1
00:00:02.200 --> 00:00:22.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذه طبقات فحول الشعراء. لمحمد بن سلام الجمحي قال محمد بن سلام الجمحي

2
00:00:22.250 --> 00:00:43.350
ذكرنا العرب واشعارها والمشهورين المعروفين من شعرائها وفرسانها واشرافها وايامها اذ كان لا يحاط بشعر قبيلة واحدة من قبائل العرب وكذلك فرسانها وساداتها وايامها فاقتصرنا من ذلك على ما لا يجهله عالم

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.900
ولا يستغني عن علمه ناظر في امر العرب فبدأنا بالشعر وفي الشعر مصنوع مفتعل موضوع كثير لا خير فيه ولا حجة في عربية ولا ادب يستفاد ولا معنى يستخرج ولا مثل يضرب ولا مديح رائع ولا

4
00:01:03.900 --> 00:01:24.200
مقبع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف. وقد تداوله قوم من كتاب الى كتاب لم يأخذوه عن اهل البادية ولم يعرضوه على العلماء وليس لاحد اذا اجمع اهل العلم والرواية الصحيحة على بطلان شيء منه

5
00:01:24.350 --> 00:01:45.400
ان يقبل من صحيفة ولا يروى عن صحفي وقد اختلف العلماء بعد في بعض الشعر كما اختلفت في سائر الاشياء فاما ما اتفقوا عليه فليس لاحد ان يخرج منه. وللشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل العلم. كسائر

6
00:01:45.400 --> 00:02:04.250
ما في العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الاذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان من ذلك اللؤلؤ والياقوت لا تعرفه بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره

7
00:02:04.300 --> 00:02:27.400
ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طراز ولا وسم ولا صفة ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها وزائفها وستوقها ومفرغها. ومنه البصر بغريب النخل. والبصر بانواع المتاع

8
00:02:27.400 --> 00:02:55.650
واختلاف بلاده. مع تشابه لونه ومسه وذرعه. حتى يضاف كل صنف الى بلده الذي خرج منه وكذلك بصر الرقيق فتوصف الجارية فيقال ناصعة اللون جيدة الشط نقية الثغر حسنة العين والانف. جيدة النهوض ظريفة اللسان. واردة الشعر. فتكون في هذه

9
00:02:55.650 --> 00:03:16.850
طفتي بمائة دينار وبمئتي دينار. وتكون اخرى بالف دينار واكثر. ولا يجد واصفها مزيدا على هذا الصفة وتوصف الدابة فيقال خفيفة العنان لينة الظهر شديدة الحافر فتي السن نقي من العيون

10
00:03:16.850 --> 00:03:41.350
فيكون بخمسين دينارا او نحوها وتكون اخرى بمئتي دينار واكثر. وتكون هذه صفتها. ويقال للرجل والمرأة في القراءة والغناء انه لندي الحلق طلوا الصوت طويل النفس مصيب للحد ويوصف الاخر بهذه الصفة وبين

11
00:03:41.350 --> 00:04:07.500
بول بعيد يعرف ذلك العلماء عند المعاينة والاستماع له بلا صفة ينتهى اليها ولا علم يوقف عليه. وان كثرة المدارسة لتعدي على العلم به. وكذلك كالشعر يعلمه اهل العلم قال محمد قال خلاد ابن يزيد الباهلي لخلف ابن حيان ابي محرز

12
00:04:07.650 --> 00:04:28.500
وكان خلاد حسن العلم بالشعر يرويه ويقوله باي شيء ترد هذه الاشعار التي تروى قال له هل فيها ما تعلم انت انه مصنوع لا خير فيه قال نعم قال افتعلم في الناس من هو اعلم بالشعر منك؟ قال نعم

13
00:04:28.600 --> 00:04:45.700
قال فلا تنكر ان يعلموا من ذلك اكثر مما تعلمه انت وقال قائل لخلف اذا سمعت انا بالشعر استحسنه فما ابالي ما قلت انت فيه واصحابك قال اذا اخذت درهما فاستحسنته

14
00:04:45.850 --> 00:05:03.900
فقال لك الصراف انه رديء فهل ينفعك استحسانك اياه؟ وكان ممن افسد الشعر وهجنه وحمل كل غثاء منه محمد بن اسحاق بن يسار مولى ال مخرمة بن المطلب بن عبدالمناف

15
00:05:04.100 --> 00:05:22.700
وكان من علماء الناس بالسير. قال الزهري لا يزال في الناس علم ما بقي مولى ال مخرمة وكان اكثر علمه بالمغازي والسير وغير ذلك فقبل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول

16
00:05:22.750 --> 00:05:44.400
لا علم لي بالشعر اوتينا به فاحمله ولم يكن ذلك له عذرا فكتب في السير اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط واشعار النساء فضلا عن الرجال. ثم جاوز ذلك الى عاد وثمود. فكتب لهم اشعارا كثيرة. وليس بشعر

17
00:05:44.900 --> 00:06:06.300
انما هو كلام مؤلف معقود بقواف افلا يرجع الى نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن اداه الاف من السنين والله تبارك وتعالى يقول فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي لا بقية لهم وقال ايضا

18
00:06:06.400 --> 00:06:29.950
وانه اهلك عادني الاولى وثمود فما ابقى. وقال في عاد فهل ترى لهم من باقية؟ وقال وقرونا بين ذلك كثيرا. وقال الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله. وقال

19
00:06:29.950 --> 00:06:53.600
انس بن حبيب اول من تكلم بالعربية ونسي لسان ابيه اسماعيل ابن ابراهيم صلوات الله عليهما اخبرني مسمع بن عبدالملك انه سمع محمد بن علي يقول قال ابو عبدالله بن سلام لا ادري ارفعه ام لا واظنه قد رفعه

20
00:06:53.750 --> 00:07:17.000
اول من تكلم بالعربية ونسي لسان ابيه اسماعيل ابن ابراهيم صلوات الله عليهما واخبرني يونس عن ابي عمرو ابن العلاء قال العرب كلها ولد اسماعيل الا حمير وبقايا جرهم وكذلك يروى ان اسماعيل ابن ابراهيم جاورهم واصهر اليهم

21
00:07:17.250 --> 00:07:37.450
ولكن العربية التي عنا محمد بن علي اللسان الذي نزل به القرآن وما تكلمت به العرب على عهد النبي صلى الله عليه. وتلك عربية اخرى غير هذا لم يجاوز ابناء نزار في انسابهم واشعارهم عدنان

22
00:07:37.500 --> 00:08:00.500
اقتصروا على معد. ولم يذكر عدنان جاهلي قط غير لبيد بن ربيعة الكلابي في بيت واحد قاله قال فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزع كالعواذل وقد روي لعباس ابن مرداس السلمي بيت في عدنان قال

23
00:08:00.750 --> 00:08:20.700
وعك بن عدنان الذين تلعبوا بمدحج حتى طردوا كل مطرد والبيت مريب عند ابي عبد الله فما فوق عدنان اسماء لم تؤخذ الا عن كتب. والله اعلم بها. لم يذكرها عربي قط وانما كان معد

24
00:08:20.700 --> 00:08:44.550
موسى ابن عمران صلى الله عليه او قبله قليلا وبين موسى وعاد وثمود الدهر الطويل والامد البعيد  ونحن لا نقيم في النسب ما فوق عدنان ولا نجد لاولية العرب المعروفين شعرا. فكيف بعاد وثمود؟ فهذا الكلام الواهن الخبيث. ولم يروي

25
00:08:44.550 --> 00:09:06.200
قط عربي منها بيتا واحدا ولا راوية للشعر. مع ضعف اسره وقلة طلاوته وقال ابو عمرو بن العلاء في ذلك ما لسان حمير واقاصي اليمن اليوم بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا فكيف بما على عهد عاد

26
00:09:06.200 --> 00:09:18.700
مع تداعيه ووهيه. فلو كان الشعر مثلما وضع لابن اسحاق ومثلما روى الصحفيون ما كان اليه حاجة ولا فيه دليل على علم