1
00:00:01.200 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فخرج الامام مسلم في كتابه الصحيح من حديث سهيل

2
00:00:25.300 --> 00:00:54.000
ابي صالح عن ابيه ابي صالح دكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير صفوف الرجال اولها وشوه اخرها وخير صفوف النساء اخرها

3
00:00:54.250 --> 00:01:35.600
وشرها اولها. هذا الحديث العظيم ينبغي لنا ان نقف فعنده وان نتأمل فيه وان نستنبط ما دل عليه هذا الحديث من احكام ومن مسائل فاولا فيما يتعلق بالمرأة ان المرأة بعكس الرجل فيما يتعلق بالصف

4
00:01:35.950 --> 00:02:03.800
خير صفوف النساء هو الاخير وليس الاول بل الاول هو شر صفوف النساء مع ان الذين في الصف الاول من النساء قد يكون اتينا او في الغالب انهن قد اتينا قبل

5
00:02:04.000 --> 00:02:41.750
من جاء في الصف الاخير ومع ذلك فان الصف الاخير من صفوف النساء هو الافضل وزلك كلما ابتعدت المرأة عن الرجال كان ذلك خير لها  لعلي اتحدث عن صلاة النساء مع الرجال في المساجد وفي المصليات

6
00:02:42.050 --> 00:03:07.350
فاقول وبالله التوفيق اولا ان الافضل للمرأة ان تصلي في بيتها وزلك لما رواه ابو داوود في كتابه السنن من حديث العوام ابن حوشب عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

7
00:03:07.450 --> 00:03:44.350
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. وبيوتهن خير لهن فاولا بيت المرأة هو خير لها فيما يتعلق بصلاتها الا في صلاة العيدين صلاة عيد الاضحى وعيد الفطر فان الرسول صلى الله عليه وسلم قد امر المرأة

8
00:03:44.450 --> 00:04:14.650
ان تخرج لصلاة العيد كما في حديث ام عطية الذي خوجه البخاري ومسلم واما باقي الصلوات فالافضل لها ان تصلي في بيتها كما تقدم. الامر الثاني انها اذا ارادت ان تصلي في المسجد

9
00:04:14.850 --> 00:04:50.000
فعليها الا تمس طيبا ولا تاخد منها رائحة طيبة وقد جاء ذلك في صحيح الامام مسلم من حديث زينب الثقفية زوج عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن الصلاة في المسجد فلا تمس طيبا

10
00:04:50.450 --> 00:05:20.100
فلا يجوز لها ان تتطيب وان تخرج حتى ولو كانت قد خرجت الى صلاته كما في هذا الحديث ثالثا يلحق في الطيب الملابس الجميلة فعليها الا تتزين وتلبس الملابس الجميلة

11
00:05:20.450 --> 00:05:45.400
لان الحكمة واحدة في النهي عن التطيب بالنسبة للمرأة وفي نهيها عن اه لبس الملابس الجميلة هو ان تتزين. وذلك لان المرأة لا شك الحكمة في نهيها ان تتطيب حتى لا تفتن الرجال. فايضا

12
00:05:45.450 --> 00:06:12.550
اذا لبست الملابس الجميلة وتزينت وآآ اخذت زينتها فايضا وهي تريد الخروج الى المسجد فايضا هذا لا يجوز ولذا قال ابو محمد ابن حزم رحمه الله تعالى ولا يحل لهن

13
00:06:12.650 --> 00:06:42.350
ان يخرجن متطيبات ولا في ثياب حسان وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله يجوز لها شهود جماعة رجال بشرط الا تؤذي احدا من الرجال بظهور زينة ولا ريح طيب وقال ابو الفتح بن دقيق العيد رحمه الله

14
00:06:42.550 --> 00:07:06.050
يلحق بالطيب ما في معناه فان الطيب انما منع منه لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم وربما يكون سببا لتحريك شهوة المرأة ايضا فما اوجب هذا المعنى التحق به

15
00:07:06.250 --> 00:07:37.600
فاذا الامر الثالث عليها الا تتزين حتى ولو كانت خارجة الى المسجد للصلاة ولذا في الحديث وليخرجن تفلات نعم الامر الرابع ان هناك من اهل العلم قال لا تخرج في النهار. وانما تخرج في الليل

16
00:07:37.700 --> 00:08:14.800
يعني صلاة الصبح وصلاة المغرب وصلاة العشاء وذلك حتى يكون ذلك استو لها هذا ذهب اليه بعض اهل العلم وهم الحنفية وخالفهم الجمهور نعم الامر الخامس انه ينبغي تخصيص ان الاولى نعم ان الاولى والاكمل والاحسن

17
00:08:14.900 --> 00:08:50.050
ان يخصص اه اه بابا للنساء حتى يدخلن من ولا يدخل معهن الرجال والدليل على ذلك ما رواه ابو داوود في كتابه السنن قال رحمه الله باب في اعتزال النساء في المساجد عن الرجال

18
00:08:50.500 --> 00:09:15.950
ثم ساق بسنده من طريق ايوب النافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع اي مولى بن عمر فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات

19
00:09:16.250 --> 00:09:32.550
ابن عمر عندما خصص هذا الباب للنساء لم يدخل من هذا الباب. الى ان توفاه الله عز وجل مع انه قد يكون في بعض الاوقات ما هناك امرأة قد جاءت

20
00:09:32.950 --> 00:09:55.900
الى الصلاة او في هذه الصلاة ما هناك احد من النساء ومع ذلك عبد الله بن عمر لم يدخل من هذا الباب البتة حتى توفاه الله عز وجل قال ابو داوود وقال غير عبد الوارث. عبد الوارث هذا ابن سعيد. الانبوي التنوري

21
00:09:55.900 --> 00:10:15.800
مصري وهو ثقة ثابتة قال قال عمر قال قال غير عبد الوارث قال عمر يعني الذي امر بذلك بتخصيص باب للنساء هو عمر. قال ابو داوود وهو اصح ثم روى

22
00:10:16.150 --> 00:10:36.350
من طريق اسماعيل وهو ابن علية الحافظ عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان وهو امام جليل قال عن نافع وهو ثقة نبيل قال قال عمر بن الخطاب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

23
00:10:36.550 --> 00:11:00.100
لو خصصنا مكانا للنساء الى اخره. قال ابو داوود وهو اصح يعني ان الصحيح في هذا الخبر وقفه على عمر رضي الله تعالى عنه نعم هذا الحديث سمعنا طبعا هذا الحديث صحيح

24
00:11:00.250 --> 00:11:27.250
لكن سمعنا من بعض اهل الجهل انهم قالوا اذا يرحمك الله. قالوا اذا لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصل في المسجد يفصل النساء فلماذا نحن الان نجعل فاصل

25
00:11:27.400 --> 00:11:51.750
يفصل الرجال عن النساء وحاجز يحجز النساء عن الرجال فيود على هؤلاء انه ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجعل بابا خاصا للنساء وانما الذي جعله عمر رضي الله تعالى عنه

26
00:11:51.850 --> 00:12:17.100
اذا بالتالي عمر اخطأ على زعم هؤلاء وهل عمر اكثر غيرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كاللوحاش نعم ولكن هذا مما دل عليه الشرع ويكفينا في هذا ان

27
00:12:17.300 --> 00:12:42.900
في الحديث الصحيح وهو حديث سفينة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجز مع ان قوله عليه الصلاة والسلام خير صفوف النساء اخرهن وشوهن اولهن اولهن يدل على ذلك

28
00:12:43.100 --> 00:13:02.900
يدل على انه ينبغي للمرأة ان تبتعد عن الرجل حتى ولو كان ذلك في صلاته فإذا عندما نضع حاجز يحدث النساء عن الرجال هذا عمل باي شيء هذا عمل بهذا النص

29
00:13:03.100 --> 00:13:29.050
وما دلت عليه ايضا النصوص الاخرى ولذا الصحابة رضي الله عنهم جمعوا القرآن هل كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن مجموع ما كان وانما جمعوه الصحابة رضي الله تعالى عنهم

30
00:13:29.150 --> 00:13:50.300
في عهده بكوا ثم في عهد عثمان رضي الله عن ابي بكر وعن عثمان وعن بقية الصحابة جمعوا القرآن بل عندما اخذ عثمان الصحف امر بنسخ خمس مصاحف كما هو معلوم وارسلها الى كبار انصار

31
00:13:50.550 --> 00:14:15.400
بلاد الاسلام وامر باحراق ما سواها فآآ هل عثمان رضي الله عنه اكثر غيرة على كتاب الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم حاش وكلا لا وانما هذا عمل بما دل عليه نصوص الكتاب والسنة

32
00:14:15.500 --> 00:14:38.700
هذا عمل بقول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فهذا من حفظ كتاب الله جل وعلا. وهكذا السنة السنة لم تكتب لا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تصليف الكتب طبعا هي كتب كتب بعضها اكتب لابي شاة

33
00:14:39.300 --> 00:14:55.100
نعم وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يكتب نعم وقال له عليه الصلاة والسلام اكتب والذي نفسي بيده لا يأخذ منه الا حقا واشار الى فمه عليه الصلاة والسلام

34
00:14:55.150 --> 00:15:26.150
ولكن المقصود تصنيف الكتب وجمع السنة كاملة في كتب مصنفة ومدونة نعم فهذا انما حصل بعد عصر الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما هو معلوم. نعم. فهذا عمل عندما كتب اهل العلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبوها من اجل ان لا تضيع

35
00:15:26.350 --> 00:15:49.650
ومن اجل ان تحفظ ولا شك الشرع جاء الامر بحفظها بحفظ القرآن العظيم وبحفظ السنة النبوية بحفظ الدين الدين من الكتاب والسنة. ولذا في عهد عمر رضي الله عنه امر بضرب شارب الخمر ثمانين جلدة

36
00:15:49.750 --> 00:16:12.150
بينما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلد اربعين جلدة السبب ان عمر فعل ذلك لان الناس تتابعوا والنصوص الشرعية جاءت بودع الناس من الوقوع في

37
00:16:12.300 --> 00:16:36.550
المحرمات والمعاصي والشريعة جاءت بحفظ الضوءات الخمس ومن ذلك العقل فشرب الخمر هذا لا شك انه يزيل العقل نعم فعمر رضي الله عنه عندما فعل ذلك هو لا شك عمل بنصوص الكتاب والسنة. ولذا قال علي ابن ابي

38
00:16:36.550 --> 00:16:54.250
بيطالب رضي الله تعالى عنه عندما جلد شارب الخمر اربعين قال كل سنة ذكروا الاربعين وذكروا الثمانين. الاربعين جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والثمانين عن عمر. قال وكل سنة

39
00:16:54.250 --> 00:17:12.850
واربعين حب الي. لكن قال عن الجميع سنة نعم ولذا جاء في الحديث الصحيح الذي خرجه الامام احمد من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ومن حديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهم ان شاب

40
00:17:12.850 --> 00:17:32.750
اذا عاد في الموت الرابعة فاقتلوه نعم فهزا عمل بنصوص الشعب. المهم نعود الى ما نحن بصدده. نعم قدم ان الامر الاول هو ان المرأة تصلي في بيتها افضل لها

41
00:17:32.800 --> 00:18:04.300
ثانيا انها لو خرجت عليها الا تمس طيبا بحيث تشم من هوائها الطيبة يلحق بذلك الا تتزين بالملابس الجميلة لله نعم الامر الرابع هو ان الاولى ان يخصص مكان لدخول النساء بحيث لا يدخل معهن الرجال

42
00:18:04.350 --> 00:18:26.800
الامر الخامس ان في داخل المسجد كلما ابتدأ ابتعدت المرأة عن صفوف الرجال كل ما كان ذلك ماذا افضل لها وخير لها كما دل على هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه السابق

43
00:18:27.050 --> 00:18:52.900
ومن هذا الحديث ومن غيره وضع الحاجز بعد ذلك الذي يحجز الرجال عن النساء. نعم الامر السادس انه جاء في الصحيحين من حديث ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي. ان

44
00:18:53.000 --> 00:19:19.450
النساء امرن الا يرفعن رؤوسهن حتى يستوي رجال قيم وزلك لئلا ترى المرأة عورة من؟ عورة الرجل وكان بعض الرجال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب القلة

45
00:19:19.550 --> 00:19:49.350
قلة المال وقلة الثياب يعني كان هناك من يلبس اه ازار فقط ويشد عليه  قد توفى المرء قبل الرجل والرجل مثلا لا زال ساجد فترى ماذا فتوى عورة الرجل فلذا امر النساء ان لا يرفعن رؤوسهن حتى يستوي الرجال

46
00:19:49.350 --> 00:20:19.250
قياما الامر السابع ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم ثبت في مكانه قالت ام سلمة من اجل ان يخرج من النساء حتى لا يدرك الرجال النساء عند الخروج

47
00:20:19.400 --> 00:20:57.850
حتى يكونوا النساء قد خرجنا قبل ان يخرج الرجال وزلك لان لا يختلطن هن مع الرجال فهذه الامور السبعة ينبغي ان تلاحظ في صلاة النساء مع الرجال وهذا في الحقيقة في

48
00:20:58.150 --> 00:21:23.800
يعني في صلاة وفي عبادة وهذه يعني العبادة وهي الصلاة لا تحتاج الى كبير وقت فكيف اذا كان الامر في غير صلاته وفي وقت اكثر من وقت الصلاة فلا شك الامر اشد

49
00:21:23.900 --> 00:21:47.950
والاحتياط ينبغي ان يكون اكبر ولذا جاءت الاحاديث ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي ماذا؟ الا مع ذي محور  ولذا في حديث ابن عباس في البخاري عندما قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اكتتبت في

50
00:21:47.950 --> 00:22:15.100
كذا وكذا وان امرأتي انطلقت حاجة قال انطلق فحج بامرأتك. فامره ان يترك الجهاد والاكتتاب في هذه الغزوة ويلحق بامرأته حتى يحج معها. ومثل هذا ايضا ما جاء ايضا في البخاري

51
00:22:15.200 --> 00:22:36.950
في من حديث يزيد ابن حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت

52
00:22:37.050 --> 00:22:58.500
فالرسول صلى الله عليه وسلم زجر المرأة زجر الرجل عفوا ان يدخل على امرأة لا تحل له فعندما قيل لها الحمو وهو قضيب الرجل. طبيب رجل المرأة طبيب الزوج قال الحمر الموت

53
00:22:58.750 --> 00:23:24.700
ومعنى ذلك ان هذا قد يقع فيه تساهل وهو يؤدي الى ما يؤدي اليه الموت من الوقوع في الفواحش وفي ما لا يحمد عقباه فهذا كما تقدم يعني نعود الى ما كنا بدأنا به هذا فيما يتعلق بصلاة

54
00:23:24.750 --> 00:23:53.650
فكيف المرأة تختلط بالرجال في عمل في دراسة ساعات طويلة واوقات كثيرة ويتكوب هذا في كل يوم في وقت العمل فلا شك ان الامر اخطر فينبغي على اولا رجال الابتعاد عن النساء

55
00:23:53.800 --> 00:24:17.150
كما انه يجب على النساء ان يبتعدن عن الرجال وان لا يتساهلن في الاختلاط بالرجال فاذا كان الامر في صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول شو صفوف النساء اولهن مع انها عبادة

56
00:24:17.250 --> 00:24:37.950
وقد تكون هذه تظن انها قد سابقت وسبقت ومع زلك الصفوف القريبة من الرجال هن شوق صفوف النساء فكيف عندما يكون الامر في غير الصلاة في كما تقدم في عمل في دراسة وما شابه ذلك

57
00:24:38.000 --> 00:25:03.600
فلا شك ان الامر اعظم والخطر اشد فلذا ينبغي على الرجال ان يبتعدوا عن النساء اللاتي كنا محرمات عليهم كما انه ينبغي للنساء ان يبتعدن عن الرجال الذين هم ليسوا بمحارم لهم

58
00:25:03.600 --> 00:25:12.002
هذا لهن هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد. امين