1
00:00:00.650 --> 00:00:23.500
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى جميع الانبياء والمرسلين ورضي الله عن الصحابة اجمعين وعن الال والتابعين وعنا معهم برحمته

2
00:00:23.750 --> 00:00:44.250
برحمة ارحم الراحمين مرحبا بكم ايها الكرام في آآ مركز تميز والبرامج التابعة له في هذا اللقاء الذي يتعلق بشهر رمضان او الذي اه عنون بعنوان طالب العلم ومواسم اه وشهر رمضان او يمكن ان يقال طالب العلم ومواسم العبادة

3
00:00:45.000 --> 00:00:59.400
في بداية هذا اللقاء اود ان اذكر نفسي واياكم بان اهل الاسلام جميعا يشتركون في عبادة الله عز وجل وطلب مرضاته والسعي بتحقيق قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

4
00:01:00.000 --> 00:01:21.900
وطالب العلم يعلم قبل غيره ان الله عز وجل لم يخلقه سدى ولم يتركه هملا كما قال الله سبحانه وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى الم يك فتى من مني يمنى ثم كان علاقة فخلق فسوى. فجعل منه الزوجين الذكر والانثى. اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى

5
00:01:22.400 --> 00:01:37.350
الانسان يعلم او طالب العلم المسلم عموما وطالب العلم بشكل خاص يعلم ان الله عز وجل لم يخلقه عبثا. كما قال الله تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون

6
00:01:37.550 --> 00:01:56.950
فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم فاذا كان الله سبحانه وتعالى خلقنا للعبادة  الله سبحانه وتعالى ربى نبيه صلى الله عليه واله وسلم على العبادة

7
00:01:57.050 --> 00:02:11.150
كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه عز وجل الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك. الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا

8
00:02:12.250 --> 00:02:30.550
فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب ربى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ان ينصب الى ربه سبحانه وتعالى. يعني قال بعض العلماء في تأويل هذه الاية انه معناه اذا فرغت من صلاتك فانصب الى ربك في الدعاء وسله

9
00:02:30.700 --> 00:02:47.850
الحاجة التي تحتاجها من الله عز وجل. ارغب اليه وانصب اليه انصب الى ربك سبحانه وتعالى في حاجتك اطلب حاجتك من الله سبحانه وتعالى وقال بعض العلماء ان الله عز وجل امره اذا فرغ من غزوه

10
00:02:48.000 --> 00:03:02.350
ان يجتهد في الدعاء والعبادة. اذا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الغزو ان يجتهد في عبادة ربه سبحانه وتعالى وقال بعض العلماء اذا فرغت من امر الدنيا فانصب الى امر الاخرة

11
00:03:02.650 --> 00:03:20.500
اذا فرغت من امر الدنيا وقمت الى الصلاة فاجعل رغبتك ونيتك لله سبحانه وتعالى  رجح الامام الطبري رحمه الله تعالى وغيره ان آآ قول من قال ان الله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يجعل

12
00:03:20.500 --> 00:03:38.000
فراغه من كل ما كان مشتغلا به من امر دنياه ومن امر اخرته مما يعني اجهده واتعبه امره امره ربه سبحانه وتعالى ان يشتغل بعبادته ان ينصب الى عبادته ان يشتغل

13
00:03:38.000 --> 00:03:52.850
قيل فيما يقربه الى الله عز وجل ان يسأل الله عز وجل حاجته ورأى ان ذلك عاما سواء كان ده يعني من الصلاة سواء كان ده من الجهاد سواء كان ده من الدنيا الذي التي ينشغل بها ان ينصب الانسان الى ربه

14
00:03:52.850 --> 00:04:13.300
سبحانه وتعالى. ولذلك قال له والى ربك فارغب يعني اجعل رغبتك الى الله دون ما سواه سبحانه وبحمده فاولى بطالب العلم ان يربي نفسه على العبادة طالب العلم يحتاج الى ان يربي نفسه على عبادة الله عز وجل. لانه لا غنى له عن الله. لا غنى لطالب العلم عن الله عز وجل

15
00:04:13.350 --> 00:04:36.850
لانه يطلب مشروفا عزيزا لا يعينه على هذا المطلوب الا الله سبحانه وتعالى. والانسان لابد ان يستحضر فقره الذاتي لله الانسان وصف الانسان بالفقر هو وصف ذاتي للانسان وصف الله عز وجل بالغنى هو وصف ذاتي لله عز وجل. ولزلك قال الله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله

16
00:04:37.900 --> 00:04:56.950
الله هو الغني الحميد سبحانه وبحمده فالانسان وطالب العلم خصوصا لابد ان يستحضر انه لا غنى له عن الله عز وجل يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال او ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك

17
00:04:56.950 --> 00:05:19.950
ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري. وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزنه. وابدله

18
00:05:19.950 --> 00:05:35.100
مكانه فرحا قال فقيل يا رسول الله الا نتعلمها؟ فقال بلى ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها انظر الى هذا الحديث الذي يعترف فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه لا غنى له عن الله طرفة عين

19
00:05:35.500 --> 00:05:50.500
ويقول لله سبحانه وتعالى لا غنى بي عنك طرفة عين. ليس لي يا رب من اعوذ به والوذ به غير سيدي الذي انا عبده ولذلك قال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك

20
00:05:50.700 --> 00:06:12.300
من اول ادم عليه الصلاة والسلام وحواء الى ابويه الى امه وابيه. وفي هذا تملق لله عز وجل اعتراف بانه ليس بانه فقط بانه واباؤه مماليك لله سبحانه وتعالى والعبد ليس له غير باب سيده وفضله واحسانه

21
00:06:12.500 --> 00:06:37.550
فسيد العبد ان اهمله وتخلى عنه هلك ولم يؤيه احد. ولم يعطف عليه. يضيع اعظم ضياع انت بتعترف تقول يا رب انا عبدك انا عبدك وانا اتصرف بحكم عبوديتك ولذلك هؤلاء هم العبيد الذين اضافهم الله اليه. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. وعباد الرحمن الذي الذين يمشون على الارض هونا

22
00:06:37.550 --> 00:07:02.000
هذه العبودية الخاصة لان في عبودية عامة. في عبودية عبودات القهر والربوبية لكن عبودية القهر وربوبية اضافتهم الى الله كاضافة سائر البيوت الى الى ملكه لكن اضافة هؤلاء الى الله كاضافة البيت الحرام اليه. واضافة ناقته اليه وداره. التي هي الجنة اليه. واضافة عبودية

23
00:07:02.000 --> 00:07:19.000
اليه وان كنتم في رجب مما نزلنا على عبدنا سبحان الذي اسرى بعبده وانه لما قام عبد الله هذه عبودية فخر عبودية العبودية التي تقتضي الفقر والتي تقتضي ان الانسان يعمل بمقتضاها

24
00:07:19.300 --> 00:07:36.150
لان هذه هذه الاضافة هي اضافة تشريف الله عز وجل اذا اضافه الى نفسه فان هذه الاضافة اضافة تشريف ولذلك لابد ان تتحقق ولابد ان يتحقق طالب العلم اولا. بقوله صلى الله عليه وسلم اني عبدك

25
00:07:36.350 --> 00:07:49.500
اني عبدك. يعني انا ممتثل لامرك. انا مجتنب لنهيك. انا دائم الافتقار اليك. انا دائم اللجأ اليك. انا دائم الاستعانة بك. انا دائم التوكل عليك انا دائم العياذ واللياذ بك

26
00:07:50.050 --> 00:08:07.600
الا يتعلق قلبه بغير الله عز وجل محبة وخوفا ورجاء انا عبد يا رب عبد صغير عبد كبير عبد حي عبد ميت عبد مطيع عبد عاصي عبد معافى عبد مبتلى انا عبيد ان ان انا عبيد من كل

27
00:08:07.600 --> 00:08:30.050
الوجوه عبيد بالروح والقلب واللسان والجوارح وانت ايضا لابد انك انت تستحضر ان مالك ونفسك ملك لله عز وجل. والعبد وما يملك لسيده لابد ان تستحضر ان الله عز وجل اقامك في محراب لابد ان لابد ان تشهد منة الله عز وجل عليك فيه. لما ربنا سبحانه وتعالى

28
00:08:30.050 --> 00:08:46.750
الانسان والانسان يطلب العلم يطلب العلم الشريف لابد ان يتعلم الانسان ان هذه منة من الله عز وجل عليه. كله من انعام من انعام الله على عبده كله من انعام الله عز وجل على عبده. اذا شهد الانسان ذلك

29
00:08:47.150 --> 00:09:05.700
فانه يستحضر انه عبد حقيقة لله عز وجل. ويسعى في تحصيل كمال هذه العبودية طالب العلم يحتاج الى ان يشهد عبوديته لله سبحانه وتعالى. ان يشهد الله ربا وان يشهد نفسه عبدا. ان يشهد الله غنيا وان

30
00:09:05.700 --> 00:09:22.300
ليشهد نفسه فقيرا ان يشهد الله عز وجل مهيمنا ان يشهد الله عز وجل رحيما رحمانا ان يشهد الله عز وجل معلما لان طالب العلم ان لم يشهد هذا فان العلم سينزع من قلبه

31
00:09:22.750 --> 00:09:37.000
العلم الذي يعطى لك هو من كرم الله عز وجل عليك. هو من منة المعلم عليك سبحانه وتعالى. الفهم الذي هو من منة الله عز وجل عليك هو الذي فهمك

32
00:09:37.250 --> 00:09:59.450
هو الذي علمك هو الذي اقامك في محراب عبوديته سبحانه وبحمده الامر الثاني الذي يحتاج طالب العلم ان يتعلم تربية نفسه على العبودية ان العلم يحتاج الى سكينة والسكينة تحصل بالعبودية. العبودية يحصل المرء بها سكينة

33
00:09:59.500 --> 00:10:21.600
وهذه السكينة هي التي تورث الخضوع والخشوع وخض وغض الطرف وجمعية القلب على الله سبحانه وتعالى بحيث يؤدي عبوديته بقلبه وبدنه يؤدي العبد العبودية بقلبه وبدنه العلم يحتاج الى سكينة. وهذه السكينة انما تحصلها بالعبودية

34
00:10:22.200 --> 00:10:39.800
الامر الثالث ايضا ان صلاة ان طالب العلم يحتاج الى ان يكون صالحا في سريرته لكي ينشر عبير فضله فان من اصلح سريرته فاح عبير فضله. وعبقت القلوب بنشر طيبه

35
00:10:40.500 --> 00:10:59.800
ولذلك كما قال الامام ابن الجوزي فالله الله في السرائر فانه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر اوعى تفكر ان الانسان ان هؤلاء العلماء الذين ترحموا اه عليهم والذين ترضى عنهم والذين نشر الله عز وجل ذكرهم واعلى منارهم. ان هؤلاء

36
00:10:59.800 --> 00:11:19.850
العلماء يعني يعني جاءهم هذا من فراغ لأ هؤلاء العلماء اقبلوا بكليتهم على الله عز وجل اقبلوا عبادة وخضوعا وخشوعا على رب العالمين سبحانه وتعالى صلحت منهم السرائر فنشر الله عز وجل عبير فضلهم

37
00:11:20.000 --> 00:11:36.300
وعبقت القلوب بنشر طيبهم هكذا ايضا يحتاج طالب العلم ان يربي نفسه على العبادة لان مطلوب العلم العمل لان مطلوب العلم العمل وكما ورد ان عيسى عليه الصلاة والسلام قال للحواريين

38
00:11:36.350 --> 00:12:03.900
احق ان اقول لكم ان قائل الحكمة وسامعها شريكان واولاهما بها من حققها بعمله اولاهما بها من حققها بعمله. قائل الحكمة وسامع الحكمة شريكان واولاهما بها من حققها بعمله يا بني اسرائيل ما يغني عن الاعمى معه نور الشمس وهو لا يبصرها. لو انسان اعمى. فيه نور للشمس

39
00:12:04.650 --> 00:12:21.450
هو لا يبصره هذه لا تغني عنه الشمس بالنسبة له لا تفيده شيئا وما يغني عن العالم كثرة العلم وهو لا يعمل به ولذلك قال ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه لا تكون عالما حتى تكون بالعلم عاملا

40
00:12:21.850 --> 00:12:39.050
حتى تكون بالعلم عاملا فهذا يحتاج طالب العلم لو مطلوب العلم العمل وعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن كما قال العلماء كما قال ابن رسلان رحمه الله تعالى

41
00:12:39.100 --> 00:12:59.000
في في منظومته في الفقه وعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن. فلابد انك انت تعمل بعلمك لابد انك انت تعمل بعلمك

42
00:12:59.250 --> 00:13:14.450
ولابد ان ان انت تجتهد بطاعة ربك سبحانه وتعالى لانك تحتاج الى هذا اكثر من غيرك نحتاج الى هذا اكثر من غيرك. انت تخاف تخاف ان تقبل على الله عز وجل وانت لم تعمل

43
00:13:15.250 --> 00:13:37.550
لان العالم العامل رحمة من الله عز وجل بسطها لخلقه العالم العالم العامل رحمة من الله عز وجل بسطها لخلقه. العلماء ثلاثة عالم استنار بنوره واستنار به  يعني انت لاحز ان ان اوعى تفكر ان الناس كلهم على درجة واحدة لأ

44
00:13:37.700 --> 00:13:59.900
الرب سبحانه وتعالى جعل بعض الناس بسط بعض الناس لخلقه ليقتدي بهم السالك ويهتدي بهم الحيران. ويشفى بهم العليل ويستضاء بنور هدايتهم ونصحهم. وما في ظلمات دياج الطبع والهوى السالكون يقتدون بهديهم اذا سكتوا وينتفعون بكلماتهم اذا نطقوا

45
00:14:00.050 --> 00:14:20.600
بركاتهم وسكونهم ونطقهم وسكوتهم بالله ولله وعلى امر الله. ولذلك تجذب قلوب الصادقين اليهم وهذا النور الذي اضاء على الناس منهم هو نور العلم والمعرفة العلماء على تلات انواع. في عالم استنار عالم استنار بنور العلم. واستنار به الناس

46
00:14:20.650 --> 00:14:37.500
هذا من خلفاء الرسل وورثة الانبياء وفيه عالم استنار بنوره ولم يستنر به غيره. علمه قاصر على نفسه النور قصر على نفسه. فهذا اذا لم يفرط كان نفعه قاصرا على نفسه. وبينه وبين الاول ما بينهما. التاني استنار

47
00:14:37.550 --> 00:14:55.200
ونور الله عز وجل به ايضا استنار به الناس وفي عالم لم يستند بنوره ولا استنار به غيره. فهذا علمه وبال عليه. ومسطته للناس فتنة لهم لكن بسطت الاول رحمة لهم. يبقى العالم الذي استنار بنور العلم

48
00:14:55.500 --> 00:15:11.050
تنار قلبه بنور العلم واستنار به الناس هذا افضل الخلق بعد الانبياء والرسل هذا افضل الخلق بعد الانبياء والرسل. هذا من خلفاء الرسل. ورثة الانبياء وهذا رحمة لخلق الله عز وجل

49
00:15:11.150 --> 00:15:25.600
لكن العالم الذي لم يستند بنور العلم ولا استنار به غيره هذا علمه وبال عليه الامر السادس ايضا يحتاج طالب العلم ان يربي نفسه على العبادة. لان كماله بحسب عبوديته

50
00:15:26.000 --> 00:15:40.450
فاكمل الخلق اكملهم عبودية. واعظمهم شهودا لفقره وحاجته وضرورته الى رب العالمين سبحانه وتعالى. وعدم استغنائه عن الله طرفة عين. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصلح لي شأني كله

51
00:15:40.600 --> 00:15:52.800
ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. وكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم انه لا يملك شيئا والله عز وجل يصرفه كما يشاء

52
00:15:52.950 --> 00:16:07.500
وهو يتلو قول الله عز وجل ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قديرا وضرورة صلى الله عليه وسلم الى ربه بحسب معرفته به. وبحسب قربه منه ومنزلته عنده

53
00:16:08.350 --> 00:16:25.800
ومنزلته عنده. ولذلك ولذلك كان اقرب الخلق الى الله وسيلة. واعظمهم عند الله جاها وارفعهم عند الله منزلة لانه كمل مقام العبودية والفقر الى ربه عز وجل الامر السابع والاخير

54
00:16:27.000 --> 00:16:44.600
وليس الاخر يعني هناك اسباب كثيرة جدا تدعو طالب العلم ان يربي نفسه على العبادة ان يكون متعبدا ان يكون صاحب اوراد ان يكون صاحب عبادة لله عز وجل الامر السابع والذي اختم به الخوف

55
00:16:45.500 --> 00:17:00.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقدام بطنه والعياذ بالله. فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى. فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك

56
00:17:00.700 --> 00:17:17.750
الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهى عن المنكر واتيه نسأل الله العافية وقال ابو العتاهية وصفت التقى حتى كانك ذا ذو تقى. وريح الخطايا من ثيابك تسطع

57
00:17:18.050 --> 00:17:35.900
وقال عبدالله بن مسعود تعلموا تعلموا فاذا علمتم فاعملوا واذا علمتم فاعملوا وكما ذكرت لكم عن الامام ابن رسلان رحمه الله تعالى انه الانسان لابد ان ان يصحح نيته يقول آآ رحمه الله تعالى

58
00:17:37.450 --> 00:17:56.450
وان ابعد قلوب الناس من ربنا الرحيم قلب قاسي وسائر الاعمال لا تخلص الا مع النية حيث تخلص فصحح النية قبل العمل وائت بها مقرونة بالاول الى اخره. رحمه الله تعالى

59
00:17:56.800 --> 00:18:23.350
الانسان ابعد ابعد قلوب الناس ابعد وان ابعد قلوب الناس من ربنا الرحيم قلب قاسي نسأل الله العافية نسأل الله العافية. وهو الذي قال البيت الذي ذكرته لكم قال رحمه الله تعالى فاعمل ولو بالعشر. يقول في اول هذه المنظومة يقول وبعد هذه زبد نظمتها ابياتها الف بما قد زدتها

60
00:18:23.350 --> 00:18:47.900
يسهل حفظها حفظها على الاطفال نافعة لمبتدي الرجال. تكفي مع التوفيق للمشتغل ان فهمت واتبعت بالعمل هكذا ينبه الفقهاء حتى وانت بتتعلم الفقه انت لا تتعلم معلومات مجردة. لا تأخذ معلومات مجردة. تعرف احكام الصلاة. تعرف احكام نواقض الوضوء. تعرف

61
00:18:47.950 --> 00:19:11.600
آآ تعرف آآ اركان الصلاة تعرف سنن الصلاة تعرف الى اخره لا يقول رحمه الله تعالى تكفي مع التوفيق للمشتغل ان فهمت واتبعت بالعمل اعمل ولو بالعشر كالزكاة تخرج بنور العلم من ظلماتك. فعالم بعلمه لم يعملن. معذب من قبل عباد الوثن. وكل من بغير علم يعود

62
00:19:11.600 --> 00:19:30.600
اعملوا اعماله مردودة لا تقبل. والله ارجو المن بالاخلاص لكي يكون موجب الخلاص لابد ان تعمل لابد ان تعمل ولابد ان تتعلم كيف تكون عبدا لله عز وجل. اذا علمت ذلك فاعلم ان بدايتك مع القليل الدائم

63
00:19:31.250 --> 00:19:47.400
بدايتك مع القليل الدائم. فالعلم يراد للعمل. كما العمل يراد للنجاة فاذا كان العلم قاصرا عن فاذا كان العمل قاصرا عن العلم كان العلم كلا على العالم. ونعوذ بالله من علم عاد

64
00:19:47.400 --> 00:20:06.350
واورث ذلا وصار في رقبة صاحبه غلة. كما قال الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى لابد انك انت تبدأ بالعمل وتبدأ بطاعة الله عز وجل. ولا تنتظر الفراغ. بعض طلبة علم ينتظر ان هو يحفظ المتن الفلاني. او ينتهي من الكتاب الفلاني

65
00:20:06.350 --> 00:20:22.800
او ينتهي من الاخذ عن الشيخ الفلاني او ينتهي من البرنامج الفلاني حتى يعمل. لا تنتظر الفراغ فان احالتك العمل على وجود الفراغ من رعونة النفس. كما قال ابن عطاء رحمه الله تعالى وحالتك العمل على وجود الفراغ من رعونة النفس

66
00:20:24.050 --> 00:20:41.750
اذا علمت ذلك فاعلم ان كبار العلم كبار العمل كبار العلم كبار العمل واحنا لو نظرنا في سير الصحابة ولن استفيض يعني ممكن ترجعوا الى يعني في محاضرة جميلة جدا لشيخنا الاستاذ الدكتور خالد السب

67
00:20:41.800 --> 00:20:55.550
حفظه الله تعالى اسمها طالب العلم ومواسم العبادة. او اقرأ مسلا في لطائف آآ المعارف لابن رجب او في اي كتاب من هذه الكتب حياة السلف بين القول والعمل هذه الكتب تذكر مواقف من السلف

68
00:20:55.700 --> 00:21:08.950
وانهم كما كانوا كبارا في العلم كانوا كبارا في العمل ايضا. وانا اكتفي بذكر بعض الشواهد فقط سيدنا الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه. كان يختم في كل شهر ثلاثين ختمة

69
00:21:09.100 --> 00:21:29.850
وكان يختم في شهر رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة. رضي الله عنه وارضاه. وهذا رواه عنه الربيع بن سليمان وهو صحيح عن الشافعي رضي الله عنه  وقال المسبح ابن سعيد هذا الشافعي رضي الله عنه وارضاه. وكان مسبح ابن سعيد يقول كان محمد بن اسماعيل يعني البخاري

70
00:21:29.950 --> 00:21:48.150
يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة. ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليال بختمة كل ثلاث ليال بقتله وحكى الامام الذهبي رحمه الله تعالى في السير ان رجلا رأى شعبة ابن الحجاج ابو بسطان رحمه الله تعالى

71
00:21:48.650 --> 00:22:08.650
قال له ما رآه في المنام. قال له ما فعل الله بك؟ فقال وفقك الله لحفظ ما يقول. ثم انجى يقول حباني الهي في الجنان بقبة لها الف باب من لجين وجوهرة. وقال لي الرحمن يا شعبة الذي تبحر في جمع العلوم فاكثر. تنعم بقربي انني

72
00:22:08.650 --> 00:22:32.100
رضا وعن عبدي القوام في الليل مسعرا. كفى مشعر العزا بان سيزورني. واكشف عن وجهي الكريم لينظر هذا فعالي بالذين تنسكوا ولم يألفوا في سالف الدهر منكرا ولم يألفوا في سائر المنكر. هكذا كانوا. هكذا كان الكبار كبار العلم. كبار العمل

73
00:22:32.600 --> 00:22:51.750
وقال ابو بكر ابن ابي مريم رحمه الله تعالى سمعت مشيختنا يقولون اذا حضر شهر رمضان قال قد حضر مطهر قد حضر مطهر ويقولون انبسطوا بالنفقة فيه فانها تضاعف كالنفقة في سبيل الله

74
00:22:52.250 --> 00:23:09.400
احفظ هذه الجملة كبار العلم كبار العمل واذا علمت ذلك يا طالب العلم فعلا انك تنشغل في سائر ايامك ان كنت مجدا بامور عظيمة. من حفظ وتكرار ومراجعة. وقد يصحب ذلك ايضا طلب المعاني

75
00:23:09.400 --> 00:23:26.500
الذي لابد منه وهذه هموم وهذه هموم كبيرة وكل شيء نفيس خطير يطول طريقه ويكثر التعب في تحصيله. والعلم لما كان اشرف الاشياء لم يحصل الا بالتعب والسهر تكرار وهزل اللذات والراحة

76
00:23:26.900 --> 00:23:45.400
وكنت ذكرت في محاضرة سابقة عن هموم طالب العلم كلام الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى  المناظرة التي وقعت عند الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى بين العلم والعمل وطلب المعاش ايضا

77
00:23:45.550 --> 00:24:02.500
بين العلم والعمل وطلب المعاش. وان الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى عبر عن حالة طالب العلم عبر عن حالة طالب العلم ان طالب العلم من طبيعة حاله انه يعني اذا تعلم فان العلم يدعوه الى العمل

78
00:24:03.000 --> 00:24:23.150
فاذا ذهب الى العمل ويعني وبدأ يشعر بحلاوة هذا العمل وبدأ يتفرغ لهذا العمل صاح به العلم اين تذهب؟ ولماذا تتركني؟ وانا كنت دليلا الى وصولك والله عز وجل يقول وقل رب زدني علما

79
00:24:23.900 --> 00:24:43.750
فاذا اشتغل بهذا دعاه ايضا دعاه ايضا داعي الدعوة الى الله عز وجل ودلالة العبادة على الله عز وجل. فاذا وقف متحيرا دعاه داعي الكسب وتحصيل باب الذي قال فيه الشرع كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت

80
00:24:44.300 --> 00:24:57.350
هذا كله يعني يعمل في قلب طالب العلم لطيلة العام. ولذلك كأن مواسم العبادة تأتي لتبعث في نفسه الاقبال على الله عز وجل. هذا حال كل طالب علم. كل طالب علم يشكو من

81
00:24:57.350 --> 00:25:11.850
في هذه الامور لكن مواسم العبادة تأتي كأنه نوع من انواع الهدوء والسكينة والطمأنينة لانه خلاص طالب العلم يركز يخلو بنفسه يحسن الاستعداد للقاء ربه. كان هذا دأب الصالحين من السلف الاولين

82
00:25:11.950 --> 00:25:33.650
لان السنة شجرة الشهور فروع هذه الشجرة. والايام اغصان هذه الشجر والساعات اوراق هذه الشجرة. والانفاس ثمر هذه الشجرة. فمن كانت انفه في طاعته بطاعة الله فثمرة شجرته طيبة. ومن كانت في معصية فثمرته حنظل. وانما يكون الجناد يوم المعراج

83
00:25:33.650 --> 00:25:49.500
فعند الجداد يتبين حلو الثمار من مرها الله عز وجل جعل لكل انسان في يومه وليله في يومه وليلته مظائف موظفة وظائف طاعتي منها ما هو مفترض زي الصلوات الخمس

84
00:25:49.550 --> 00:26:10.350
ومنها ما هو مندوب اليه. وجعل ايضا في شهور الاهلة وظائف معينة موظفة زي الصيام الزكاة الحج ومنها فرض مفروض ومنه ما هو مندوب لكن الله عز وجل اكرمنا وتفضل علينا سبحانه وبحمده ان الله عز وجل جعل لنا شهر رمضان

85
00:26:10.650 --> 00:26:23.350
طبعا شهر رمضان بالنسبة للمسلم ليس كغيره. سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول المواسم لها احكام خاصة سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول اذا صمت فليصم سمعك

86
00:26:23.600 --> 00:26:43.300
وبصره ولسانك عن الكذب والمآثم. ودع اذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء اذا لابد انك انت تهتم اهتمام زائد بطاعة الله عز وجل في شهر رمضان

87
00:26:43.350 --> 00:26:59.850
لابد انك انت تعمل عمل زائد لله سبحانه وتعالى في شهر رمضان لابد انك انت تعرف ان ان الخير له يعني آآ ان رمضان غرت مواسم الطاعة رمضان غرت مواسم الطاعة

88
00:27:00.000 --> 00:27:19.050
وهذا مهم جدا ان تدركه سبحان الله الانسان لابد ان هو يستحضر كما قال موسى عليه الصلاة والسلام وعجلت اليك ربي لترضى وعجلت اليك ربي لترضى وشهر رمضان ينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر

89
00:27:19.250 --> 00:27:31.850
يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلابد انك انت تعلم لابد انك انت تعلم ان شهر رمضان فرصة لك فرصة لك لان دي موسم من من مواسم الخيرات

90
00:27:32.400 --> 00:27:54.350
يجتمع فيها شرف الزمان ويجتمع فيها شرف العمل ايضا العمل والله عز وجل دعا عباده للتزود من الطاعة. قال الله عز وجل ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير. وقال الله تعالى فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا

91
00:27:54.450 --> 00:28:13.600
وقال الله عز وجل فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعو لنا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فلابد انك انت تجتهد في طاعة الله عز وجل. وتجتهد انك انت تتعرض لنفحات ربك سبحانه وتعالى

92
00:28:13.700 --> 00:28:26.800
والسلف كانوا يفعلون ذلك. السلف كانوا يفعلون ذلك. كان بعض السلف يختم القرآن في غير رمضان في ايام معينة في سبع. فاذا جاء رمضان ختم في في كل ثلاث فاذا جاء العشر ختم كل ليلة

93
00:28:27.450 --> 00:28:47.350
فهذا له اصل. هذا له اصل من فعل السلف الاولين. ومن فعل العلماء الصالحين ولذلك يعني ورد ايضا عن الامام احمد رحمه الله انه كان يختم ختمات كثيرة في شهر رمضان. يعني كان يزداد من طاعة الله عز وجل في شهر رمضان. فاولى بطالب العلم ايضا

94
00:28:47.750 --> 00:29:03.900
ان هو يكون له اوراد لازمة وهذا هو الغاية. ان تكون له اوراد لازمة لطالب العلم في شهر رمضان. لازم تهتم باورادك واعمالك الدائمة في شهر رمضان ولابد ان تبدأ من الان

95
00:29:04.500 --> 00:29:30.150
شهر شعبان هو عبارة عن المقدمة لشهر لشهر رمضان. ولابد ان يكون حال طالب العلم في شهر شعبان حال طالب العلم في شهر شعبان انه بيستعد فيه لشهر رمضان بيستعد فيه لشهر رمضان. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر

96
00:29:30.150 --> 00:29:45.900
الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم رمضان موسم مغفرة. من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

97
00:29:45.900 --> 00:30:00.350
ليلة القدر خير من الف شهر. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. شهر رمضان فيها دعاء مستجاب. يقول النبي صلى الله ثلاث دعوات لا ترد. ومنها دعوة المسافر

98
00:30:00.550 --> 00:30:16.800
ومنها دعوة المسافر وحسنه النووي رحمه الله تعالى والله عز وجل له عتقاء في كل ليلة في شهر رمضان انت ولذلك من لم يكن له عذر حينئذ يعني من لم يكن له عذر

99
00:30:16.850 --> 00:30:35.550
قال ولزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عليه رمضان فلم يغفر له ابعده الله ادخله النار قل امين قلت امين فلابد انك انت تستعد من الان لهذا الموسم العظيم لشهر رمضان. لابد انك انت تتذكر ان نهاية شهر رمضان انت ستكون من اي فريق

100
00:30:35.550 --> 00:30:55.450
لك شهر شعبان الان وهذه الايام المتبقية اليسيرة التي بقيت من شهر شعبان لابد ان تعمرها لابد ان تعمرها ولابد ان تتخذ الاوراد الثابتة من الان لشهر رمضان ومن اعظم الاوراد الثابتة التي لابد ان ان تهتم بها ورد القرآن

101
00:30:56.350 --> 00:31:17.000
شهر رمضان شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وانت كطالب علم المفترض اصلا ان انت بتدرس العلوم اللي انت بتدرسها علشان تتعلم يعني عشان تتعلم كيف تقبل على الله عز وجل. لما لما وانت بتجلس في البلاغة مسلا وتقرأ في القرآن

102
00:31:17.150 --> 00:31:36.350
تتعلم التقديم والتأخير بتاخد انت باب التقديم والتأخير ولا تقديم المسند وتأخير المسند اليه ولا تنكير المسند ولا تعريف المسند تاخد كل هذه لكي اذا قرأت في القرآن تفهم. لكي اذا قرأت في القرآن تعلم ان هذا الكلام لا يمكن ان يكون الا كلام رب العالمين سبحانه وتعالى

103
00:31:36.550 --> 00:31:49.700
لابد ان هو يكون كلام رب العالمين سبحانه وتعالى لا يصلح هذا الكلام الا ان يكون كلام رب العالمين سبحانه وبحمده الورد الاول اللازم لطالب العلم الذي لابد ان يبدأه من الان هو ورد القرآن

104
00:31:50.100 --> 00:32:11.300
والحديث عن القرآن حديث طويل وانتم تعلمونه. انا لن اطيل في الاوراد لكن ساذكر لكم رؤوس الاوراد ان شاء الله تعالى الورد الثاني ورد الذكر ورد الذكر. الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب

105
00:32:11.900 --> 00:32:26.900
انت لابد انك انت تحاسب نفسك على ورد الذكر لابد انك انت تحاسب نفسك على ورد الذكر لابد انك انت تحاسب نفسك على انك انت انك انت بتذكر رب العالمين سبحانه وتعالى ولا لأ

106
00:32:27.050 --> 00:32:40.650
ولا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله فيه اوعى انك انت تسيب الذكر لانك غير حاضر مع الله فيه. لان غفلتك عن وجود ذكره اشد من غفلتك في وجود ذكره

107
00:32:41.650 --> 00:32:59.050
غفلتك عن وجود ذكره اشد من غفلتك في وجود ذكرك. غفلتك عن الذكر اشد من غفلتك في الذكر وده مهم جدا انك انت يكون لك ورد يومي. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من صلى علي

108
00:33:00.250 --> 00:33:15.450
آآ من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة. لو انت شفت اذكار الصباح والمساء اذكار النوم بالاذكار المقيدة الاذكار المطلقة. الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ادعية الافطار

109
00:33:15.650 --> 00:33:32.200
ادعية النوم الادعية العامة كل هذا مما يحث الانسان ان يكون ان يكون مكثرا من ذكر الله عز وجل لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول والزاكي يقول عن هذه العبادة هي العبادة المقرونة بلفظ الكثرة

110
00:33:32.450 --> 00:33:49.900
اذكروا الله كثيرا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. فلابد ان تكثر من ذكر الله عز وجل والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

111
00:33:49.950 --> 00:34:01.950
وسبحوه بكرة واصيلا كفاية قول الله عز وجل والله عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والانكار. وكفاية قول الله عز وجل فاذكروني اذكركم واشكركم

112
00:34:01.950 --> 00:34:19.750
الورد السالس من الاوراد ورد القيام الله عز وجل يقول امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون الذين لا يعلمون انما يتذكر اولي الالباب

113
00:34:20.300 --> 00:34:38.750
فلابد انك انت تعود نفسك على القيام بين يدي الله عز وجل. حتى لو انت تصلي العشاء تقوم تصلي ركعتين وبعدين تصلي ركعة الوتر عود نفسك على كده انك انت لا تترك القيام ابدا. لا تترك ركعة الوتر ابدا. يبقى انت عندك ورد من القرآن ورد من

114
00:34:38.750 --> 00:34:56.100
لا نتكلم عن الفرائض. الفرائض هذا امر منتهين منها. نحن نتكلم عن الاوراد التي تعينك على العبادة. التي تعينك على مزيد من الاقبال على الله عز وجل ورد القرآن ورد القيام ورد الذكر ورد القيام

115
00:34:57.250 --> 00:35:19.450
ورد القيام لان القيام محياه للبدن ونور في القلب وضياء في البصر وقوة في الجوارح الرجل اذا قام من الليل اصبح فرحا يجد لذلك فرح في قلبه واذا غلبته عيناه فنام عن عن حزبك اصبح حزينا منكسر القلب كانه فقد شيئا

116
00:35:19.800 --> 00:35:36.450
وقد فقد اعظم الامور له نفعا فلابد انك انت تعود نفسك على القيام بين يدي الله عز وجل على المحبة لله سبحانه وتعالى انك انت تصف قدميك ولابد ان تعلم ان الامر ده يحتاج الى مجاهدة

117
00:35:36.650 --> 00:35:53.000
اوعى تفكر ان الامر سهل يعني لأ الامر يحتاج الى مجاهدة ويحتاج الى صبر الورد الرابع هو ورد الصدقة يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة

118
00:35:53.300 --> 00:36:07.500
النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود بالخير من الريح المقصدة وكان ده عموما اهو. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل. وهذا اصل ان الاعمال الصالحة تزداد في شهر رمضان

119
00:36:08.250 --> 00:36:27.650
من الاعمال الصالحة في شهر رمضان تتضاعف ان طالب العلم العبادة بتاعته في شهر رمضان لابد ان هي تكون عبادة زائدة وكان اجود ما يكون في رمضان حين القاه جبريل وكان يلقاه كل ليلة في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:36:27.650 --> 00:36:52.100
فاجود بالخير من الريح المرسلة الورد الاخير ولكل يعني اوراده الخاصة بلا شك يعني وهو ورد الدعوة الورد الخامس هو ورد الدعوة الى الله عز وجل لابد انك ان انت يكون عندك قدر من دعوة الناس اذا ربنا سبحانه وتعالى اكرمك بالعلم. فلابد انك انت تحث الناس على الطاعة تذكرهم بالله عز وجل

121
00:36:52.100 --> 00:37:06.450
يحتاجون الى كثير من التذكير بالله عز وجل في شهر رمضان لو انت ربنا سبحانه وتعالى رزقك يعني علم فلابد ان يعني ان تزكي هذا العلم في شهر رمضان. وان تجتهد في دعوة الناس الى الخير في شهر

122
00:37:06.450 --> 00:37:23.350
رمضان ان تجتهد في دعوة آآ اصحابك واصدقائك وآآ اهلك ان يقيموا الليل وان يجتهدوا في عبادة ربهم سبحانه وتعالى هذه الابواب ثم ساذكر لكم واختم بهذا ان شاء الله تعالى

123
00:37:23.600 --> 00:37:37.400
ساذكر لكم يعني بعض الاشياء التي تعينك على السلوك في شهر رمضان والتي تعينك على طريقك لله عز وجل. اما كانت لي محاضرة اسمها اضاءات في طريق السير الى الله عز وجل

124
00:37:37.900 --> 00:37:53.350
يعني ذكرت فيها قدرا من ذلك لكن ساذكر هنا ان شاء الله تعالى اشياء اخرى اه يعني قد تتقاطع وقد لا تتقاطع ان شاء الله تعالى مع تلك المحاضرة انا ذكرت في هذه المحاضرة في آآ يعني اضاءات في طريق السير الى الله

125
00:37:53.450 --> 00:38:13.200
انه الانسان لابد ان هو يجدد معالم السير ويهتم بتصحيح سيره وسلوكه. وده مهم جدا يا اخوانا للاسف الشديد الانسان يعني آآ يغفل عن هذا الامر وبالزات ان احيانا الانسان لما يكون طالب علم حتى وكان طالب علم مجتهد

126
00:38:13.350 --> 00:38:25.850
ويخفى عن اصلاح نفسه وسبحان الله يعني من اخر ما كتب شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ورضي عنه ان هو قال انه ان يقال انه بعث اليه قاعدة في التفسير بخطه

127
00:38:26.100 --> 00:38:40.800
وعلى ظهرها ابيات بخطه من نظمه من نظم شيخ الاسلام يقول فيها انا الفقير الى رب البريات انا المسيكين في مجموع حالاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمة والخير اذ يأتينا من عنده ياتي

128
00:38:41.050 --> 00:38:57.150
لا استطيع لنفسي جلب منفعة ولا عن النفس في دفع المضرات وليس لي دونه مولى يدبرني ولا شفيع الى رب السماوات ولا ولست املك شيئا دونه ابدا ولا شريك انا في بعض ذراتي

129
00:38:57.250 --> 00:39:17.650
ولا ظهير له كي استعين به كي كما يكون لارباب الولايات الانسان لابد ان يجدد معالم سيره الى الله عز وجل. لابد ان هو يتوب الله سبحانه وتعالى لابد ان هو يقرأ كثيرا في عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. لابد ان يستغيث بالله عز وجل

130
00:39:17.650 --> 00:39:32.000
من زنوبه لابد ان ان يعني آآ ان يحفظ عمره. هذه كلها من من الاضاءات لابد ان ان يعرض عن العصاة وان يدعو لهم لابد ان يعلم ان الدواء ليست حلوى

131
00:39:32.150 --> 00:39:45.200
يأكلها ان مرض السنين لا يشفى في ساعة مرض السنين لا يشفى في لو الانسان عنده مرض اربعين سنة هو لا يذهب عنه في ساعة واحدة ولا في يوم واحد. الا

132
00:39:45.300 --> 00:40:00.000
بشيء يعني خارج. لكن الاصل ان الانسان اللي عمل معاصي وتقلب في الحرام انه لابد انه يعقد مع الله عز وجل عقد التوبة ويقبل على ربه سبحانه وتعالى. اه ربه سبحانه وبحمده

133
00:40:00.100 --> 00:40:14.350
لكن مما يستعين به طالب العلم في سلوكه في شهر رمضان ان يسوس نفسه سياسة النفس بعض الكرام من الاخوة طلبة العلم يأتي في شهر رمضان يضع لنفسه امالا كبيرة

134
00:40:14.900 --> 00:40:27.750
انا خلاص في شهر رمضان هقرأ تفسير الطبري. هو اصلا ما قرأش التفسير الطبري طول السنة او اقرأ صحيح البخاري وتفسير الطبري واقرأ آآ اجرد كتاب من كتب الفقه يعني هذا لا يصلح في شهر رمضان

135
00:40:28.000 --> 00:40:46.650
لا تضع لنفسك اهدافا لا يمكن ان تحققها راعي نفسك وكن بين الافراط والتفريط لا حتى حتى ده في السلوك الشخصي لا تشبع الشبع المفرط ولا تجوع الجوع المفرط كن وسطا بين التنعم والتقشف لا تقطع نفسك

136
00:40:47.500 --> 00:41:05.050
لابد انك انت تسوس نفسك في شهر رمضان ولا تضع لنفسك اهداف كبيرة لا يمكن ان تحققها انت عارف ان وقتك ومجهودك لا يسمح انت هتنزل تصلي ممكن لا يصفو لك في يومك تستطيع ان تفعل فيه شيئا غير العبادات والاوراد التي

137
00:41:05.050 --> 00:41:25.600
خدناها مسلا او التي انت خصصتها لنفسك الا انك انت تقرأ مثلا في كتاب تفسير لو احتجت الى اية لتتأمل اية بعينها تحتاج الى البحث فيها لكن انك انت تضع لنفسك وبعد ما يفوت يوم واتنين وتلاتة في شهر رمضان. تجد انك لم تفعل شيئا فتعود على نفسك باللون. وتعود على نفسك بالترك. وتعود على نفسك

138
00:41:25.600 --> 00:41:38.900
خلاص مش هعمل حاجة او كما يفعل البطالين بعض الناس انه يدخل شهر رمضان وخلاص ويأخذ همة فيفتر بعد يوم يوم تلاتة يقول خلاص ان شاء الله في العشر الاواخر يا رب ابدأ

139
00:41:39.100 --> 00:41:50.450
طالب العلم ليس هكذا. انت لابد انك انت تتعلم سياسة نفسك لابد انك انت تتعلم تتعلم كيف تقبل على الله عز وجل وكيف تديم هذا الاقبال على الله سبحانه وتعالى

140
00:41:50.700 --> 00:42:04.800
الامر الثاني مما يعينك على السلوك في شهر رمضان الاستعان بالاكثار من الحوقلة قول لا حول ولا قوة الا بالله. اكثر من الان من الان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله

141
00:42:04.900 --> 00:42:19.200
اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله. لماذا لان هذه الكلمة العظيمة اذا جعلها الانسان هج يراه لا حول ولا قوة الا بالله فانه بها فانه بها الاثقال

142
00:42:19.600 --> 00:42:42.750
ويكابد الاهوال وينال بها رفيع الاحوال هذه الكلمة بها يحمل العبد الاثقال وبها يكابد الاهوال وبها ينال رفيع الاحوال الامر الثالث مما يعينك على السلوك الافتقار والدعاء قدم الافتقار او الدعاء. لا تسأل من الدعاء والطلب

143
00:42:42.950 --> 00:43:00.100
اطرح قلبك بين يدي مولاك سبحانه وتعالى ولا تسأل من الدعاء والطلب لان لان العبد يستجاب له ما لم يعجل. يقول قد دعوت فلم يستجب لي انت شف انت هل انت لك فعلا ورد من الدعاء؟ ورد من رفع يديك

144
00:43:00.550 --> 00:43:09.650
اذا الله عز وجل ان ربنا يعينك على العبادة ان ربنا يعينك على طلب العلم ان ربنا يعينك على الصبر. ان ربنا يصرف عنك الفتن ما ظهر منها وما بطن

145
00:43:10.450 --> 00:43:24.800
هذا الدعاء هو الذي يعينك على الصبر. وما فيش حد بينال شيء الا بالصبر لم ينل احد شيئا من جسيم الخير. نبي فمن دونه الا بالصبر النصر مع الصبر. والفرج مع الكرب والعسر

146
00:43:24.900 --> 00:43:44.400
ومع العسر يسرا فلابد انك انت تتعلم تعلم نفسك الصبر. وتديم الافتقار والدعاء لله عز وجل الامر الرابع مما تستعين به على الشروق ان تقرأ الان. تقرأ من الان في السلوك ممكن تقرأ قاعدة في الفقر المحمدي لابن شيخ الحزاميين

147
00:43:45.900 --> 00:44:03.450
آآ ممكن تقرأ الخريطة الايمانية للدكتور مصطفى مخدوم ممكن تقرأ القواعد الاحسان الحسان في اسرار الطاعة واستعداد شهر رمضان. ممكن تقرأ آآ جزء اللطائف المعارف لابن رجب رحمه الله الذي تكلم فيه عن شهر رمضان. لكي تبعث في نفسك الشوق لشهر رمضان

148
00:44:03.950 --> 00:44:25.200
الامر الرابع ان تجتهد في العبادة مع الموازنة في الطلب ان تجتهد في العبادة مع الموازنة في الطلب. يعني كيف اوازن بين طلبي للعلم وعبادتي لله عز وجل انت عندك اشياء اساسية ممكن تتفلت منك. زي المحفوظ مسلا محفوظة من المتون

149
00:44:25.650 --> 00:44:42.900
فلا بأس ان تراجع محفوظك من المتون في الايام الاولى من شهر رمضان قبل الثلث الاخير قبل الثلث الاخير اللي هو العشر الاواخر من شهر رمضان يعني فاذا جاءت العشر خلاص شد المئزر وجد واجتهد لادراك ليلة القدر والمغفرة

150
00:44:43.300 --> 00:45:01.950
لكن لا تنشغل بالعلم الانشغال الذي تنشغله سائر السماء. هذا الذي اراه والله اعلم ولكل وجهات هو موليها ممكن بعض الناس انا اعلم ان بعض طلبة العلم يعني تكون له خطة لكن هذا يحتاج الى جد عالي. انا اتكلم عن عموم الطلبة

151
00:45:02.050 --> 00:45:16.100
العموم طلبة العلم انه فيه اشياء لو انت تركتها فترة طويلة قد تتفلت منك زي مسلا محفوظة من المتون زي بعض الكتب التي تحتاج الى مراجعتها او اللي انت دائم المراجعة لها

152
00:45:16.150 --> 00:45:28.700
خلاص دي لا بأس ان هي تكون في العشرين يوم الاول من شهر رمضان اذا جاءت العشر الاواخر فلا شيء الا عبادة الله عز وجل والاجتهاد في تلاوة القرآن والاجتهاد في اصلاح القلب

153
00:45:29.050 --> 00:45:44.900
لكن بشرط هذا كله بشرط ان تجاهد نفسك على العمل وان تترك البطالة انما ان طالب العلم يجمع على نفسه بين البطالة العلمية والبطالة العملية في شهر رمضان فهذا هو الخسران المبين. نسأل الله العافية

154
00:45:45.600 --> 00:45:55.600
يعني بعض طلبة العلم يأتي في شهر رمضان يقول خلاص شهر رمضان شهر عبادة. والعلماء والسلف كانوا يتعبدون لله عز وجل في شهر رمضان. خلاص انا لا احتاج الى اكثر من ذلك. وشكرا

155
00:45:55.600 --> 00:46:12.000
لا هذا لا يصلح هذا لا يصلح. هؤلاء كانوا يتركون صح لكنهم كانوا يقبلون. فانت اذا فعلا جاهدت نفسك جاهدت نفسك وحاولت انك انت تجتهد في شهر رمضان وتصلح نفسك فبها ونعمت

156
00:46:12.150 --> 00:46:31.500
لكن ان تجمع على نفسك بين البطالة العلمية والبطالة العملية هذا هو الخسران هذا هو الخسران المبين واياك ان تيأس اياك ان تيأس لابد انك انت تجتهد في تهذيب نفسك واصلاح حالك واصلاح اخلاقك

157
00:46:31.800 --> 00:46:52.150
وانك انت يعني تعلم من نفسك الحق والباطل ولا تستغرب ان ينقذك الله عز وجل من شهوتك وكما قال كما قال ابن عطاء رحمه الله من استغرب ان ينقذه الله من شهوته وان يخرجه من وجود غفلته فقد استعجز القدرة

158
00:46:52.150 --> 00:47:07.900
الالهية وكان الله على كل شيء مقتدرا وانا ساذكر لك يعني شيئا مما ذكره اعتم بهذا انا ساقرأ هذا الفصل من هذا الكتاب الجميل كتاب السلوك او قواعد في السير الى الله ابن شيخ الحزاميين

159
00:47:08.050 --> 00:47:24.550
رحمه الله تعالى. الشيخ عماد الدين الواسطي رحمه الله ابن شيخي الحزاميين يقول رحمه الله تعالى قاعدة في بيان عمل يوم يوم وليلة للابرار. ويوم وليلة للسائرين الى طريق المقربين جعلنا

160
00:47:24.550 --> 00:47:39.500
الله منه قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاعانة اعلم وفقنا الله واياك لما يحبه منا ويرضاه. ان الابرار هم التوابون. اذا انتبهوا من منامهم اهتموا باقامة

161
00:47:39.500 --> 00:48:00.850
امر الله من الوضوء والصلاة يعني هذه كما اه كما نقول يعني خطة سلوكية او يعني كأنه ترتيب للعبد وترتيب مثلا وهذا الترتيب يعني هو جعله للعبد عموما في سائر ايامه. لكن لا بأس ايضا ان احنا نذكركم به في شهر رمضان

162
00:48:00.950 --> 00:48:15.250
قال رحمه الله ان الابرار هم التوابون اذا انتبهوا من منامهم اهتموا باقامة امر الله من الوضوء والصلاة كما امرهم الله عز وجل. فاذا صلوا صلاة الصبح اشتغلوا بفنون الاوراد

163
00:48:15.250 --> 00:48:34.500
من التلاوة والتسبيح والتحميد والدعاء بما ثبت عن رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم ثم يقصدون مجالس العلم والمواعيد التي يذكر فيها امر الله ونهيه ووعده ووعيده وتفسير كلام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

164
00:48:34.850 --> 00:48:56.300
فتشرق قلوبهم من قسوتها. وتتنور اسرارهم بنور العلم بعد جهلها. وتثور فيها بواعث الخيرات والمسارعة اليها مع المسابقة لفوتها ويتجدد على قلوبهم عزائم الصيام للاثام والصدقة والاطعام وربما اشتاقوا الى مجاورة البيت المكرم المحرم او

165
00:48:56.300 --> 00:49:16.500
بيت المقدس لتضاعف الاعمال فيها طهره الله من دنس اليهود. هذا ونفوسهم ميالة تسابقهم الى الشهوات. وهم يعبدون الله تعالى بمنعها عن ذلك  واللوم لها اذا قارفت شيئا من ذلك. وهم اهل تودد وتراحم وتواصل يعاشرون المؤمنين بالرحمة والرفق

166
00:49:16.550 --> 00:49:36.350
وغير ذلك من الاخلاق المشروعة فاذا فرغوا من الميعاد ركعوا صلاة الضحى. ودعوا ربهم في مهام دينهم ودنياهم واخرتهم ثم من كان منهم له سبب قصد نحوه ليتعفف به عن الخلق. يعني اللي عنده شغل او عنده عمل او عنده كلية او عنده شيء

167
00:49:36.600 --> 00:49:55.950
يعمل لا يبرح قصد نحوه ليتعفف به الخلق. ويتصدق منه ويؤثر وان كان مفطرا اطعم شيئا مما رزقه الله تعالى من القوت الحلال. لا يبرحك ذلك الا قريب الزوال. فينهض متهيأ للصلاة بالوضوء التام

168
00:49:55.950 --> 00:50:15.950
والقصد الى التهجير كما ورد في السنة. ولو علموا ما في التهجير لاستبقوا اليه. وقصد الصف الاول عن يمين الامام. كما ورد لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموه. وكما ورد ان الله وملائكته

169
00:50:15.950 --> 00:50:33.500
يصلون على ميامين الصفوف فاذا قامت الصلاة قام الى الصف وسد الخلق وده مهم جدا لان بعض طلبة العلم يغفل عن ذلك في شهر رمضان وتفوته الصلوات. ممكن ينام تفوته الصلوات. لأ انت لابد انك انت تأخذ نفسك بالحزم

170
00:50:34.000 --> 00:50:47.500
وتجتهد انك انت تدرك الصلوات في اوقاتها قال رحمه الله تعالى فاذا قامت الصلاة قام الى الصف وسد الخلل كما ورد في السنة. وعمل على قطع الخواطر في الصلاة وعلى فهم ما يقول

171
00:50:47.500 --> 00:51:12.750
من يقول فنفسه تجول في الدنيا وافكارها. وهو يجازبها ويدافع الخواطر. كلما قرأ اية طالب نفسه بفهمها. واذا وسجد تواضع قلبه كما تواضع ابدا فاذا سلم انصرف وهو غاض لبصره. حافظ للسانه. معرض عن البطالين واقران السوء. اما الى سببه الذي كان فيه

172
00:51:12.750 --> 00:51:28.850
وان كان كفي المؤونة نظر افضل الاحوال على ما دل عليه العلم فاذا رأى جمعيته في العزلة والعبادة قصد نحوها. وان وجد مزيده في الميعاد واستماع العلم راح اليه. يعني هو الشيخ بيقول ان الانسان يفعل

173
00:51:28.850 --> 00:51:48.850
الانفع الى قلبك. وهذا سؤال نسأله كثيرا في شهر رمضان. يا ترى اقبل على التفسير واتفهم معاني القرآن ولا اقبل كثرة التلاوة هذا هذه اجابة من الاجابات. من الاجابات انك انت تفعل ما يصلح لقلبك. لا تنشغل بالسؤال كثيرا. انظر الى ما يرضي ربك سبحانه وتعالى

174
00:51:48.850 --> 00:52:09.800
قال رحمه الله تعالى وان قصده اخ يستفيد منه افاده بشرط الا يتعاشروا يعني لا يستمرئ الانسان فيتكلم فيما لا يرضي الله عز وجل. ولا يبرح كذلك الى العصر ومن العصر الى المغرب ومن المغرب الى العشاء على هذا النمط. يقدم الاولى فالاولى والافضل فالافضل

175
00:52:09.800 --> 00:52:23.800
طبعا بعد العشاء في شهر رمضان ستأتي صلاة التراويح ولابد ان يحرص طالب العلم عليها. ولابد ان يحرص طالب العلم على ان يصلي التراويح ويطيل في صلاة التراويح. ان وجد مسجدا فبها ونعمة والا فليكن له حق

176
00:52:23.800 --> 00:52:41.450
من القيام بالليل ومن اطالة القيام بين يدي الله عز وجل. ومن اطالة قراءة القرآن قال فاذا انصرف الى منزله وقعد على فراشه لينام حاسب نفسه. هل ارتكب في يومه معصية؟ هل عمل عملا مفضولا من الخير؟ وفوت به على نفسه

177
00:52:41.450 --> 00:52:55.200
على نفسه عملا فاضلا فيجدد التوبة من سائر الذنوب والمناقض. ثم قرأ شيئا من القرآن وذكر الله تعالى ونام على فراشه طاهرا كلما تعار من الليل قال لا اله الا الله

178
00:52:55.650 --> 00:53:05.650
الى اخرها كما ورد في السنة. اللي هي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله

179
00:53:05.650 --> 00:53:21.650
الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. فاذا قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له. فاذا توضأ وصلى قبلت صلاته. ثم يتوضأ ويدعو دعاء المشروع قبل الصلاة. وهذا من المهم جدا ان ينتبه طالب العلم الا يضيع ليلة

180
00:53:21.750 --> 00:53:42.050
بعض الاخوة من طلبة العلم اذا جاء لينام اذا جاء اذا جاء بعد التراويح خلاص ظن ان هو كده شهر رمضان بالنسبة له انتهى وان العبادة انتهت خلاص كده. بصلاة التراويح. لأ. انت المفروض لما ترجع الى بيتك تكون ايضا يا اما بتفتح المصحف. يا اما بتقرأ يا اما كما قلنا بتراجع المحفوظ

181
00:53:42.050 --> 00:53:55.200
الذي لا تريد ان ان يتفلت منك. لكن هو شهر رمضان ده فرصة اما لك ورد من ذكر الله عز وجل قبل ان تنام. فيه ناس بيسهروا لعند بيفضل سهران من بعد صلاة التراويح لعند الصبح

182
00:53:55.250 --> 00:54:14.950
ولا يفعل شيئا يعني هو يضيع وقته. شوية عند الاخوة الفلانيين وشوية مش عارف مع صاحبه مين اللي بيزوق وشوية مع آآ فين هو هذا دي فرصة. شهر رمضان ده فرصة. انت لما تضيع نفسك بالطريقة ديت. هتعمل ايه في في بقية السنة؟ طب انت بقية السنة بتقابل الناس دهيت

183
00:54:15.000 --> 00:54:26.800
يعني انت بقيت السنة بتقابلهم تضيع على نفسك كمان انك انت في شهر رمضان الليل اللي هو انت ممكن يعني نادرا ما تدرك الثلث الاخر من الليل في غير شهر

184
00:54:26.800 --> 00:54:41.200
نادرا ما تدركه. يا دوبك تصحى على صلاة الفجر طب ما انت في شهر رمضان كده كده بتكون صاحي. طب ما تقوم تصلي في الثلث الاخر من الليل وتصف قدميك بين يدي الله عز وجل. يا سيدي مش عايز تصلي ادع الله سبحانه وتعالى اجتهد في

185
00:54:41.200 --> 00:54:59.900
دعاء الله عز وجل. اجتهد في ذكر الله عز وجل. اما الدعاء دعاء المسألة والطلب او دعاء المدح والثناء. كن في دعاء المدح والثناء في دعاء المسألة والطلب هو الشيخ رحمه الله يقول ثم يتوضأ ويدعو الدعاء المشروع قبل الصلاة اللهم رب جبريل وميكائيل الى اخره

186
00:55:01.100 --> 00:55:16.550
قال ويقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض الى اخره. ثم صلى احد عشر ركعة او ثلاث عشرة ركعة يطيل قراءتها طبعا ده في غير رمضان احنا عارفين ان في رمضان يصلي احدى وعشرين ركعة او ثلاثة وعشرين ركعة

187
00:55:16.700 --> 00:55:33.600
فاذا فرغ وتمكن الثلث الاخير وجاء الوقت الذي اخبرنا فيه بالنزول فيكثر العبد فيه من الدعاء والتضرع. سورة الاخر من الليل والابتهال في مصالح في الدنيا والاخرة الى ان ينفجر الفجر. فاذ طبعا هنزود هنا ان هو ايضا هيتسحر

188
00:55:33.950 --> 00:55:51.950
فاذا انفجر الفجر صلى ركعتي السنة وخففهما وانضجع عقبهما كما وردت به السنة طبعا هو لو عارف انه هينام عليه صلاة الفجر ينتظر يعني. ثم خرج الى مسجد الجماعة لصلاة الفجر ثم عاد الى دولابه الدائر حتى

189
00:55:51.950 --> 00:56:06.600
سيأتيه اليقين هذا قصد يعني ده خطة سلوكية لعموم عباد الله عز وجل. لعموم ودام من احرص احرص ما يكون على هذه الخطة السلوكية طالب العلم باحرص ما يكون على هذه الخطة السلوكية

190
00:56:06.850 --> 00:56:25.800
تستبدل الاخت لو الاخت مسلا ايضا لها حظ من العلم فتستبدل هذا بما يستبدله به الرجل الرجل مثلا يخرج الى عمله عنده كلية هي ايضا تستحضر ان هي مسلا لو طبخت فده احضار ده ده اطعام صائم ان ده اعانة

191
00:56:25.800 --> 00:56:47.650
لهم على عبادة الله عز وجل الى اخره يعني. من النوايا الطيبة ثم ذكر رحمه الله تعالى عمل يوم وليلة للسائلين الى منازل المقربين. وهذا اتركه لكم لتقرؤه في في هذا الكتاب آآ كتاب قواعد في السير الى الله سبحانه وتعالى

192
00:56:47.800 --> 00:57:07.800
فنسأل الله عز وجل ان يصلحنا واياكم. وان يجعلنا الله سبحانه وتعالى واياكم يعني من المقبلين عليه ومن القائمين بحقوقه سبحانه وبحمده فلابد ان الانسان يحرص على لقاء لقاء الله كما قال الله عز وجل من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لاتى

193
00:57:08.150 --> 00:57:27.900
اذا كنت ترجو لقاء الله عز وجل فلابد ان تجتهد في لقاء ربك سبحانه وبحمده وفي طاعة ربك جل وعلا الله عز وجل يقول قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك به

194
00:57:27.900 --> 00:57:45.800
عبادة ربها فانت لابد انك انت يعني لابد ان لا هو ذكر النوم والله الامام زكر انهم ذكر النوم اطمن يعني هو ذكر النوم. لكن آآ المقصود ان الانسان يعمل. الانسان يعمل. ويعني آآ يجتهد في طاعته

195
00:57:45.800 --> 00:58:05.000
ربه سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالعلم الشريف الانسان يا اخوانا اذا اهتم بشيء ادركه انت لو لو انت انت شف من نفسك. انت لو مهتم باي حاجة هتدركها. لو انت حاطط في دماغك انك انت يعني انك انت تصل الى شيء ستصل

196
00:58:05.000 --> 00:58:18.900
فانت اهم شيء انك انت تحط في دماغك انك انت تصل الى الله انك انت تصل الى الله وان الى ربك المنتهى وانا الى ربك الرجعى والله وان الى ربك المنتهى وان الى ربك الرجعى

197
00:58:19.000 --> 00:58:32.450
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم حسن الاقبال عليه وان ينفعنا الله عز وجل واياكم بهذا العلم وان يرزقنا العمل به. وده المهم انك انت ترزق ان تعمل بالعلم

198
00:58:32.500 --> 00:58:52.500
وان تقبل على ربك سبحانه وتعالى وهو راض عنك. هو ده المهم. المهم مش انك انت تحفظ كم ولا تقرأ كم؟ كل ده خير وبركة. وكل ده يعني ان شاء الله نرجو ان يكون يعني مما يرفعك الله عز وجل به درجات. لكن لابد ان ترى اثر العلم في حياتك. اثر العلم في لسانك

199
00:58:52.500 --> 00:59:09.850
اثر العلم في سلوكك. اثر العلم في اثباتك. اثر العلم في كل شيء من حولك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا واياكم وان يرزقنا الله سبحانه وتعالى واياكم يعني العمل بالعلم وان يرزقنا الله الاقبال عليه

200
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
الاقبال عليه وان يرزقنا الله عز وجل الاعتصام به. وان يرزقنا الله عز وجل محبة كتابه ومحبة ان يرزقنا الله عز وجل محبة اولا وان يرزقنا الله تعالى محبة نبيه صلى الله عليه وسلم. وان يرزقنا الله عز وجل محبة كتابه. وان يرزقنا الله سبحانه وتعالى

201
00:59:30.050 --> 00:59:49.900
حسن الاقبال عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله. والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا. واشكر الاخوة الكرام في مركز تميز على هذه الدعوة الطيبة يعني جزاه الله خير الجزاء واوفاه. وجعل الله عز وجل ما يقومون به في موازين حسناتهم

202
00:59:50.100 --> 01:00:05.400
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين بارك الله فيكم شيخنا الكريم جزاكم الله عنا خيرا الله يبارك فيك آآ يعني لا بأس ببعض الاسئلة

203
01:00:05.450 --> 01:00:25.000
لاباس  آآ يقول قد يفتر العبد بعد مرور اول ايام من اول ايام من رمضان فكيف يعالج مثل ذلك جميل اه طيب من المهم جدا ان يدرك ان يدرك الانسان ان ده امر طبيعي

204
01:00:25.600 --> 01:00:40.000
يعني ده اول اول اول شيء لابد ان يهتم به او لابد ان هو يعرفه الانسان من نفسه انه يعرف ان ده امر طبيعي ولزلك يا اخواننا من المهم جدا ان الانسان قبل شهر رمضان

205
01:00:40.100 --> 01:00:56.450
يعني يفعل ما يسمى بالقفزة الايمانية. انا لي محاضرة لعلكم تستمعون لها ان شاء الله تعالى. يعني انا لعلها ان شاء الله تكون مفيدة في هذا الامر اسمها القفزات الايمانية القفزات الايمانية واثرها على النفس

206
01:00:56.500 --> 01:01:17.550
قفزات الايمانية واثرها على النفس فالانسان لابد ان هو يعلم ان الطريق طويل وانه لابد ان هو يحارب يحارب نفسه. ولابد ان هو يفضل على الطريق الفتور الذي تظل معه على الطريق ده فطور طبيعي

207
01:01:18.450 --> 01:01:36.150
لما سئل سفيان الثوري رحمه الله تعالى قيل له ذهب الناس وبقينا على حمر مدبرة يعني ضعيفة قال ما احسن حالها لو كانت على الطريق فيا دارها بالحزن انما زارها قريب ولكن دون ذلك اهوال

208
01:01:36.550 --> 01:01:55.100
دون ذلك اهوال فلابد انك انت تعلم ان انت لابد ان تتعب ولابد انه يحصل لك نوع من انواع الفتور فانت بتجتهد تجتهد في عبادة الله عز وجل قبلها اللي هو آآ مثلا آآ القفزات الايمانية التي ذكرتها لكم ديت

209
01:01:55.500 --> 01:02:10.800
وبعدين اذا جاءك الفتور فليكن الفتور الى سنة لكم فتورك الى سنة وده مهم جدا. انك انت اذا علمت انه طبيعي ان انت طبيعي انك انت تضعف ده طبيعي انك انت تضعف

210
01:02:11.000 --> 01:02:24.550
لكن هل معنى انك انت تضعف انك انت ما تقومش لأ لابد انك انت تتعود القيام. بعد بعد هو ده اللي حصل لسيدنا ادم عليه الصلاة والسلام. الفرق بين ادم ابو البشر وبين ابليس لعنه الله

211
01:02:24.550 --> 01:02:36.300
ان سيدنا ادم صلوات الله وسلامه عليه لما عصى ربه قام قال الله عز وجل وعصى ادم ربه فقال ثم اجتباه ربه فتاب عليه وادم ابليس لما عصى تمادى في عصيانه

212
01:02:36.550 --> 01:02:53.300
فانت انت نفسك لابد انك انت تكون كابيك ادم. اذا جاءك الفتور اوعى انك انت تسيب نفسك. لأ خليك على الاقل يكون عندك التراويح اوعى تسيبها. عندك قدر من الذكر لا تتركه ابدا. لا تفعل المعصية

213
01:02:53.400 --> 01:03:17.300
وفي يعني آآ لم اذكر هل يعني اه كنت انا كانت هذه محاضرة ولا ولا ايه لكن كان في قواعد لمعالجة الفتور. قواعد سبعة لمعالجة الفتور في شهر رمضان القواعد السبعة لمعالجة الفتور في شهر رمضان انا شرحتها. هي محاضرة هي سبع قواعد

214
01:03:17.850 --> 01:03:37.200
التعامل مع الفتور والملل والكسل في ايام الصراع الرمضاني هي كان اصلها آآ يعني اصلها زي منشور الشيخ خالد بهاء آآ الله يبارك فيه ويصلح له شأنه. وانا كنت شرحتها. بس انا ما اذكر هل هي يعني آآ

215
01:03:37.200 --> 01:03:57.050
هل هي منشورة ام لا؟ الحقيقة؟ نعم يا شيخنا هي منشورة. طبعا فوائد للتعامل مع الفتور والكسل وما في ايام الصراع الرمضانية. دي لي محاضرة لي ايوا. نعم. الحمد لله. القرآن. ايوة بالزبط. انا نسيت الحقيقة. لكن انا يعني كاني توهمت بهذا يعني. فعموما هي المحاضرة ديت

216
01:03:57.050 --> 01:04:09.950
المحاضرة ديت كانت شرح لهذا سبع قواعد في التعامل مع الفتور والملل والكسل في ايام الصراع الرمضاني. هي ديت. السبع قواعد ديت اللي هي لا تسعى في معصية الله ابدا

217
01:04:10.450 --> 01:04:30.050
لا تسعى لمعصية الله ابدا القاعدة الثانية آآ آآ القاعدة الثانية احذر من ملهيات القلب الحاجز عن فهم القرآن والتلذذ بالعبادة. القاعدة الثالثة خذ قسطا زائدا من الراحة السلبية. يعني التي ليست عن تعب او عبادة بدنية

218
01:04:30.050 --> 01:04:53.250
لان انت في تعب وقلب وملل قلبي ممكن تنام زيادة ما تعملش حاجة لكن اوعى انك انت تسيب الفرائض ولما تلاقي نشاط لأ  القاعدة الرابعة ان تأكد ان انت كلفت نفسك من العمل ما ما تطيق. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكلفوا من العمل ما تطيقون

219
01:04:53.250 --> 01:05:13.250
القاعدة الخامسة تخفف من العمل الذي تطيقه. ما فيش مشكلة في حال الفروض. الفروض انك انت تتخفض لو انت كنت بتقرأ خمس اجزاء اقرأ جزئين اقرأ القاعدة السادسة عوض ما خففته بعمل اخر. انت مسلا تعبت عن القراءة خليك في الذكر. خليك في السماع اسمع القرآن

220
01:05:13.250 --> 01:05:29.900
دايما اقول حتى الاخوات اللي عندهم عذر مسلا ان مش معنى ان انت عندك مشكلة في قراءة القرآن مسلا هل العذر ان انت ما تسمعيش القرآن؟ لأ اسمعي القرآن عادي. القاعدة السابعة والاخيرة ادعو الله عز وجل

221
01:05:29.900 --> 01:05:58.000
تخشع وتذلل قدر الطاقة  تذللا لله سبحانه وتعالى  ممكن ان ترجع الى المحاضرة فيها شرح يعني لهذا بكله ان شاء الله تعالى نعم احسن الله اليكم شيخي آآ يقول آآ هل تنصح شيخنا بالاستمرار في البرامج العلمية في رمضان؟ ان نتوقف منها ونؤجلها الى ما بعد رمضان

222
01:05:58.600 --> 01:06:16.950
وذلك لما ثبت عن الاولين انهم كانوا يتفرغون للعبادة ويقبلون على القرآن انتم بتكملوا ولا لأ يا شيخ مصطفى الاول؟ نعم؟ انتم بتكملوا يعني ولا ولا هو كده ايه؟ كاتب السؤال كده. ايوا انتم بتكملوا انتم يعني

223
01:06:16.950 --> 01:06:31.200
ولا بتوقفه ولا ايه عشان ما نقولش  احنا بنوقف طوب شهر رمضان بتبقى فرصة للطلاب ان هم يستدركوا اصلا نفقتهم بس احنا بنوقف بنوقف الدراسة يعني طول شهر رمضان وفترة العيد. اخد راحتي يعني

224
01:06:31.550 --> 01:06:46.950
هو كما قلت لكم ايها الكرام انه انه طبعا يعني كل انسان ممكن ادرى بحاله. بلا شك في هذا الامر بخصوصه يعني الذي اراه مثلا واقوله لبعض اخواني من طلبة العلم

225
01:06:47.050 --> 01:06:57.050
انه في اشياء ما تقفش عنها زي المحفوظ مسلا لو واحد بياخد وقفة ابن مالك بيحفظ متن من المتون بيحفظ مئات المعاني والبيان عنده مسلا مقدار من الحفظ ثابت غالبا الحفظ بيتأثر

226
01:06:57.050 --> 01:07:12.200
مع طول المدة. يعني اذا طالت المدة الحفظ بيتأثر المحفوظ لا تتركه المحفوظ لا تتركه. طيب هل اكون هل برضك انا هكون على قدر المزاكرة اللي انا هزاكرها في غير رمضان لأ

227
01:07:12.400 --> 01:07:32.400
لأ طبعا ما ينفعش. لازم شهر رمضان يختص بمزيد من العبادة والطاعة لله سبحانه وتعالى. لابد ان هو يختص بمزيد من العبادة والطاعة الله عز وجل. فعلى الاقل انت عندك قدر لا تتركه اللي هو قدر المحفوظ انك انت بتراجع مثلا. والله عندك همة ونشاط ربنا سبحانه وتعالى رزقك في وقت زائد. عايز

228
01:07:32.400 --> 01:07:44.500
خصص ساعة ساعتين لمادة وزاكرة ما فيش بأس. لكن لو وجدت من نفسك اقبال على طاعة الله عز وجل فتزود من طاعة الله سبحانه وتعالى في شهر رمضان وراعي حال قلبك ايضا

229
01:07:44.550 --> 01:08:04.200
لكن لا تجمع وهو ده المهم جدا في الاجابة عن هذا السؤال. لا تجمع بين بطالة علمية وبطالة عملية لا لا انت ولو هتاخد نية انك انت بتطلب العلم عبادة لله عز وجل ماشي. لكن انك انت مسلا ما يكونش لك لحظ زائد من الذكر ولا حظ زائد من تلاوة القرآن

230
01:08:04.200 --> 01:08:22.200
حظ زائد من الفهم للقرآن ولا حظ ولا حظ زائد من الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والحظ زائد من القيام مسلا ومع ذلك تترك العلم لأ ما ينفعش. لكن اجتهد يا طالب العلم اجتهد انك انت تتزود من طاعة الله عز وجل

231
01:08:22.350 --> 01:08:38.300
في شهر رمضان اجتهد. وخاصة اذا كنت مجتهدا في غيره في طلب العلم. والله اعلم لكن كما قلت يعني الخلاصة يعني ان كل انسان ادرى بحاله. الذي اراه انه الانسان يبقى على المحفوظ

232
01:08:38.500 --> 01:08:59.250
لا ينقطع عنه يعني يراجع يحفظ الى اخره يعني لا لا يترك المحفوظ ثم بعد ذلك آآ يعني افعل ما يشاء نعم احسن الله اليك شيخي يقول بسم الله كيف اتعلم سياسة النفس

233
01:08:59.700 --> 01:09:15.600
يعني كيف يسوس الرجل نفسه يعني نرجو التوضيح والزيادة في ذلك الامر والله هذا يعني هذا يعني بيان طويل لا يمكن. لا يمكن ان ان الانسان يعني آآ ان انا آآ اذكر ذلك

234
01:09:15.600 --> 01:09:35.400
بسرعة يعني. لا ينكر هذا صعب الاجابة عن هذا السؤال تحتاج الى الى بيان طويل جدا يعني انا لا استطيعه الان الله المستعان. يعني المهم المهم يعني ان انت اذا اردت ان تتعلم ذلك ستدركه ان شاء الله تعالى

235
01:09:35.750 --> 01:09:55.750
يعني انت فعلا لو انت عايز تعرف ازاي تسوس نفسك ان شاء الله هتتعلمها يعني. لان ده معنى طويل. وانا يعني اذكر لك يعني آآ محاضرة ممكن ان شاء الله ان هي تنفعك في ذلك يعني اسمها سياسة النفس في في مواسم العبادة. ده اخونا الدكتور كريم حلمي حفظه

236
01:09:55.750 --> 01:10:08.350
الله له له محاضرة جميلة جدا بهذا المعنى تقريبا اسمها ستاشر قاعدة او حاجة زي كده في فقه سياسة النفس في مواسم العبادة ممكن تراجع المحاضرة دي ان شاء الله تفيدك في هذا يعني

237
01:10:11.150 --> 01:10:27.250
يقول لماذا تنصحنا ان ان نقف يعني ماذا نفعل مع اطفالنا في رمضان؟ انك انت ان انت تشعرهم بشهر رمضان انا اشعرهم بالصيام حدثهم عن شهر رمضان حدثهم عن القرآن

238
01:10:27.300 --> 01:10:44.050
اه خدهم معك يشوفوا صليت التراويح انك انت توريهم المظاهر الايمانية بارك الله فيكم. طيب هذا يعني اذا كان طفله كبيرا قليلا يعني ان كان مثلا في غضون مثلا سنة او سنتين او ستة اشهر؟ يسمعوا القرآن

239
01:10:44.650 --> 01:11:02.650
يسمعوا القرآن خليه جنبه وهو بيقرأ القرآن جنبه وهو بيقول الاذكار  احسن الله اليكم شيخ يقول آآ الانسان ما يستصغرش يا اخوانا ما يستصغرش الطفل الصغير دهوت لما يشوفك وانت بتقوم الليل لما يشوفك وانت بتقرأ القرآن

240
01:11:02.650 --> 01:11:21.100
لما اشوفك وانت بتتعلم لما يشوف امه وهي مثلا البنت لما تشوف امها وهي مثلا يعني بتكون مشغولة شوية طبخ ولا بالمطبخ وشوية بطاعة الله وشوية من قراءة القرآن وشوية بسماع القرآن. وان البيت كله يحس ان البيت تغير في شهر رمضان

241
01:11:21.150 --> 01:11:29.750
مش زي ما كان قبل شهر رمضان هو ده المطلوب. يعني ده المطلوب. انا لما اقعد مسلا مع ولد كبير شوية وهاكلمه واقول له ان الصوم كزا. حتى وهو مش هيصوم

242
01:11:29.800 --> 01:11:46.800
لكن اقول للصوم كزا وكزا واقول له ان فيه صلاة ترويح وفيه مسجد وفيه تهجد. لما يسمع هذه المصطلحات ايضا هذا خير وبركة بارك الله فيكم شيخنا. يقول وكيف يعرف طالب العلم ان هذا العلم ينفعه اذا لم يشعر بتغيير الاسلوب

243
01:11:49.250 --> 01:12:03.050
لا ييأس يعني لا ييأس. العلم ان شاء الله نافع باذن الله تعالى. العلم نافع لا محالة ان شاء الله تعالى وكتير من الائمة كانوا يقولون طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون معه

244
01:12:03.100 --> 01:12:18.200
معنى ابى الله الا ان يكون له ان العلم اصلا بيهذب سلوك سلوك الانسان بيصلح الانسان العلم بيصلح الانسان فانت اهم شيء يا اخي انك انت تجتهد. تجتهد في عبادة الله. تجتهد في سلوك

245
01:12:18.400 --> 01:12:30.300
طريق السير الى الله عز وجل ما تسألش انت انت لو انت وجدت من نفسك ان انت فعلا لم تتغير بالعلم خلاص. يبقى اجتهد ان تتغير بالعلم. هو ده المطلوب منك

246
01:12:30.450 --> 01:12:49.450
المطلوب منك انك انت تجتهد ان تتغير بالعلم. مش تسأل انه طيب اعمل ايه؟ لا تعمل ايه انك انت تتغير بالعلم؟ انك انت تعبد اخبرني عن اقبالك عن الله عز وجل. انت عندك ورد من الذكر. انت بتجلس كده لوحدك في خلوة. كان الشيخ حتى هنا في الكتاب الذي ذكرته لكم اللي هو كتاب

247
01:12:49.450 --> 01:13:06.300
السلوك دهوت كان له قاعدة اسمها قاعدة القاعدة في في الفقر المحمدي في قاعدة جميلة جدا في اخر الكتاب اخر مجلد الاول يعني. هو يقول ان ان العبد اذا اراد ان يسلك طريق الله عز وجل فيه امور لازمة في الاول. اول امر الخلوة

248
01:13:06.550 --> 01:13:18.850
اول امر يا اخوان تقعد مع نفسك كده وتفتكروا الزنوب وتفتكر معاصيك وتسأل الله كثيرا وتلح على الله عز وجل. اخبرني عن الحاحك عن الله كيف هل انت عندك فعلا نوع من انواع

249
01:13:18.850 --> 01:13:34.850
هل عند انت عندك نوع من انواع من انواع الدعاء الدائم لله سبحانه وتعالى فانت اجتهد الانسان لابد ان يجتهد. حتى لو وعي يجتهد. حتى لو اصابه ما اصابه ويجتهد. ويفضل كده لان هو الانسان هو في صراع

250
01:13:35.350 --> 01:13:51.700
والصراع دهوت مش معناه انك انت بتغلب الشيطان يعني ان انت بتغلب الشيطان مية في المية لأ ده هو الشيطان بينال منك وانت بتنال من الشيطان. مش بس الشيطان ده الشيطان ونفسك والهوى واللي حواليك كل دول بياخدوا منك وانت بتاخد منك

251
01:13:51.700 --> 01:14:09.950
كل دول بيحاربوك وانت بتحاربهم. لحد اما تصل الى الله عز وجل لن تصل الى الله عز وجل سالما من كل طعنة. لأ لابد انك انت تطعم ولذلك قال اهل الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الايه؟ الحزن

252
01:14:10.250 --> 01:14:23.500
ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا ثياب يبقى هناك ما فيش نصب ولا فيه غلو ولا فيه لغوب لكن هنا في نصب وفي لغوب لابد

253
01:14:23.600 --> 01:14:41.500
لابد ان يكون في نصب وفي لغة  بارك الله فيكم مشاهدينا الكرام يقول آآ من لم يكثر في رمضان من الصلاة ولكن اكثر من طلب العلم. حتى بعد التراويح مثلا الى الفتح

254
01:14:41.850 --> 01:14:57.600
فهل في ذلك بأس والله لو كان هذا يصلح قلبه يعني لو هذا كان يصلح قلبه فخلاص يعني لو لو يرى ان ذلك اصلح لقلبه وفعلا هو يشعر من قلبه بذلك

255
01:14:57.700 --> 01:15:08.200
فلا بأس. لكن على الاقل فيه اشياء اساسية لا يتركها. يعني مثلا انه يكون عنده ورد من الذكر انه يكون عنده ورد ان انه يصلي التراويح ونحو ذلك خير وبركة

256
01:15:08.400 --> 01:15:27.550
وان كان يشعر ان ده يصلح قلبه وان كان ذلك نادرا فلا بأس لكن لا يضحك على نفسه. اهم شيء ان هو ما يضحكش على نفسه بارك الله فيكم شيخنا الكريم يقول كيف يجمع طالب العلم بين حفظ القرآن ومراجعته وبين ختم القرآن

257
01:15:29.350 --> 01:15:47.500
لأ دي يعني السؤال دهوت يحتاج الى معرفة السن يحتاج الى معرفة سن السائل لو شم السائل كبير يعني الحفظ بالنسبة له صعب شوية يعني آآ فيعني ما فيش بأس انه يبدأ يعني مرحلة معينة من حفز القرآن الكريم

258
01:15:47.700 --> 01:16:04.150
لكن يجمع بين الامرين. يجمع بين طلبه للعلم وحفظه للقرآن والمراجعة الاتنين هيتأسروا بمعنى انه انه نسبته من الاخذ من العلم هتتضرر او نسبته من اخذ القرآن ومراجعته هتتضرر يعني في فرق بين

259
01:16:04.150 --> 01:16:17.000
ان يكون ولد مسلا لسة يعني مسلا شباب لسة فتى يعني في بداية امره خلاص هقول له لأ ما لكش دعوة انت بطالب العلم احفظ القرآن واتممه اولا. لكن اخ مسل عنده خمسة وعشرين

260
01:16:17.000 --> 01:16:34.550
ستة وعشرين سبعة وعشرين سنة وهو مش متفرغ اصلا يعني هو مش متفرغ لشيء يعني فلا هذا يحتاج الى ان هو فعلا يعني يوازن بين الامرين. بين للعلم حفظ للقرآن. هيأخذ من العلم بالقدر وهيأخذ من القرآن بقدر الى ان ينتهي من هذا وهذا ان شاء الله تعالى

261
01:16:35.550 --> 01:16:51.900
طيب على على الصعيد يعني على صعيد اخر يعني رجل مسلا اراد ان يحفظ القرآن الكريم آآ في فترة من الفترات ثم جاءه شهر رمضان هل يتوقف على الاقل يتوقف عن الحفظ وينشغل فعلا الانشغال فقط للمراجعة

262
01:16:51.950 --> 01:17:13.900
وختم القرآن ام آآ يباشر الحفظ ويستمر في حفظه. آآ مع مع ختمه للقرآن الكريم يعني سنرجع ايضا الى نفس الاجابة السابقة اللي هي اجابة الانفع لقلبي فان كان سواء فليستحضر ان ان حفظه اصلا كثرة تكرار للقرآن الكريم

263
01:17:14.300 --> 01:17:28.150
يعني يستحضر ان هو مش لما بيجي يحفظ السورة ما هو بيقراها مسلا تلاتين اربعين مرة نزلتين اربعين مرة دي ايضا قراءة للقرآن الكريم. فخلاص يفضل على حفظه. لا بأس. لكن لو هو يعني هذا الحفظ

264
01:17:28.300 --> 01:17:43.750
يعني ليس هو الانفع لقلبه هو يجد قلبه في التلاوة المسترسلة للقرآن الكريم فكما قلت لكم يبقى على الاصل والجادة اللي هي المراجعة مثلا وحفظ ولو حتى عشان ما يفقدش الرياضة دية حفظ ولو شيء يسير ويكمل

265
01:17:43.750 --> 01:18:03.100
بعد رمضان ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول آآ هل من اللائق بطالب العلم ان يضاعف ورده من الدروس والقراءة المخصصة وبذلك يعني يقصر قليلا او يقصر قليلا من مع القرآن

266
01:18:03.700 --> 01:18:21.550
وما زبدة توجيهكم لطالب العلم على القرآن اما انا فلا ارى ذلك  يعني طالب العلم لابد ان يأخذ حظه من القرآن لابد انه يأخذ ان هو يأخذ حظه من القرآن

267
01:18:22.050 --> 01:18:40.100
والقرآن يا اخوانا يعني القرآن بركة اصلا. يعني في بداية الامر هكذا يعني بسم الله الرحمن الرحيم القرآن بركة فانت كلما كثر اخذك للقرآن ازدادت البركة القرآن بركة. القرآن بركة في ذهنك

268
01:18:40.200 --> 01:19:06.900
وبركة في نفسك وبركة في علمك. القرآن بركة بكل انواع البركة كل انواع البركة. بركة الايام وبركة الاعمار وبركة الاخ اخذ القرآن الكريم على قلبك انت لا تدركها فلزلك يعني آآ سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى يقول وهذا كتاب انزلناه آآ اصلا من بركة رمضان الالتفات فيه الى القرآن وكثرة تلاوته وسماعه

269
01:19:07.100 --> 01:19:21.250
والقرآن كتاب مبارك. الله عز وجل وصفه بالبركة في ايات كثيرة وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق مصدق الذي بين يديه. وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه. وهذا ذكر مبارك انزلناه. كتاب انزلناه اليك مبارك

270
01:19:21.250 --> 01:19:36.350
يتدبروا اياته اولوا الالباب فانت اصلا عايزة في حياتك وعايز البركة في وعايز البركة البركة في اقبالك على ربك سبحانه وتعالى ابقى الناس عقولا قراء القرآن. كما قال عبدالملك ابن عمير

271
01:19:36.400 --> 01:19:52.650
يعني حتى في عقلك في عقل طالب العلم يعني من حفظ القرآن متع بعقله. كما قال كثير من السلف وقلبك الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. فاذا كان من من البيت لبيت فهو من قلبك ايضا ينفخ

272
01:19:52.750 --> 01:20:05.300
في البيت اذا تلي فيه القرآن اتسع باهله. كما قال ابو هريرة وكثر خيره حضرته الملائكة. وخرجت منه الشياطين. القرآن شفاء لنفسك وينزل من وقال ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين

273
01:20:05.400 --> 01:20:26.300
فانت الاشتغال بالقرآن الكريم خير وبركة كثيرة جدا وكما قلت لكم كان يعني بعض الشعبة يقول ان هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. منتهود لما سئل الامام احمد رضي الله تعالى عنه وارضاه عن هذا عن هذا

274
01:20:27.150 --> 01:20:48.150
الاثر عن شعبة آآ يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ قال لعل ثعبة آآ اراد يعني مثلا ان هو يعني آآ اراد ان هو مسلا يقبل على كان يقول لهم آآ ان هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وعن صلة الرحم فهل

275
01:20:48.150 --> 01:21:06.150
انتم منتهون. في ظهر انه يقول للامام القرطبي رحمه الله انه انه قصد تحذير من غلبت عليه شهوة الحديث وكتابته وروايته حتى يحملوا ذلك عن التفريط في المندوبات من الصلوات حرصا على الاكثار. وقضاء الشهوات والاوتار

276
01:21:06.350 --> 01:21:23.500
السلف ما كانوش كده والامام احمد قال كده لعل شعبة اراد مسلا انه يزداد من الطاعة شوية او يزداد من العبادة فاضعفه الصوم عن زلك مثلا والصوم عن زلك لعله يزداد عفوا من العلم فاضعفه الصوم عن زلك

277
01:21:23.850 --> 01:21:38.350
ده نوع من انواع العتاب والتأديب لطالب العلم انه انه طالب العلم يحرص على صلاح قلبه. وعلى صلاح نفسه فلابد انك انت تقبل مع القرآن. ايه توجيه طالب العلم بالقرآن

278
01:21:38.550 --> 01:21:58.650
انت اللي بتوجه نفسك مش انا اللي بوجه. انت اللي بتوجه علاقتك بالقرآن الكريم انت بتفتح القرآن الكريم قد ايه؟ انت تحتها انت اللي محتاج الى القرآن اصلا انت اللي محتاج الى القرآن. محتاج الى الى البركة. محتاج الى المجد. محتاج الى محتاج الى الى حتى المتعة يا اخي. اللي تجدها في قراءة القرآن

279
01:21:58.650 --> 01:22:21.050
الكريم. هم. فده مهم جدا جدا ان اياك ان تترك ان تترك يعني آآ اياك ان تترك طلبك اياك ان تترك طلبك للقرآن ومحبتك للقرآن واقبالك على القرآن ودي فرصة. شهر رمضان فرصة انك انت تتزود من الاقبال على القرآن الكريم

280
01:22:22.850 --> 01:22:48.950
نعم. بارك الله فيكم شيخنا يعني هناك اخت تقول انها يعني في غير رمضان يزداد وردها من القرآن فاذا دخل رمضان اه انشغلت ببعض الامور يعني العامة   الصلاة مسلا مع النساء والاطفال في رمضان تكون في خدمة بعض النساء كبيرات السن

281
01:22:49.100 --> 01:23:09.800
اه فيقصر وردها من القرآن. كيف تفعل ماذا تفعل في هذا الشهر من هنا؟ والله يعني اولا لابد ان هو يكون لها وقت خالص  ان هي تقرأ فيها فيه القرآن وتقرأ فيه وردها وتقبل فيه على ربها. سبحانه وتعالى. وايضا من الاشياء المهمة اللي في المقابل يعني

282
01:23:09.800 --> 01:23:30.800
انه ان الاخت الكريمة تستحضر ان كان ده عمل دعوي يعني هي بتقوم به او شيء فتستحضر ان شاء الله تعالى يعني الخير بالمسلمين  مساعدة المسلمين مساعدة النساء الكبيرات في السن او حتى ان الاولاد دول انشاءه على محبة القرآن ومحبة الصلاة ونحو ذلك

283
01:23:30.800 --> 01:23:47.350
بتستحضر ان ده عمل من من اعمال الخير المتعدية بتثاب عليه ان شاء الله تعالى نعم آآ بارك الله فيكم. اخر سؤال معنا ان شاء الله رب العالمين. معلش يا شيخ مصطفى قبل يعني السؤال ده هو فيه تمكين يا اخواننا. الناس

284
01:23:47.350 --> 01:23:58.250
الرجل يقول اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما تستطيع فانت مسلا لو اتفرض عليك شيء اتفرض عليك وضع قائم في البيت. اخت مسلا اتفرض عليها اللي هي اللي بتطبخ وليكن

285
01:23:58.500 --> 01:24:18.500
وهي بتنشغل مسلا في البيت طول او واحد انفرد عليه ان هو يشتغل يعني ده مش مش متعلق بالنساء بس حتى متعلق بالرجال واحد انفرض عليه او خلاص هو كده كده بيروح الشغل من الساعة تمانية الصبح لعند الساعة اتناشر بييجي يدوبك ينام شوية ويصحى لصلاة التراويح. يصحى على الفطار وصلاة التراويح. خلاص يا سيدي فشار

286
01:24:18.500 --> 01:24:34.750
هو الموضوع جدد كل يوم النية ان الشغل دهوت يعني بتتعفف به. بتتعفف به عن طلبي عن مد يدك بتنفق على اهلك. اللقمة يضعوها في امرأتي له فيها اجر. يعني عموما النية تجارة العلماء

287
01:24:34.850 --> 01:24:48.000
وانتم طلبة علم. فنية تجارة لكم يعني انت المفروض كطالب علم احنا عندنا في المذهب الشافعي لا مؤاخزة يا شيخ مصطفى احنا عندنا في المزهب الشافعي آآ حتى آآ يعني حاجة آآ جميلة جدا يعني اخوة

288
01:24:48.200 --> 01:25:06.400
اه يعرفون انه احنا عندنا لازم النية كل ليلة. يعني لابد من تبييت النية كل ليلة بحيس انه لو مشي ليلة هيعيد الصيام على المعتمد في المذهب يعني ومع ذلك احنا آآ بينبه المشايخ يعني او ينبه يعني الفقهاء

289
01:25:06.550 --> 01:25:20.100
انه ينبغي على الانسان ان ينوي نية عامة زي المذهب المالكي كده ومن اسباب ذلك يقولوا ليه يعني الواحد ينوي طب ما هو كده كده مش هتجزئه كل ليل لازم ينوي كل ليلة برضه

290
01:25:20.300 --> 01:25:31.300
يقول لك ايوة بس هو ينوي النية العامة ديت لكي اذا انقطع او مات او حصل له اي شيء ولم يستطع ان يكمل الشهر ان ربنا سبحانه وتعالى يعطيه الاجر

291
01:25:31.900 --> 01:25:44.200
وده تنبؤ الفقهاء تنبه العلماء يعني. فطالب العلم برضك او الاخت اللي يكون لها حظ مسلا من القرآن اولها حفظ من العلم ينبغي ان يكون آآ متاجرا بنيته