1
00:00:00.500 --> 00:00:46.450
اقبل الى موت الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى في الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقيم

2
00:00:46.450 --> 00:01:18.650
يحدوك في درب الفلاح فتستقيم مسدداة ونور روحك ان تعطي يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

3
00:01:18.850 --> 00:01:31.850
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:31.900 --> 00:01:54.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:54.950 --> 00:02:11.300
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

6
00:02:11.450 --> 00:02:33.550
للعالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث عايزين بقى ايه ندخل بقى في آآ ذكر بعض الاحاديث التي ان استثمرها المرء في حياته استفاد وطال عمره في الطاعة عندنا مسلا في اه الصلاة مثلا

7
00:02:35.300 --> 00:02:57.300
الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في الحديث المتواتر الذي رواه ابو هريرة وابن عمر وسعد ابن ابي وقاص وجابر ابن عبدالله وميمونة وكذلك جبير ابن مطعم واخرون عبدالله بن الزبير وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في

8
00:02:57.450 --> 00:03:27.100
مسجدي بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة الف يعني لو انت حسبت كده انت تصلي في اليوم والليلة اتناشر ركعة من السنن الرواتب التي جاء النص بها عن حفصة رضي الله عنها عن رسول الله

9
00:03:27.200 --> 00:03:44.900
صلى الله عليه واله وسلم طيب آآ اتناشر ركعة في اليوم لو ضربتهم في الشهر لو دارتم في السنوات لو دارتهم في عشرين تلاتين اربعين خمسين سنة هيطلع رقم كبير نعم

10
00:03:45.150 --> 00:04:06.250
لكنه لا يساوي ان تصلي عشر ركعات في المسجد الحرام من جهة الثواب ان المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة الف يعني لو صليت عشر ركعات المسجد الحرام بمليون مليون ركعة. ثواب مليون ركعة يعني

11
00:04:07.500 --> 00:04:25.400
في الجزاء وليس في الاجزاء دي مسألة انا هتكلم عنها اه ان شاء الله عشان بس ايه احل اشكال وقع عند بعض الناس علشان واحد لو هيصلي بقى مليون ركعة ده محتاج متين واحد وتلاتين سنة

12
00:04:26.750 --> 00:04:42.250
انت لو حبيت تصلي عشر ركعات في المسجد الحرام ده ياخدوا منك في حدود تلت ساعة او نصف ساعة وفي نصف ساعة لو اردت ان تفرد هذه الركعات من مائة الف ركعة

13
00:04:43.050 --> 00:04:59.000
في عشرة ادي المليون ركعة هتاخد زي ما قلت لك متين واحد وتلاتين ربما يكونوا كمان عدة اشهر او حاجة زي كده فده تكفير للعمر ده تكفير هذه العبادة هذه الطاعة فيها تكفير للعمر

14
00:04:59.050 --> 00:05:14.700
طب انت غير مستطيع ان تذهب الى المسجد الحرام او الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت طب عندك صلاة الجماعة النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في آآ حديث ابي هريرة وغيره من الصحابة. روى هذا الحديث ايضا كثيرون

15
00:05:14.950 --> 00:05:40.200
من الصحابة صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بخمس وعشرين كل الصحابة كل الاحاديث التي وردت عن سائر الصحابة ذكروا فيها خمسا وعشرين الا في حديث ابن عمر رضي الله عنهما فقد آآ ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة

16
00:05:40.300 --> 00:06:03.250
جماعة تعدل صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين فالذي يصلي لو افترضنا انسانا يصلي في بيته دائما لا ينزل الى المسجد واخر ينزل الى المسجد فهذا قد فاقه بخمس وعشرين ده في كل صلاة

17
00:06:03.700 --> 00:06:25.550
خمس وعشرين لذلك حض النبي صلى الله عليه وسلم اشد الحض على صلاة الجماعة وقال عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم امر فتياني فيحرقون على الذين يصلون في بيوتهم

18
00:06:25.750 --> 00:06:49.500
بيوتهم في لفظ اخر قال لولا النساء والذرية اي ممن لا تجب عليهم صلاة الجماعة لولا النساء والذرية لحوق على هؤلاء بيوتهم مع ان هؤلاء يصلون مش تاركي الصلاة زي ما هو حادث في عصرنا لا يصلي بالكلية. لا هذا لم يكن موجودا ابدا

19
00:06:49.900 --> 00:07:10.150
ومعروف حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل والكفر ترك الصلاة لا هؤلاء يصلون في بيوتهم ومع ذلك هم صلى الله عليه وسلم ان يحرق عليهم بيوتهم

20
00:07:11.400 --> 00:07:32.050
ومن ابلغ ما يحتج به لوجوب صلاة الجماعة صلاة الخوف وصلاة الخوف كما هو معلوم من الاية الكريمة اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ودي في ميدان القتال

21
00:07:33.050 --> 00:07:51.900
القبلة تسقط في ميدان القتال انما يصلي يصلي المرء في الاتجاه الذي يتصور او يتوقع ان يأتي منه العدو حتى لو استدبر القبلة طيب ده هذا الموضع اولى ان يصلي كل امرئ وحده

22
00:07:53.950 --> 00:08:11.450
قيل ان هذا موطن خوف والصلاة ركعة صلاة الخوف ركعة كما في بعض الاحاديث وركعتان كما في بعض الاحاديث الاخرى يعني الصلاة الرباعية بتبقى ثنائية وممكن تبقى واحدة كل هذا

23
00:08:12.550 --> 00:08:32.300
اننا في ميدان قتال ومع ذلك لم يسقط عنه صلاة الجماعة هذا في حال الخوف فكيف في حال الامن الذي يترك صلاة الجماعة يفوته هذا الثواب الكبير الكبير جدا وبعدين مترتب عليه برضه ذم

24
00:08:32.400 --> 00:08:56.800
اذا ترك الفعل مترتب عليه ذنب يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اثقل صلاتين على المنافقين الفجر والعشاء ولو ان احدهم يعلم انه يأخذ مرماتين حسنتين لا اتاهما حبوا دي دي المشكلة

25
00:08:57.350 --> 00:09:17.050
المرماة اللي يظل في الدابة ولا رجل الفرخة دجاجة من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة

26
00:09:17.800 --> 00:09:45.450
فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله مين بقى يفوت  صلاة الجماعة صلاة العشاء او صلاة الفجر كأنما قام الليل كله يعني في اه احد مشايخ

27
00:09:45.950 --> 00:10:10.750
الامام البخاري ومسلم وهو عبيد وهو عبيد الله ابن عمر القواريري قال ما تركت صلاة الجماعة قط الا في ليلة جاءني فيها ضيف فشغلت عن هذا الضيف ففاتتني صلاة العتمة

28
00:10:11.350 --> 00:10:37.900
هي صلاة العشاء التمست مسجدا في البصرة لاصلي الجماعة فلم اجد الناس جميعا صلوا يعمل ايه قال فذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين

29
00:10:38.300 --> 00:10:54.750
وتعدل احدى وعشرين في رواية ولكنها يعني ثبوتها فيه نظر وتعدل سبعا وعشرين انا عندي ايه عندي تلات درجات واحد وعشرين اللي ورد في الاحاديث يعني كما يقول عبيد الله ابن عمر القواريري

30
00:10:55.050 --> 00:11:13.950
واحد وعشرين وخمسة وعشرين سبعة وعشرين فطبعا اخد للايه؟ بالاعلى اللي هو سبعة وعشرين قال فصليت العشاء سبعا وعشرين مرة هو عايز يدرك الفضل الذي فاته من ترك صلاة العشاء

31
00:11:15.150 --> 00:11:43.550
وصلى العشاء سبعا وعشرين مرة قال ثم نمت ارأيت في المنام انني اركب فرسا ويركب اخرون فرأ فراشا معي ونحن نتبارى بنتسابق يعني فجعلت اضرب فرسي واجهده حتى يلحق باولئك

32
00:11:44.500 --> 00:12:07.050
فالتفت الي فارس منهم وقال لي لا تجهد نفسك فانك لن تلحق بنا لانك ما صليت العتمة لو صليت العشاء. خلاص وفي بعض العلماء الاخرون ازن برضو عبيد الله عمر القواريري

33
00:12:07.400 --> 00:12:21.700
او غيره برضو فاتته صلاة العشاء بس ازن هو غير عبيد ابن عمر القواريري لان القصة مختلفة انه ما فاتته صلاة الجماعة الا في يوم اليوم الذي ماتت فيه امه

34
00:12:22.750 --> 00:12:50.150
اليوم الذي ماتت فيه امه وشغل بدفنها ولم يدرك ايضا صلاة العشاء قال فنمت قال فصليت العشاء خمسا وعشرين مرة ثم نمت فجاءني جائن يقول لي نعم صليتها خمسا وعشرين مرة

35
00:12:50.700 --> 00:13:09.050
فمن اين لك تأمين الملائكة؟ اه افترضنا انك انت هتصل الى درجة الذي صلاها في المسجد شوف بقى لما يكون واحد بيصلي العشاء سبعة وعشرين مرة مسألة طويلة تطول يعني سبعة وعشرين في اربعة

36
00:13:10.400 --> 00:13:31.600
ده يدرك ثوابا من صلاها في المسجد قال له ماشي هنفترض انك اخذت ثواب حضور الصلاة في المسجد فمن اين لك تأمين الملائكة؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

37
00:13:32.050 --> 00:14:01.000
من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له انت لما بتصلي في المسجد لا احد يعلم لا يوافق تأمينه تأمين الملائكة ام لا لين المساجد بتختلف دي مسائل انتظار الصلاة يعني بعد الاذان في مساجد بتصلي بعد خمس دقائق. وما زال يصلي بعد عشرة مساء بعد نصف ساعة وما يصلي بعد ساعة الا ربع

38
00:14:01.200 --> 00:14:25.400
مسلا فالملائكة لما بتؤمن احنا ما نعرفش الملائكة اقاموا الصلاة امتى بعد الاذان فاذا وافق تأمينك في الارض تأمين الملائكة في السماء يغفر لك. فبيقول له يقول له يعني ماشي صليتها لكن من اين لك تأمين الملائكة

39
00:14:25.700 --> 00:14:45.050
يعني اذا الانسان اذا صلى الصلاة في جماعة ادرك هذا. تخيل ان انسانا يصلي العشاء والفجر فيه جماعة. العشاء ياخد كأنه قام نصف الليل والغداة يأخذ كانما قام الليل كله

40
00:14:46.350 --> 00:15:03.550
فكيف اذا انضاف هذا الى قيام الليل؟ يعني هو نفسه بيقوم الليل برضه تمام هذا عمر هذه يعني المسألة اذا قيست بالثواب دي عايز بتاخد اعمار كثيرة. ممكن تاخد مئات السنين لو ان انسانا واظب على مثل هذا

41
00:15:03.950 --> 00:15:19.150
لمثل هذا وهذا شيء يسير يستطيع المرء ان يفعله بلا مشقة. ومع ذلك فانظر الى هذا الاجر الجزيل الكبير العظيم. الذي يترتب على حضور الانسان في الجماعة آآ الجمعة مثلا

42
00:15:20.500 --> 00:15:45.450
حديث اوس بن آآ اوس في السنن وهذا الحديث الحقيقة ثوابه لم اجده في نص من النصوص انا لم اجده ربما يعني يغيب عني لكن لم اجده وكأني اذكر ان بعض العلماء قال لا اعلم كان ابن خزيمة

43
00:15:45.600 --> 00:16:11.450
قال لا اعلم في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اجرا مثل هذا وده يوم الجمعة الرسول عليه الصلاة والسلام قال من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ

44
00:16:12.750 --> 00:16:35.300
عندنا كم حاجة اهو من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ خمس حاجات اهو ايه بقى ثواب هذا الانسان  قال عليه الصلاة والسلام

45
00:16:35.600 --> 00:17:04.100
له بكل خطوة اجر عمل سنة اجر صيامها وقيامها ده ده ده حاجة عزيمة جدا كل خطوة لعمل سنة وهذا حديث صحيح ده الذي ذهب الى المسجد لصلاة الجمعة غسل واغتسل

46
00:17:04.300 --> 00:17:29.600
اي انه اتى اهله فاوجب عليها الغسل واغتسل هو وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام لان بكر دنا من الامام مرتبطة ببكر وابتكر ايه يعني راح المسجد بدري. وقال المحدث. يبقى آآ دنا من الامام

47
00:17:30.300 --> 00:17:44.150
يبقى اكون في الصف الاول بيني وبين الامام حاجة بسيطة خالص او هو وراء الامام مباشرة. ودي ما يجبهاش الا اذا دنا لا سيما اذا كان المسجد مسجدا مطروقا يطرقه الوف الخلق

48
00:17:44.350 --> 00:18:00.550
وكل يتسابق على الحضور اولا. فده بقى يحتم عليه ان هو ايه؟ ان هو يبكر في الذهاب الى المسجد ودنا من الامام واستمع ولم يلغ لم يقع في اللغو وطبعا ليس من اللغو برضو

49
00:18:00.650 --> 00:18:16.350
ان اه يثني المرء على الله عز وجل ان في بعض الناس بيتصور ان الامام لو ذكر الله تبارك وتعالى على المنبر ان هو يسكت خالص يقول لك انا لا اتكلم

50
00:18:16.950 --> 00:18:28.650
لان في نهي عن الكلام فاذا قال سمع الله يقول عز وجل سبحانه وتعالى بيعتبر ان ده ممنوع او يسمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يعتبر ان ده ممنوع

51
00:18:28.900 --> 00:18:41.600
ان هو ايه وان هو لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. لأ الكلام ده غير صحيح لانه لا قائل اطلاقا ان ذكر الله لغو او ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لغو

52
00:18:41.800 --> 00:18:59.450
وحديث النبي حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا قلت لاخيك انصت وقد لغوت. المسألة مرتبطة بمحاورة بطرفين رجل يقول لاخر هذا الاخر اتى فعلا ثم ان هذا ينهاه عن هذا الفعل

53
00:18:59.850 --> 00:19:14.100
حصل نوع من المحاورة او في طرفان في المسألة دي بخلاف ما اذا ذكر الله سبحانه وتعالى فقال جل ثناؤه قال سبحانه وتعالى قال تبارك وتعالى قال جل وعلا اي ذكر من الثناء على الله تبارك

54
00:19:14.100 --> 00:19:37.200
لا يعد من اللغو تصور ان انسانا لا يصلي الجمعة اصلا شف احنا بنتكلم فين وده فين حديث ابي الجعد الضمري قال صلى الله عليه وسلم فيه من ترك ثلاث جمع

55
00:19:38.300 --> 00:20:01.100
تهاونا بها طبع الله على قلبه انت عارف الطبع والختم لا يخرج منه آآ يخرج منه المعصية ولا يدخله ايمان اذا حصل طبع على القلب يطبع على القلب بما هو فيه. ازا كان جواه كفر ما يطلعش

56
00:20:01.450 --> 00:20:19.650
وازا كان الامام خارج ما يدخلش الذي يترك ثلاث جمع تهاونا بها وضع الله عز وجل على قلبه وخسر هذا الاجر العظيم الذي لا يستطيع ان يحصله الا اذا فعل ذلك

57
00:20:22.350 --> 00:20:47.600
طيب المرأة اذا سعت الى الجمعة اخذت اجر الرجل ان هذا الحديث ليس مخصوصا بالرجل ان الاصل في الادلة العموم يعني اذا ورد آآ نص في حكم شرعي الاصل انه يعم الرجال

58
00:20:47.650 --> 00:21:06.800
والنساء معا الا ان يقوما دليل نفرق ما بين الرجال ويفرق ما بين النساء بالنسبة للمرأة هناك حديث طبعا هناك في اذن آآ ان تصلي المرأة في المسجد حديث ابن عمر

59
00:21:06.950 --> 00:21:25.800
رضي الله آآ عنهما آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها وقال عليه الصلاة والسلام في اللفظ الاخر

60
00:21:27.100 --> 00:21:47.800
لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ومع ذلك ومع هذا الاذن فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ام حميد وهي امرأة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما

61
00:21:48.100 --> 00:22:15.300
انها قالت يا رسول الله اني لاحب الصلاة معك في المسجد يعني وقال عليه الصلاة والسلام قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في دارك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك

62
00:22:16.950 --> 00:22:46.150
وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي هذا اه شف شف الكلام علشان الجماعة اللي عمالين يقول لك المرأة تخرج متبذلة والمرأة تطلع تزاحم الرجال والكلام ده

63
00:22:47.050 --> 00:23:12.500
فدي الصلاة يعني المرأة تتقرب الى الله عز وجل فيقال لها التمسي اظلم مكان في بيتك او ابعد مكان في بيتك فادي لله عز وجل فيه الفريضة ودي عبادة تقف بين يدي ربها. مش شرع تتفسح ولا تشم هوا

64
00:23:12.700 --> 00:23:31.550
وتطلع تخالط الرجال وفضلا عن هذا التبرج فاحش والسفور المزري  حتى وصل آآ ترقي النبي عليه الصلاة والسلام او تدرج النبي صلى الله عليه وسلم معها الى ان قال وصلاتك

65
00:23:31.950 --> 00:23:53.050
في مسجد قومك افضل من صلاتك في مسجدي هذا ايه الفرق بين الحجرة والدار حجرة الدار دي بيبقى مشتمل على عدة غرف يعني لو ان واحدة مسلا صلت في الصالة

66
00:23:53.350 --> 00:24:19.050
الصلاة بتاع البيت الشباك مقفول والباب مقفول وصلت صلاتها في حجرتها  لانه اكن واستر  وحجرتها هذه لو وجدت مكانا بين الدولاب والحيطة يسعها وقامت رايحة كده ان جمعت في هذا المكان

67
00:24:19.350 --> 00:24:43.000
وصلت والتمست مكانا يعني آآ نائيا في الغرفة يعني في الغرفة افضل من ان تصلي في آآ وسط الحجرة  حتى ان ام حميد هذه يقول يتمة الحديث يعني التمست اظلم مكان في بيتها

68
00:24:43.600 --> 00:25:07.500
فبنت مسجدا فيه وكانت تصلي فيه يبقى يجوز للمرأة ان تخرج الى المسجد وتصلي ولكنها اذا صلت في حجرتها كان ذلك افضل من صلاتها في المسجد الامام ابن خزيمة رحمه الله

69
00:25:07.700 --> 00:25:30.400
جعل هذا الحديث خاصا بالرجال. يعني الصلاة في المسجد نبوي هذا خاصا بالرجال. طبعا لا يفوتني ان اقول فيما يتعلق بالحرمين الشريفين  هذا الكلام يلزم اكثر اهل البلد بخلاف اهل الافاق

70
00:25:30.700 --> 00:25:46.950
قال الافاق اللي هو زي زي حالاتنا كده ليس من اهل البلد بيروح كل سنة عمرة مسلا ولا كل كم سنة يروح حج ولا بتاع  صلاة المرأة حينئذ في المسجد النبوي

71
00:25:47.150 --> 00:26:04.750
تحرص المرأة على صلاتها في المسجد النبوي وتحرص المرأة على صلاتها في المسجد الحرام. اولا لانه جائز لها تخرج الى المسجد حرام ولا تصلي في الفندق. الحاجة التانية تكفير الصلاة. تكفير ثواب الصلاة. فهذا

72
00:26:04.850 --> 00:26:25.600
كلام عند بعض اهل العلم يقول انه يتنزل على اهل البلد على اهل مكة المرأة في مكة اذا صلت في دارها اخذت مائة الف صلاة وزيادة واذا صلت المرأة المدنية في بيتها

73
00:26:25.900 --> 00:26:45.500
ولم تصلي في المسجد النبوي اخذت الف صلاة وزيادة كل هذا مع جواز ان تنزل وتصلي في المسجدين الشريفين يبقى والمرأة طبعا لها برضه آآ شوية فضائل يعني مسلا صلاة العشاء

74
00:26:46.550 --> 00:27:07.950
الوقت المستحب لصلاة العشاء نصف الليل كما قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير العشاء الى نصف الليل وفي ذات مرة ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة

75
00:27:08.000 --> 00:27:31.000
والنساء والصبيان والرجال في المسجد ينتزرونه عليه الصلاة والسلام يصلي العشاء فتركهم حتى جاءه فقال يا رسول الله نام الصبيان ونام الرجال في المسجد فخرج عليه الصلاة والسلام وقال انه للوقت

76
00:27:31.800 --> 00:27:53.200
ونصف الليل يعني انه للوقت اي هو الوقت المستحب لصلاة العشاء انه لا الوقت لولا ان اشق على امتي الرجال لا يستطيعون تأخير الصلاة كل على حدة ويجي الراجل مسلا يترك الجماعة في المسجد

77
00:27:53.400 --> 00:28:09.100
بيقول لك لأ انا هاصليها في نص الليل عند وقتها المستحب بنقول له لأ امتى بقى الرجال يؤخروا الصلاة الى نصف الليل اذا اخر المسجد كله اهل الحي جميعا اتفقوا

78
00:28:09.200 --> 00:28:29.500
على ان يصلوا العشاء في منتصف الليل فان فعلوا ذلك كان هذا هو الوقت المستحب وان لم يفعلوا زلك كما هو في عصرنا وزماننا فحينئذ الصلاة على وقتها اما المرأة

79
00:28:29.750 --> 00:28:54.950
فلان الجماعة ليست واجبة في حقها فتستطيع ان تتدين بهذا انها تؤخر العشاء عامدة قاصدة ان تصليها نصف الليل بشرط ما تجيش بقى في نصف الليل تكون خلاص مش عارفة تقف على رجليها. تقوم تخطف الصلاة. او انها مش متعودة انها تأخرها لنصف الليل فتنساها

80
00:28:55.050 --> 00:29:15.450
اذا كان الامر كذلك فحينئذ آآ لا تؤخر المرأة الصلاة الى منتصف الليل بل تصليها على وقتها لما جاء من حديث ابن مسعود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن احب الاعمال الى الله قال الصلاة على وقتها وفي لفظ الصلاة

81
00:29:15.650 --> 00:29:35.650
اول وقتها. وقال المحدث. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. واخونا الشيخ محمود المصري آآ حفظه الله تعالى

82
00:29:35.650 --> 00:29:54.050
هيعمل عملية بكرة الصبح عملية بسيطة يعني مش عملية كبيرة قوي. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يديم اه عافيته وان يرفع عنه. واخوانا بقى كل واحد يتذكر هذا الشيخ يعني اه في الدعاء واسأل الله عز وجل ان يرده الينا

83
00:29:54.100 --> 00:30:18.000
وان يعافيه انه ولي زلك ومولاه  جاني سؤال بيتكلم عن مفاتيح الفرج وعن صحة في هذا الكتاب كتاب مفاتيح الفرج يعني ملآن في الاحاديث الضعيفة والموضوعة. وما الان ايضا بالصيغ التي لا تجوز

84
00:30:18.500 --> 00:31:01.400
هيك يعني احنا انصح من عنده هذا الكتاب ان يتنكب فيه الله سبحانه وتعالى اعلم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  واغسل فؤادك بالنادى واجلس سيدا شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس

85
00:31:01.400 --> 00:31:35.677
يحدوك في درب الفلاح فتستاقي ممسد يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدداة ونور روحك ان محمدا واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ