1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
هذا سؤال من من الطالبات اعد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب مظاهرة المشركين ومعاونتهم من نواقص الاسلام من نواصب الاسلام ما ضابط هذه المظاهرة؟ هذا هو الناقض الثامن من نواقض الاسلام العشرة والشيخ محمد

2
00:00:20.350 --> 00:00:42.400
ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لم يذكرها من عنده. فهذه النوافذ موجودة في كتاب كشاف القناع عن متن الاقناع بنصها. الشيخ رحمه الله اختصرها. فقوله مظاهرة المشركين يعني ان يكون لهم ظهرا ورداءا يدفع عنهم عند القتال

3
00:00:42.850 --> 00:01:17.050
فاذا قام قتال بين الكفار والمسلمين فجاء طائفة من المسلمين يكونون عونا للكعبة على المسلم بمظاهرة يعني ان يكون ظهرا للكفار يدفع عنهم. ويكون ظهرا لهم لاجل انتصار دينهم فهذا من نواقض الاسلام. فاولا تفهم معنى المظاهرة. وهو ان يكون مظاهرا لهم

4
00:01:17.200 --> 00:01:40.150
قول الشيخ مظاهرة المشركين ومعاونتهم ليست المعاونة وحدها. مكفرة على كل حال وانما المظاهرة والمعاونة حال الحرب بان يكون ظهرا وردا لهم قاصدا ظهور الكفر على الاسلام وهذا يبينه فعل حافظ

5
00:01:40.650 --> 00:02:05.150
رضي الله عنه لما عاون المشركين ببث سر النبي صلى الله عليه وسلم لهم. النبي صلى الله عليه وسلم سار للمشركين فارسل لهم رسالة يقول فيها ان رسول محمد قادم عليكم فخذوا حذركم. هذا نوع معاونة بل هو نوع من افشاء السر

6
00:02:05.150 --> 00:02:29.600
والعين للكافر على المسلم لكنه لم يكن مراده بذلك ان ينتصر الكفر على الاسلام. لم يكن مراده بذلك وقصده من ذلك ان ان يظهر الكفار على المسلمين وانما كان يريد حماية نفسه وماله الذي كان بمكة. لهذا قال لما

7
00:02:30.000 --> 00:02:49.200
اكتشفه النبي صلى الله عليه وسلم. قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا فانه قد نافى قال دعه يا عمر يا حافظ كما في الصحيحين تفصل منه قال يا حاطب ما حملك على هذا

8
00:02:49.350 --> 00:03:05.450
دل اولا على ان هذا المقام مقام استفصال. يا حاطب ما حملك على هذا؟ قال يا رسول الله انظر فقه حاظر. قال يا رسول الله والله ما حملني عليه رغبة في الكفر بعد الاسلام

9
00:03:06.100 --> 00:03:27.700
ولكن ما من احد من اصحابه الا وله في مكة يد. يدفع بها عن ما له. وليس لي في مكة يد  فاردت ان يكون لي بذلك عند اهل مكة يد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقكم يا عمر ان الله اطلع الى

10
00:03:27.700 --> 00:03:55.450
اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فمن كان ردءا للمكفار يدفع عنهم على الهجوم عليهم. ويكون بذلك قاصدا ظهور الكفر على الاسلام فانه حينئذ هذا من من نواقض الاسلام. فكلمة الشيخ رحمه الله تفهم بما ذكره فقهاء الحنابل. ارجعوا الى شروح الحنابلة فيما

11
00:03:55.450 --> 00:04:22.950
والى شروح غيرهم والى النصوص الكثيرة في ذلك فان هذا بين. والعلماء يقولون ان الله جل وعلا لما ذكر موالاة حاطب للمشركين قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. وقد كفروا بما جاءكم من الحق. يخرج

12
00:04:22.950 --> 00:04:48.350
دون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم يعني يخرجون الرسول ويخرجونكم لعلة انكم تؤمنون بالله ربكم لاحظ في الاية ان الله جل وعلا صدرها بقوله يا ايها الذين امنوا ثم قال تلقون اليهم بالمودة. فجعل الالقاء بالمودة

13
00:04:48.450 --> 00:05:10.350
ليس مانعا من مناداتهم باسم الايمان. قال تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول اياكم ومع ذلك لم يمنعه ان يصدره لفظ الايمان. قال اه الشيخ عبداللطيف بن عبد الرحمن

14
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
الحسن عن الشيخ في رسائله لما ظهرت موجة التكفير في ذلك ونقل بعض كلام اهل العلم في ذلك ناداهم باسم الايمان لان ان هذا النوع من القاء المودة ليس مخرجا من الايمان مع انه مناف لكمال الايمان. وهذا

15
00:05:30.350 --> 00:05:42.350
ظاهر بين لانه لا بد من الخروج على الايمان ان يكون قصد الكفر بعد الاسلام. اما اذا كان قصد الدنيا فليس قصد الدنيا بمكفر