواحد من هؤلاء يناشد من عنده مثل هذه الافلام والمسلسلات ان يتقي الله تبارك وتعالى وان يمزقها. ويبقى كده ايه؟ عمل جزءا مما عليه ودل على انه يريد ان يتوب الى الله

56
00:21:23.250 --> 00:21:36.950
تبارك وتعالى فعلا. لكن لا يخذل الشيطان العبد يقول له لا انت ذنبك ليس بمغفور. وانت كده ما انتش اه نافع. وانت النهاردة انت انتقدت ولا احتجبت وانت عريانة في بيوت الناس

57
00:21:37.900 --> 00:21:53.100
يقول لها هذا الكلام وكان الشيطان للانسان خذولا فيقوم يحمل الانسان على ان يفقد الامل في التوبة فيظل الانسان سادرا في غيه الى ان يلقى الله عز وجل على هذا الضلال. فلزلك انا اقول لهذه

58
00:21:54.250 --> 00:22:14.850
المرأة التي اتصلت بي يعني لا يغرنك ما فعلت وتوبي الى الله تبارك وتعالى. وان الله عز وجل يقبل الذنوب جميعا يعني اختم يعني النصيحة لهذه الاخت في قول الله تبارك وتعالى في الحديث الالهي الذي رواه الشيخان

59
00:22:14.900 --> 00:22:33.300
في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الله عز وجل اذنب عبد ذنبا فقال ربي اني اذهبت ذنبا وقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يأخذ يغفر الذنب ويأخذ بالذنب

60
00:22:34.150 --> 00:22:59.450
ثم اذنب العبد ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم اذنب العبد ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب

61
00:22:59.500 --> 00:23:15.950
ويأخذ بالذنب غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء كلمة سريعة العبد ما شاء مش معناها انه ايه يبتدي يبقى في المعاصي لا لكن معنى الكلام ان العبد اذا غلب على المعصية

62
00:23:16.850 --> 00:23:38.650
وفعلها واحدث بعدها ندما وعزم على الا يتوب وكان هذا العزم صادقا من قلبه ومع ذلك غلب وفعل المعصية فندم ندما حقيقيا عليها وعزم من قلبه على الا يعود مثل هذا العبد

63
00:23:38.800 --> 00:24:02.700
متعرض لمغفرة الله تبارك وتعالى انما فتح الله عز وجل باب التوبة للعبد حتى لا يكون للشيطان عليه سبيل  فيبقى اذا عندنا السيئات الجاريات الانسان يتجنبها عندنا ايضا من معوقات العمل

64
00:24:03.000 --> 00:24:25.000
والاشياء التي تضيع الحسنات الغرور بالعمل يعني يعمل الانسان العمل فيغتر به ويظن انه ادى ما عليه فلا يزال هكذا حتى يسقط في هوة الغرور وطبعا حتى نعالج الكلام دهوت

65
00:24:25.600 --> 00:24:48.900
لابد ان ننظر بعين البصيرة الى حقيقة العمل عملك مهما جودته لا يكافئ دخولك الجنة كما في الحديث الصريح الصحيح المشهور المعروف الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله

66
00:24:48.950 --> 00:25:07.300
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته الا ان يتغمدني الله برحمته. يبقى خلاص اغسل ايديك من ايه؟ قصة بقى ان العمل عملك ده ممكن يوصلك يعني لا. الجنة

67
00:25:07.300 --> 00:25:24.100
لا يكافئها عمل انما ندخل الجنة برحمة الله تبارك وتعالى ولكن بشرط ان نبذل اقصى ما عندنا من العمل حتى وان كان قليلا لكن لا تترك في وسعك شيئا تستطيع ان تفعله الا وتفعله

68
00:25:25.050 --> 00:25:48.850
آآ يقول سلامة ابن دينار ان العبد شوف كلام السلف  دهب يعني سبيك انت ليه كلام موزون قليل لكن يحمل معان كثيرة يقول سلمة ابن دينار ان العبد سيعمل الحسنة تسره

69
00:25:50.400 --> 00:26:12.200
وما خلق الله عز وجل سيئة تضره مثلها وان العبد ليعمل السيئة تسوءه وما خلق الله عز وجل من حسنة وما خلق الله عز وجل آآ من حسنة افضل له منها

70
00:26:13.450 --> 00:26:34.900
الكلام ده معناه ايه يريد ان يقول ان العبد قد يعمل الحسنة فيعجب بها ويقع الغرور في قلبه فتكون هذه الحسنة اضر عليه من اي سيئة اخرى وان العبد قد يعمل السيئة

71
00:26:35.800 --> 00:27:00.800
وتكون اعظم من كثير من حسناته ده بقى آآ يعني يوضحه اكثر كلام بلال ابن سعد رحمه الله قال رب حسنة اورثت عزا واستكبارا ورب معصية اورثت ذلا وانكسارا يعني انسان

72
00:27:00.900 --> 00:27:25.550
قد يعمل المعصية سيظل خائفا منها ستحدث له انكسارا في قلبه انكسارا في قلبه فيعمل الحسنات والاعمال الصالحات علشان يعوض السيئة دي فلا يزال يرتقي شيئا فشيئا بسبب هذه السيئة حتى يلقى الله عز وجل معافا

73
00:27:26.150 --> 00:27:38.150
وان العبد ليعمل الحسنة فيغتر بها ويقول انا اقوم الليل وانا اصوم النهار. وانا احج كل عام واعتمر كذا وانفق على الفقراء وانفق على المساكين. كده انا عملت اللي علي

74
00:27:38.500 --> 00:27:53.400
فلا يزال يرتكن الى هذا العمل حتى يحبطه هذا الغرور. ادي معنى الكلام. مش معها ان السيئة افضل من الحسنة لأ احنا برضه لازم نفهم كلام السلف فهما صحيحا يريد ان يقول ان مآل

75
00:27:53.750 --> 00:28:14.000
السيئة قد تكون قد تكون لكن لا تستوي السيئة ولا مع الحسنة. لا طبعا. الحسنة افضل. لكن هذا المسألة انما تكون يعني بالنظر الى تأثيرها على العبد وليس البحث في السيئة من حيث هي سيئة ولا في الحسنات من حيث هي حسنة

76
00:28:14.600 --> 00:28:30.900
اه طيب الانسان اللي هو اه خايف من الغرور من غرور العمل بيعمل ايه؟ عشان خاطر يعني يتخلص من هذا الغرور او يجعل سدا بينه وبين هذا الغرور طبعا ممكن يعمل اشياء

77
00:28:31.150 --> 00:28:54.500
الشيء الاول الا يذوق حظ نفسه في العمل الا يذوق حظ نفسه العمل وليعلم ان انه ما من عمل صالح الا ولله عز وجل الفضل والمنة عليه ان هداه الى هذا العمل

78
00:28:55.000 --> 00:29:13.750
كما قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله فاذا علم العبد ذلك وانخلع من حظ نفسه وعلم انه انما وفق لمراض الله بهداية الله تبارك وتعالى له الحاجة التانية

79
00:29:14.600 --> 00:29:36.250
انه ان يعلم علما يقينيا انه ما من حسنة يفعلها في الدنيا مهما جودها الا سيحتقرها يوم القيامة كما قال محمد ابن ابي عميرة وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:29:36.350 --> 00:29:55.200
وهذا الاثر رواه الامام عبدالله ابن المبارك في كتاب الزهد ومن طريقه رواه الامام احمد في مسنده قال محمد بن ابي عميرة رضي الله عنه لو ان عبدا خر على وجهه

81
00:29:55.500 --> 00:30:18.000
من يوم ولد الى ان يموت هرما في طاعة الله لحقر كل ذلك يوم القيامة يعني العبد لو انكاسة على وشه وجرجروه على وشه من يوم ان ولد الى ان يموت

82
00:30:18.450 --> 00:30:41.950
في طاعة الله تبارك وتعالى لاحتقر هذا العمل يوم القيامة يعني شف بيسف التراب يعني ان العبد يتكافى على وشه ويجر دي معناها المهانة الكاملة عبد مهان مهانة كاملة بس في طاعة الله

83
00:30:42.050 --> 00:30:56.350
تبارك وتعالى لا يرى حظ نفسه في العمل مطلقا مجرد القصد لله تبارك وتعالى في العمل سيحتقر عمله يوم القيامة ولم لا وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:30:57.500 --> 00:31:16.400
انه لما ذكر البيت المعمور قال يدخله في اليوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه الى يوم القيامة. ليه ما جاش الدور عليهم؟ من كثرة الملائكة ما منهم ملك الا راكع وساجد

85
00:31:17.750 --> 00:31:47.950
ونحن نعلم ان الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون عملوهم الدائم العبادة والتسبيح ما عملوا المعصية قط ومع ذلك اذا قامت الساعة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك

86
00:31:50.550 --> 00:32:18.400
ده ملك لا يعصي الله قط طيب احنا يا بشر عندنا شيطان وشياطين انس وشياطين جن وعندنا النفس الامارة بالسوء كل دول اعداء يناوشونك في كل خطوة وانت ماض الى الله تبارك وتعالى

87
00:32:19.750 --> 00:32:51.650
تغلب في جولة وتغلب في جولات  عندما نسمع الملائكة وهم يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يبقى العبد الذي ينظر الى عمل نفسه محجوب عن الله تبارك وتعالى. الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل

88
00:32:51.650 --> 00:33:28.650
وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين  واغسل فؤادك من نادى واجلسينا شيخ الحديث سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس

89
00:33:28.650 --> 00:34:03.077
يحدو كافي درب الفلاح فتستقيم  يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ