1 00:00:00.200 --> 00:00:18.050 قال انا اخطط انه كنت بدي قل له هاي الاحياء الغزالي من كبار فقهاء الشافعية جايبه وهذا ما له ما له اصل قد ظننت راح يقل لي هيك بهالجهالات هيك المتتابعة 2 00:00:18.400 --> 00:00:39.350 في النهاية خصمنا الموضوع قلنا له يا شيخ هذا الحديث ليس له اصل وهاي عندي نقلة عن آآ في تقرير اعياء بانه لا اصل له ومع ذلك معه ومع ذلك ففوق كل ذيل عليم 3 00:00:39.850 --> 00:00:59.550 فارجو منك اذا رجعت الى مكتبتك في دارك وهاي معك بتشوف من هالحديث في اي جزء في اي صفحة من الترغيب او من مسند الاعمال قلت ابعت لنا اياه معنى انه جديد ليك او مع غيره. نعم. ايه 4 00:01:00.200 --> 00:01:35.000 ومثل ما بيقولوا عنها بالشام وهذا وش الضيف خصوصا على الطريق صلحت الساعة بالي انه واحد يسأل هالسؤال وهو يدرس المهم ما شفته؟ شفته ايه في موضوع هو كذلك ها حنا 5 00:01:35.850 --> 00:02:01.700 كان عنده يعني خصلة طيبة آآ في الطريق لما يلقاه كان هو مسن يعني شوي. عمره. عمر ما الذي دفع الشيك؟ كان اه كان اه آآ كلما لقيه انسان يريد يقبل ايده 6 00:02:01.900 --> 00:02:29.500 وجاهز ما يرضاه وهذا قليل جدا عندنا في دمشق نعرف شيخ اخر اسمه الشيخ ابراهيم ابراهيم ايش وجمعني الله مع احد اولاده في سجن القلعة في دمشق هذا مسكين شيخ طريقنا 7 00:02:29.550 --> 00:02:55.250 كان اذا لقي الباقي في الطريق بيقول له سيدنا ادعي لي يوكل في عرض الطريق نسمع ديك الخاصة كانت عاجبني طبعا. نرجع لعند الموضوع فانا ما احببت اني افاجئ اخونا النسيم كما شرحت لكم انفا 8 00:02:56.100 --> 00:03:18.950 سألته سؤال نحو ذلك السؤال قرب لي الشدة قلت له يا شيخ نسيم قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطيرا. الارادة هنا كونية ام شرعية 9 00:03:19.100 --> 00:03:36.700 هاد تحفظ بيا انت طبعا هو راح يقول لك شرفية ولا شرعية؟ يا ريت يقول لو قال كان زنزانة القضية لكن لف ودار بدي فيني منه الجواب. وهو شاطر من الناهية هي. اه 10 00:03:37.000 --> 00:03:54.900 وهو عارف وراء السؤامة. لانه هذه دروس طالما درسناها هناك. نعم. ارادة كونية ولا شرعية هي ناحية اعتقادية مهمة جدة بتحل مشاكل وشبهات كثيرة ما جاوب نظرت عليه صبرت عليه 11 00:03:56.450 --> 00:04:24.100 ورجعت له يا شيخ ما عطيت الجواب نشوف قلت له الارادة الشرعية والقوانين. تلات مرات واولى يجيب اذن المغرب قمنا الى المسجد عفوا مش الى المسجد. كنا نصلي في الدار التي يلقى فيها الدرس. دار محمد ناصر تمانين. صلي المغرب. والقينا الدرس اللي 12 00:04:24.100 --> 00:04:46.350 كان حزب المياه ثم انقضوا الناس بقي نسيب الرفاعي وبعض الرؤوس من اخواننا رجع نسيه بيناقش ناصر الالماني في نفس القضية موجود ايه قضية شيخ موجودة اللي ما له قيمة. الام 13 00:04:46.650 --> 00:05:13.500 في اثناء المناقشة امامي وهذا الذي خلاني اتكلم معه لاول مرة قال له ازا مت انت بهذه العقيدة تموت كافرا. الله اه حينئذ ان دريت له قلت له يا شيخ نسيم اتق الله 14 00:05:15.700 --> 00:05:39.400 اولا هذا رجل لا يقول ولا يعتقد الا بناء على قناعته الشخصية بغض النظر اصاب ان اخطأ اكيد انت تحكم عليه بانه يموت كافرا هذا الشيء والشيء الثاني يجب ان تعلم 15 00:05:39.750 --> 00:05:58.850 انه هذا هو الصواب وانت مخطئ فيما تقول ولا اذكر الان تفاصيل ما جرى او انحسم الموضوع لما عرف لاول مرة انه انا رأيي معه. انا اردته ببين له هناك 16 00:05:58.900 --> 00:06:26.600 مسؤولة ودار وترك الجواب عن الاية والان كأني بحاول اتزكر كاني اتممت الموضوع لهرب هناك ان تقول له يا شيخ نسيبه هذه الارادة هنا لو كانت ارادة كونية صح قول الشيعة في ائمتهم. وانه كلهم معصومين 17 00:06:27.350 --> 00:06:45.400 وانت ما تقول هذا ولا مسلم من اهل السنة يقول هذا لكن الارادة هنا ارادة شرعية يعني ربنا يريد ويحب من عباده بده يكونوا مطهرين لكنه لا يفرض ذلك عليهم 18 00:06:45.450 --> 00:07:13.650 ارادة كونية مهما انتهت هديك الجلسة المناقشة ورجعت انا لبلدي وبعد ما ادري من مدة شهر شهرين اخذها اكثر الله اعلم جاءني شخص اسمه مصطفى الحمامي بقول ادرك الجماعة وهذا 19 00:07:14.150 --> 00:07:31.850 مات في فلسطين الله يرحمه الطبيب هو هذا؟ لا والله مو طبيب. كان محامي يعني يتمرن على المحاماة في حلب عند احد الرجال الشاهد اللي اول مرة اهتماما بلم الجماعة وحيلوا لي بيت زرع رخص 20 00:07:34.200 --> 00:07:57.750 لاول مرة بركب طائرة من دمشق الى حلب. لانه انا كان عندي سيارة عجوز واستعملها ومعي كيف؟ لا لا ابدا ديك كانت عجوز قديمة يعني. المهم بسافر انا وعلي خشان وشخص ثالث على الطائرة 21 00:07:58.550 --> 00:08:32.800 لما ينزل في في حلب تقريبا بعيد صلاة الجمعة واسمع صاحبي يتحدثان وين بدن ياكلوا ويتغدوا نحنا فانا رأيت من الحكمة ان اقول لهم يا جماعة ما بجوز نحنا الان 22 00:08:32.950 --> 00:08:54.750 نتغدى برة وهو على النسيم النسيم عادته كما قلت لكم اني فهري رجل كريم رأسا بده يحضر غدا بدنا نقول له والله احنا متغدين كاننا رفعنا الراية امامه نحن الى 23 00:08:55.450 --> 00:09:27.250 ابدا اخذنا نتكلم فيه طويلا الى ما بعد العشاء تصور من جملة ما قلت له نحن دعوتنا قائمة على عدم التقليد الاعمى ونحن نتميز عن الاقوام الاخرين اننا نحاربهم في جمودهم على تقليدهم لمشايخهم 24 00:09:27.600 --> 00:09:51.400 ومنضرب عليهم مثل قوله تعالى اتخذوا احضارهم ورهبانهم ارباب الدنيا ما بجوز عندي مسلم يترك رأيه اني مقتنع فيه ويبتدي يشخص هو اعلى منه لانه اعلم منه فانت الان بفرضك 25 00:09:52.000 --> 00:10:12.900 على صاحبك محمد ناصر قدر يتبنى رأيه وهو غير مقتنع فيه هذا عكس نبذة عظيمة من مبادئ الدعوة السلفية لا حياة لمن تنادي. قلت له شو رأيك لمن يقوم بوحدة الوجود 26 00:10:14.050 --> 00:10:40.500 عفوا مش مهدس وجود في حوادث لا اول لها التي كان يقول بها ابن تيمية رحمه الله هل تعتقد هذا اللي تراه صوابا؟ قال لا قلت تراه كفرا؟ قال اي نعم. قلت يعني لو كان في زمن ابن تيمية ما بتتعاون انت وياها 27 00:10:43.400 --> 00:11:01.350 وناسك قلت له انت ومحمد ناصر متفقين في كل شيء لكن هل رأي ان انت بتوعي فيه الان هو ما اقتنع به فما الذي يمنعك ان تتعاون انت واياه في كل ما انتم 28 00:11:01.450 --> 00:11:21.500 كنتم تتعاونون عليه فيما مضى من السنين تلاتين سنة تقريبا وخليك انت في رأيك وخليه هو في رأيه صاحبكما ان يهنئ الاخر فبها ونعمة والا فلنرجع الى الله عز وجل هو الذي سيحاسب الله 29 00:11:22.350 --> 00:11:41.950 ما في فائدة اطلاقا بالرغم من انه افصحنا له مجال ما قلنا له انت ضال انت مخطئ انت كذا خليك على رأيك واترك صاحبك على رأيه ما يسعدنا شيئا تاني يوم 30 00:11:42.600 --> 00:12:03.150 صباحا يجتمع بعض اخوانا قلنا له الرجل قصته كذا وكذا وهو مصر على رأيه وانه ما عنده استعداد ان يتعاون اطلاقا في سبيل الدعوة مع محمد ناصر سرمانية كان تقدم هذا 31 00:12:04.550 --> 00:12:31.400 بتعرفوا انتم انه اه المعفيين لانه الغوا الجماعات والجمعيات الى اخره بالتالي الغي تكتل السلف مناخرك. الرئيس محمد نسيم الرفاعي كانت اه بعض الظروف يظهر فيها غض النظر فكان يبدأ في التحسنات 32 00:12:31.850 --> 00:12:58.100 طبعا مش على من فمدى لنسيج ان يشكل حلقات اشبه بطريقة اخوان السرايا يعني ويختار لكل حلقة رئيسا مسئولا عنها شكلوا كمهلها ورأس على كل وحدة منها رئيسا محمد ناصر 33 00:12:58.750 --> 00:13:22.750 تركه جانبا هذه افقه من الجميع ومنه ايضا تركوا جانبا ولما تكلمنا معه هديك الليلة في الموضوع تراها ما عندي استعداد انا اتعاون مع انسان يعتقد هذه العقيدة قلنا له سبحان الله 34 00:13:23.700 --> 00:13:54.950 يبالغ في الامر فهم مراد اسمع كان اذا جلس في بعض المجالس ينسب الى محمد ناصر ما لا يقول هذا انسان ورئيس جماعة السلفيين هناك يفتري على من عاش معه ثلاثين سنة. وهو يعلم يقينا ان الفرق بينه وبينه 35 00:13:55.100 --> 00:14:17.200 نستطيع ان نقول شكلي لانه ناصر كرمانين يجي يقول ماتوا شريفات محصنات عفيفات الى اخره لكن نحن معنا نص بيزورنا ان نعتقد انه مستحيل انه الواحد منهن ان تقع في فاحشة 36 00:14:17.800 --> 00:14:38.800 ما هذا الاتفاق النتيجة يجي يعمل هذه التمثيليات ليسأل عن هذا الاتجاه اه انا قلت لك قبل ما تقول انه بيقول كلام فظيع يعني كان من جملة ما يحتاج محمد ناصر علي لعلمه وانا سمعته 37 00:14:41.350 --> 00:15:03.700 يقول له يا نسيم كيف انت بتقول العقيدة هاي وفي قصة السيدة عائشة. عائشة ان الرسول تركها مدة وهي مصابة بالحمى بسبب الكلية التي بلغتها فكان لا يدخل عليها وهو رسول الله 38 00:15:04.000 --> 00:15:21.500 وممدود مدد السماء لكن خبر بعد ما نزل من السماء وهو يعلم ان هذه امرأة ممكن ان تقع في هذا الشيء واكثر من ذلك لكن ما عدا كله كان لا يدخل عليها 39 00:15:22.050 --> 00:15:45.850 وكان اذا مر ببعض نسائه يقول لهن كيف تيكم الله اكبر محمد رسول الله الممدود بمدد السماء وجبريل ينزل عليه ما شاء الله يقول كيف فيكم مرة دخل عليه عليها يا عائشة 40 00:15:46.550 --> 00:16:09.900 ان كنت المنت بذنب فاستغفري الله قلنا لنسيه وقال له انت يا نسيم هل تقول هذا الكلام للسيدة عائشة الان انه ان كنت الممتي بذنب اعيش كان يقول يسقي هوى 41 00:16:10.300 --> 00:16:31.350 اصيب بما اصيب به بالداء الذي اصيب به اهل الاهواء الذين كانوا قديما يلعبون بنصوص شرعية كان يقول هذه الواقعة واقعة عائشة وقول الرسول لها كان قبل نزول اية التطهير 42 00:16:31.650 --> 00:16:57.450 والقضية على العكس من ذلك تفسيريا بالاية متأخرة عن حادثة الافك نعم؟ لاي متقدم. الاية المتقدمة نعم والحاجة المتأخرة مع ذلك اثروا على ذلك الموقف راحت ايامي جت ايام اجا لدمشق 43 00:16:58.900 --> 00:17:18.950 حتى في ايديه محمود اسطنبولي الرسالة جاء الى دمشق وبيريد يزورها قلت له ابدا حتى يتوب الى الله مما يفعل باخيه صاحب الدعوة محمد ناصر والى ذاك اليوم ما دخل داري 44 00:17:19.500 --> 00:17:43.700 واذا لقيني في بعض المناسبات كنا لما نحج او نعتمر الحج كان يأتي القيمة اللي انا نازل فيها ويبدأ يصابها الجميع ويأتي الي ما اكتبكم امد يدي على مضض لانه ليس من 45 00:17:44.100 --> 00:18:03.300 امان السياسة انه نلفت نظر الحاضرين لكن هو يشعر باني انا مش راضي عنه اطلاقا راحتي يا مؤجتي يام قبل ان استوطن هذه البلاد كنت ازور احيانا اذا كنتم تذكرون. طبعا 46 00:18:04.800 --> 00:18:50.100 يجونا وهاي صار للنايم هناك موجود الشاهد عند شيخة الامام لصرخنا عليه الباب قيل لنا والله هو موجود عند فلان يعني شيوخ الخلاصة اه بعد عن الشمس المهم عرفنا البيت الذي كان نوي اليه فرحت انا وصهري هذا 47 00:18:51.400 --> 00:19:10.350 ان يهدي الله فيا ويعني لا يسمع كمان القصة من اولها. مشان لانه فيها عبرة وكيف انه اقناع الناس مستحيل يعني العمى هذا يا استاذ اذا اصيب به يا لطيف الشاهد 48 00:19:10.850 --> 00:19:38.300 طرقنا الباب صاحب الدار ومعه الامام ما ادري ليش اهلا وسهلا ومرحبا تقبلوا نحن مانا جايين بشأن عند رجل يعني يتغدى الح علينا في حال شديدا دخلنا واذا الشيخ يسيب جوا 49 00:19:39.450 --> 00:20:03.400 انكشف السن اصرار كانوا حاطين هيك السفرة الحقيقة متواضعة وفيها طعام ما شاء الله نسيم مجرد ما قام ما رآني قام بتعرفوا شلون هيك قرينته. وانا بكل جمود وبكل برود ايش 50 00:20:03.400 --> 00:20:30.500 بالكاد انه مديت يدي له جلسنا حول المائدة ان وكنت انا حديث عهد برجوع من سفر لي الى المغرب بدأ يسألني كيف واخوانا هناك وكيف الدكتور الشيخ تقي الدين الجيلالي بتسمعوا فيه 51 00:20:31.900 --> 00:20:56.500 رحمهم الله قلت له انا ما لك كلام معي حتى تتوب الى الله عز وجل اللي اللي تشوفه بتعرف انت شو فعلت مع محمد ناصر سرمانيني ومسكين انا شعرت كانه غص ما عاد يعرف ياكل. عم يصده يعني مش هينة 52 00:20:56.600 --> 00:21:20.600 والناس اللي سامعين بعد شافوا الموقف مني طبعا هتضحك عليه. دي خاصة الامام اولا والصهر الكريم ثانيا المعاملة ما في منها. المعاملة ما في الغز منها رجل بيهجم عليك بده يصطادك انت ما بتصاوبه. هو بتكلمه بهالكلام والى اخره 53 00:21:20.750 --> 00:21:40.800 خرجنا من هناك يا جماعة كم مرة انا حكيت لكم قصة الرجل الى امتى نكرر ما فعل مع الرجل من افتراء وبات و بتريدوا تشوفوا بعينكن لانه هو ما راء 54 00:21:40.850 --> 00:22:11.300 فمن سمعه قال له ايه والله النار للامام المحترم اتصل فيه وحضرنا يوم وحضرنا مسجلة وكان اللي يخاف فهذه الامور من جذورها. وكان اللقاء حضر اللقاء محمود اخو الامام حفظ الله. معروف. معروف 55 00:22:11.450 --> 00:22:34.850 فقد زرع سهرنا نعم اخد بنت من بلد اخي لي حضر محمود في الباقي ولا محمد؟ محمود. محمود في الباقي يعني اه اخلاقه سامية هادئ الطبع الى اخره حضرها طبعا صهري 56 00:22:35.450 --> 00:22:58.200 وبك ان تذكر هو في قيمته ما بتذكر المهم هو محضرة المسجلة المانية ضخمة جيدة يعني تعبت عليه انفاسه لا هو يعني على كل حال كان مستجيبها بواسطة شعب ما ادري شو قصتها 57 00:22:58.300 --> 00:23:24.100 المهم ان بدأ الموضوع بدأ نشيد الرفاعي يتكلم عن حول عصمة نساء الرسول عليه السلام قلت له انا جبت ما قلت له هذا الرأي لا احد يقوم به هذا يعني لازم من هون 58 00:23:24.250 --> 00:23:44.250 من فهم هذه الاية على هذا الثأر؟ يعني انه كان فيما فعلته. لا انا صابر عليه طول الوقت يعني لا يتسأل هذا السؤال. يعني يعني انا العادي ما بصبرش كل هذا بس تمام يعني بتصوبني في هذا. صح. لا بذاكرك 59 00:23:44.250 --> 00:24:04.250 تسجيل ان الذكرى تنفع المقيمين. يوم بتذكرني وقد فعلت. انا عارف انه يعني طريقة اللحظة لو ما فعل بتذكروا لكن متصوبوا هيك. يعني انا كنت حكيت الموضوع اكتر انه يعني لازم الاية اخي غير هذا الفهم غيرك. انا عارف يا اخي 60 00:24:04.250 --> 00:24:21.050 مين فاهم؟ هو ناقل الاجماع الله يهديك انت فيها والله ممتاز الله يبارك فيك هو ناقل اجماع في الزعم ولكن انا ما اردت هذا البحث. ناقل ايماء انه نساء الرسول عن 61 00:24:21.050 --> 00:24:47.550 السلام معصومات عيب اخيرا مساء الرسل جميعا لكن هذه العصمة نحن نفسرها من حيث النهاية. كما يقول محمد ناصر الكرمانيني مو من حيث انه عقيدة لانه العقيدة ينافيها ما ذكرناه من قول الرسول يا عائشة ان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله. الشاهد انا مو هذا كان قصدي 62 00:24:48.550 --> 00:25:10.100 قلت من معك في هذا الرأي من اهل العلم؟ قال ابن باز قلت له ابن باز لا يقول بقولك قال ان يكون نبي طيب عندي اقتراح شو رأيك انك تكتب استفتاء للشيخ ابن باز 63 00:25:10.350 --> 00:25:30.000 حاول هالقضية هذه انه نساء الرسول معصومات عن الزنا ام هن غير معصومات؟ وان كن بتنا شريفات محصنات الى اخره قد توقيعك بحط توقيعي معك قال لا انا ما بكتب 64 00:25:31.350 --> 00:25:47.450 قال انا ما بكتب قل له ليش ما بتكتب؟ ما دام انت تعتقد انه هذا هو الحق وانا ما بعتقد انه هذا هو الحق لكن بشاركك في الاستفتاء بحط توقيعي. قال لا انا ما بكتب 65 00:25:47.600 --> 00:26:09.350 ثم انطلق متل الجمل الشارم يتكلم بدون ايش وعي وفي هالمناسبة هاي قال لي تلك الكلمة قال لي انا ما بنكر انا انت شيخي وانا استفدت منك والى اخره. ولكنك شيخ ضاع 66 00:26:10.100 --> 00:26:28.350 هنا تدخل في الباي تدخل محمود عطية والى اخره يا شيخ نسيم ايش الداعي لمثل هذا الكلام وخرجنا هناك بدو ما نستفيد شيئا بعد ذلك شفنا اخوانا اللي شافوا موقفي هناك 67 00:26:28.650 --> 00:26:46.950 شو رأيكن يا جماعة هذا انسان يعني كتير عليه اني انا خاص وهذي المقاطعة وليس من اجلي انا هذا امر حادث اول مرة يفاجئني بقوله بقوله انك شيخي لكنك شيخ البار 68 00:26:47.150 --> 00:27:07.600 انا قاطعت من اجل هذا الانسان والى الان اقول هذا الكلام فلينصرف بافتراءه وتوبته عما افترى على ذاك الانسان البريء وما في شي بيني وبينه اطلاقا. ولو بقي على رأيي في المسألة. ولو بقي على رأي المشهد. ولو كان اعترافه مجمل 69 00:27:08.750 --> 00:27:23.200 يعني مثلا يقول والله انا اخطأت مع فلان واستغفر الله واتوب اليه. لا ما بيكفي الاعتراف لانه هذا عم بسأل يا عمي. هذا منتج جميل اليمين على نية المستهلك المسألة فيها دقة 70 00:27:23.900 --> 00:27:44.050 لانه هلأ انا في انسان بستطيع ان اقول ما اخطأت مع ابو عبد الله اللي انا كثير التعامل معه مش ممكن اقول ما والله انا بعترف اجمالا اني اخطاء مع فلان. لكن انا اذا كنت اتهمت يوم الله ما بكفي يا اعتراف المؤمن. لازم اعترف 71 00:27:44.050 --> 00:28:00.400 انا بهتف لديت عليه واستغفر الله مما فعلت الى اخره كون وصيت خير بقى يا شيخ علي حتى نخرج بفائدة من هذا الحديث يعني شيخنا عفوا سابقا وكنا فاهمين بسبب المقاطعة 72 00:28:00.400 --> 00:28:24.700 انه هو الاختلاف المسألة هذا الاختلاف يا اخي. اي نعم. نحن لا نزال نقول هو مخطئ في المزمنة. لكن ما نخاطب من اجلها. اي نعم. نحن قاطعناه من اجل استيلاءه على ذاك الرجل. وقلنا له في نفس الدار كما حكينا انفا. سبحان الله. خليك 73 00:28:24.700 --> 00:28:38.700 على رأيك اخليه على رأيه بس ظلوا متعاونين. يعني ما بيصير الانسان يا شيخ الان قاطع واحد من اخوانه على مثالنا وفي اختلاف مختلفين. ما بصير لا؟ ما بصير جزاك الله خير 74 00:28:41.650 --> 00:29:08.550 اه الرسول قال كلمة بمناسبة قولي انت اسمك عن الشيخ نسيم وهو بينه وبين هداك الشيخ بس انا انا ما اظن هي من عنده هي من عندك. اه لا اله الا الله خليه يشهد على كلامه. اه. بس انا بدي احكي بينك وبين نفسك كيف 75 00:29:08.550 --> 00:29:42.900 اسمعت نفسي. شايف انه حكى يا استاذ هني يعني مسألة لا يجوز اه عندك عدم عدم الجواز عدم جواز اي نعم حتى يرجع من فعل مع صاحبه. نعم بحثه عليه 76 00:29:43.000 --> 00:30:27.050 بالنسبة لموضوع يعني انا شيخنا اه صحيح هذا؟ صحيح والان المشكلة قاعدة بين اه يعني انا اقول لماذا لا تسمح يأتي الى بيتك هو يعتذر. ثم انت يعني توجهه الى الشيء الثاني وهو ان يعتبر من الشيخ ناصر محمد ناصر ولماذا انا اسمع ان يأتيني وهو مصر على معصيته 77 00:30:27.200 --> 00:30:53.550 ولماذا لا لا يكون الوسيط مثل ما قلنا علي او من كان بجانبه ويذهب اليه وينصحه كما هو واجب العامل الناس كله وتبين هذه الحقيقة هو لما يسمع منك امر والله ويذكرك بخير ويدعو لك هذا الكلام 78 00:30:53.550 --> 00:31:30.850 انا الموسيقى قال يا شيخ زعل هذيك ساعة زعل لي يقول لي حرك المسألة كمان اكثر انا مالي كم؟ كم وكم من ناس سمعوا منه هذا الكلام وهو انه شيخي وكذا الى اخره. صحيح 79 00:31:31.650 --> 00:31:50.350 كم واحد من هؤلاء قال له لكن انت بزمان قلت امام شهود عيان بانك شيخ ضال ما في ما في واحد. الناس لا يعرفون التفاصيل هذه. مش ضروري التفاصيل. ولا يعرفون انه قال لك هذه الكلمة. يعرفون هذا اول. نعم 80 00:31:50.350 --> 00:32:11.200 هذا اولهم والشيخ الامام ثانيهم وما ادري من ثالثهم لماذا لا يقولون له يا رجل انت ما في غير كل مجلس تجي سيرة الالباني بتقول الى اخره وبزمانك انت امام ناس قلت عنه لكنك شيخ الضال 81 00:32:11.250 --> 00:32:31.850 اانتي كيف تشهد لي هذه الشهادة؟ وبحضور ناس اخرين وهذا كلام سجل عليه لا ما بيجي بقول لك والله انا تبت الى الله انا من غير ما اتوب الى الله عن هالقضية هاي. عم نحكي هي مش واقفة في الطريق 82 00:32:32.200 --> 00:32:59.150 لكن الناحية دي كاللي حياته كلها بتسواها حتى فظاح الرجل. كيف بده يعالج القضية يا جماعة؟ بتوجيه الاخوة وتوجيهات بالذات. طيب توجيه بالذات ما يأتي الان تكلمنا معه سابقا ومن جهدنا وكنا متوسعين معه اكثر مما يتوسع غيري 83 00:32:59.550 --> 00:33:13.350 اتركوا على عقيدته وخليك انت عقيدتك وتعاونه لا انا مستحيل انه اجي يتعاون مع انسان يعتقد هذه العقيدة. شو فيها هاي العقيدة؟ لا قال الكتاب ولا سني ولا اجماع امي ولا 84 00:33:13.350 --> 00:33:34.150 بالعكس تماما هو اللي خالف الى غيره احنا كنا يومين واجبنا والان هذا من يحرص على وحدة الكلمة ووحدة الصف عليه ان يقوم بواجبه اولا انه هذه الناحية اللي انا متنازل فيها 85 00:33:34.800 --> 00:33:52.850 يجب ان تقال حينما تسمع منه والله هو شيخي هو استاذي كيف ينتقي هذا وهذا؟ البرقاوي ترى شيخ كان يقول شيخنا وحبيبنا قال زمان وفرق كبير واقع اناس في بيتك او بيته 86 00:33:53.200 --> 00:34:19.450 صلينا اماما لما كنتم تفعلون يعني قد يكون اماما كان هو خلفي وسمعت كما تفعل العامة يسبق الناس بابيه ان كنتم تذكرون هذا اشتغلت وذكرت الناس الحاضرين بقول الرسول عليه السلام اذا امن الامام فامنوا عملنا درس يعني في ذلك 87 00:34:19.850 --> 00:34:52.150 وهو في تلك الايام كان يقول ايش شيوخنا واستاذنا والى اخره ولما التقينا في رصيف كان انتقام ميت خرج يهدد وينذر وانا برجيكم مين شيخكم هذا والى اخره نعم ومالك 88 00:34:52.150 --> 00:35:21.050 العبوشة اي نعموش ذكرني بكلمة العبوشي. شوف بقى انه يوم اجى هو والعنبوشي والشيخ سعد. هو هذاك اليوم انا. ايه آآ ووجدت الشيخ العبوشي ويليه الشيخ سعد وثالثهم نصر البنا. نصر البنا 89 00:35:21.700 --> 00:35:46.250 والشيخ البرقاوي في السيارة اظن كان السيارة او كان في الدرج معهم والله ما عاد يذكر الان. المهم بكل الشيخ سعد معنا الشيخ يوسف البرقاعي النار تقبلوا جميعا الا يسروا يرفعون 90 00:35:46.650 --> 00:36:17.100 دخل عبوشي يقول بدنا شيخ سعد ما دخل نزل لعنده قعدت انا اتكلم مع الشيخ العبوشي اولا نذكر بمناقشته بهالمجتمع قرصيفك وكان العبوشي موجود. اي نعم وكيف انه خرج فيما بعد مع بعض اخوانا 91 00:36:17.400 --> 00:36:48.000 يرعن ويبرغ ويهدد والى اخره وهذا كله ماشي ومعروف ثم ارسل الي خطابا اهي بعد الحادث ارسل الي خطابا يقول فيه انه انا اباحت الاستمناء فيها بموت كل القضايا اللي بحتوها 92 00:36:48.500 --> 00:37:20.700 لا اسمع ليكونوا مرخاوي مأثر عليك اعطي بالك. والله بتزكر انكم بتتزكر جاني من هالموضوع مش الموضوع نحن ناقشنا هاي المشكلة بقى صارت مرات ومرات مثل الله يهديكم البحش كان 93 00:37:21.100 --> 00:37:47.700 انه الاستمناء من حيث تعلقه بالافطار او عدم الافطار كالنظرة المحرمة النظرة المحرمة يتبعها الانسان لا تفطر. لكن هذا لا يعني ان هذه النظرة حلال والاستناء كذلك لا وراح كاتب لي مكتوب 94 00:37:47.850 --> 00:38:10.300 انك انت خرفت الاجماع وقلت بانه الاستثناء في رمضان يجوز وكان الكتاب موجود عندي حدثنا العبوشي في هالقضية هاي قال لي الله والله انا ما عندي خبر بهذا. يعني قضية المكتوب 95 00:38:10.700 --> 00:38:33.050 قلنا له صريح الان صار عندك خبر فاذا كان هو عنده استعداد انه يتراجع عن هذه التهمة اللي افتراها عليه وانا مكتبتي لا تزال كلها ما اذكر الان بالضبط او بعضها هناك 96 00:38:33.150 --> 00:38:59.800 المكتوب ليس عندي ولابد عنده ولابد عنده نسخة منها ان يأتينا بنسخ من هذا الكتاب وبيعترف بخطأ ما افترى عليه وانا ما بيني وبينه شيء نزل العبوش العبوشي رجل طيب تعرفوه. يعني طافي السرير يعني. نعم. البسيطة هاي. هسا بجيبه. اه 97 00:38:59.800 --> 00:39:36.100 فكروا شغلة سهلة هو كذلك المهم نزل والله فعلا لعنده لعنده ما ادري بس يعني اعطاني جواب مش من طبيعته لكن الظاهر انه لقن جواب سياسي يعني ان شاء الله بيصير خير. ان شاء الله بصير خير 98 00:39:36.250 --> 00:40:00.250 وهذا اليوم وذاك يوم. الله عز وجل ثم تأتينا وصائف متعددة وانا ما عندي غير انو يحضر الكتاب ويتوب عنه وبس يعني ضعيف. يعني الامر فيه تعرفونه. اي نعم. اما نسيم رفاعي ما تعرفونه 99 00:40:00.250 --> 00:40:42.700 جعله يورد المؤدب هو عنده اخلاق وصاحب دعوة ومنهج. سامحك الله انتم بتعرفوا اكثر ولا انا معه هو اديب اجتماعيا او غادي باجتماعيا واذا كان اديبا حقيقيا شرعيا اللي ورينا هذا الادب. نعم. مع ذاك الانسان المسكين. ذاك الرجل فقير 100 00:40:43.150 --> 00:41:09.900 انا رأيته مرة رجل فقير تقدر تقول معدم واصيب بمصيبة منذ نحو اكثر من عشر سنوات ابن الاكبر كهربائي صعد بناية ذات ثلاث طبقات مشان يوصل الاسلاك الكهربائية هاي شغلته 101 00:41:12.450 --> 00:41:39.100 وكان معه سبحان الله زوجته لانه كان الدنيا صيف وينام هناك ولادو انهارت البناء كلها وراح هو وزوجته الى اخره ورجل صابر وله ولد تاني مقيم في الكويت ويعيش على تعبه بسيط اللي كان 102 00:41:39.250 --> 00:42:02.350 مع فخر المتقية عنده بيت متواضع في سبيل الدعوة رفع الجدار الفاصل بين غرفة واخرى صاروا ادوا ما شاء الله مكان واسع كان يمتلئ بحضور الناس بينما كان يتيسر لي الذهاب هناك 103 00:42:02.400 --> 00:42:23.950 ليخادروه وكان له ام الله يرحمها ما شفت انا في الامهات اعقل منها واخير منها يعني كانت هي ما عنده ابن وما يحتاج الى مثل هذه الوصية كانت توصي بالشيخ خيرا 104 00:42:24.050 --> 00:42:45.950 وهو ما يقصر ابدا مع فقره وكل ذات يده هذا الرجل يعامل هذيك المعامل السيئة ومن رجل بارز ورئيس جماعة انصار السنة هناك والى اخره ورفيق في الدعوة هديك السنة. يعني هذا 105 00:42:45.950 --> 00:43:06.150 البشاعة لا يمكن تصويرها نحن نعرفه لكن نعرف اكثر من ذلك ثم ما الذي يحول بينه وبين ان يتوب الى الله عز وجل مما فعل وهو مثني على كل منا لاحافة قبره 106 00:43:06.600 --> 00:43:36.000 الا الكبر الا الكبر وشر ما في الرجل هو الكبر والعياذ بالله الله المستعان. لو لغاية الان بتسألوا انك اتهمتوا هالتهمة هذي بقول نعم اتهمته بتسأله لا يعني انا اذكرها والله قاعد اذكرها امامنا هذا هو انت شو سمعته هذا علي عم يحكي ذيك الساعة وقليلا ما يحكي مثل هذا الكلام 107 00:43:36.000 --> 00:44:08.250 شو سمعتوا عم يقول نسأل سؤال سأل علي سبحان الله نعم اه والله. مرارا والله صح؟ يعني هيك يا شيخ ما رأيك بالمختصر ولا نبيعو وعليكم السلام ترجعنا للشيخ غازي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 108 00:44:08.250 --> 00:44:20.450 وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة