1
00:00:00.200 --> 00:00:29.000
فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتن تام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام

2
00:00:29.200 --> 00:00:44.850
على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله اعزائي المشاهدين في برنامجكم الاسبوعي منهجية طلب العلم الذي ياتيكم كل الثلاثاء في الساعة الرابعة عصرا بتوقيف مكة المكرمة

3
00:00:45.150 --> 00:00:59.050
وارحب ايضا في مستهل هذه الحلقة بضيفنا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقهي باكاديمية زاد حياك الله شيخ منصور. اهلا وسهلا بكم وحيا الله السادة المشاهدين جميعا

4
00:00:59.100 --> 00:01:19.650
اهلا وسهلا يا شيخ منصور الله يخليك اه كما اذكركم احبابنا المشاهدين اه بالسؤال التفاعلي للحلقة وهو ما اثر السنة النبوية على على طالب العلم اه ونستقبل ايضا يعني مشاركاتكم وابداعاتكم التي عهدناها منكم على وسائل التواصل التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة باذن الله سبحانه وتعالى

5
00:01:19.700 --> 00:01:35.600
حياك الله يا شيخ منصور اهلا وسهلا اه دعنا نستفتح منصور هذي الحلقة بسؤال اه لماذا الحديث عن السنة النبوية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:01:36.250 --> 00:01:53.200
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وصوابا اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم يا من فهم سليمان فهمنا اما بعد

7
00:01:54.500 --> 00:02:13.500
اه السنة النبوية هي الوحي الثاني الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس والعلوم بما اننا في حديث عن برنامج موجه لطلبة العلم

8
00:02:14.850 --> 00:02:38.850
العلوم  علوم الدنيا كثيرة وعلم الشريعة يتميز عن هذه العلوم الدنيوية بالوحي العلوم الدنيوية لها مصادر بمعرفتها منها العقل ومنها التجربة والمختبر الاستقراء هذه كلها ادلة يستدل بها في علوم الدنيا

9
00:02:41.700 --> 00:03:03.550
بعلم الشريعة يتميز هذا العلم بانه يستند الى الوحي ما هو الدين الدين هو ما شرعه الله سبحانه وتعالى الذي يوصل العبد الى جنات النعيم كيف يتعرف المسلم على شرع الله سبحانه وتعالى

10
00:03:03.650 --> 00:03:20.550
الا بما اوحاه الله جل جلاله الى رسوله وبلغه رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم الى الناس فلا يوجد طريق اخر بمعرفة دين الله سبحانه وتعالى الا من خلال وحيه

11
00:03:21.450 --> 00:03:36.550
ولو قيل بغير هذا فمعنى ذلك ان الانسان يمكن ان يعبد الله يمكن ان يعبد الله كما يشاء. وهذا لا شك انه باطل اذا علم الشريعة علم الدين علم الوحي علم الايمان

12
00:03:37.000 --> 00:03:59.150
والعقيدة علم الفقه تعبد لله سبحانه وتعالى علم السلوك علم فضائل الاعمال علم اليوم الاخر. هذه العلوم كلها لا طريق للعلم بها الا بوحي الله سبحانه وتعالى واما مثلا لما نتكلم عن علوم الطب والكيمياء والفيزياء فكما ذكرنا هذه علوم دنيوية

13
00:03:59.900 --> 00:04:22.650
استندوا الى تجارب وخبرات اهل الدنيا ومختبراتهم ومعاملهم واستقراءاتهم وغير ذلك وقياساتهم العقلية اذا اردنا ان نتحدث عن علم الشريعة فان اول مصدر من مصادره هو القرآن الكريم وهو الوحي الاول الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:24.000 --> 00:04:39.050
السنة النبوية هي الوحي الثاني الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان ذلك ان القرآن الكريم نزل به جبريل على رسولنا صلوات الله وسلامه على نبينا وعلى جبريل

15
00:04:39.450 --> 00:05:00.500
نزل به جبريل على رسوله الكريم بلغه رسولنا صلى الله عليه وسلم الى الناس وهو لفظ الباري جل جلاله وكلامه سبحانه وتعالى ولكن لم يكن الوحي مقتصرا على القرآن الكريم

16
00:05:01.100 --> 00:05:16.400
بين جبريل صلوات الله وسلامه عليه قد نزل ببيانات اخرى للدين. اما تبيين لما في القرآن الكريم وشرح له واما ببيان فضائل بعض الاعمال فيه واما ببيان بعض تفاصيل اليوم الاخر

17
00:05:16.550 --> 00:05:31.500
واما ببيان بعض تفاصيل اسماء الله وصفاته او نزل جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم ببيان بعض الاحكام الفقهية والتشريعية فبلغها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بالفاظه هو الفاظ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:05:31.650 --> 00:05:45.450
فهو وحي قد نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعنى بلغه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بالفاظ بالفاظه اي بالفاظ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. واما المعنى فمن الله سبحانه وتعالى

19
00:05:46.800 --> 00:06:02.750
فالوحي الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ ومعنى وهو القرآن الكريم وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغ الفاظه كما بلغته فبلغها رسولنا صلى الله عليه وسلم

20
00:06:03.000 --> 00:06:24.750
الى الناس وقرأها الناس وتلوها وهو القرآن الذي بين ايدينا والنوع الثاني من الوحي هو ما جاء للنبي وسلم من معان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يعبر عنها بالفاظه ويبلغها للناس. فبلغها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما اصطلح عليه بالسنة النبوية

21
00:06:25.450 --> 00:06:39.350
واضرب لذلك مثلا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مبلغ فلما نزل عليه قول الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم بلغه الى الناس

22
00:06:39.650 --> 00:06:53.700
نزل عليه قول الله سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بلغه للناس وبلغهم ان هذا لفظ الباري وان هذا هو القرآن الكريم كذلك نزل على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انواع اخرى

23
00:06:53.850 --> 00:07:06.350
من الوحي او معان اخرى من الوحي فمثلا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الصحيح المأثور عنه انه قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ابيبتان الى الرحمن

24
00:07:06.450 --> 00:07:19.750
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فهل يملك النبي صلى الله عليه وسلم من عند نفسه ان يقول للناس ان هاتين الكلمتين ثقيلتان في الميزان دون ان يعرف هذا بوحي من الله سبحانه وتعالى

25
00:07:20.250 --> 00:07:36.050
لا لا يمكن ان يقول هذه الكلمة الا بوحي من الله سبحانه وتعالى الى الناس النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال للناس من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر

26
00:07:37.500 --> 00:07:52.600
هل يملك النبي صلى الله عليه وسلم ان يحدد عملا تغفر بسببه الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر من عند نفسه لا يمكنه ذلك ابدا لانه مبلغ كما قال الله سبحانه وتعالى ان انت الا نذير

27
00:07:52.700 --> 00:08:06.950
الرسول كان صلى الله عليه وسلم وظيفته وظيفة بلاغية بشارة ونذارة ورسالة ما معنى الرسالة؟ يعني انه يبلغ ما ارسل به اذا النبي صلى الله عليه وسلم جاءه بوحي من الله سبحانه وتعالى

28
00:08:08.900 --> 00:08:24.150
انه من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت له خطاياه لا احد يملك مغفرة الخطايا والذنوب الا الله جل جلاله. ومن يغفر الذنوب الا الله لا يملك نبينا صلى الله عليه وسلم

29
00:08:24.350 --> 00:08:40.250
ان يغفر الذنوب ولا ان يحدد عملا تغفر لاجله الذنوب ولكن الذي يملك ذلك هو الله سبحانه وتعالى فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم للناس اما قد ثبت في الصحيح

30
00:08:40.950 --> 00:08:50.450
من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر علمنا انه لا يمكن ان يقول هذا الا بوحي من الله ولذلك نقول ان السنة النبوية

31
00:08:50.600 --> 00:09:06.450
وحي من الله سبحانه وتعالى هذا مثال ويتأكد هذا بقول الله سبحانه وتعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى هو امران كتاب الله وسنته صلى الله عليه وسلم التي بلغها للناس على

32
00:09:06.650 --> 00:09:27.100
للتشريع والبيان للدين الا نشك بانها بانها وحي من الله سبحانه وتعالى كذلك مما يؤكد هذا ويبينه ان الله سبحانه وتعالى قد انزل الذكر وهو القرآن الكريم للنبي صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس

33
00:09:28.750 --> 00:09:48.650
ليبينه للناس وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم لذلك نجد كثيرا من الاحاديث النبوية هي بيان لما في كتاب الله سبحانه وتعالى وتفصيل لما اجمل فيه او زيادة على ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى بوحي من الله

34
00:09:48.800 --> 00:10:14.250
سبحانه وتعالى وهذا يعني يتبين بذكر علاقات السنة العلاقة السنة بكتاب الله سبحانه وتعالى السنة مأمور بتلاوتها وقراءتها واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة الامام الشافعي رحمه الله تعالى حكى في كتاب الرسالة قال الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:10:16.250 --> 00:10:35.300
اذا لماذا نعتني بالسنة النبوية لانه الوحي الثاني الذي نزل على رسول الله هي وحي المعنى الله جل جلاله بلغه جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بلغه رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بالفاظه اي بالفاظ الرسول محمد صلى الله

36
00:10:36.300 --> 00:10:56.700
وسلم نعم ليست الفاظ السنة الفاظا تعبدية كالفاظ القرآن الكريم لا تجزئ الفظ الحديث النبوي في صلاة المسلم ولا يجزئه الا الفاظ القرآن الكريم ولا تكون تلاوة حديث السنة النبوية

37
00:10:57.000 --> 00:11:22.950
كتلاوة ايات القرآن الكريم لان ايات القرآن الكريم لفظها لفظ الباري سبحانه ولا يكون حفظ احاديث السنة النبوية كحفظ القرآن الكريم حفظ القرآن الكريم يحفظ بالحروف حركات دون ان يتم تبديل حرف او تغييره. واما السنة النبوية

38
00:11:23.100 --> 00:11:35.200
ان اكثر اهل العلم على جواز رواية الحديث بالمعنى دون تحريف للمعنى للعالم بهذا المعنى يجوز له ان يروي الحديث يعني هناك فرق ناحية الالفاظ بين الفاظ القرآن والفاظ السنة

39
00:11:35.400 --> 00:11:55.450
واما من حيث المعاني لا شك انها وحي من الله وتعالى امر الناس بطاعته الامر بطاعة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم متواترة في القرآن من يطع الرسول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان الله

40
00:11:57.550 --> 00:12:18.350
فان وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله ذلك خير وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في

41
00:12:19.250 --> 00:12:34.750
فرجا مما قضيت ويسلم استجيبوا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ما يحييكم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان الله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله

42
00:12:35.300 --> 00:12:48.600
واطيعوا الرسول ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. الى غير ذلك من ايات القرآن المتواترة بالامر بطاعة رسول الله واتخاذه قدوة لقد كان لكم

43
00:12:48.650 --> 00:13:07.550
لرسول الله اسوة حسنة تقديم قوله على قول غيره من البشر بالاحتفاء والاستجابة لحكمه صلى الله عليه وسلم في الرضا والتسليم لامره ان لا يكون عند الانسان اعتراض لا اعتراض على رسول الله صلى الله عليه وسلم او على شيء من

44
00:13:07.700 --> 00:13:30.450
من سنته هذا كله يستدعي من طالب العلم عناية خاصة ان بسنة النبي الكريم صلى الله عليه الا يجعلوها ككلام والله اعلم لا اه شكر الله لك شيخ منصور اه طب عرفنا ان السنة النبوية مهمة

45
00:13:30.500 --> 00:13:47.700
كونها وحيا اه ولكونها مبينة مفسرة للقرآن الكريم لكن السؤال بما اننا نخاطب طلبة علم اه هل نقول ان الاهتمام بالسنة النبوية هو يعني حكر وشي محصور على طلاب الحديث في اقسام الحديث النبوي؟ ام ان كل طالب علم

46
00:13:47.700 --> 00:14:05.450
في كل الفنون هو بحاجة الى النبوية. اي نعم حقيقة هذا وقالوا المهم و ولا ينبغي ان يشك اي طالب علم انه يحتاج الى سنة رسول الله صلى الله عليه

47
00:14:08.550 --> 00:14:28.350
فان سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هدى وان تطيعوه تهتدوا وقال الله سبحانه وتعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اذا العناية بالسنة النبوية

48
00:14:29.200 --> 00:14:49.500
هي واجبة على كل مسلم لكن لما نتحدث عن طلبة العلم الشرعي الذي يتميز عن غيره من العلوم بالوحي كون الانسان طالبا للعلم فمعنى ذلك انه يحتاج ان يكون طالبا للقرآن والسنة طلبا اوليا

49
00:14:50.350 --> 00:15:01.900
او طالب العلم الشرعي والعلم الشرعي لا يتميز عن غيره من علوم الدنيا قال لها بالوحي الا بانه وحي من الله سبحانه وتعالى تزن الانسان الوحيد صار مثله مثل بقية

50
00:15:02.150 --> 00:15:18.650
اذا اذا احسنت اذا لم يرجع الانسان للوحي هو اصلا جاهل بي المصدر الاساسي الذي تبنى عليه علوم الشريعة كان تخيل يعني آآ طبيبا او علم فيزياء او عالم كيمياء او عالم رياضيات او غير ذلك

51
00:15:20.100 --> 00:15:36.750
يعني لا يعتني بالاستقراء او المختبر او التجربة او غير ذلك ماذا سيكون؟ لن يكون عالما ان يكون عالما لانه قد ترك المصادر الاصلية لهذه العلوم الدنيوية وكذلك علم الشريعة

52
00:15:37.000 --> 00:15:55.850
فمن ترك مصادره الاصلية ولم يعتني بها كيف يكون طالبا لعلم من علوم الشريعة لا شك وسيكون بعيدا عن هذا هذه العلوم لذلك عناية طالب العلم الشرعي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك بكتاب الله سبحانه وتعالى ينبغي ان تكون عناية اولية

53
00:15:57.350 --> 00:16:16.650
واذا لم يكن هذا حال طالب العلم فمعنى ذلك ان هناك ان عنده خللا اما خلل في مفهوم العلم يعني هو يتصور ان علم الشريعة مثلا هو اي اخر فلذلك لم ينصرف الكتاب والسنة

54
00:16:17.050 --> 00:16:31.300
اما لاجل ان ثمة عوائق تصرفه عن كتاب الله او عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الاعتقادات او التصورات او غير ذلك يعني هناك خلل يحتاج ان يبحث عنه

55
00:16:31.700 --> 00:16:52.900
اذا كان طالبا لعلوم الشريعة وغير معتني ليس له عناية بالغة بالكتاب والسنة فمعنى ذلك ان عنده خلل لان الشريعة تعني الوحي مصدرها الاول والاساس والوحيد هو الوحيد الذي دل على غيره من المصادر تبعا

56
00:16:54.050 --> 00:17:13.250
فاذا قال انا طالب العلم والشريعة في نفس الوقت يعني حاله ضعف العناية بالقرآن والسنة نقول هناك خلل اما خلل في المصادر في المعرفة في العلم في الفهم في الاحوال ايا كان هذا الخلل ابحث عن هذا الخلل واصلحه

57
00:17:15.100 --> 00:17:28.150
طالب علم العقيدة والايمان الاعتقادات تحتاج الى بالله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما ان الحديث اليوم في هذه الحلقة عن السنة النبوية نقول يحتاج الى ان يتعلم

58
00:17:28.350 --> 00:17:45.650
سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي وردت بابواب الايمان والاعتقادات فان اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الله لليوم الاخر عن الملائكة عن الرسل عن النبيين كثيرة هي اساس يجب على المؤمن ان يعتقده

59
00:17:45.800 --> 00:17:58.850
ان يصدق به لذلك في ابواب الاعتقاد هناك ايمان مجمل في كل باب من ابواب الاعتقاد ايمان مجمل  التسليم بما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمالا

60
00:17:59.050 --> 00:18:10.750
هناك ايمان مفصل بكل شيء جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل باب من ابواب الاعتقاد وهناك ايمان مجمل بالملائكة ثمة ايمان تفصيلي

61
00:18:11.000 --> 00:18:24.650
لكل ملك جاء ذكره وبيانه في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قل مثل ذلك في الايمان بالنبيين والمرسلين والايمان بالكتب والايمان بالله باسمائه وصفاته الايمان بمفردات اليوم الاخر

62
00:18:24.750 --> 00:18:49.200
الايمان باوصاف الجن هذا في العقيدة ان اذنت لي قبل ان ادخل في فيما بعد العقيدة استأذنك اخواني المشاهدين في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله سبحانه وتعالى  بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين

63
00:18:49.700 --> 00:19:17.400
وخصه بخصائص فضله بها على الانبياء والمرسلين فقد ختم الله به النبيين واخذ عليهم الميثاق ان بعث فيهم ان يؤمنوا به ويتبعوه ورسالته عامة للانس والجن قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. اقسم الله بحياته

64
00:19:18.050 --> 00:19:46.200
وناداه بالنبوة والرسالة فقال يا ايها النبي يا ايها الرسول غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر واوتي جوامع الكلم فكان يفيد المعاني الغزيرة بلفظ مختصر. نصر بالرعب فكان اعداؤه يفزعون منه على بعد شهر. واعطي مفاتيح خزائن الارض

65
00:19:46.350 --> 00:20:04.400
ففتحت لامته كنوزها اسري به الى المسجد الاقصى فام فيه الانبياء ثم عرج به الى السماوات العلى وكان في كل سماء من يستقبله من الانبياء حفظ الله الكتاب الذي انزله اليه

66
00:20:04.600 --> 00:20:29.400
فقال لم يعرف القراءة اتى ولا الكتابة ولا الشعر صيانة للوحي نزهه الله عن اخذ الصدقة وليس له خائنة الاعين ومما خص به ان له ان يجمع اكثر من اربع زوجات

67
00:20:29.600 --> 00:21:07.500
ولا يورث ماله فما تركه صدقة ولا يتمثل الشيطان به في المنام وقد الف العلماء في خصائصه مؤلفات عدة كخصائص افضل المخلوقين لابن الملقن والشفاء للقاضي عياض وغيرها كثير  اهلا وسهلا بكم اعزائي المشاهدين. عدنا اليكم بعد الفاصل. نستكمل ما بدأناه مع شيخنا الشيخ منصور. حياك الله شيخ. الله يبقيك. نتكلم عن ضربنا مثال لحاجة مثلا طالب العقيد

68
00:21:07.500 --> 00:21:25.050
السنة النبوية. صحيح. لو يعني نذكر اكثر من مثال حتى تتضح الصورة يعني للسادة المشاهدين. يعني طالب علم العقيدة لو لم يواظب على قراءة السنة النبوية ويهتدي بما فيها انه سينحرف ويظل

69
00:21:26.400 --> 00:21:39.700
وربما دخل في البدع والضلالات والانحرافات لما؟ لانه ابتعد عن النور والهداية التي انزلها الله سبحانه وتعالى على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. ولاجل هذا لا عجب ان نجد

70
00:21:40.050 --> 00:21:57.550
ان من ابتعد عن السنة النبوية درسا وحفظا وقراءة جرحا وتدريسا ان ان ينحرف في باب الاعتقاد او في ابواب الفقه او في ابواب السلوك الى مناهج غير منهج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

71
00:21:58.550 --> 00:22:11.450
لا يتبع بعض البدع والضلالات عرفات التي هي في الحقيقة من مسالك آآ اهل البدع الذين حذر منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم او الفرق الضالة او غير ذلك

72
00:22:13.250 --> 00:22:29.250
طالب علم الفقه كذلك يحتاج الى السنة النبوية ولا تقل حاجته الى السنة النبوية عن غيره من العلوم فان طالب علم الفقه يحتاج الى معرفة احكام الدين واحكام الشريعة الطهارة والصلاة والزكاة

73
00:22:29.300 --> 00:22:44.850
لا والصوم والحج والمعاملات وغيرها من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء ويعرف ما ورد فيها من الاحاديث الصحيحة وما هي ضوابطها وما احكامها وان لم يهتدي كذلك بالسنة النبوية فانه سينحرف

74
00:22:46.000 --> 00:23:03.800
ذلك طالب التفسير يحتاج ان يعرف ما في السنة النبوية فانما في السنة النبوية بل قد قيل هذا القول حكاه مثلا الامام الشافعي رحمة الله  احتمالا وان لم يقرره تقيرا

75
00:23:04.100 --> 00:23:22.000
ان كل السنة النبوية هي تفسير للقرآن والصحيح ان السنة النبوية تفسير القرآن وفيها زيادة عن القرآن كذلك لكن السنة النبوية تفسير لكتاب الله سبحانه وتعالى تفسير عملي او قولي

76
00:23:22.050 --> 00:23:36.200
لا يشترط ان تكون تفسيرا صريحا لتفسير اية معينة لا وهذا موجود كذلك في السنة النبوية تفسير آآ كتاب الله سبحانه وتعالى بلفظ نبوي صريح انه تفسير اية مثلا مثل تفسير النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

77
00:23:36.350 --> 00:23:48.550
لي قول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فسره رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بانه الشرك واستدل له بقول الله سبحانه وتعالى ان الشرك لظلم عظيم

78
00:23:49.000 --> 00:24:04.650
هذا تفسير صريح وما لم يكن صريحا فهو السنة النبوية كاملة كلها تفسير لما في كتاب الله سبحانه وتعالى طالب السلوك وتزكية نفسه يحتاج الى السنة النبوية وان لم يضبط

79
00:24:05.700 --> 00:24:24.450
سلوكه واشاراته تعبده ومنازله الى الله سبحانه وتعالى في سيره الى الله سبحانه وتعالى ان لم يضبطها بالكتاب والسنة انحرف وظل وابتعد هذا يقرره كذلك ائمة اهل السلوك مثل الامام الجنيد رحمه الله تعالى قال علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة

80
00:24:25.550 --> 00:24:39.150
ويقول كل اشارة من اشارات القوم تعرض على الكتاب والسنة فما اقره كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الذي يعمل به وما لم يقره كتاب الله سبحانه وتعالى

81
00:24:39.850 --> 00:24:54.100
ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانه لا يعمل به كذلك ائمة الفقه تمام احمد رحمه الله تعالى الامام الشافعي مشهور عنه قوله اذا صح الحديث فهو مذهبي قول الامام مالك رحمه الله تعالى

82
00:24:54.550 --> 00:25:08.150
كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر واشار يدي الى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك قال ابو حنيفة وكذلك قال غيرهم من الائمة الرجوع الى

83
00:25:08.550 --> 00:25:29.200
سنة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع العلوم شرعية امر اساس اصل اصيل في دين الاسلام سار عليه الصحابة والتابعون ومن بعدهم من علماء وائمتي وفقهاء فقهاء وعبادي وزهاد الاسلام

84
00:25:29.350 --> 00:25:47.650
كلهم يسيرون ويسلكون هذا المسلك اعني من اتبع رسول الله كان على ابن لا شك ان هناك من انتسب الى اهله  او الفقه او  او العقيدة او غير ذلك وانحرف بسبب البعد عن سنة رسول الله

85
00:25:48.650 --> 00:26:04.200
ولكن انا اعني العلماء الذين هم على صراط الله المستقيم الذين اتبعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذين هم من الفرقة الناجية من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي كما قال رسول الله

86
00:26:04.400 --> 00:26:13.800
صلى الله عليه وسلم. اذا ما دام هذا الضابط عندنا ما دام يقرأ المسلم قول الله سبحانه وتعالى ان تطيعوه تهتدوا ويعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النور

87
00:26:14.400 --> 00:26:27.100
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه السلام يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو البشير والنذير وهو المبلغ عن الله اذا استقرت هذه الامور في وجدان طالب العلم

88
00:26:27.350 --> 00:26:43.350
تمسك بالسنة النبوية مهما كان العلم الذي يطلب ولا شك ان اهل علم الحديث كما تفضلت علم الحديث خصوصا طلبة علم الحديث خصوصا ينبغي ان تكون عنايتهم بالسنة اعظم وابلغ

89
00:26:44.150 --> 00:27:00.800
لما بانهم تخصصوا في هذا العلم يتخصصون في معرفة صحيح السنة من   الفاظها وغريب الفاظها وفي بعضها ببعض ويعرفون احوال رسول الله صلى الله انه ايامه وصفاته واخلاقه كل هذا

90
00:27:00.950 --> 00:27:20.600
مما تخصص به يعني اهل اهل علم الحديث خصوصا ولكن لا يستغني عن معرفة السنة طالب علم شرعي ومن استغنى وابتعد من طلبة العلم الشرعي عن سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

91
00:27:20.700 --> 00:27:40.700
انه يوشك ان يضل شيئا فشيئا يوشك ان يبتعد عن الصراط المستقيم ان الصراط المستقيم امامه رسولنا صلى الله عليه وسلم فمن لم يستمسك بهذا الوحي الذي اتاه الله سبحانه وتعالى رسولنا الكريم صلى الله عليه

92
00:27:41.250 --> 00:27:59.100
استمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط من لم يستمسك بهذا الوحي انحرف انحرف في ابواب الاعتقاد عرف في ابواب الفقه عرف في ابواب التفسير عرف في ابواب السلوك ينحرف

93
00:28:00.250 --> 00:28:17.450
فيكون يعني مبتدأ في عبادته ويكون منحرفا في تقريراته الفقهية ويكون مبتدعا في اسماء الله وصفاته وفي ابواب الايمان او يكون مبتدعا باطنيا مثلا في التفسير او غير انواع الانحرافات

94
00:28:18.000 --> 00:28:41.500
بهذه العلوم يكون منشأها البعد عن السنة النبوية او الكتاب احسنت البعد عن المصدر الاساسي للوحي بعدا المصدر الاساسي هذا احد الاسباب ولا شك ان ثمة اسباب اخرى لكن انا اعني السبب يعني خلنا نقول اهم الاسباب. احنا هل نقول يا شيخ بقدر اقترابك من الكتاب والسنة بقدر ما يعني تنظبط تصوراتك تكون قريبة من

95
00:28:41.500 --> 00:28:55.550
صح وبقدر ما تبتعد عنها تدخل بدالها يعني مجموعة من البدائل بقدر ما تنحرف عن لا شك عن الصوم. لا شك لذلك دائما انسان يعني قدر تعظيمه للقرآن وقراءته الى السنة وقراءته فيها

96
00:28:55.900 --> 00:29:16.850
الوحي الوحي نور الوحي نور بقدر ما معك من هذا النور يكون اهتداؤك ان القرآن الكريم النبوية نور بداية وصفها الله سبحانه وتعالى بك بهذا فهل تريد يا طالب العلم الشرعي

97
00:29:17.300 --> 00:29:38.950
النور والهداية اذا خذ من كتاب الله سنة رسول الله مثلا بحظ وافر كلما اخذت حظ وافر منهما كلما ازددت نورا وهداية رقانا ما معنى الفروع قال معناها الذي يفرق الحق والباطل

98
00:29:39.100 --> 00:29:56.250
يميز طالب العلم الصحيح والسقيم في المعلومات في التصورات في الاراء في الاعتقادات في المناهج في النظم يميز بقدر ما معه من هذا النور. لذلك يعني نقرر بكل وضوح ان كل منهج علمي

99
00:29:56.700 --> 00:30:18.450
او طريقة علمية او مسلك علمي لا يكون فيه القرآن والسنة اساسا ومرجعا في هذا المسلك درجة في هذا السلم ومرجعا اساسيا في هذا السلم العلمي او المنهج العلمي انه ليس بمنهج علمي صحيح سديد

100
00:30:19.500 --> 00:30:37.300
جاءنا طالب للفقه قال انا عندي سلم فقهي ولكن ينتهي هذا السلم دون ان يدرس الطالب فقه احاديث الاحكام او فقه ايات الاحكام دون ان يعيش مع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحكام الفقهية. ساقول هناك خلل في هذا المنهج الفقيه

101
00:30:37.900 --> 00:30:50.600
ولو جاءني طالب علم عقيدة وقال ان عندي سلم في الاعتقاد وهناك متون ادرسها في علم الاعتقاد وفي دون ان يكون في هذه المتون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

102
00:30:50.650 --> 00:31:06.400
انه سيكون هناك خلل وقل مثل ذلك في كل العلوم لا بد ان يكون فيها لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيب بل يكون للكتاب والسنة النصيب الاوفى والقدح المعلى

103
00:31:07.150 --> 00:31:30.400
حتى يستنير بنورهما ويستضيء بهديهم. مساء الفل شيخ منصور يعني اظن انه يعني في قضية مرتبطة جدا بهذا المعنى كيف نوازن بين ما ذكرته وبين يعني اقوال العلماء ومقالاتهم هل نقول انه كل كلام العلماء لا حظ له من النظر يعني كذا نضعه جانبا. نعم. او ايش العلاقة ايش يعني كيف طالب العلم يتعامل مع تعظيم السنة النبوية

104
00:31:30.500 --> 00:31:49.250
والقرآن الكريم وفي نفس الوقت يعني كيف يتعامل مع اه اقوال العلماء وارائهم واجتهاداتهم. احسنت يعني صنع تعارض اين اقوال العلماء وما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم غير صحيح

105
00:31:50.400 --> 00:32:07.850
فان اقوال العلماء منها ما هو شارح للكتاب والسنة منها موافق للكتاب والسنة ومنها ما هو مخالف للكتاب او للسنة خطأ والعلماء في هذا الخطأ يعني اعذار كثيرة من شاء ان يرجع لها فيه مثلا كذا

106
00:32:07.900 --> 00:32:19.550
رفع البلاء غير ذلك من الكتب بينت اعذار هذه هؤلاء العلماء لكنهم قد يكون خطأهم هذا بتأويل او يكون بغير تأويل قد يكون عن جهل او او قصير او يكون

107
00:32:19.800 --> 00:32:32.800
علم وعمد او غير ذلك من الاسباب لكن من اقوال العلماء ما هو صواب موافق ومنها ما هو مخالف ما الذي يميز هذا؟ هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

108
00:32:32.950 --> 00:32:45.300
هذا امر صريح صحيح في القرآن الكريم ما اختلفتم فيه من شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. لذلك الكتاب والسنة قاضيان على ما سواهما

109
00:32:45.350 --> 00:33:03.600
من الاقوال والاراء والاعتقادات والمناهج وغير ذلك لا يعني هذا الكلام ان نهمل كلام العلماء كلم طالب العلم يحتاج يتعرف على كلام اهل العلم لانه سيقوده ويقربه الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

110
00:33:04.050 --> 00:33:16.300
واما كلام العلماء او من انتسب الى العلم الذي يباعده عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ينبغي للطالب ان يحذر منه ان هذا ليس من العلماء الشرعيين

111
00:33:16.350 --> 00:33:33.550
وانما هو من المنسوبين الى اهل العلم قد يكون صاحب بدعة وقد يكون صاحب انحراف لذلك كلام العلماء ودراسته ممدوح ما دام سلما بدراستي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

112
00:33:34.300 --> 00:33:49.100
لا ان يكون عائقا عن دراسة كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا المتواتر في كلام اهل العلم نعم يوصون طلابهم الذين يستمعون كلامهم ويكتبون كتبهم

113
00:33:49.150 --> 00:34:04.450
ويأخذون اجوبتهم وفتاويهم بوصولهم دائما بالرجوع الى كتاب الله صلى الله عليه وسلم. نعم. اذا عرض كلامي فالكتاب والسنة فاضربوا به عرض الحائط. صحيح جزاك الله خيرا تاذن لي نستمع الى مشاركة من اخونا ايمن الفلاحي

114
00:34:04.550 --> 00:34:19.500
يعني عبر وسائل تواصل البرنامج ثم نعود اليك شيخ منصور بسم الله الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد جوابا على سؤالكم عن اثر آآ السنة النبوية في طلب العلم

115
00:34:19.900 --> 00:34:44.450
وهي ان السنة النبوية اه تقدم لنا منهاجا منهاجا شاملا اه في طريقة ومنهجية طلب العلم بحيث علينا ان نتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في اخلاقه ودعوته والاتصاف بسنته واعتقاده. يعني علينا ان نتعلم المعتقدات التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم. نصمت عما صمت ونأخذ بما

116
00:34:44.450 --> 00:34:59.750
فاخذ ونفسر ما فسر ونسكت عما سكت ايضا قدمت لنا يعني في الطريقة هي يعني وفق ترتيب آآ اركان اركان الاسلام بحيث ان اول ما على طالب العلم ان يدرسه هو

117
00:34:59.750 --> 00:35:18.100
شهادتان يعني ما يترتب عليها من التوحيد وضده من الشرك ايضا من اسماء الله الحسنى وصفاتها وصفته وتفسيرها ثم بعد ذلك ينتقل الى فقه العبادات وكما ذكرت قبل فقه المعاملات آآ وهكذا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

118
00:35:18.950 --> 00:35:31.500
جزاك الله خيرا وشكر الله لك اخانا ايمن نعود لك شيخ منصور طب هل في يعني كلمة اخيرة في هذا ام ان ينطلق الى النقطة التي فيها؟ يعني انا اقول هذا يعني نؤكد عليه. اما يعني تفصيل

119
00:35:31.600 --> 00:35:45.550
مثلا اه مثلا علم الفقه والسنة النبوية او علم العقيدة والسنة النبوية علم التفسير والسنة النبوية او او غيرها من العلوم الشرعية مع السنة النبوية لعله يكون لكل منها حلقة خاصة مستقلة

120
00:35:45.650 --> 00:36:03.350
نناقش فيها علاقة اه السنة النبوية مثلا بمنهج درس الفقه ودراسته على وجه التحديد او علاقتها بمنهج آآ علم التفسير او علاقتها اه علم العقيدة او غير ذلك لكن نحن الان نتكلم الان كلاما مجملا

121
00:36:03.700 --> 00:36:25.100
عاما في كل العلوم ان السنة النبوية نور وان اي سلم او مسلك علمي او منهج تقيين او عقدي او سلوكي او غيره يخلو من دراسة السنة النبوية فانه ليس بمنهج سديد

122
00:36:25.300 --> 00:36:45.850
ولا صحيح ويحتاج طالب العلم ان يغذي منهجه بالنور وبالهداية وبالوحي الذي انزله الله سبحانه وتعالى على رسوله وهو كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم شرط شيخنا يعني في في ثنايا كلامك ان السنة النبوية هي مرجع

123
00:36:46.550 --> 00:37:07.650
ما المقصود بكونها مرجعا؟ ماذا يعني ان تكون مرجعا اه المرجعية يعني انها اصل يعود اليه الانسان بس انا ما امول كثير من كتب الاراء والاعتقادات والمناهج فيحتاج الى شيء فارق

124
00:37:08.550 --> 00:37:22.100
طارق يفرق له الحق من الباطل يفرق له الصواب من الخطأ هذا هو معنى كونها مرجع ان يرد الاشياء الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قد يقول قائل ان هناك بعض الاختلافات

125
00:37:22.350 --> 00:37:41.250
لا يمكن ان نردها الى سنة النبي صلى الله عليه وهذا القول يعني فيه اه احتمالا يحتمل الصواب والخطأ. كيف انه ان اراد الرد انه يريد ان يبحث في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:37:41.300 --> 00:38:03.900
الصريحة المحددة مرجعا لكل خلاف او رأي او ردا على كل شبهة نعم غير موجود في السنة النبوية او في القرآن الكريم لكن الكتاب والسنة مليئان بالقواعد وبالاشارات و بالاصول

127
00:38:03.950 --> 00:38:22.400
التي تعد كل بدعة وانحراف ترد كل بدعة وانحراف ذلك كلما كان الانسان اقرب الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فتح الله سبحانه وتعالى عليه بالاستدلال بهما

128
00:38:22.700 --> 00:38:38.000
في تقرير الاصول الصحيحة وفي الرد على الانحرافات والرد على الاقوال الخاطئة والباطلة فتح الله سبحانه وتعالى ما لم يفتح على غيره لما كثرة عنايته بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

129
00:38:38.050 --> 00:39:00.100
فهو نوع من التوفيق والالهام لمن اشتغل بهما ولا شك ان الاشتغال بالكتاب والسنة بركة ايبارك للانسان علمه والبركة ان يحصل له العلم الوافر الكثير من الالفاظ القليلة التي ببركة على الانسان في علمه وفي سلوكه

130
00:39:00.650 --> 00:39:15.650
كذلك ينتفع هذا حقيقة من خصائص اه دراسة العلم في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يتمثل السنة النبوية في سلوكه وهذا حقيقة مما ينبغي ان يعتني به طالب العلم

131
00:39:16.950 --> 00:39:33.550
لا يليق بطالب العلم ان يكون منسوبا الى طلب العلم الشرعي وسلوكه واخلاقه وهديه الظاهر مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلوكه واخلاقه هذا احد انواع المرجعية للسنة النبوية

132
00:39:33.900 --> 00:39:48.000
نقول ارجع الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخلاقك تمثل هذه السنة في خلقك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وهذا احد اسباب جعل الرسول بشريا

133
00:39:48.550 --> 00:40:07.150
ان المشركين قد اعترضوا على الله جل جلاله وطلبوا منه ان ينزل ملكا رسولا احد اسباب كون هذا الرسول بشري يكون قدوة له ان يكون منهم يكون يأكل كما يأكلون ويشرب كما يشربون

134
00:40:07.400 --> 00:40:21.400
وينكح كما ينكحون ويتعبد لله سبحانه وتعالى ويبلغ رسالة الله سبحانه وتعالى اذا جانب الاسوة والقدوة بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يعتني به طالب العلم يعتني به طالب العلم

135
00:40:22.550 --> 00:40:47.050
في تعبداته في خلقه تعاملاته مع اهله  في اه تلوكه تصرفاته المالية وغير ذلك والتصرفات المجتمعية في هديه الظاهر ان يكون متشبها برسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطاع الى ذلك سبيلا

136
00:40:47.150 --> 00:41:00.950
لا ان يكون مخالفا بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل العلم دائما يقولون اذا بدأ طالب العلم في دراسة العلم وخصوصا علم السنة عرف ذلك بهديه ودله وسمته

137
00:41:01.350 --> 00:41:17.200
انه بدأ في طلب العلم ليس طالبا للعلم اه مخالفا في هديه الظاهر وفي سلوكه الظاهر لسنة رسول الله صلى الله عليه لذلك حقيقة ولعلنا نذكر هذا ان شاء الله تعالى في حلقة لاحقة

138
00:41:17.550 --> 00:41:33.400
انا من اول ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم مثلا ان يعتني بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في وضوئه وصلاته وصومه وزكاته وحجه قبل ان يتعرف على مسائل الصلاة

139
00:41:33.650 --> 00:41:45.650
من مسائل الصلاة لما يدرسها طالب علم مثلا في الفقه وفيدرسوا مسائل كثيرة جدا متعلقة بشروط الصلاة ومستحباتها واركانها وفي مسائل ما لو ترك شيئا دقيقا منها وما لو فعل

140
00:41:45.750 --> 00:42:03.050
اه شخص آآ فعلا ما مثلا لو اردنا ان نتحدث عن المسائل في مسألة مثلا آآ الطهارة او في مسألة ستر العورة او في مسألة آآ الوقت تجد انهم يذكرون عشرات المسائل المتعلقة مثلا ما لو جهل الوقت ما لو صلى خطأ

141
00:42:03.150 --> 00:42:19.000
كيف يقضي او غير ذلك من المسائل التي ربما تقع لطالب العلم او ربما لا تقع لكن ما هي المسألة المهمة الاولى التي يحتاجها طالب العلم في كل يوم وليلة وهي ما هي صفة الصلاة المثلى

142
00:42:19.950 --> 00:42:32.600
التي كان يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك طالب علم الفقه قبل ان يدرس كتاب الصلاة بما فيه من تفريعات المسائل

143
00:42:32.800 --> 00:42:49.250
التي بلغت العشرات والمئات يحتاج اليها طالب العلم في نفسه او في الفتية لغيره قبل ان يدرس هذا كله عليه ان يدرس صفة الصلاة النبوية حتى يصلي هو كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:42:49.400 --> 00:43:00.300
ثم بعد ذلك يدرس اعاد المسائل التي قد تقع له وقد لا تقع وقد يسأل عنها وقد لا يسأل عنها طول عمره لكن المسألة الاولى وهي كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ليصلي طالب العلم

145
00:43:00.400 --> 00:43:10.350
مثل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. في كل يوم وليلة مرات كثيرة يركع مثل ركوع رسول الله انما ان يسجد مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم

146
00:43:11.100 --> 00:43:24.550
ينبغي لطالب العلم ان يكون عنده هم اساس لذلك اوصي حقيقة طلبة العلم دائما بي بدايات طلبهم للعلم ان يقرأوا مثلا مثل كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله تعالى

147
00:43:25.350 --> 00:43:44.050
لانه اعتنى ببيان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطهوره في صلاته بصيامه وغير ذلك من شعائر العبادات او المعاملات او غير ذلك اعتنى فيه الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ببيان الهدي النبوي

148
00:43:44.300 --> 00:44:03.900
حتى يتأسى الطالب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينتقل فيدرس مثلا مسائل في دقائق الفقه  اه اذا لما نقول معنى المرجعية ان يتمثل السنة اعتقادا وعملا

149
00:44:04.450 --> 00:44:20.450
وسلوكا ان يرجع الى السنة عند المشكلات والتنازع والخلاف ان يقدم الام رسول الله صلى الله عليه وسلم على غيره من الكلام قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

150
00:44:20.500 --> 00:44:45.600
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله كنت قد استشرت مرة واحد مشايخي  مسألة هل ابدأ بحفظ شيء من السنة ام ابدأ بحفظ متن بالمتون الفقه فقال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله

151
00:44:47.600 --> 00:45:04.450
لاجل هذا انا دائما اهل العلم يوصون دائما بتقديم حفظ القرآن الكريم على اي شيء سواه من العلو ولا شك انه يتبع هذا كذلك حفظ شيء من سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

152
00:45:05.100 --> 00:45:16.450
والا يقدم شيئا من الكلام على كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. لذلك كن طالب العلم يقدم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على غيرها من الاعتقادات

153
00:45:16.900 --> 00:45:36.850
المنحرفة والضالة والمبتدعة ان يرد ما شك فيه الى كتاب الله والى سنة رسول الله ان يقرأ لاهل العلم الذين يكثر في كتبهم ومؤلفاتهم الاستدلال بالقرآن والسنة لذلك المؤلف طب

154
00:45:37.050 --> 00:45:54.200
كلما كثرت فيه الايات والاحاديث كلما ازداد نورا وبركة وهدى ان يعتني طالب العلم دائما عندما يدرس مسألة ان يعتني بدراسة دليلها من الكتاب والسنة هذه كلها مظاهر لعناية طالب العلم بالسنة النبوية

155
00:45:54.550 --> 00:46:09.500
لان لو قال طالب علم وعندي متن في الفقه مؤلفة او شارح يشرح الفقه بدون دليل عندي شارح يشرح الفقه بالدليل يذكر الدليل اقول لو اعتني بالدليل احد مظاهر العناية

156
00:46:09.750 --> 00:46:22.950
لان العلم معرفة الحكم بدليله. او معرفة المسألة بدليلها. وكذلك في الاعتقاد ان يعتني طالب العلم في دراسة الكتب بالعقيدة  دراسة المسألة مع دليلها وقلوا مثل ذلك في كل العلوم

157
00:46:23.850 --> 00:46:45.500
ان يقدم طالب العلم حفظ السنة النبوية على حفظ غيرها من الكلام ان يكثر من قراءة الكتب التي اعتنت بتقرير النبوية واصولها ان يكون في درسه الذي يدرسه من دروس السنة وقراءة الصحيحين مثلا

158
00:46:45.900 --> 00:47:06.700
طرحها ان يكون في قراءاته التي يقرأها له جدول في قراءة كتب السنة النبوية مع كتاب الله طبعا بالله سبحانه وتعالى تفكيرهما وشرحهما اذا هذه كلها تعني انه يعظم السنة

159
00:47:07.700 --> 00:47:21.450
انه قائم بالسنة مستمسك بها يرجع اليها كلما ازداد علما بسنوي لا شك انه ازداد نورا وهدى طيب جزاك الله خير شيخنا اذنت ان اذنت لي اريد ان اقرأ عليك مشاركة ولفتة جميلة

160
00:47:21.550 --> 00:47:40.050
من اخونا قطر الندى من العراق يقول السنة النبوية تضم العديد من الاحاديث التي تشجع طالب العلم على اكمال مسيرته والاجتهاد بها يعني شوف هنا ينبهنا الى يعني ملحظ جميل لانه ترى السيرة النبوية قد هي تكون دافع لك ومحفز انك تستمر في طلب العلم. لا شك طبعا

161
00:47:40.550 --> 00:47:51.200
آآ جزاك الله خير الشيخ منصور طب دعني اختم بهذا السؤال. يعني الانسان اذا قرأ مثلا كتاب العلم في صحيح الامام البخاري الامام البخاري رحمه الله تعالى جعل هذا من

162
00:47:51.900 --> 00:48:09.350
اه الكتب الاولى في كتابه تاب العلم بين عدد من الابواب في فضل العلم بلطائف جميلة ولفتات جميلة من سنة النبي الكريم صلى الله   لاثني على ما ذكره اخي الذي

163
00:48:09.400 --> 00:48:22.100
بهذه بركة الله سبحانه وتعالى يزور جميع من يجزيه اخوانه جميعا خير الجزاء بالفعل سنة النبي صلى الله عليه وسلم تحثه على التعلم وعلى العلم وعلى ان يصبر الانسان في طلب

164
00:48:22.250 --> 00:48:42.600
العلم شيخ منصور طيب دعاني اختم بهذا السؤال اه حديث عذب عن السنة النبوية وعرفنا عظمتها آآ واهميتها وكونها مرجان اه في نظرك ما السبب الذي يدعو كثير من طلبة العلم الى اه الانصراف عن السنة النبوية

165
00:48:42.850 --> 00:49:04.700
وخلينا نجعلها بشكل عام ما هي الصوارف التي تصرف طالب العلم عن السنة النبوية يعني الصوارف التي تصرف طالب العلم عن السنة النبوية اه كثيرة وهي عموما مندرجة في الصوارف التي تصرف الانسان عن النور والهدى والحق

166
00:49:07.750 --> 00:49:33.150
من هذه الصوارف ان يكون عند الانسان بعض الاعتقادات والتصورات التي تصرفه عن السنة النبوية فمثلا اه بعض الناس متقرر عنده مثلا عدم الاخذ  احاديث الاحاد في العقائد لاحظ هذا

167
00:49:33.250 --> 00:49:56.150
الانحراف او هذا او هذه القاعدة سوف تصرفه عن الانتفاع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كاملة في ابواب الاعتقاد كيف يستنير الانسان كيف يستنير المسلم بالعلم وبالوحي بهذا النور

168
00:49:56.250 --> 00:50:11.500
الذي ارسله الله سبحانه وتعالى وهو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كيف يستنير بالفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يستطيع وفقا لهذه القاعدة ان يأخذ لفظا واحدا من الفاظه النبوية

169
00:50:11.550 --> 00:50:29.450
وان يعتقد صدق ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن ذلك لانه قد اظلم قلبه بسبب هذه البدعة هذا الانحراف وسنة النبي صلى الله عليه وسلم يفرق نعم بين صحيحها وضعيفها

170
00:50:29.700 --> 00:50:44.650
منها ما هو بالغ الغاية في الصحة قيل عنه اصح الاسانيد او بالغ او او او مثلا كتاب ما جاء من الاحاديث في صحيح الامام البخاري وصحيح الامام مسلم اجمعت الامة على تلقيهما بالقبول في الجملة

171
00:50:45.200 --> 00:50:57.250
وعلى اعتقاد ما فيهما وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال نعم ومنها ومن السنة ما نسب الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم منه ما هو ضعيف ومنها ما هو موضوع وكذب ومختلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم

172
00:50:58.450 --> 00:51:14.200
لذلك لا نقول خذ بهذا الحديث الضعيف او الموضوع او المكذوب انما نقول خذ بالصحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما طبعا لا شك هذه الشبهة وهذا الانحراف

173
00:51:14.500 --> 00:51:29.900
له اسبابه وله آآ يعني ما يذكرونه من ادلة وله ولاهل العلم اجابات عن هذا الانحراف وغيره ولكن ليس المقام الان مقام هذا لكن اقول كان يكون هناك عند طالب علم بعض الاعتقادات

174
00:51:30.550 --> 00:51:48.500
التي تمنعه من الاهتداء بنور السنة النبوية. طيب شيخنا تثني بصارف من الصوارف قبل ان نختم حلقة يعني يعني هذا هذه الاعتقادات هي يعني نور السنة النبوية نور ظاهر من كانت عنده هذه الصوارف

175
00:51:48.600 --> 00:52:03.850
بمنزلة الاعشى الذي لا يبصر في الظلام او منزلة الاعمى احيانا يعني هي مرض اصاب عينه هو فلم يبصر النور والا فالنور موجود هذا النور الذي انزله الله سبحانه وتعالى

176
00:52:04.300 --> 00:52:17.900
للبشرية وحي ثان رديف لكتاب الله سبحانه وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم موجود ينير للبشرية وينير للناس طريقهم لطلبة العلم طريقهم من كان عنده هذه الصواريخ فهو في واقع الامر

177
00:52:18.400 --> 00:52:37.500
يعني اعسى صاب عينه رمد او اه عمى او ضعف طار الم ينتفع بهذا النور؟ احيانا يكون الصارف مثلا اتباع وتقليد اه الاراء او المدارس اه العلمية الاعتقادية او السلوكية او غير ذلك

178
00:52:37.650 --> 00:52:52.350
التي تصرفه عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم يبالغ في التقليد حتى يعني يبالغ في التقليد حتى لذلك انا اقول من قال انا في الاعتقاد سوف اتبع فلانا وفي الفقه سوف اتبع فلانا وفي السلوك سوف اتبع فلانا وفي التفسير سوف اتبع فلانا

179
00:52:52.600 --> 00:53:08.500
ثم اشتغل بكلامه وبآراءه ما الذي سيجمع هذه الامة اما بعد اذا صار كل انسان منهم قد اغتر بمتبوعه عن غيره من الناس وكل انسان يعني لا لن يألوى جهدا

180
00:53:08.950 --> 00:53:23.200
في ان يجد له متبوعا لذلك كل خلاف ينبغي رده الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما امر الله سبحانه وتعالى بذلك وبغير هذا لا يمكن للامة ان تسير على طريق صحيح سوي مستقيم

181
00:53:23.250 --> 00:53:35.650
وان يكون الصراط المستقيم. موصل الى الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يحصل هذا بدون هذا الرد الى كتاب الله والى سنة رسوله جزاك الله خير شيخ منصور كتب الله اجرك واستمتعنا كثيرا في هذه الحلقة وباذن الله

182
00:53:35.800 --> 00:53:53.800
في حلقات قادمة يعني سنفصل في الكلام من هذا الموضوع المهم  احبابي المشاهدين شكر الله لكم اه وصلنا الى ختام حلقتنا لهذا اليوم اه ممتن لكم ولتفاعلكم ومشاركاتكم ونلتقي باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

183
00:53:54.450 --> 00:54:13.700
فلو قد اقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بي زخرفها فتن تام