1
00:00:01.500 --> 00:00:25.950
ومما يروى من قديم الشعر قول دودان ابن زيد ابن نهب قال حين حضره الموت اليوم يبنى لدويد بيته لو كان للدهر بلن ابليته. او ناطرني واحدا كفيته. يا ربنا صالح حويته. ورب غيل حسن لويته

2
00:00:25.950 --> 00:00:55.850
ومعصم مخضب ثنيته. وقال ايضا القى علي الدهر رجلا ويدا ودهر ما اصلح يوما افسد. يصلحه اليوم ويفسده غدا قال واوصى بنيه عند الموت فقال اوصيكم بالناس شرا لا تقبل لهم معذرة ولا تقيلوهم عثرة. وقال اعصر بن سعد بن قيس بن عيلان

3
00:00:55.900 --> 00:01:25.900
وهو منبه ابو باهلة وغني والطفاوة. قالت عميرة ما لرأسك بعدما نفذ الزمان بلون منكر. اعمير ان اباك شيب رأسه كر الليالي واختلاف الاعصر فبهذا البيت سمي اعصر وقد يقول قوم يعصر وليس بشيء. ومنهم المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد

4
00:01:25.900 --> 00:01:50.150
ابن تميم كان قديما وبقي بقاء طويلا حتى قال ولقد سألت من الحياة وطولها من عدد السنين مئينا مئة اتت من بعدها مئتان وازددت من عدد الشهور سنين. هل ما

5
00:01:50.150 --> 00:02:11.500
لكما قد فاتنا يوم يكر وليلة تحدون قوله بقى يريد بقي وفنى يريد فني وهما لغتان لطي وقد تكلمت بهما العرب وهما في لغة طي اكثر. قال زهير بن ابي سلمة

6
00:02:11.650 --> 00:02:44.750
تربع عصارة حتى اذا ما فنى الدحلان عنه والاضاء انشدنيها يونس وانشدني عبدالله بن ميمون المري اذا ما المرء صم فلم يناجي وهدى سمعه الا نداي. ولا بنيه كفعل الحر يحترش العطايا يلاعبهم وودوا لو سقوه من

7
00:02:44.750 --> 00:03:14.750
سفيان مرتعة ملاية. فلا ذاق النعيم ولا شرابا. ولا يسقى من المرض الشفاء اية ومنهم زهير ابن جناب الكلبي كان قديما شريف الولد وطال عمره فقال ابني ان اهل فاني قد بنيت لكم بنية وجعلتكم ابناء سادات جنادكم

8
00:03:14.750 --> 00:03:44.750
من كل ما نال الفتى قد نلته الا التحية. كم من محيا لا يوالي جيني ولا يهب الرعية. ولقد رأيت النار للشلة فتوقد في طمية ولقد رحلت البازل الوجن ليس لها ولية. ولقد غدوت بمشرف الطرفين

9
00:03:44.750 --> 00:04:14.750
لم يؤمر قضية فاصبت من حمر القنان معا ومن حمر القفية. ونطقت طوبى ماجد غير الضعيف ولا العيي. والموت خير للفتى وليهلكان وبه البقية من ان يرى الشيخ البجال وقد يهادى بالعشية. وقال جزيمة الابرش

10
00:04:14.750 --> 00:04:43.850
ربما وفيت في علم ترفعن الثوب شمالات بفتو انا رابئهم من كلال غزوة ماتوا. ليت شعري ما اماتهم. نحن اللجنة وهم باتوا وقال امرؤ القيس عجى على الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكى ابن حزام

11
00:04:44.000 --> 00:05:08.350
وهو رجل من طي لم نسمع شعره الذي بكى فيه ولا شعرا غير هذا البيت الذي ذكره امرؤ القيس. وكان اول من قصد القصائد وذكر الوقائع. المهلهل ابن ربيعة التغلبي في قتل اخيه كليب وائل. قتلته بنو شيبان. وكان اسم المهلهل عديا. وانما سمي مهلهل

12
00:05:08.350 --> 00:05:31.700
تأهيلا لهلهلة شعره كهلهلة الثوب وهو اضطرابه واختلافه ومن ذلك قول النابغة اتاك بقول هلهل الناس كاذب ولم يأت بالحق الذي هو ناصع وزعمت العرب انه كان يدعي في شعره ويتكثر في قوله باكثر من فعله

13
00:05:32.000 --> 00:05:51.550
وكان شعراء الجاهلية في ربيعة اولهم المهلهل والمرقشان. وسعد بن مالك وطرفة بن العبد وعمرو بن قمئة والحارث بن حلزة والمتلمس والاعشى والمسيب بن علس. ثم تحول الشعر في قيس فمنهم

14
00:05:51.550 --> 00:06:11.450
الذبيان وهم يعدون زهير بن ابي سلمة من عبدالله بن غطفان وابنه كعب ولبيد والنابغة الجعدي والحطيئة والشماخ واخوه مجرد وخداش بن زهير. ثم ال ذلك الى تميم فلم بل فيهم الى اليوم

15
00:06:11.550 --> 00:06:37.800
كان امرؤ القيس ابن حجر بعد مهلهل ومهلهل خاله وطرفت وعبيد وعمرو ابن قمئة والمتلمس في عصر واحد فكان من الشعراء من يتأله في جاهليته ويتعفف في شعره ولا يستبهر بالفواحش ولا يتهكم في الهجاء. يقال يتهكم ويتكهم. قال الفضل ويقال ليلة

16
00:06:37.800 --> 00:07:07.800
بهرة اذا كان قمرها مضيئا ومنهم من كان ينعى على نفسه ويتعهر. منهم امرؤ القيس قال ومثل حبلى قد طرقت ومرضع. فالهيتها عندي تمائم محولي. وقال دخلت وقد القت او من ثيابها لدى الستر الا لبسة المتفضل. وقال سموت اليها بعدما نام اهلها

17
00:07:07.800 --> 00:07:34.200
سمو حباب الماء حالا على حال. ومنهم الاعشى قال فظللت ارعاها وظل يحوطها حتى دنوت اذا الظلام دنى لها. وقال واقررت عين من الغانيات اما نكاحا واما اوزن. وقال وقد اخرجوا الكعبة من خدرها

18
00:07:34.200 --> 00:07:59.150
اواشيع القمار وقال ورادعة بالطيب صفراء عندنا لجس الندامة في يد الدرع ما افتاقوا وقال وقد اخلص رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم ما يئل. وكان الفرزدق اقوى لاهل الاسلام في هذا الفن قال

19
00:07:59.350 --> 00:08:29.350
هما دلتان من ثمان نقامة كمن قض باز اقتمر كاسره. فلما استوت رجلاي في الارض نادت احيا يرجى ام قتيلا نحاذره؟ فقلت ارفعوا الاسباب لا يفطنوا بنا ووليت في اعجاز ليل ابادر واصبحت في القوم الجلوس واصبحت مغلقة دوني

20
00:08:29.350 --> 00:08:53.400
هذا ساكره. قالها وهو بالمدينة فانكرت ذلك قريش وازعجه مروان ابن الحكم وهو وال على المدينة اجله ثلاثا ثم اخرجه عنها قال وقال يونس كان للفرزدق غلامان احدهما اسمه وقاع والاخر نقطة ولوقاع يقول

21
00:08:53.400 --> 00:09:22.600
تغلغل وقاع اليها فاصبحت تخوض خداريا من الليل اخضر. لطيف اذا من غل ادرك ما ابتغى اذا هو للظبي الغرير تقتر. وقال ايضا فابلغهن وحي القول عني وادخل رأسه تحت القرام. فابلغهن وحي القول عني

22
00:09:22.600 --> 00:09:52.600
وادخل رأسه تحت القرام. اسيد ذخريطة نهارا من المتلقط فقلن له نواعدك الثريا وذاك اليه مجتمع الزحام. ثلاث واثنتان هن خمس وسادسة تميل الى الشمال. الشمام المشامة. فبتن بجانبي مصرعات

23
00:09:52.600 --> 00:10:16.400
وبت افظ اغلق الختام. وكان جرير مع افراطه في الهجاء يعف عن ذكر النساء كان لا يشبب الا بامرأة يملكها. قال ابن سلام فلما راجعت العرب رواية الشعر وذكر ايامها ومآثرها. استقل بعض العشائر شعر شعرائهم. وما ذهب من

24
00:10:16.400 --> 00:10:37.050
بوقائعهم وكان قوم قلت وقائعهم واشعارهم. فارادوا ان يلحقوا بمن له الوقائع والاشعار. فقالوا على السنة شعرائهم ثم كانت الرواة بعد. فزادوا في الاشعار التي قيلت وليس يشكل على اهل العلم زيادة الرواة ولا ما وضعوا

25
00:10:37.100 --> 00:11:01.250
ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء. او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض الاشكال. قال ابن سلام اخبرني ابو عبيدة ان ابن داوود ابن متمم ابن نويرة قدم البصرة في بعض ما يقدم له البدوي من الجلب والميرة

26
00:11:01.350 --> 00:11:21.950
فنزل النحيت فاتيت انا وابن نوح العطاردي. فسناه عن شعر ابيه متمم. وقمنا له بحاجته وكفيناه ضيعته فلما نفد شعر ابيه جعل يزيد في الاشعار ويصنعها لنا. واذا كلام دون كلام متمم. واذا هو يحتذي على

27
00:11:21.950 --> 00:11:41.950
فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقائع التي شهدها. فلما توالى ذلك علمنا انه يفتعله كان اول من جمع اشعار العرب وساق احاديثها حماد الراوية. وكان غير موثوق به. وكان ينحل شعر الرجل غيره

28
00:11:41.950 --> 00:12:05.250
وينحله غير شعره ويزيد في الاشعار. قال ابن سلام اخبرني ابو عبيدة عن يونس قال قدم حماد البصرة على بلال بن ابي بردة وهو عليها. فقال اما اطرفتني شيئا فعاد اليه فانشده القصيدة التي في شعر الحطيئة في مديح ابي موسى. قال ويحك

29
00:12:05.500 --> 00:12:19.900
يمدح الحطيئة ابا موسى لا اعلم به. وانا اروي شعر الحطيئة ولكن دعها تذهب في الناس قال ابن سلام اخبرني ابو عبيدة عن عمر ابن سعيد ابن وهب الثقفي قال

30
00:12:19.950 --> 00:12:41.050
كان حماد لي صديقا ملطفا فعرظ علي ما قبله يوم فقلت له املي علي قصيدة لاخوال بني سعد ابن مالك لطرفه فاملى علي. ان الخليط اجد منتقله ولذاك زمت غدوة ابله

31
00:12:41.100 --> 00:13:06.300
عهدي بهم في النقب قد سندوا تهدي صعاب مطيهم ذلله. وهي لاعشى همدان وسمعت يونس يقول العجب ممن يأخذ عن حماد وكان يكذب ويلحن ويكسب ثمان اقتصرنا بعد الفحص والنظر والرواية عمن مضى من اهل العلم الى رهط اربعة

32
00:13:06.400 --> 00:13:26.400
اجتمعوا على انهم اشعر العرب طبقة ثم اختلفوا فيهم بعد وسنسوق اختلافهم واتفاقهم. ونسمي الاربعة ونذكر الحجة ولكل واحد منهم. وليس تبدئتنا احد في الكتاب نحكم له ولابد من مبتدأ

33
00:13:26.450 --> 00:13:31.200
ونذكر من شعرهم الابيات التي يكون في الحديث والمعنى