1
00:00:06.250 --> 00:00:23.800
الطبقة الاولى امرؤ القيس ابن حجر ابن الحارث ابن عمر ابن حجر اكل المراق ابن عمر ابن معاوية ابن يعرب ابن ثور ابن ابن مرتع ابن معاوية ابن كندة ونابغة بني ذبيان واسمه زياد ابن

2
00:00:23.800 --> 00:00:41.400
معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيض بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ويكنى ابا امامة. وزهير ابن ابي سلمى واسم ابي سلمى ربيعة. ابن رياح ابن قرط ابن الحارث ابن مازن ابن ثعلب

3
00:00:41.450 --> 00:00:58.450
ابنه ثور ابن هزمة ابن لاطم ابن عثمان ابن مزينة والاعشاء وهو ميمون ابن قيس ابن جندل ابن شراحيل ابن عوف ابن سعد ابن ضبيعة ابن قيس ابن ثعلبة ويكنى ابا بصير

4
00:00:58.450 --> 00:01:20.100
اخبرني يونس بن حبيب ان علماء البصرة كانوا يقدمون امرأ القيس ابن حجر واهل الكوفة كانوا يقدمون الاعشاب وان اهل الحجاز والبادية كانوا يقدمون زهيرا والنابغة واخبرني يونس كالمتعجب ان ابن ابي اسحاق كان يقول

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.500
اشعر اهل الجاهلية مرقش واشعر اهل الاسلام كثير ولم يقبل هذا القول ولم يشيع. واخبرني شعيب بن صخر عن هارون ابن ابراهيم قال سمعت قائلا يقول للفرزدق من اشعر الناس يا ابا فراس

6
00:01:40.800 --> 00:02:06.500
قال ذو القروح يعني امرأة القيس قال حين يقول ماذا قال حين يقول وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب وافلتهن علباء جريظا ولو ادركناه صفر الوطاب. اخبرني ابو خليفة عن محمد بن سلمان

7
00:02:06.500 --> 00:02:31.450
قام قال سمعت رجلا يسأل يونس عن قوله صفر الوطاب وقال سألنا رؤبة عنه فقال لو ادركوه قتلوه وساقوا ابله فصفرت وطابه من اللبن وقال غيره صفر الوطاب اي انه كان يقتل فيكون جسمه صفرا من دمه

8
00:02:31.500 --> 00:02:48.100
فما يكون الوطاب صفرا من اللبن واخبرني شعيب ابن صخر قال سمعت عيسى ابن عمر ينشد عامر بن عبدالملك لزهير او النابغة فقال يا ابا عبدالله هذا والله لقول الاعشاء

9
00:02:48.150 --> 00:03:11.550
لسنا نقاتل بالعصي ولا نرامى بالحجارة واخبرني ابان ابن عثمان البجلي قال مر لبيد بالكوفة على بني نهد فاتبعوه رسولا سؤولا يسأله من اشعر الناس قال الملك الضليل فاعادوه اليه

10
00:03:11.600 --> 00:03:40.400
قال ثم من قال الغلام القتيل وقال غير ابان ابن العشرين يعني طرفه قال ثم من قال الشيخ ابو عقيل يعني نفسه. فهذان امرؤ القيس وطرفا قال يونس كل شيء في القرآن فاتبعه اي طالبه. واتبعه يتلوه. فاحتج لامرئ القيس من يقدمه قال

11
00:03:40.700 --> 00:04:05.450
ما قال ما لم يقولوا ولكنه سبق العرب الى اشياء ابتدعها واستحسنتها العرب واتبعته فيها الشعراء استيقاف صحبه والتبكاء في الدياء ورقة النسيب وقرب المأخذ وشبه النساء بالظباء والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي وقيد

12
00:04:05.450 --> 00:04:27.150
وجاد في التشبيه وفصل بين النسيب وبين المعنى كان احسن اهل طبقته تشبيها واحسن الاسلاميين تشبيها ذو الرمة وقال من احتج للنابغة كان احسنهم ديباجة شعر واكثرهم رونق كلام واجزلهم بيتا

13
00:04:27.250 --> 00:04:49.550
كأن شعره كلام ليس فيه تكلف والمنطق على المتكلم اوسع منه على الشاعر والشعر يحتاج الى البناء والعروض والقوافي والمتكلم مطلق يتخير الكلام وانما نضغ بالشعر بعدما اسن واحتنك وهلك قبل ان يهتر

14
00:04:49.700 --> 00:05:13.100
ويروى ان عمر بن الخطاب قال اي شعرائكم يقول الست بمستبق اخا لا تلمه على شعث اي الرجال المهذب قالوا النابغة قال هو اشعرهم وبنو سعد بن زيد مناي تدعي هذا البيت لرجل من بني مالك بن سعد يقال له شق

15
00:05:13.100 --> 00:05:35.000
طيب انشدناه له حبس العطارد. واخبرني خلف الاحمر انه سمع من اعراب بني سعد لهذا الرجل واخبرني خلف انه سمع اهل البادية من بني سعد يرهون بيتا نابغا للزبرقان ابن بدر. ممن رواه للنابغة قال

16
00:05:35.250 --> 00:05:55.150
تعدو الذئاب على من لا كلاب له وتتقي مربظ المستثمر الحامي وهي الكلمة التي اولها قالت بنو عامر خلوا بني اسد يا بؤس للجهل ضرارا لاقوامي. ومن رواه للزبرقان ابن بدر قال

17
00:05:55.300 --> 00:06:24.600
ان الذئاب ترى من لا كلاب له وتحتمي مربظ المستثمر الحامي ويروى وتتقي وهذا البيت في قوله ابلغ سراة بني عوف مغلغلة. وسألت يونس عن البيت فقال وللنابغة اظن الزبرقان استزاده في شعره كالمثل حين جاء موضعه لا مجتنبا له. قال وقد تفعل

18
00:06:24.600 --> 00:06:43.600
ذلك العرب لا يريدون به السرقة. قال ابو الصلت بن ربيعة الثقفي. تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبة بماء فعاد بعد ابوالا. وقال النابغة الجعدي في كلمة فخر بها. ورد فيها على القشيري

19
00:06:43.600 --> 00:07:05.750
فان يكن حاجب ممن فخرت به فلم يكن حاجب عما ولا خالة. هلا فخرت بيومي رحرحان وقد ظنت هوازن ان العز قد زال تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبة بماء فعادى بعد ابوالا

20
00:07:05.800 --> 00:07:23.250
ترويه عامر للنابغة والرواة مجمعون ان ابا الصلت ابن ابي ربيعة قاله. وقال غير واحد من الرجاز عند الصباح يحمد القوم السرى اذا جاء موضعه جعلوه مثلا وقال امرؤ القيس

21
00:07:23.300 --> 00:07:41.250
وقوفا بها صحبي علي مطياهم. يقولون لا تهلك اسا وتجملي. وقال طرفه وقوفا بها صحبي علي مطيهم. يقولون لا تهلك اسى وتجلد. ويروى عن الشعبي عن ربعي بن حراش ان عمر

22
00:07:41.250 --> 00:08:00.100
ربنا الخطاب قال اي شعرائكم الذي يقول فالفيت الامانة لم تخنها. كذلك كان نوح لا يخونه وهذا غلط على الشعب او من الشعب او من ابن حراش اجمع اهل العلم

23
00:08:00.250 --> 00:08:17.950
ان النابغة لم يقل هذا ولم يسمعه عمر ولكنهم غلطوا بغيره من شعر النابغة فانه قد ذكر لي ان عمر بن الخطاب سأل عن بيت النابغة حلفت فلم اترك لنفسي ريبة

24
00:08:18.000 --> 00:08:38.650
وليس وراء الله للمرء مذهب. وحري ان يكون هذا البيت او البيت الاول وجدنا رواة العلم يغلطون في الشعر ولا يضبط الشعر الا اهله. وقد تروي العامة ان الشعبي كان ذا علم بالشعر وايام العرب

25
00:08:38.750 --> 00:09:00.950
وقد روي عنه هذا البيت وهو فاسد ويروى عنه شيء يحمل على لبيد باتت تشكى الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعين فان تعيشي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانين

26
00:09:01.050 --> 00:09:26.850
ولا اختلاف في ان هذا مصنوع تكثر به الاحاديث ويستعان به على السهر عند الملوك والملوك لا تستقصي وكان قتادة بن دعامة السدوسي من رواة الفقه عالما بالعرب وبانسابها. ولم يأتينا عن احد من رواة الفقه من علم العرب اصح من شيء اتانا عن قتادة

27
00:09:27.250 --> 00:09:47.950
اخبرنا عامر بن عبدالملك قال كان الرجلان من بني امية يختلفان في الشعر فيرسلان راكبا فينيخ ببابه. يعني قتادة ابن دعامة فيسأله عنه ثم يشخص اخبرني سعيد بن عبيد عن ابي عوانة انه قال

28
00:09:48.050 --> 00:10:08.850
شهدت عامر بن عبدالملك يسأل قتادة عن ايام العرب وانسى بها واحاديثها فاستحسنته فعدت اليه فجعلت اسأله عن ذلك فقال ما لك ولهذا؟ دع هذا العلم لعامر وعد الى شأنك

29
00:10:09.000 --> 00:10:29.600
ويروى عن بعض اصحابنا قال رأيت راكبا قدم من الشأن اناخ على باب قتادة فسأله من قتل عمرا وعامرا التغليبيين يوم قظة قال جحدر فاعادوا اليه الرسول كيف قتلهما جميعا

30
00:10:29.750 --> 00:10:52.400
قال اعتورا فطعن هذا بالسنان وهذا بالزج فعدا بينهما ثم رحل مكانه وكان ابو المعتمر الشيباني كثير الحديث عن العرب وعن معاوية وعمرو بن العاص وزياد وطبقتهم وكان يقول اخذته عن قتادة

31
00:10:52.450 --> 00:11:12.550
وكان ابو بكر الهزلي يروي هذا العلم عن قتادة اخبرني عيسى ابن يزيد ابن دأب باسناد له عن ابن عباس قال قال لي عمر انشدني لاشعر شعرائكم قلت من هو يا امير المؤمنين؟ قال زهير

32
00:11:12.800 --> 00:11:32.250
قلت وكان كذلك قال كان لا يعاضل بين الكلام وليتبع وحشية ولا يمدح الرجل الا بما فيه واخبرني عمر ابن موسى الجمحي عن اخيه قدامة ابن موسى وكان من علماء اهل المدينة

33
00:11:32.450 --> 00:11:52.650
انه كان يقدم جهيرا قلنا فاي شعره كان اعجب اليه قال التي يقول فيها قد جعل المبتغون الخير في هرم وسائلون الى ابوابه طرقا من يلقى يوما على علاته هرما

34
00:11:52.700 --> 00:12:14.550
يلقى السماحة منه والندى خلقا وقال اهل النظر كان زهير احصفهم شعرا وابعدهم من سخف واجمعهم لكثير من المعنى في قليل من المنطق واشدهم مبالغة في المدح واكثرهم امثالا في شعره

35
00:12:14.650 --> 00:12:34.950
واخبرني ابو قيس العنبري ولم ارى بدويا يزيد عليه عن عكرمة بن جرير قال قلت لابي يا اباه من اشعر الناس؟ قال ا عن اهل الجاهلية تسألني ام اهل الاسلام؟ قال

36
00:12:35.050 --> 00:12:53.550
ما اردت الا الاسلام فاذا ذكرت اهل الجاهلية فاخبرني عن اهلها. فقال زهير شاعرها قال قلت فالاسلام قال الفرسدق نبعة الشعر قلت فالاخطأ قال يجيد مدح الملوك ويصيب صفة الخمر

37
00:12:53.650 --> 00:13:15.300
قلت فما تركت لنفسك؟ قال دعني فاني انا نحرت الشعر نحرا وقال اصحاب الاعشاء هو اكثرهم عروضا واذهبهم في فنون الشعر. واكثرهم طويلة جيدة واكثرهم مدحا وهجاء وفخرا ووصفا كل ذلك عنده

38
00:13:15.400 --> 00:13:33.300
وكان اول من سأل بشعره ولم يكن له مع ذلك بيت نادر على افواه الناس كابئة اصحابه وشهدت خلفا فقيل له من اشعر الناس فقال ما ننتهي الى واحد يجتمع عليه

39
00:13:33.400 --> 00:13:59.000
كما لا يجتمع على اشجاع الناس واخطب الناس واجمل الناس قلت فايهم اعجب اليك يا ابا محرز قال الاعشاء قال اظنه قال كان اجمعهم وكان ابو الخطاب الاخفش مستهترا به يقدمه. وكان ابو عمرو بن العلا يقول مثله مثل البازي

40
00:13:59.000 --> 00:14:22.650
كبير الطير وصغيره. ويقول نظيره في الاسلام جرير ونظير النابغة الاخطر ونظير زهير الفرز  وروى سليمان بن اسحاق الربالي عن يونس انه قال الشعر كالسراء والشجاعة والجمال. لا ينتهى منه الى غاية

41
00:14:22.750 --> 00:14:40.100
اخبرني المسيب بن سعيد عن هشام ابن القاسم مولى بني غبر وقد رأيته وكان من علية اهل البصرة وكان يصلي على جنائز بني غبر قال اول من سأل بشعره الاعشى

42
00:14:40.250 --> 00:15:03.800
ولم يقوي من هذه الطبقة ولا من اشباههم الا النابغة في بيتين قوله امن ال من يترائح او مغتدي عجلانا ذا زاد وغير مزود زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغداف الاسود. وقوله

43
00:15:03.950 --> 00:15:30.350
سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد بمخضب رخص كأن بنانه علم يكاد من اللطافة يعقد العنم نبت احمر يصبغ به فقدم المدينة اعيب ذلك عليه فلم يأبه لهما حتى اسمعوه اياه في غناه

44
00:15:30.500 --> 00:15:52.700
واهل القرى الطف نظرا من اهل البدو وكانوا يكتبون لجواريهم اهل الكتاب فقالوا للجارية اذا صرتي الى القافية فرتلي فلما قالت الغداف الاسود ويعقد وباليد علم وانتبه. فلم يعد فيه

45
00:15:52.800 --> 00:16:18.350
وقال قدمت الحجاز وفي شعري ضعى ورحلت عنها وانا اشعر الناس قال يونس عيوب الشعر اربعة الزحاف والسناد والاقواء والايطاء والاكفاء وهو الاقوى. والزحاف اهونها وهو ان ينقص الجزء من سائر الاجزاء

46
00:16:18.400 --> 00:16:43.350
فينكره السمع ويثقل على اللسان وهو في ذلك جائز والاجزاء مختلفة فمنها ما نقصانه اخفى ومنها ما نقصانه اشنع قال الهذلي لعلك اما ام عمرو تبدلت سواك خليلا شاتمي تستخيرها فهذا مزاحف في كاف سواك

47
00:16:43.500 --> 00:17:11.450
وهو خفي ومن انشده لعلك اما ام عمرو تبدلت خليلا سواك شاتمي تستخيرها فهذا افظع. وهو جائز والاستخارة الاستعطاف ويقال تبغمت الظبية تستخير ولدها اي تستدعي ومنه قيل استخير الله اي استعطفه. وهو نحو قول الفرزدق

48
00:17:11.700 --> 00:17:35.600
فان كان هذا الامر في جاهلية علمت من المولى القليل حلائبه ولو كان هذا غير دين محمد لاديته او غص بالماء شاربه. مزاحف خفي. ومن قال لا اديت اولى غص بالماء شاربه فهو افظع وهو اكثر من ان يعد

49
00:17:35.750 --> 00:17:56.350
وكان الخليل ابن احمد يستحسنه في الشعر اذا قل في البيت والبيتين. فاذا توالى وكثر في القصيدة سموجة فانتيل كيف يستحسن منه شيء وقد قيل هو عيب قال يكون هذا مثل القبل والحول واللثغ في الجارية

50
00:17:56.400 --> 00:18:20.050
قد يشتهى القليل منه الخفيف وهو ان كثر عند رجل في جوانب او اشتد في جارية هجن وسمج. والوضح في الغير يستطرف ويشتهى خفي بيفو مثل الغرة والتحجيث فاذا كثر وفشى كانت هدنة ووهنا. وخفيف البلق يحتمل في الخير

51
00:18:20.150 --> 00:18:39.900
ولم ارى ابلغ قط ولم اسمع به سابقا والاقوى هو الاكفاء مهموز وهو ان يختلف اعراب القواف فتكون قافية مرفوعة واخرى مخفوضة او منصوبة وهو في شعر الاعراب كثير دون الفحول من الشعراء

52
00:18:39.950 --> 00:19:01.600
ولا يجوز لمولد لانهم قد عرفوا عيبه والبدوي لا يأبه له فهو اعذر فقلت ليونس اكان عبيد الله بن الحر يقوي قال الاقواء خير منه يعني من فوقه من الشعراء يقوي غير ان الفحول قد استجازوا في موضع النحو قول

53
00:19:01.600 --> 00:19:32.850
عرين من عرينة ليس منا برئت الى عرينة من عرين. عرفنا جعفرا وبني عبيد وانكر نازعانف اخرين وقال سحيم بن وفيل عذرت البزل ان هي خاطرتني فما بالي وبال ابن اللبوني؟ وماذا يدري الشعراء مني؟ وقد جاوزت رأس الاربعين. فموضع

54
00:19:32.850 --> 00:19:53.600
هذه الابيات التي له ولجرير النصب ولكنه كأنه سكت عند القافية ومنه الايطاء وهو ان تتفق القافيتان في قصيدة واحدة فان كان اكثر من قافيتين فهو اسمج له وقد يكون ولا يجوز لمولد

55
00:19:53.650 --> 00:20:12.050
اذ كان عنده عيبة فاذا اتفق اللفظ واختلف المعنى فهو جائز نحو قولك محمد تريد الاسم وجواد محمد تريد الفعل. وتقول خيار تريد خيار من الله. وتقول خيار اي خيار من قوم. فيجوز

56
00:20:12.050 --> 00:20:35.200
ونحو هذا كثير. واهل البادية لا ينكرونه. وانشد سلمة بن عياش ابا حية النميري كلمة طويلة جدا يقول فيها طربت وما هذا بحين تطرب ورأسك مبيض العذارين اشيب قال له النميري ارى فيها عيبا

57
00:20:35.300 --> 00:20:55.200
قال ما هو؟ قال لم ارك اعدت قافية بعد قافية عده عيبا اظنه عابه اذ رأى انه هرب منه والمواطأة في الامر يقال عنه واطأته على كذا وكذا ومنه ليواطؤوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا

58
00:20:55.200 --> 00:21:19.350
كانت العرب تحرم اربعة اشهر من السنة كما كان بايديهم من ارث اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام وكانت تتوالى عليهم ثلاثة اشهر ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. فيطول عليهم الا يغزو ولا يحاربوا. وكان لهم نشأة من بني كنانة

59
00:21:19.400 --> 00:21:43.250
تؤخر المحرم عاما وترده عاما. وذلك قول وذلك قول الله عز وجل ان من نسيء زيادة في الكفر وهي في الذين يريدون ان يجعلوا اربعة حرما المحرم عام حجة الوداع من النبي صلى الله عليه وسلم الشهر الذي حرم الله بعينه

60
00:21:43.450 --> 00:22:04.600
فقال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض وكان الذي يسمع الناس عنه صلى الله عليه ربيعة بن امية بن خلف الجمحي وكان في صوته رفاع فاصاب بعد ذلك في عهد عمر بن الخطاب حدا بالشام

61
00:22:04.700 --> 00:22:25.600
فضرب فادركته الحمية فلحق بالروم فهلك فيهم فكره الناس بعد ذلك ان يقيموا حدا بارض العدو وكانت العرب تسمي رجب الاصم. ويسمونه منصل الاسنة. وكانوا يوصلون اسنتهم فيه لموضع الحرب

62
00:22:25.650 --> 00:22:43.800
قال دريد بن الصمة تداركه في موصل الال بعدما مضى غير دأدات وقد كاد يعطب والدأدأة الليلة التي تكون في اخر الشهر يشك فيها والسناد وهو ان تختلف القواف نحو

63
00:22:43.850 --> 00:23:08.250
نقيب وعيب قريب وشيب منه قول الفضل ابن العباس اللهبي عبد شمس ابي فان كنت غضبا فاملئي وجهك الجميل خموشا وقال وبنا سميت قريش قريشا وقال ولا تمليت عيشا وقال عدي بن زيد

64
00:23:08.300 --> 00:23:37.850
فنجاها وقد جمعت فيوجا على ابواب حصن مسلطين فقدمت الاديم لراهشيه والفى قولها كذبا ومينا. قال المفضل كذبا مبينا. فر من السنان. والرواية هي الاولى على قوله ومينا وقال الفضل بن عبدالرحمن بن عباس في مرثية زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه

65
00:23:38.000 --> 00:24:02.400
ليس ذا حين الجمود ثم قال فوق العمود ثم قال وكيف جمود عينك بعد زيد ومنه قول العرب خرج القوم برأسين متساندين اي هذا على حيله وهذا على حياله وهو من قولهم كانت قريش يوم الفجار متساندين اي لا يقودهم رجل واحد

66
00:24:02.450 --> 00:24:28.650
وقال العجاج اافرط وجاوز السند مع حذفه ثم رأى اهل الدسيع الاعظم خندف والجد الخضم المخضم وعلية الناس واهل الحكام ومستقر المصحف المرقم عند كريم من هموم مكرم معلم اي الهدى معلم

67
00:24:28.700 --> 00:24:55.400
مباركا للانبياء خاتم وخندف هامة هذا العالم. فساند في بيتين سنادا فاحشا اخذه الناس عليه واخبرني سلمة بن عياش قال قلت لرؤبة ابوك اشعر منك قال انا اشعر منه هو يقول العجاج

68
00:24:55.500 --> 00:25:21.250
يا ليت اي مصبار واجعا وهي لغة لهم سمعت ابا عون الحرمازي يقول ليت اباك منطلقا وليت زيدا قاعدا. واخبرني ابو يعلى ان من انشأه بلاد العجاد فاخذها منهم وقد تغلط مقاحيم الشعراء وثنيانهم والمقحم الذي يقتحم سنا الى اخرى

69
00:25:21.300 --> 00:25:42.250
ليس بالبازل ولا المستحكم والثنيان العاجز الواهن قال اوس بن حجر وقد رام بحري قبل ذلك طاميا من الشعراء كل عود ومقحم. وقال اوس بن مغرى بنياننا ان اتاهم كان بدأهم

70
00:25:42.400 --> 00:26:11.700
وبدأهم ان اتانا كان ثنيانا فيغلطون في السين والصاد والميم والنون والدال والطاء واحرف يتقارب مخرجها من اللسان تشتبه عليهم انشدني ابو العطاف ارمي بها مطالع النجوم رمي سليمان بذي غضون. وقال جهيب بن نصير العنبري نظرت باعلى السوق والباب دونه الى نعم

71
00:26:11.700 --> 00:26:38.500
ترعى قوافي مسرد السوق السوق ثم قال كحيل مخلط فقلت له قل معقدي فيصح لك المعنى وتستقيم القوافي. قال اجل فاستعدته فعاد الى قوله الاول وقال ابو الدهماء العنبري فلعب فيها غير ان جنينها جهيظ وفي العينين منها التخاوص

72
00:26:38.700 --> 00:26:58.050
ثم قال بثياب الطيالس ثم قال والماء جامس وكان يقول الشويق وبر مكيول وثوب مخيوط. وقال ابو الدهماء يهجو شويعرا من عكن وكان ابو الدهماء افصح الناس. فقال يذكر جردانه

73
00:26:58.200 --> 00:27:23.450
ويل الحبال اذ اصاب الركب يستخرج الصبيان منه خزما واستحسن الناس من تشبيه امرئ القيس كأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب والحشف البالي وقوله كاني بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من العقبان طأطأة شملالي

74
00:27:23.550 --> 00:27:45.850
وقوله بعجلزة قد ارتزى الجري لحمها كميتن كانها هراوة من والي وصم حوالي ما يقين من الوجا كأن مكان الردف منها على رالي. وقوله نظرت اليها والنجوم كأنها مصابيح رهبان تشب

75
00:27:45.850 --> 00:28:12.950
فالي كأن الصور اذ تجاهدنا غدوة على جامز خيل تجول باجلال وقوله ايقتلني وفي مضاجع ومسنونة زرق كأنياب اغوال وقوله كأني غداة البين حين تحمل لدس مرات الحي ناقف حنظل وقوله مكر مفر

76
00:28:12.950 --> 00:28:46.200
مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي وقوله له اي طالب ظبي وساق نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل وقوله درير الوليد ادره تتابع كفيه بخيط موصل. وقوله كميتن يزل اللب عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل وقوله كأن دماء الهاديات

77
00:28:46.200 --> 00:29:16.200
عصارة حناء بشيب مرجل وقوله وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع اعي الهموم ليبتلي وقوله فيا لك من ليل كأن نجومه بامراسك كتان الى صم جندل خيروا بينه وبين قول نابغة فانك كالليل الذي هو مدرك. وان خلت ان المنتهى عنك واسع

78
00:29:16.200 --> 00:29:38.350
دعم بعض الاشياء ان بيت النابغة احكمهما وقوله طرائبها مصقولة كالسجنجل هي المرآة بالرومية وقوله اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء وشاحن مفصل قال فانكر قوم قوله اذا مس ريا في السماء تعرضت

79
00:29:38.450 --> 00:29:55.600
وقالوا الثريا لا تعرضوا وقال بعض العلماء عن الجوزاء. وقد تفعل العرب بعض ذلك قال زهير فتنتج لكم غلمان اشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطمي يعني احمر ثمود وقوله يظل

80
00:29:55.600 --> 00:30:20.200
دار يرتمين بلحمها وشحم كهد الدمقش المفتل. وقال يصف فرس بذي ميعة كان ادنى سقاطه وتقريبه هونا دأليل ثعلب عظيم طويل مطمئن كانه باسفل ذي مأوى نسرحة تمرقبي له اي

81
00:30:20.250 --> 00:30:43.200
وساق نعامة وصهوة عين قائم فوق مرقب له جؤجؤ حشر كأن لجامه يعال به في رأس جذع مشذب وعينان كالماويتين ومحجر الى سند مثل الرتاج المضبب اذا ما جرى شئوين وابتل عطف

82
00:30:43.200 --> 00:31:07.800
نقول هزيز الريح مرت باث اب كأن دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مخضب. وقال ايضا تروح كأنها مما اصاب ابت معلقة باحقيها الدلي اذا ما قام حالبها ارنت كان الحي صبحهم نعي

83
00:31:08.200 --> 00:31:25.600
يونس بن حبيب قال قال ذو الرمة من احسن الناس وصفا للمطر فذكروا قول عبيد دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح. فمن بنجوته كمن بمحفله والمستكن كمن

84
00:31:25.600 --> 00:31:44.500
يمشي بقرواح فجعلها يونس لعبيد وعلى ذلك كان اجماعنا فلما قدم المفضل صرفها الى اوس بن حجر وذكروا قول عبد بني الحسحاس نعمت به ظنا وايقنت انه يحط الوعود والصخور الرواسية

85
00:31:44.550 --> 00:32:09.650
وما حركته الريح حتى ظننته بحرة ليلى او بنخلة ثاوية فدر على الانهاء اول مزنه ان طويلا يسكب الماء ساحيا ركام يصح الماء عن كل ثيقة ويغدر في القيعان رنقا وصافية. ومر على الاجبال اجبال طيئ كما

86
00:32:09.650 --> 00:32:32.550
ما سقت منكوب الدوابر حافية اجش هزيم سيله مع ودقه ترى خشب فيه طوافي بكى شجواه واغتاظ حتى حسبته من البعد لما جلجل الرعد حاديا. فقال ذو الرمة بل قول امرؤ القيس اجود

87
00:32:32.550 --> 00:32:54.550
يقول ديمة هطلاء فيها وطف. طبق الارض تحرى وتدر. تخرج الود اذا ما اشجدت وتواريه اذا ما تشكر وترى الضب خفيفا ماهرا. ثانيا برثونه ما ينعثر. وترى الشجراء في ريقها كرؤوس قطعت فيها الخمر ساعة

88
00:32:54.550 --> 00:33:17.950
ثم انتحاها وابل. ساقط الاكناف واه منهمر راح تمريه الصبا ثم انتحى فيه شئبوب جنوب منفجر فج حتى ضاق عن اذيه. عرض خيم فخفاف فيسر قد غدا يحملني في انفه لاحق الايط لمحبوك ممر