ثم الشفاعة التي ذكرها هنا في انه ربي شفعني فيهم شفعني في امتي الشفاعة هذه اتفق عليها الشفاعة التي تكون في الموقف لا احد يخالف فيها خوارج ينكرون الشفاعة لانهم يقولون
كل من اخبر الله جل وعلا انه سوف يعذبه ما يكون له شفاعة عندهم صح اصحاب الكبائر في النار. اذا ماتوا عليهم فهو النار كفار ولهذا يقتلون من عرفوا انه مذنب ولا يقتلونه يقولون او يقولون مثلا يتصورون يقولون هذا مرتد ويقتلونه كما هو
الواقع فهؤلاء الشفاعة عندهم غير واقعة لان الله يقول كما يزعمون لانهم يأخذون نصوص ما تدل على ما يقولون. وان الله يقول انك من تدخل تدخل النار فقد اخزيته ومن اخزاه الله فهو
مخزى دائما وابدا الله جل وعلا اخبرنا على لسان رسولنا صلى الله عليه وسلم ان فئام كثيرة من هذه الامة وتواترت الاحاديث عنه يدخلون النار ثم يخرجون منها ولا يبقى في النار موحد
وهم كثير جدا فيكذبون بهذه الاحاديث ولهم اخوان ايضا مثلهم وهم المعتزلة الذي نعتزل جماعة المسلمين وسلكوا مسلكا قريبا من مسلك هؤلاء الا انهم اختلفوا معهم في التكفير قالوا الذي يرتكب الكبائر والعظائم لا يكون كافرا
ولكنه يخرج من الدين الاسلامي يخرجون الدين الاسلامي اين يذهب يقول يكون بين الكفر والاسلام لا مسلم ولا كافر لا هذا ولا هذا ولكنه اذا مات سارة خالدا في النار لا يخرج منها
اه وافقوهم في الحكم النهائي وخالفوهم في التسمية فقط التسمية اللي ما لها قيمة المقصود ان هذا هذه الشفاعة التي تكون في الموقف كل الامة التي امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم يتفقون عليها ويقولون انها واقعة
حتى الخوارج والمعتزلة يؤمنون بها ولا يخالفون فيها لانها يقولون ليس فيها دخول جنة ولا نار وانما فيها الفصل بين الناس بالحساب يحاسبهم الله ثم يجزي كلا بعمله اما التي يخالفون فيها وينكرونها
التي فيها اخراج اهل الكبائر من النار فهذه لا يقرون بها ولكن اهل السنة اثبتوها لانها ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثابتة في كتاب الله جل وعلا