قال انا اخطط انه كنت بدي قل له هاي الاحياء الغزالي من كبار فقهاء الشافعية جايبه وهذا ما له ما له اصل قد ظننت راح يقل لي هيك بهالجهالات هيك المتتابعة
في النهاية خصمنا الموضوع قلنا له يا شيخ هذا الحديث ليس له اصل وهاي عندي نقلة عن آآ في تقرير اعياء بانه لا اصل له ومع ذلك معه ومع ذلك ففوق كل ذيل عليم
فارجو منك اذا رجعت الى مكتبتك في دارك وهاي معك بتشوف من هالحديث في اي جزء في اي صفحة من الترغيب او من مسند الاعمال قلت ابعت لنا اياه معنى انه جديد ليك او مع غيره. نعم. ايه
ومثل ما بيقولوا عنها بالشام وهذا وش الضيف خصوصا على الطريق صلحت الساعة بالي انه واحد يسأل هالسؤال وهو يدرس المهم ما شفته؟ شفته ايه في موضوع هو كذلك ها حنا
كان عنده يعني خصلة طيبة آآ في الطريق لما يلقاه كان هو مسن يعني شوي. عمره. عمر ما الذي دفع الشيك؟ كان اه كان اه آآ كلما لقيه انسان يريد يقبل ايده
وجاهز ما يرضاه وهذا قليل جدا عندنا في دمشق نعرف شيخ اخر اسمه الشيخ ابراهيم ابراهيم ايش وجمعني الله مع احد اولاده في سجن القلعة في دمشق هذا مسكين شيخ طريقنا
كان اذا لقي الباقي في الطريق بيقول له سيدنا ادعي لي يوكل في عرض الطريق نسمع ديك الخاصة كانت عاجبني طبعا. نرجع لعند الموضوع فانا ما احببت اني افاجئ اخونا النسيم كما شرحت لكم انفا
سألته سؤال نحو ذلك السؤال قرب لي الشدة قلت له يا شيخ نسيم قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطيرا. الارادة هنا كونية ام شرعية
هاد تحفظ بيا انت طبعا هو راح يقول لك شرفية ولا شرعية؟ يا ريت يقول لو قال كان زنزانة القضية لكن لف ودار بدي فيني منه الجواب. وهو شاطر من الناهية هي. اه
وهو عارف وراء السؤامة. لانه هذه دروس طالما درسناها هناك. نعم. ارادة كونية ولا شرعية هي ناحية اعتقادية مهمة جدة بتحل مشاكل وشبهات كثيرة ما جاوب نظرت عليه صبرت عليه
ورجعت له يا شيخ ما عطيت الجواب نشوف قلت له الارادة الشرعية والقوانين. تلات مرات واولى يجيب اذن المغرب قمنا الى المسجد عفوا مش الى المسجد. كنا نصلي في الدار التي يلقى فيها الدرس. دار محمد ناصر تمانين. صلي المغرب. والقينا الدرس اللي
كان حزب المياه ثم انقضوا الناس بقي نسيب الرفاعي وبعض الرؤوس من اخواننا رجع نسيه بيناقش ناصر الالماني في نفس القضية موجود ايه قضية شيخ موجودة اللي ما له قيمة. الام
في اثناء المناقشة امامي وهذا الذي خلاني اتكلم معه لاول مرة قال له ازا مت انت بهذه العقيدة تموت كافرا. الله اه حينئذ ان دريت له قلت له يا شيخ نسيم اتق الله
اولا هذا رجل لا يقول ولا يعتقد الا بناء على قناعته الشخصية بغض النظر اصاب ان اخطأ اكيد انت تحكم عليه بانه يموت كافرا هذا الشيء والشيء الثاني يجب ان تعلم
انه هذا هو الصواب وانت مخطئ فيما تقول ولا اذكر الان تفاصيل ما جرى او انحسم الموضوع لما عرف لاول مرة انه انا رأيي معه. انا اردته ببين له هناك
مسؤولة ودار وترك الجواب عن الاية والان كأني بحاول اتزكر كاني اتممت الموضوع لهرب هناك ان تقول له يا شيخ نسيبه هذه الارادة هنا لو كانت ارادة كونية صح قول الشيعة في ائمتهم. وانه كلهم معصومين
وانت ما تقول هذا ولا مسلم من اهل السنة يقول هذا لكن الارادة هنا ارادة شرعية يعني ربنا يريد ويحب من عباده بده يكونوا مطهرين لكنه لا يفرض ذلك عليهم
ارادة كونية مهما انتهت هديك الجلسة المناقشة ورجعت انا لبلدي وبعد ما ادري من مدة شهر شهرين اخذها اكثر الله اعلم جاءني شخص اسمه مصطفى الحمامي بقول ادرك الجماعة وهذا
مات في فلسطين الله يرحمه الطبيب هو هذا؟ لا والله مو طبيب. كان محامي يعني يتمرن على المحاماة في حلب عند احد الرجال الشاهد اللي اول مرة اهتماما بلم الجماعة وحيلوا لي بيت زرع رخص
لاول مرة بركب طائرة من دمشق الى حلب. لانه انا كان عندي سيارة عجوز واستعملها ومعي كيف؟ لا لا ابدا ديك كانت عجوز قديمة يعني. المهم بسافر انا وعلي خشان وشخص ثالث على الطائرة
لما ينزل في في حلب تقريبا بعيد صلاة الجمعة واسمع صاحبي يتحدثان وين بدن ياكلوا ويتغدوا نحنا فانا رأيت من الحكمة ان اقول لهم يا جماعة ما بجوز نحنا الان
نتغدى برة وهو على النسيم النسيم عادته كما قلت لكم اني فهري رجل كريم رأسا بده يحضر غدا بدنا نقول له والله احنا متغدين كاننا رفعنا الراية امامه نحن الى
ابدا اخذنا نتكلم فيه طويلا الى ما بعد العشاء تصور من جملة ما قلت له نحن دعوتنا قائمة على عدم التقليد الاعمى ونحن نتميز عن الاقوام الاخرين اننا نحاربهم في جمودهم على تقليدهم لمشايخهم
ومنضرب عليهم مثل قوله تعالى اتخذوا احضارهم ورهبانهم ارباب الدنيا ما بجوز عندي مسلم يترك رأيه اني مقتنع فيه ويبتدي يشخص هو اعلى منه لانه اعلم منه فانت الان بفرضك
على صاحبك محمد ناصر قدر يتبنى رأيه وهو غير مقتنع فيه هذا عكس نبذة عظيمة من مبادئ الدعوة السلفية لا حياة لمن تنادي. قلت له شو رأيك لمن يقوم بوحدة الوجود
عفوا مش مهدس وجود في حوادث لا اول لها التي كان يقول بها ابن تيمية رحمه الله هل تعتقد هذا اللي تراه صوابا؟ قال لا قلت تراه كفرا؟ قال اي نعم. قلت يعني لو كان في زمن ابن تيمية ما بتتعاون انت وياها
وناسك قلت له انت ومحمد ناصر متفقين في كل شيء لكن هل رأي ان انت بتوعي فيه الان هو ما اقتنع به فما الذي يمنعك ان تتعاون انت واياه في كل ما انتم
كنتم تتعاونون عليه فيما مضى من السنين تلاتين سنة تقريبا وخليك انت في رأيك وخليه هو في رأيه صاحبكما ان يهنئ الاخر فبها ونعمة والا فلنرجع الى الله عز وجل هو الذي سيحاسب الله
ما في فائدة اطلاقا بالرغم من انه افصحنا له مجال ما قلنا له انت ضال انت مخطئ انت كذا خليك على رأيك واترك صاحبك على رأيه ما يسعدنا شيئا تاني يوم
صباحا يجتمع بعض اخوانا قلنا له الرجل قصته كذا وكذا وهو مصر على رأيه وانه ما عنده استعداد ان يتعاون اطلاقا في سبيل الدعوة مع محمد ناصر سرمانية كان تقدم هذا
بتعرفوا انتم انه اه المعفيين لانه الغوا الجماعات والجمعيات الى اخره بالتالي الغي تكتل السلف مناخرك. الرئيس محمد نسيم الرفاعي كانت اه بعض الظروف يظهر فيها غض النظر فكان يبدأ في التحسنات
طبعا مش على من فمدى لنسيج ان يشكل حلقات اشبه بطريقة اخوان السرايا يعني ويختار لكل حلقة رئيسا مسئولا عنها شكلوا كمهلها ورأس على كل وحدة منها رئيسا محمد ناصر
تركه جانبا هذه افقه من الجميع ومنه ايضا تركوا جانبا ولما تكلمنا معه هديك الليلة في الموضوع تراها ما عندي استعداد انا اتعاون مع انسان يعتقد هذه العقيدة قلنا له سبحان الله
يبالغ في الامر فهم مراد اسمع كان اذا جلس في بعض المجالس ينسب الى محمد ناصر ما لا يقول هذا انسان ورئيس جماعة السلفيين هناك يفتري على من عاش معه ثلاثين سنة. وهو يعلم يقينا ان الفرق بينه وبينه
نستطيع ان نقول شكلي لانه ناصر كرمانين يجي يقول ماتوا شريفات محصنات عفيفات الى اخره لكن نحن معنا نص بيزورنا ان نعتقد انه مستحيل انه الواحد منهن ان تقع في فاحشة
ما هذا الاتفاق النتيجة يجي يعمل هذه التمثيليات ليسأل عن هذا الاتجاه اه انا قلت لك قبل ما تقول انه بيقول كلام فظيع يعني كان من جملة ما يحتاج محمد ناصر علي لعلمه وانا سمعته
يقول له يا نسيم كيف انت بتقول العقيدة هاي وفي قصة السيدة عائشة. عائشة ان الرسول تركها مدة وهي مصابة بالحمى بسبب الكلية التي بلغتها فكان لا يدخل عليها وهو رسول الله
وممدود مدد السماء لكن خبر بعد ما نزل من السماء وهو يعلم ان هذه امرأة ممكن ان تقع في هذا الشيء واكثر من ذلك لكن ما عدا كله كان لا يدخل عليها
وكان اذا مر ببعض نسائه يقول لهن كيف تيكم الله اكبر محمد رسول الله الممدود بمدد السماء وجبريل ينزل عليه ما شاء الله يقول كيف فيكم مرة دخل عليه عليها يا عائشة
ان كنت المنت بذنب فاستغفري الله قلنا لنسيه وقال له انت يا نسيم هل تقول هذا الكلام للسيدة عائشة الان انه ان كنت الممتي بذنب اعيش كان يقول يسقي هوى
اصيب بما اصيب به بالداء الذي اصيب به اهل الاهواء الذين كانوا قديما يلعبون بنصوص شرعية كان يقول هذه الواقعة واقعة عائشة وقول الرسول لها كان قبل نزول اية التطهير
والقضية على العكس من ذلك تفسيريا بالاية متأخرة عن حادثة الافك نعم؟ لاي متقدم. الاية المتقدمة نعم والحاجة المتأخرة مع ذلك اثروا على ذلك الموقف راحت ايامي جت ايام اجا لدمشق
حتى في ايديه محمود اسطنبولي الرسالة جاء الى دمشق وبيريد يزورها قلت له ابدا حتى يتوب الى الله مما يفعل باخيه صاحب الدعوة محمد ناصر والى ذاك اليوم ما دخل داري
واذا لقيني في بعض المناسبات كنا لما نحج او نعتمر الحج كان يأتي القيمة اللي انا نازل فيها ويبدأ يصابها الجميع ويأتي الي ما اكتبكم امد يدي على مضض لانه ليس من
امان السياسة انه نلفت نظر الحاضرين لكن هو يشعر باني انا مش راضي عنه اطلاقا راحتي يا مؤجتي يام قبل ان استوطن هذه البلاد كنت ازور احيانا اذا كنتم تذكرون. طبعا
يجونا وهاي صار للنايم هناك موجود الشاهد عند شيخة الامام لصرخنا عليه الباب قيل لنا والله هو موجود عند فلان يعني شيوخ الخلاصة اه بعد عن الشمس المهم عرفنا البيت الذي كان نوي اليه فرحت انا وصهري هذا
ان يهدي الله فيا ويعني لا يسمع كمان القصة من اولها. مشان لانه فيها عبرة وكيف انه اقناع الناس مستحيل يعني العمى هذا يا استاذ اذا اصيب به يا لطيف الشاهد
طرقنا الباب صاحب الدار ومعه الامام ما ادري ليش اهلا وسهلا ومرحبا تقبلوا نحن مانا جايين بشأن عند رجل يعني يتغدى الح علينا في حال شديدا دخلنا واذا الشيخ يسيب جوا
انكشف السن اصرار كانوا حاطين هيك السفرة الحقيقة متواضعة وفيها طعام ما شاء الله نسيم مجرد ما قام ما رآني قام بتعرفوا شلون هيك قرينته. وانا بكل جمود وبكل برود ايش
بالكاد انه مديت يدي له جلسنا حول المائدة ان وكنت انا حديث عهد برجوع من سفر لي الى المغرب بدأ يسألني كيف واخوانا هناك وكيف الدكتور الشيخ تقي الدين الجيلالي بتسمعوا فيه
رحمهم الله قلت له انا ما لك كلام معي حتى تتوب الى الله عز وجل اللي اللي تشوفه بتعرف انت شو فعلت مع محمد ناصر سرمانيني ومسكين انا شعرت كانه غص ما عاد يعرف ياكل. عم يصده يعني مش هينة
والناس اللي سامعين بعد شافوا الموقف مني طبعا هتضحك عليه. دي خاصة الامام اولا والصهر الكريم ثانيا المعاملة ما في منها. المعاملة ما في الغز منها رجل بيهجم عليك بده يصطادك انت ما بتصاوبه. هو بتكلمه بهالكلام والى اخره
خرجنا من هناك يا جماعة كم مرة انا حكيت لكم قصة الرجل الى امتى نكرر ما فعل مع الرجل من افتراء وبات و بتريدوا تشوفوا بعينكن لانه هو ما راء
فمن سمعه قال له ايه والله النار للامام المحترم اتصل فيه وحضرنا يوم وحضرنا مسجلة وكان اللي يخاف فهذه الامور من جذورها. وكان اللقاء حضر اللقاء محمود اخو الامام حفظ الله. معروف. معروف
فقد زرع سهرنا نعم اخد بنت من بلد اخي لي حضر محمود في الباقي ولا محمد؟ محمود. محمود في الباقي يعني اه اخلاقه سامية هادئ الطبع الى اخره حضرها طبعا صهري
وبك ان تذكر هو في قيمته ما بتذكر المهم هو محضرة المسجلة المانية ضخمة جيدة يعني تعبت عليه انفاسه لا هو يعني على كل حال كان مستجيبها بواسطة شعب ما ادري شو قصتها
المهم ان بدأ الموضوع بدأ نشيد الرفاعي يتكلم عن حول عصمة نساء الرسول عليه السلام قلت له انا جبت ما قلت له هذا الرأي لا احد يقوم به هذا يعني لازم من هون
من فهم هذه الاية على هذا الثأر؟ يعني انه كان فيما فعلته. لا انا صابر عليه طول الوقت يعني لا يتسأل هذا السؤال. يعني يعني انا العادي ما بصبرش كل هذا بس تمام يعني بتصوبني في هذا. صح. لا بذاكرك
تسجيل ان الذكرى تنفع المقيمين. يوم بتذكرني وقد فعلت. انا عارف انه يعني طريقة اللحظة لو ما فعل بتذكروا لكن متصوبوا هيك. يعني انا كنت حكيت الموضوع اكتر انه يعني لازم الاية اخي غير هذا الفهم غيرك. انا عارف يا اخي
مين فاهم؟ هو ناقل الاجماع الله يهديك انت فيها والله ممتاز الله يبارك فيك هو ناقل اجماع في الزعم ولكن انا ما اردت هذا البحث. ناقل ايماء انه نساء الرسول عن
السلام معصومات عيب اخيرا مساء الرسل جميعا لكن هذه العصمة نحن نفسرها من حيث النهاية. كما يقول محمد ناصر الكرمانيني مو من حيث انه عقيدة لانه العقيدة ينافيها ما ذكرناه من قول الرسول يا عائشة ان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله. الشاهد انا مو هذا كان قصدي
قلت من معك في هذا الرأي من اهل العلم؟ قال ابن باز قلت له ابن باز لا يقول بقولك قال ان يكون نبي طيب عندي اقتراح شو رأيك انك تكتب استفتاء للشيخ ابن باز
حاول هالقضية هذه انه نساء الرسول معصومات عن الزنا ام هن غير معصومات؟ وان كن بتنا شريفات محصنات الى اخره قد توقيعك بحط توقيعي معك قال لا انا ما بكتب
قال انا ما بكتب قل له ليش ما بتكتب؟ ما دام انت تعتقد انه هذا هو الحق وانا ما بعتقد انه هذا هو الحق لكن بشاركك في الاستفتاء بحط توقيعي. قال لا انا ما بكتب
ثم انطلق متل الجمل الشارم يتكلم بدون ايش وعي وفي هالمناسبة هاي قال لي تلك الكلمة قال لي انا ما بنكر انا انت شيخي وانا استفدت منك والى اخره. ولكنك شيخ ضاع
هنا تدخل في الباي تدخل محمود عطية والى اخره يا شيخ نسيم ايش الداعي لمثل هذا الكلام وخرجنا هناك بدو ما نستفيد شيئا بعد ذلك شفنا اخوانا اللي شافوا موقفي هناك
شو رأيكن يا جماعة هذا انسان يعني كتير عليه اني انا خاص وهذي المقاطعة وليس من اجلي انا هذا امر حادث اول مرة يفاجئني بقوله بقوله انك شيخي لكنك شيخ البار
انا قاطعت من اجل هذا الانسان والى الان اقول هذا الكلام فلينصرف بافتراءه وتوبته عما افترى على ذاك الانسان البريء وما في شي بيني وبينه اطلاقا. ولو بقي على رأيي في المسألة. ولو بقي على رأي المشهد. ولو كان اعترافه مجمل
يعني مثلا يقول والله انا اخطأت مع فلان واستغفر الله واتوب اليه. لا ما بيكفي الاعتراف لانه هذا عم بسأل يا عمي. هذا منتج جميل اليمين على نية المستهلك المسألة فيها دقة
لانه هلأ انا في انسان بستطيع ان اقول ما اخطأت مع ابو عبد الله اللي انا كثير التعامل معه مش ممكن اقول ما والله انا بعترف اجمالا اني اخطاء مع فلان. لكن انا اذا كنت اتهمت يوم الله ما بكفي يا اعتراف المؤمن. لازم اعترف
انا بهتف لديت عليه واستغفر الله مما فعلت الى اخره كون وصيت خير بقى يا شيخ علي حتى نخرج بفائدة من هذا الحديث يعني شيخنا عفوا سابقا وكنا فاهمين بسبب المقاطعة
انه هو الاختلاف المسألة هذا الاختلاف يا اخي. اي نعم. نحن لا نزال نقول هو مخطئ في المزمنة. لكن ما نخاطب من اجلها. اي نعم. نحن قاطعناه من اجل استيلاءه على ذاك الرجل. وقلنا له في نفس الدار كما حكينا انفا. سبحان الله. خليك
على رأيك اخليه على رأيه بس ظلوا متعاونين. يعني ما بيصير الانسان يا شيخ الان قاطع واحد من اخوانه على مثالنا وفي اختلاف مختلفين. ما بصير لا؟ ما بصير جزاك الله خير
اه الرسول قال كلمة بمناسبة قولي انت اسمك عن الشيخ نسيم وهو بينه وبين هداك الشيخ بس انا انا ما اظن هي من عنده هي من عندك. اه لا اله الا الله خليه يشهد على كلامه. اه. بس انا بدي احكي بينك وبين نفسك كيف
اسمعت نفسي. شايف انه حكى يا استاذ هني يعني مسألة لا يجوز اه عندك عدم عدم الجواز عدم جواز اي نعم حتى يرجع من فعل مع صاحبه. نعم بحثه عليه
بالنسبة لموضوع يعني انا شيخنا اه صحيح هذا؟ صحيح والان المشكلة قاعدة بين اه يعني انا اقول لماذا لا تسمح يأتي الى بيتك هو يعتذر. ثم انت يعني توجهه الى الشيء الثاني وهو ان يعتبر من الشيخ ناصر محمد ناصر ولماذا انا اسمع ان يأتيني وهو مصر على معصيته
ولماذا لا لا يكون الوسيط مثل ما قلنا علي او من كان بجانبه ويذهب اليه وينصحه كما هو واجب العامل الناس كله وتبين هذه الحقيقة هو لما يسمع منك امر والله ويذكرك بخير ويدعو لك هذا الكلام
انا الموسيقى قال يا شيخ زعل هذيك ساعة زعل لي يقول لي حرك المسألة كمان اكثر انا مالي كم؟ كم وكم من ناس سمعوا منه هذا الكلام وهو انه شيخي وكذا الى اخره. صحيح
كم واحد من هؤلاء قال له لكن انت بزمان قلت امام شهود عيان بانك شيخ ضال ما في ما في واحد. الناس لا يعرفون التفاصيل هذه. مش ضروري التفاصيل. ولا يعرفون انه قال لك هذه الكلمة. يعرفون هذا اول. نعم
هذا اولهم والشيخ الامام ثانيهم وما ادري من ثالثهم لماذا لا يقولون له يا رجل انت ما في غير كل مجلس تجي سيرة الالباني بتقول الى اخره وبزمانك انت امام ناس قلت عنه لكنك شيخ الضال
اانتي كيف تشهد لي هذه الشهادة؟ وبحضور ناس اخرين وهذا كلام سجل عليه لا ما بيجي بقول لك والله انا تبت الى الله انا من غير ما اتوب الى الله عن هالقضية هاي. عم نحكي هي مش واقفة في الطريق
لكن الناحية دي كاللي حياته كلها بتسواها حتى فظاح الرجل. كيف بده يعالج القضية يا جماعة؟ بتوجيه الاخوة وتوجيهات بالذات. طيب توجيه بالذات ما يأتي الان تكلمنا معه سابقا ومن جهدنا وكنا متوسعين معه اكثر مما يتوسع غيري
اتركوا على عقيدته وخليك انت عقيدتك وتعاونه لا انا مستحيل انه اجي يتعاون مع انسان يعتقد هذه العقيدة. شو فيها هاي العقيدة؟ لا قال الكتاب ولا سني ولا اجماع امي ولا
بالعكس تماما هو اللي خالف الى غيره احنا كنا يومين واجبنا والان هذا من يحرص على وحدة الكلمة ووحدة الصف عليه ان يقوم بواجبه اولا انه هذه الناحية اللي انا متنازل فيها
يجب ان تقال حينما تسمع منه والله هو شيخي هو استاذي كيف ينتقي هذا وهذا؟ البرقاوي ترى شيخ كان يقول شيخنا وحبيبنا قال زمان وفرق كبير واقع اناس في بيتك او بيته
صلينا اماما لما كنتم تفعلون يعني قد يكون اماما كان هو خلفي وسمعت كما تفعل العامة يسبق الناس بابيه ان كنتم تذكرون هذا اشتغلت وذكرت الناس الحاضرين بقول الرسول عليه السلام اذا امن الامام فامنوا عملنا درس يعني في ذلك
وهو في تلك الايام كان يقول ايش شيوخنا واستاذنا والى اخره ولما التقينا في رصيف كان انتقام ميت خرج يهدد وينذر وانا برجيكم مين شيخكم هذا والى اخره نعم ومالك
العبوشة اي نعموش ذكرني بكلمة العبوشي. شوف بقى انه يوم اجى هو والعنبوشي والشيخ سعد. هو هذاك اليوم انا. ايه آآ ووجدت الشيخ العبوشي ويليه الشيخ سعد وثالثهم نصر البنا. نصر البنا
والشيخ البرقاوي في السيارة اظن كان السيارة او كان في الدرج معهم والله ما عاد يذكر الان. المهم بكل الشيخ سعد معنا الشيخ يوسف البرقاعي النار تقبلوا جميعا الا يسروا يرفعون
دخل عبوشي يقول بدنا شيخ سعد ما دخل نزل لعنده قعدت انا اتكلم مع الشيخ العبوشي اولا نذكر بمناقشته بهالمجتمع قرصيفك وكان العبوشي موجود. اي نعم وكيف انه خرج فيما بعد مع بعض اخوانا
يرعن ويبرغ ويهدد والى اخره وهذا كله ماشي ومعروف ثم ارسل الي خطابا اهي بعد الحادث ارسل الي خطابا يقول فيه انه انا اباحت الاستمناء فيها بموت كل القضايا اللي بحتوها
لا اسمع ليكونوا مرخاوي مأثر عليك اعطي بالك. والله بتزكر انكم بتتزكر جاني من هالموضوع مش الموضوع نحن ناقشنا هاي المشكلة بقى صارت مرات ومرات مثل الله يهديكم البحش كان
انه الاستمناء من حيث تعلقه بالافطار او عدم الافطار كالنظرة المحرمة النظرة المحرمة يتبعها الانسان لا تفطر. لكن هذا لا يعني ان هذه النظرة حلال والاستناء كذلك لا وراح كاتب لي مكتوب
انك انت خرفت الاجماع وقلت بانه الاستثناء في رمضان يجوز وكان الكتاب موجود عندي حدثنا العبوشي في هالقضية هاي قال لي الله والله انا ما عندي خبر بهذا. يعني قضية المكتوب
قلنا له صريح الان صار عندك خبر فاذا كان هو عنده استعداد انه يتراجع عن هذه التهمة اللي افتراها عليه وانا مكتبتي لا تزال كلها ما اذكر الان بالضبط او بعضها هناك
المكتوب ليس عندي ولابد عنده ولابد عنده نسخة منها ان يأتينا بنسخ من هذا الكتاب وبيعترف بخطأ ما افترى عليه وانا ما بيني وبينه شيء نزل العبوش العبوشي رجل طيب تعرفوه. يعني طافي السرير يعني. نعم. البسيطة هاي. هسا بجيبه. اه
فكروا شغلة سهلة هو كذلك المهم نزل والله فعلا لعنده لعنده ما ادري بس يعني اعطاني جواب مش من طبيعته لكن الظاهر انه لقن جواب سياسي يعني ان شاء الله بيصير خير. ان شاء الله بصير خير
وهذا اليوم وذاك يوم. الله عز وجل ثم تأتينا وصائف متعددة وانا ما عندي غير انو يحضر الكتاب ويتوب عنه وبس يعني ضعيف. يعني الامر فيه تعرفونه. اي نعم. اما نسيم رفاعي ما تعرفونه
جعله يورد المؤدب هو عنده اخلاق وصاحب دعوة ومنهج. سامحك الله انتم بتعرفوا اكثر ولا انا معه هو اديب اجتماعيا او غادي باجتماعيا واذا كان اديبا حقيقيا شرعيا اللي ورينا هذا الادب. نعم. مع ذاك الانسان المسكين. ذاك الرجل فقير
انا رأيته مرة رجل فقير تقدر تقول معدم واصيب بمصيبة منذ نحو اكثر من عشر سنوات ابن الاكبر كهربائي صعد بناية ذات ثلاث طبقات مشان يوصل الاسلاك الكهربائية هاي شغلته
وكان معه سبحان الله زوجته لانه كان الدنيا صيف وينام هناك ولادو انهارت البناء كلها وراح هو وزوجته الى اخره ورجل صابر وله ولد تاني مقيم في الكويت ويعيش على تعبه بسيط اللي كان
مع فخر المتقية عنده بيت متواضع في سبيل الدعوة رفع الجدار الفاصل بين غرفة واخرى صاروا ادوا ما شاء الله مكان واسع كان يمتلئ بحضور الناس بينما كان يتيسر لي الذهاب هناك
ليخادروه وكان له ام الله يرحمها ما شفت انا في الامهات اعقل منها واخير منها يعني كانت هي ما عنده ابن وما يحتاج الى مثل هذه الوصية كانت توصي بالشيخ خيرا
وهو ما يقصر ابدا مع فقره وكل ذات يده هذا الرجل يعامل هذيك المعامل السيئة ومن رجل بارز ورئيس جماعة انصار السنة هناك والى اخره ورفيق في الدعوة هديك السنة. يعني هذا
البشاعة لا يمكن تصويرها نحن نعرفه لكن نعرف اكثر من ذلك ثم ما الذي يحول بينه وبين ان يتوب الى الله عز وجل مما فعل وهو مثني على كل منا لاحافة قبره
الا الكبر الا الكبر وشر ما في الرجل هو الكبر والعياذ بالله الله المستعان. لو لغاية الان بتسألوا انك اتهمتوا هالتهمة هذي بقول نعم اتهمته بتسأله لا يعني انا اذكرها والله قاعد اذكرها امامنا هذا هو انت شو سمعته هذا علي عم يحكي ذيك الساعة وقليلا ما يحكي مثل هذا الكلام
شو سمعتوا عم يقول نسأل سؤال سأل علي سبحان الله نعم اه والله. مرارا والله صح؟ يعني هيك يا شيخ ما رأيك بالمختصر ولا نبيعو وعليكم السلام ترجعنا للشيخ غازي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة