1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الضابط او القاعدة السادسة ان للقول والعمل في الفتن ضوابط فليس كل مقال يظهر كل مقال يبدو لك حسنة تظهره وليس كل فعل يبدو لك حسنا تفعله لان الفتنة قولك

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
فيها يترتب عليه اشياء ولان الفتنة عملك فيها يترتب عليه اشياء فلا غروة ام سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين اما احد

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
هما فبطسته واما الاخر فلو لقطع هذا الحلقوم انا اهل العلم قول ابي هريرة لقطع هذا الحلقوم يعني انه انه كتم الاحاديث التي في الفتن والاحاديث التي في في بني امية ونحو ذلك من الاحاديث. وهو قال هذا الكلام في زمن معاوية رضي الله عنه ومعاوية

4
00:01:10.050 --> 00:01:29.150
اجتمع الناس عليه بعد فرقة وقتال تعلمون ما حصل فيه وتعلمون تاريخه. فابو هريرة كتم بعض لماذا؟ وهي احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست بالاحكام الشرعية وانما في امر اخر

5
00:01:29.300 --> 00:01:49.300
لماذا كتمها لاجل الا يكون هناك فتنة في الناس ولم يقل ان قول الحديث حق وان انه لا يجوز ان نكتم العلم لماذا؟ لان كتم العلم في هذا الوقت في هذا الوقت الذي تكلم فيه

6
00:01:49.300 --> 00:02:09.300
لابو هريرة لا بد منه لكي لا يتفرق الناس بعد ان اجتمعوا في عام الجماعة على معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ويقول ابن مسعود فيما رواه مسلم في صحيحه ما انسب محدث ما انت محدثا قومه حديثا لا تبلغه

7
00:02:09.300 --> 00:02:29.300
عقولها الا كان لبعضهم فتنة الا كان لبعضهم فتنة. الناس لا يتصورون كل كلام يقوله والقائض بما يتحدث به في كل امر في الفتن وانما قد يفهمون منه اشياء فلا تبلغها عقولهم فيفهمون

8
00:02:29.300 --> 00:02:59.300
اشياء يبنون عليها باعتقادات او يبنون عليها تصرفات او يبنون عليها احوالا واعمالا واقوالا لا تكون عاقبتها حميدة. ولهذا كان السلف يعملون بذلك كثيرا. انظر الى الحسن البصري ربط الله تعالى حيث انكر على ابن عباس انكر على انس ابن مالك رضي الله عنه حين حدث الحجاج ابن يوسف

9
00:02:59.300 --> 00:03:19.300
حديث قتل النبي صلى الله عليه وسلم للعرنيين. قال لانس وانكر علي لم تحدد الحجاج في هذا الحديث قال لان الحجاج عاث في الدماء وسيأخذ هذا الحديث يتأول به صنيعه فكان واجبا ان

10
00:03:19.300 --> 00:03:39.300
هذا الحديث وهذا العلم عن الحجة لكي لا يكون في فهمه وعقله الذي ليس على سواء وليس على الصحة ان هذا الحديث يؤيده او ان هذا الحديث معه فيفهمه على غير فهمه. فامر الحسن رحمه الله انكر على

11
00:03:39.300 --> 00:03:59.300
وهو الصحابي تحديثه وندم انس بعد ذلك على تأديبه الحجاج بحديث العرنيين وحذيفة قبل ابي هريرة كتم احاديث من احاديث الفتن لانه رأى ان الناس لا لا يحتاجونها والامام احمد كره ايضا

12
00:03:59.300 --> 00:04:19.300
التحديث بالاحاديث التي فيها الخروج على السلطان وامر اي من مسنده لانه قال لا خير في الفتنة ولا خير في الخروج. وابو يوسف كره التحذير باحاديث الغرائب وما لك رضي الله

13
00:04:19.300 --> 00:04:39.300
باحاديث فيها ذكر لبعض الصفات التي لا يفهمها الناس او لا تبلغها عقولهم. المقصود منها انه في الفتن ليس كل ما يعلم يقال ليس كل ما يعلم يقال ولا كل ما يقال يقال

14
00:04:39.300 --> 00:04:51.004
لكل الاحوال لا بد من ضبط للاقوال لانك لا تدري ما الذي سيحدثه قوله؟ وما الذي سيحدثه رأيه؟ وما الذي سيحدثه فهمه