الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد مع
مدرسة كتاب الداء والدواء العلامة ابن القيم رحمة الله عليه ما زلنا بنبحر في اه طرح ابن القيم واه اه وصية ابن القيم وروشتة ابن القيم للخروج او للعلاج من كل آآ آآ داء الانسان
ما يتعلق بالشهوة وما لا يتعلق بالشهوة وان كان المشهور في كتاب الداء والدواء ان هو بيتكلم في الشهوات خصوصا لكن هو الحقيقة بعد ما احنا عشنا معه الفترة اللي فاتت ديت لا ده ما سابش حاجة الا
فيها حتى العقائد حتى الاهواء حتى كلام اهل البدع ماشي معنا ابن القيم وبيفهمك هي الدنيا ماشية ازاي وازاي مداخل الشيطان وازاي يتعامل معها كان الكلام المرة اللي فاتت على خطة الشيطان بقى ازاي بيرسم لك خطة آآ بيحدد هو عايز ايه بالزبط
في القلب في النهاية. آآ القلب دوت جوة حصن الحصن ده له مداخل وبدأ يكلمنا بقى ازاي الشيطان بيدخل على الانسان من المداخل ديت مدخل اللسان مدخل الاذن مدخل كزا وكزا
وقعد بقى يوصف لنا الدقة هو انت لو سبت نفسك كده الشيطان ممكن يلعب بك ازاي؟ وازاي في الاخر بيورطك بل وصلنا ان ممكن عن طريق المداخل ديت يوصل واحد لضلالات الصوفية وكلام كفري وكلام كده زي ما قلنا المرة اللي فاتت
النهاردة آآ هيخش معنا في جزء تاني. يمكن النهاردة وانا بحضر الدرس دوت ما كنتش قادر مش عارف يعني هقول ايه ولا ايه؟ يعني ابن القيم كالعادة آآ رجل سيال زي ما بيقولوا كده
بيدخلك مواضيع كبيرة قوي هو مش يعني ما اعرفش هو ازاي كل موضوع عايز محاضرة لوحده. بس هو ورا بعضه ورا بعضه ورا بعضه تحس ايه بالراحة كل ده يعني كمية فهم غريبة كمية قواعد غريبة كمية علم غريبة
النهاردة الدرس هيكون دسم انا مش ارجو ان انا اقدر اجمع الافكار بس اللي هيقولها ابن القيم في العشر صفحات بس اللي جايين دول من الكتاب النهاردة هنتكلم عن حاجات كتير. هنتكلم عن جنود الشيطان في المعركة. تمام
وبعد كده هيتكلم على عقوبة آآ تسليم الانسان نفسه للشيطان. وايه الضرر اللي هيحصل عليه لو سلم نفسه للشيطان وايه الضرر ايه الخسارة اللي هتحصل عليه ازا الملك اللي هو المفترض
كل انسان ربنا وكل له ملك يؤيدوا ويسددوا. ازا الملك دوت بعد عنك. ايه الخساير اللي ممكن تحصل لك ان القايم بعد كده هيتكلم على آآ عقوبة الذنوب والمعاصي على القلب خصوصا ويركز على النقطة دي
كتير وبعد كده لو كان في وقت بقى هيتكلم على القلب السليم وازاي الانسان يقدر يوصل للقلب السليم خلونا واحدة واحدة لان ايه هيكون كلام لطيف النهاردة قوي. هو احنا وقفنا بعد ما ابن القيم اتكلم على خطة الشيطان في الهجوم
على الحصن من الداخل عن طريق المداخل لسان والاذن والكلام دوت. بدأ ايه؟ هتلاقي سطر كده مكتوب بعد الكلام على اللسان والكلام المحرم وقفنا عند كلمة واستعينوا يا بني يعني الشيطان كأنه بيكلم آآ اتباعه
واستعينوا يا بني بجندين عظيمين لن تغلبوا معهما. يعني لو الدنيا عازلكت معكم في المداخل ديت الدنيا مش سالكة استعينوا بجندين عظيمين. ايه الجندين العزيمين دول اللي آآ قال لن تغلبوا معهما. احدهما جند الغفلة
والثاني جند الشهوات يعني ايه الكلام دوت بيقول اغفلوا قلوب بني ادم عن الله تعالى والدار الاخرة بكل طريق فليس لكم شيء ابلغ في تحصيل غرضكم من ذلك ان القلب ازا غفل عن الله تعالى تمكنتم منه ومن اغوائه. والتاني جند الشهوات فزينوها في قلوبهم. وحسنوها في
وصلوا عليهم بهذين العسكرين وراء بعض وراء بعض وراء بعض. وده كلام عظيم. كلام عظيم. واحد فهمان فهمان يعني. هو فعلا جاب النهاية فعلا جاي من النهاية. انسان انما يؤتى من من حاجتين
الغفلة والهجوم اسناء الغفلة يعني الغفلة حية وجند الشوات حاجة تانية. الغفلة دي زي ما قلت لك كده اي واحد واحد قاعد ايه مش مدي خوانة خالص كونك انت قاعد مش مدي خوانة مش مأمن نفسك مش مأمن آآ ضهرك
لغاية دلوقتي ما فيش مشكلة ما حدش هجم عليك المشكلة بقى ان انا اهجم عليك في اللحزة دي كمان يعني لو هجمت عليك وانت وانت واخد احتياطاتك هتبقى المعركة دامية
والاقوى هو اللي هينتصر لكن كمان تبقى انت مش مدي خوانة خالص ومأمن نفسك على الاخر. والدنيا لزيزة وما فيش اي ضرر ولا اي خطر هي دي المشكلة ان يحصل هجوم في اللحزة دي كمان. تهجم عليك الشهوات وانت مش مش مستعد ولا متأهب ولا عايش الحالة
كده من الايات الملفتة ان ربنا قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. واحد احيانا بيحس ان الكلام تكرار ثم ان الشيطان لكم عدو طب يعني ليه فاتخذوه عدوا؟ لان مجرد المعلومة انك انت عارف انه عدو
لا يلزم ان انت اتخزت عدو. ممكن تكون عارف ان هو عدو بس آآ يعني عادي يعني ما مش الموضوع مش للدرجة دي يعني. انت قاعد بقى ايه قاعد مش عامل اي احتياطات
فاللي هو هو مغفلك كمان. يعني قاعد يحاول ينسيك المعلومة ديت. ويحاول يخليك ايه واحدة واحدة تنسى ان هو هو نفسه عدو ان انت كل ما تستشعر العداوة تتحفز تاخد احتياطاتك وده بيصعب عليه المهمة
هو المفروض اصلا ينسيك العداوة نفسها عن القصة كلها. قضية الخلق كلها القصة يعني قصة ادم دي اتكررت كتير في القرآن. ان دي القصة المحورية لحياتك كلها. من هنا بدا الامر. ومن هنا بدأت المعركة
فلازم القصة دي تتعاد وتتزاد وما تغفلش عنها ابدا. هي دي المعركة خلاصة المعركة قصة ادم مع ابليس. ومن يوم ما بدأت المعركة وما بتريحش بقى وخطأ ادم عليه السلام
هو مفرد ده يكون آآ يعني نموزج لك ان انت ما يحصلكش كده ابدا تاني عشان كده ربنا بعت زكر قصة ادم في سورة الاعراف قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. كما اخرج ابويكم من الجنة. ادي شفتم نموزج عملي؟ لما بتجتمع شهوة
قال هل ادلك على شجرة الخلد؟ ما دي شهوة وملك لا يبلى. اهي دي شهوة تمام؟ وحصلت الغفلة عن طريق ان الشيطان كتير ودعم الغفلة بالقسم قاسمهما اني لكم من النصحين. فغفل ادم فما ظن ان احد يقسم بالله كازبا. فمع الوقت ومع الصبر ومع طول الايه؟ الوسوسة
زل ادم عليه السلام اكل منه يا جماعة للغفلة مع الايه؟ مع الشهوة هو ده الجند. هو هو قاعد يزين يزين. وبعد كده بيحاول يعني ايه؟ مع ان مع ان آآ
الشيطان عدو خلاص ما هو ما هو بان هو ما سجدش لك والكلام دوت فانت خدت بالك ان هو عدو لك. بس مع كتر الكلام ومع التزيين ومع الكتير حصل شيء من الايه؟ من التغافل عن العداوة. وممكن واحد يكون عدوك بس هو يخش لك دخلة تحس يمكن فيه خير المرة دي
يمكن آآ اتحسن يمكن الموقف ده جدع فيه. فهو قدر ان هو يخدعك بكلام معين بطريقة معينة يخليك تتغافل عن هو عدو احسنت به الزن ولو للحزة. اول ما تحسن به الزن يروح جامع عليك كمان
ان هو يزين لك شهوة هو مش بس آآ وصلوا لدرجة ان هو احسن به الزن للحزة حتى. لكن هو جمع مع كده ايه هجوم بالشهوات قلت ملك. دايما الناس حبوا الاتنين دول اوي. اديني ملك واديني ايه؟ خلد. لان دايما
وجود بلا ملك ما لوش معنى. ملك مع تهديد بالموت. ما لوش معنى فلما تجمع لي الخلد مع الملك يبقى انت كده ايه امنتني من كل حاجة هو زاين له بقى ايه اعلى درجات الشهوات. الخلد مع الايه؟ مع الملك. فالاتنين جم مع بعض اكل منها
هي الحقيقة هي قصة ادم هي ملخصها ان كان في حصل غفلة مع شهوة تمام؟ وده يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما يعني افهم القصة واعرف المداخل هي المداخل هي هي. وهو دي طريقته مع كل واحد
غفلة غفلك عن الصراع طبيعة الصراع حقيقة الحرب. وبعد كده يهجم بالايه؟ بالشهوات في نفس الوقت. انت مش واخد امان مش مدي خوانة على طول هتكون الخاسر الوحيد في المعركة. فبيقول ايه
بيقول اول ما تغفلوه هو بيقول لك غفله عن ايه. غير معركة وبتاع قال ايه بص هنا لكن آآ اغفلوا قلوب بني ادم عن الله والدار الاخرة ودايما دايما بنكرر المعنى ده في دروسنا ان اعظم وسيلة بتخلي الانسان دايما في تحفز
وقوة في المعركة ان يكون حضور استحضاره للدار الاخرة عالي جدا عالي جدا عشان كده الدار الاخرة دي اتزكرت في القرآن كتير جدا. يمكن من اكثر المواضيع اللي اتكررت في القرآن
لان المقصود التكرار ده علشان ما يغيبش عنك المعنى ده ابدا. تكاد تكون كل صورة يتكلم فيها ربنا عن الدار الاخرة. لان المعنى ده من اعظم المعاني على الاطلاق اللي بتضبط سلوك الانسان
ان كل ما كانت دار الاخرة احضر في زهنك مش مجرد معلومة. مش مجرد انا عارف ان في دار اخرة. مش مجرد آآ انا عندي معلومات عن الدار الاخرة. لا
انا اقصد حضور المعلومة الفرق بين وجود المعلومة وحضور المعلومة. حضور المعلومة يعني هي صارت مؤثرة على تصوراتك صارت مؤثرة على قراراتك صارت مؤثرة على السلوك من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او يصمت. ولا يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر فتجد الايمان بالله واليوم الاخر
المفروض لو هو حقيقي لو هو لو هو فعلا آآ حالة قوية وحضور زهني عالي مفروض ده يبان على طول في الايه في السلوك تمام؟ اما ازا كان السلوك في وادي والمعلومة بتقول ان انت تعرف في الدار الاخرة فيبقى في استغراب
فين اسر المعلومة؟ زي ما ربنا قال ويل للمطففين الزين ازا اكتالوا على الناس يستوفون. وازا الايات دي نزلت في مسلمين. لان دي اول سورة نزلت في المدينة. وكان اهل المدينة تجار. وكان لسه على قديمه في شوية ايه
شوية خداع كده فنزلت ويل للمطففين الزين ازا اكتالوا على الناس يستوفون وازا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يزن اولئك انهم مبعوسون يوم عظيم يعني انا المعلومة واصلة. بس فين اسرها؟ فين مش باين؟ ما انت ازاي بتقول انا مؤمن باليوم الاخر ومؤمن ان انا القى رب في مقام عمر
وفي نفس الوقت بتطفي فيه خلل فيه حاجة غلط. معلومة مش مفعلة لسه ما ايه ما دستش رن للكود. تمام؟ انت عامل زي واحد كتب كود حلو. بس في زران بقى الكود عشان الدنيا بتشتغل ما فيش. هو عمل كود بس
يقول لك الدنيا تمام والكوت كله تمام ما فيهوش غلطة. صح؟ فين رن بقى؟ فين فين البتاع ما اشتغلتش في الاخر؟ فانت مش مفعل المعلومة ما فيش تفعيل في الابليكيشن ميت ما لوش معنى. انت مش مفعله. في الاخر ما فيش ما اتنزلش في الاخر
جميل برنامج جميل ما تتستبش فين فين الكلام نفس الفكرة انك انت تكون عايش جوة الدار الاخرة ده مش هيكون الا ان انت بتكررها كتير على نفسك. عشان كده نلاقي
النبي عليه الصلاة والسلام كان عايش الحالة دي كتير قوي. كان دايما قبل ما ينام يقرأ الملك يقرأ الزمر. آآ اول ما يقوم لقيام الليل يقرأ خواتيم ال عمران تمام؟ كان يقرأ في الفجر الجمعة بالسجدة والانسان يقرأ في الجمعة نفسها بالاعلى والغاشية. تحس ان هو دايما بيكرر على نفسه
على الناس كل الايات اللي فيها الكلام على الدار الاخرة خصوصا عشان يفضل الحضور ازاي ان ده كتير اوي فيه وان هو ما يغيبش عنه المعاني ديت. فالموضوع محتاج تكرار كتير على نفسك في اليوم والليلة
ومحتاج التكرار ده يكون بوعي. مش مجرد تكرار آآ بلا وعي. والا فناس كتير بيقروا في اليوم يمكن اكتر من خمس اجزاء لكن عند السلوك ما فيش اي هي حاجة ان هو مجرد خلاص ما لوش ما لوش مش هو دوت. فاهم ازاي؟ انت لو قريت المنهج مسلا عشرين مرة من غير تركيز هتخش مش هتحل ولا سؤال
مرة واحدة بتركيز كده وركزت والتريكات وهنا وخلي بالك من الجملة ديت واحفظ دي وحطها على جنب وبتاع وتشجير وبتاع مرة واحدة تكفيك انك تخش تنجح على الاقل تمام؟ الفكرة انا بتقرأوا ازاي؟ كيف تقرأ القرآن
تمام؟ ان في زلك لزكرى. فهو بيتكرر عشان يكون زكرى بس لمن كان له قلب او القى ليه السمع وهو شهيد يعني عنده حضور قلب فلا يكفي ولن تنتفع بالذكرى الا ازا كان القلب اصلا حي ويكون فيه تفاعل حقيقي عن طريق
القاء السمع بشكل جيد وعن طريق الشهود اللي هو الحضور امن شخص بيسمع قرآن وهو قاعد يلعب شخص بيسمع قرآن وهو بيقلب في الموبايل ماشي حتاخد شوية حسنات لكن مش هيحصل الاسر الايه؟ المرجو
من تفاعل القلب مع الكلام اللي هو بيسمعه. فاللي عايز اقوله ان الشيطان بيلعب على الحتتين دول ان هو يغفلك زي ما احنا خدنا في الخطة بتاعته ان هو امنعه عنه المداخل. انه يمنعه عنه القرآن. امنعوا عنه الايه المواعظ. فلو فشلتم في انكم تمنعوا عنه
والموعزة تخش فامنعوا الاثر بتاعها خلوه يبقى بيسمع وهو غافل. خلوه بيحضر الدرس وهو مش مركز وبالتالي اما تمنعوه الاصل او تمنعوا الاسر بتاع الاصل. فهو دي الغفلة في الحقيقة انه يمنع عنك المادة نفسها كلها
او يمنع اثرها خليك يعني يخدعك وان المادة بتوصل. انا بحضر دروس بسمع قرآن لكن في الاخر مش مفعلة في الاخر ما فيش حاجة. طيب لما يوصل معك للغفلة اضرب بقى بالايه خش عليه بالشهوة. والشهوة دي بقى بص هنا بيقول ايه فزينوها وحسنوها. يعني عكس التانية
التانية شوهوها حتى لو دخلت دخلها ايه؟ مشوهة. لكن دي لما تدخل لأ تعال لي بقى دخلها بتركيز قوي قوي عناية قوي وزيفها كمان يعني التانية جميلة شوهها. دي قبيحة زينها
التانية دخلها من غير تركيز. دي دخلها بتركيز. تخيل واحد بيتعرض لهجمة زي ديت. في الاخر هيكون ميلو لايه وهيميل لايه؟ وهيختار ايه في ازا كان ده الشغل اللي شغال عليه فانت لازم تعرف انت بتدرب منين
انت بتدرب من منع المواد الطيبة او بوصولها مشوهة وفي نفس الوقت ادخال المواد الخبيسة زائد تزيين وتحسين وتجميل والكلام دوت. فزي اللي الواحد مسلا الموسيقى والناس اللي عايشة في طرف والناس اللي عايشة في معصية ويحسسوا ان الناس ما هي سعيدة يا جماعة احنا ايه اللي عاملينه في نفسنا دوت؟ تمام يزين له الغرب بالحضارة بتاعته
حاول ان هو يقول له احنا متخلفين وبتاع عايزين نمشي ورا الناس ديت يزين له النساء وان هو طب انا اعمل ايه بيقول فلو قدرتوا تجمعوا الاتنين دول مع بعض الضربة هتبقى ايه؟ هتبقى قاضية
فاعدوا للامور اقرانها وادخلوا على كل واحد من بني ادم من باب ارادته وشهوته. هو الشهوات كتير. هو هيعرف مدخلك انت ممكن تكون شهوتك انت النساء. في واحد مسلا ما بيجوش معه سكة خالص. مش هيجي له من الحتة دي اصلا. هيخش له من المال. في واحد ما يفرقش معه المال. واحد تفرق
الوجاهة هيخش لهم الوجاهة. هو بيعرف كل واحد دخلته ايه. تمام؟ وعشان كده الروشتة مش بتبقى واحدة لكل الناس. في واحد غير غير التاني بيقول بعد كده بعد ما تعرفوا شهوته هو وتزينوها له هو تمنعوا عنه المدد الطيب
اصبروا على زلك فبيقول هنا فان نبيهم صلى الله عليه وسلم اوصاهم ان يصبروا. فاصبروا انتم وصابروا ورابطوا على هذه الثغور. وانتهزوا مع شهوة الغضب يعني بيقول دايما الانسان بيبقى ضعيف عند الغضب
وعند الحزن وعند الفرح الشديد يعني يعني الانسان دايما بيضعف عند عند غلبة العواطف لان العاطفة بتؤثر على التفكير السليم كان الشيطان بيوصي اتباعه استغلوا العواطف الشديدة عشان كده هتلاقي ان ايه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يقضي القاضي حين يقضي وهو ايه
هو غضبان والعلماء قاسوا عليها حاجات كتير وانا جعان ولا ولا مسلا يكون مسلا اه اه فرحان جدا. يعني يكون في حالة فرح شديد لا ما يقضيش في الحالة دي. ممكن تطلع الناس كلها براءة من فرحته. فاهم ازاي
ممكن هو غضبان يعدمهم كلهم. ما هو بقى خلاص انا مش مش شايف قدامي الحديس بيدل ان ان العاطفة الشديدة كمان بتخلي القرارات اسوأ. وده بتشوفه مسلا لما واحد مسلا
بتلاقي في حالتين كده شبه بعض بس الغريب ان النتيجة واحدة ولان الجامع ما بينهم واحد معنى. واحد آآ راح شاف النتيجة بتاعته. لقى نفسه ساقط طب يروح يعمل ايه؟ بيغضب غضب شديد. فيروح يخربها
يروح يشرب مخدرات يروح مش عارف ايه يروح عايز ينسى يروح يقعد مع اصحابه في القهوة يشرب سجاير يشرب بتاع يمشي مع بنات عايز ايه يقول لك ما انا خربان دلوقتي ما لكش دعوة بي
طب جاب نتيجة فوق المتوقعة بالكتير وفرحان فرح شديد. بيروح يعمل نفس الحاجة. يعني هو يروح يخربها برضو. بس هو فرحان. يعني فيروح السينما وهيمشي مع بنات برضو عشان يعني يكافئ نفسه. تمام
قعد مع اصحابه على القهوة بالليل بقى ويعزمه وبتاع ويلا وسجايره محشية فايه هو في الاخر نفس نتيجة طب ايه ايه طب ما هو كنت زعلان عملت نفس الحاجة فرحان فهي ما لهاش علاقة
فرحان ولا زعلان؟ هي لها علاقة ان ان انت كنت في حالة ايه عاطفة شديدة. الشيطان بيخش مع العاطفة الشديدة عشان كده المرأة لا تصلح قضية مسلا. آآ المرأة مسلا آآ لا تصلح للشهادة في الجنايات. ان هي يغلب عليها الايه؟ العاطفة
دي طبيعة فيها ما لهاش علاقة ان هي حلوة ولا وحشة ولا ناقصة ولا يعني مش مش فكرة كده. فكرة النقص هنا نسبي. ان هي في بعض المواطن غلبت العاطفة لا تصلح
هزه الامور لان هي العاطفة غالبة عليها. وان وغلبت العاطفة دي كمال لها في نقطة تانية بمهمتها اللي هي الايه؟ الولادة والتربية والعناية بالاولاد. انت ما عندكش الجانب دوت. انت بتقعد مع ولادك واحد زائد واحد يساوي اتنين خلصوني
الكلام صلي صوم كلت ما كلتش فيعني يا جماعة ما انا اتخنقت ما عندكش حتة ايه مناهدة بقى ويا حبيبي ويا قلبي يعني بقول لك ايه انت فاهم سيستم عيالك زي الروبوتس كده. يلا وقت الاكل كلوا وقت الشرب كله خش نام لا كله ينام
دلوقتي فانا هي كده ما انا مش عارف ما عنديش بقى النهضة بتاعتكم دي. التانية بقى فاهم مراتك بتقعد بقى بالساعات بقى طبطبة ونهنهة وبتاع وحبيبتي يا قلبي وكلي يا امورة انت عايز تضربهم كلهم اصلا مدايق انتوا عاملين كده ليه انت ايه الصبر اللي عندي فاهم فانت عندك دي نقطة بالنسبة لك غلبة العقل
آآ نقطة سلبية في ناحية تانية برضه. فعشان كده كل واحد آآ ايه كله ميسر لما ايه؟ لما خلق له. فدي مسألة مهمة عشان حتة او الكلام دوت وايه والنقص فيها النقص فيها نقص عاطفي. وهو كمال في مهمتها. لكن نقص في حتة تانية
زلك رجل رجل وهو وهو ليه امك ثم امك ثم امك ثم ابوك. طب ليه انا كده نقص بقى بالنسبة لي صح صح؟ لان انت في الحتة ديت مش ملعبك
تربية والعطف واللي بياخده الابن من الام لا ولا الاب صفر بالنسبة للايه؟ للي بيحصل من الام فبالتالي لما تيجي انت في ملعبها حتة الام وعلاقتها بالابناء لا الام ثم الام ثم الام بعد كده تلاقي نفسك في الاخر
لكن مسلا في الشهادة في الجنايات لأ هي ما تنفعش تنفع انت تمام في الحاجات اللي محتاجة آآ يعني غلبة العقل جامد على على العاطفة ممكن ان هي تتأخر في حاجة زي كده زلك القوامة للرجل والكلام دوت
مسألة ان ربنا جبل كل واحد على حاجة مش الراجل عند ربنا احسن من المرأة ولا المرأة احسن ايه احسن من من الرجل. تمام؟ بعضكم من بعض. فالعبرة هو الافضل هو الايه؟ الاكرم عند الله والاتقى. فما فيش مسألة ايه؟ مسألة فالمسألة دي مهمة. فاللي عايز اوصل له ان الشيطان بيخش الانسان مع الايه
مع العاطفة مع العاطفة الفرح الشديد الغضب الشديد الحزن الشديد انسان يصيبك الحزن بيرضوا بيعمل افعال مش كويسة. فلو اجتمع الغفلة مع الشهوة ولو كمان زفر بلحظة عاطفية ممكن ايه يبوظ لك الدنيا. عشان كده هم بيقولوا ان العاطفة
الدماء الانسان فيه دماغ تسمى الدماغ العاطفي وفي دماغ اسمه الدماغ الايه الواعي او المفكر او المنطقي بيسموه اي حاجة تمام؟ والاتنين دول بيشتغلوا مع بعض. والاتنين بيحتاجوا بعض الدماغ المنطقي وبتاع القرارات. الدماغ العاطفي بتاع الايرادات
وده بيقول عايز وده بيقول اه او لأ ودايما دماغ العاطفة عايز اكل. عايز اتجوز. عايز عايز العب. فالتاني بيفكر ماشية ولا فيه يعني العواقب بقى قال ولا حرام غلط ولا صح وهيترتب على كده ايه وبالتالي بيقول له ماشي او لأه او بحدود او ينفع جزئيا وبيمنع بيمنعه من ان هو ياخد قرار ايه
غلط لما بتغلب العاطفة العقل العاطفي بيبقى قوي شوية في الحالة ديت. فممكن يتغلب على الايه على العقل المنطقي ويكون ضعيف العقل المنطقي في الحالة دي فيحصل حاجات كتير غلط. فالشيطان بيلعب برضو على الايه؟ على حتة العاطفة ديت
ممكن يهيج الانسان. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام مسلا لما راجل جه اوصاه قال لا تغضب. يمكن لا تغضب دي تحل جزء كبير جدا من المشاكل انت اول ما بتغضب
ولعل برضو في حاجات دي حاجة مهمة اضخمها في اه اه احاديس النبي عليه الصلاة والسلام. ممكن واحد ييجي النبي عليه الصلاة والسلام يقول له اوصني يقول له استقم تاني يقول له لا تغضب. هو هنا مش معنى كده ان هي دي الوصية دي دي روشتة. هو ممكن يكون بيكلم واحد وهو عارف دماغه
اه هو اكيد اللي هو بيكلمه دوت شخص سريع الغضب ودايما بيؤتى من الايه؟ من الغضب. فقال لده فلان ده بالزات انت لا تغضب لا تغضب. انت دايما بتدرب من ايه؟ من الناحية ديت. واخد بالك؟ فبس هي وصية نافعة للجميع. بس يمكن تكون بالزات لده كانت مهمة قوي. عشان كده ركز له عليها تلات ايه
تلات مرات اه فلو دخل الشيطان مع الشهوة مع الغفلة مع مع العاطفة الشديدة سواء الغضب الشديد او الفرح الشديد او الحزن الشديد بيبقى الموضوع صعب جدا. فبيعوض كده انك انت ما تبقاش مغفل لا مؤاخزة. حضور الدار الاخرة واستحضار غاية الخلق وانت هنا بتعمل ايه مع قصة ادم مع تحفزك
الدائم للهجوم احساسك ان انت في معركة دائمة لا تنقطع ابدا مع انك انت فاهم ان مدخل الشهوات فبتحاول تقفل زي ما هو بيحاول يدخل ويزين انت بتحاول تقفل وتقبح لنفسك الشهوات ديت ستظل الحرب ايه مستمرة
وكل واحد بيستنى غفلة للتاني تمام؟ فهو بقى اصطفاف في الحتة دي شوية وبعد كده قال ومن العجائب بقى. ان العبد يسعى بجهده في هوان نفسه وهو يزعم انه لها مكرم
ويجتهد في حرمانها اعلى حزوزها واشرفها وهو يزعم انه يسعى في حظها ويبذل جهده في تحقيرها وتصغيرها وتدسيتها ويزعم انه يعليها ويرفعها ويكبرها وكان بعض السلف يقول الا رب مهين لنفسه وهو يزعم انه لها مكرم
ومزل لنفسي ويزعم انه لها معز. ومصغر لنفسه وهو يزعم انه لها مكبر ومضيع لنفسه وهو يزعم انه مراع لحقها وكفى بالمرء جهلا ان يكون مع عدوه على نفسه يبلغ منها بفعله ما لم يبلغ منه عدوه. يا سلام! وبعد كده بيتكلم على اثر المعصية في ان ينسى العبد نفسه
يمكن قلناها قبل كده بس هنا في الصالحية شوية بيقولوا من عقوبات الذنوب والمعاصي ان العبد ينسى نفسه والله تعالى ينساه نسوا الله ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم ازا في حاجتين هنا نسوا الله فنسيهم. التانية
انساهم ايه ؟ انفسهم. عندنا حاجتين ان ربنا بينساهم ادي عقوبة سانية ينسيهم انفسهم طيب يعني ايه انساهم؟ ينساهم وما كان ربك ناسيا. يبقى هنا ينساهم بمعنى اخر. كلمة النسيان تأتي بمعنى النسيان اللي هو الزهول عن الشيء وده اكيد
ما ينفعش في حق الله تعالى والنسيان التاني بيأتي بمعنى الترك نفس الشيء يعني تركه وده المعنى اللي النسيان الله معناه الترك يعني مساء يعني تركه تركه من رعايته تركه من العناية به
تركوا من التوفيق والتسديد. تركه من الحماية تركه لنفسه الانسان لو ترك لوحده يضيع ان هو جبل على نقائص اصلا. الانسان خلق زلوم جهول هلوع وده بيخلي الناس برضه احيانا تقول هو الانسان وحش للدرجة دي. يعني هو ربنا دايما بيوصف الانسان ان هو ايه؟ كلها حاجات وحشة
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا وظلوم وجهول ومنوع وكنون ايه كل ده؟ احنا ليه طلعنا كده هي ديت ربنا جبل الانسان على الصفات ديت لكي يكون الاختبار له معنى
ولكي يعلم الانسان انه ليس له الا الله ولكي يعلم الانسان انه في حاجة الى الوحي لان الانسان بيبقى كده ازا ترك ازا ترك اما ازا ارتبط بوحي واعانه الله. فالصفات دي بتتقلب الى صفات كلها ايجابية
فبنشوف بقى العكس خالص في الانبياء والصحابة والكلام ده ما فيش بقى لا زالوم ولا جهول ولا هلوع ولا ما فيش فين الكلام ده؟ ما هي دي ناس ايه؟ قد افلح من ايه
زكاها زكاها علاها ونضفها كده وخليها حلوة وطهرها. طهرها من ايه؟ من الجبلة ديت. طب زكاها ازاي؟ بالوحي وباللجوء الى الله والكلام دوت تمام؟ ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. ان انا لو وكلت لنفسي بيحصل للايه ؟ بيحصل مشاكل كلها. اما ازا تولاك الله سبحانه وتعالى واعتنى بك بسبب انك انت مش
ما هي دي جاية وراء دي. انت مش ناسي ربنا مش ناسيه ازاي؟ انت آآ منشغل بالكتاب والسنة منشغل بالوحي مهتم بتزكية نفسك مقبل على الله مش مش عايز الشهوات والكلام دوت
فربنا يكافئك ان هو يعتني بك من تقرب اليه شبرا تقربت اليه زراعا فازا اعتنى بك حماك من كل ايه؟ من كل مشاكلك ديت واتقلبت كل دي له ايجابيات بالعكس انت اعرضت عن الله
تركت امره خلاص بقى منكب على شهواتك. كل عقوبة ايه؟ الترك مع نفسك كده مع نفسك خليها تنفعك وشف هيحصل ايه لما ربنا يكلك الى نفسك. فتلاقي نفسك ايه سبت الوحش بقى
ظلوم جهول منوع. كل بقى اللي هي الصفات دي هتطلع عليك بقى. تطلع عليك. تمام؟ فبيقول ينسيه ينساه الله سبحانه وتعالى يتركه من رعاية هاتي وعي نادي وينسيه نفسه يعني ايه بقى ينسيه نفسه؟ ينسيه نفسه لان هو اصلا لو تركك ولم يعتني بك
انت نفسك هتنسى نفسك يعني ايه تنسى نفسك يعني تنسى ما ينفعها تبقى افكارك كلها مش بتصب في مصلحتك افكارك تتغير احلامك تتغير فينسيها حزوزها العالية اتخلقت ليه المفروض اعمل ايه
ايه الصح؟ ايه الغلط؟ عشان كده ده العقل. العقل بيدل الانسان على ما ينفعه. ويمنعه مما يضره فاذا كان الانسان بيسعى فيما يضره ثواب المعاصي بالشهوات بالفجر. ما دامش عاقل
ان عقله ما فيش عقل هنا. هو بيعمل اللي بيضره وبيترك اللي بينفعه. ترك التوحيد تارك للصلاة. تارك للعفة والحياء والطهارة ويسعى في الشرك والفجر والنجاسة الشزوز الجنس الكلام دوت ده مش عاقل خالص طب ده ليه
ان ربنا نساه وانسى ما ينفعه وكمان هو ماشي في الطريق ده وشايف ان الدنيا تمام وما فيش حاجة غلط ان انا كده مبسوط وانا حلو. ده بقى وصل مرحلة سيئة جدا
ان هو كمان اتحرم من الاحساس الاحساس نعمة زي ما بيقولوا. احساس نعمة الانسان لو فقد الاحساس يبقى كده ميت عشان كده الاحساس حتى في جسمك نعمة كبيرة. ده اللي بيديك اشعار بالالم
الواحد ما عندوش احساس في في مرض كده عند بعض الناس بيفقد الاحساس في بعض الاطراف ضغط الاحساس ده مصيبة جدا ممكن يعني يحصل له مسلا مشكلة كبيرة في اطرافه وهو ما يحسش تمام ممكن يحصل اصابة ونزيف
هو ما حدش ما حسش. فده مرض خطير اصلا بيقعدوا يعالجوه عشان يرجع بس نعمة ان هو يحس لو لو جه مسلا آآ اصابة حصلت له جرح بتاع يحس الاحساس ده من نعم ربنا الالم الالم نعمة
الم البدن نعمة كبيرة لان ده بيديك انت عارف مسلا لو انت لو انا دلوقتي شكيتك بدبوس هتعمل كده. تخيل بقى الدبوس ده بعديه ساطور آآ كونك حسيت بالدبوس وعملت كده دي نكتك من الايه؟ من الساطور اللي جاي فتخيل ما فيش احساس
الانزار اللي بيجي لك من الالم دوت نعمة كبيرة. فمجرد ما تحط ايدك في حاجة سخنة تلاقي نفسك سحبتها بسرعة. تخيل انت واحد ما بيحسش وحاطط ايده في مية مغلية
ما تحسش مصيبة هتطلع عليها ايه؟ مهرية سايحة ما فيش. تمام؟ فكذلك احساس الانسان اه ان هو فيه حاجة غلط اللي لسة قلبه مستنكر اللي هو فيه. لسه بيشعر بالوحشة دي
ليه لما بيعمل حاجة غلط يجد الالم ده؟ دي حاجة جميلة ما تحاولش تموتها فيك يحاول يهرب من الاحساس دوت يقعد يهرب منه يهرب منه لغاية ما هو بايده يموته
ولما يموته السلامة يلاقي كل حاجة جميلة بعد كده يفتكر ان هي اتظبطت هي اتظبطت من الزبط. مش من الزبط. هي اتزبطت. بقت كلها زبط يعني. فعلا هو وصل مرحلة وهو بقى ايه؟ الدنيا جميلة خالص
انا مش حاسس باي حاجة. ومنسجم جدا مع كل المعاصي والذنوب. ووصل للمرحلة دي. ان ربنا نساه وانساه نفسه تماما بقى خلاص هو مش حاسس ان في حاجة ناقصة اصلا
ومش حاسس برغبة في الرجوع الى الله. ومش واجد اي الم بعض الناس احيانا ما تيجي تقول له ان ان العاصي يعيش في ضنك ومش عارف وبتاع يقول لك يا عم ما الناس مقضينها اهو ومش حاسين بحاجة يعني. ولو سألته قال لك فين الكلام اللي انتم بتقولوه ده
مش حقيقي. لأ ما هو ده عدى المرحلة دي خلاص. ما هو الضنك ده يحس به اللي لسة بيحس لكن لو اتسان ربنا تركه وافقده تماما الاحساس ووصل الى مرحلة ان هو انساه نفسه
هيفضل مستمر كده كما قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم وانا زاروم في طغيانهم يعني هيكمل كده عادي في الطغيان يعمهون مش هنا بقى خالص. هو بقى مش حاسس بحاجة بقى خالص. ويفضل كده
بيفوق امتى ده بقى؟ امتى الشعور بيرجع له عند حضور الموت يرجع له كل الشعور مرة واحدة كل الاحساس يرجع مرة واحدة انتهى الكلام ولا تحين مناص. تمام؟ فساعتها بقى كل حاجة بترجع له مرة واحدة كل الاحساس بيرجع له. بس وقت الالم الشديد بقى. بيفوق بقى وهو في عداد الموتى ويبتدي
بقى يرجع احساسه في القبر تاني. فدي المصيبة السودا ان الانسان ربنا ينسيه نفسه. ينسيه ان يرى عيوب نفسه. نفسه مليانة عيوب بس هو مش شايف ان فيه حاجة غلط
شايف ان عندي عيوب. انا احسن واحد. انا ما فيش مشكلة. لا عندي كبر ولا عندي حسد ولا عندي مسلا آآ انا ما عنديش مشكلة. انتم بقى شف نفسك انت انا ما عنديش مشكلة. شايف كل عيوب الناس
انا مش شايف اي عيب في نفسه خالص فدي مرحلة سودا من مراحل ان ربنا ينسيه نفسه. امراض قلبه عنده رياء. عنده هو مش حاسس بكل ده. هو بيشوفك انت بس. كلكم
كلكم بتحسدوني كلكم اشرار وبتاع وهو ملاك فدي مرحلة برضو سيئة فازا اجتمع الانسان بقى فقد الاحساس مع نسيان عيوب نفسه مع نسيان حزوز نفسه وما ينفعها وبيعمل ما يضره وفي نفس الوقت مش حاسس باي
مشكلة بوصل مرحلة الايه المرحلة الاخيرة فبيقولوا من تأمل هذا الموضع للاسف تبين له ان اكثر الخلق قد نسوا انفسهم فعلا شف الواقع عامل ازاي شف العالم عامل ازاي وضيعوا حظ انفسهم
واضاعوا حزهم من الله تعالى. وباعوا انفسهم رخيصة بثمن بخس بيع الغبن. وانما يظهر هزا عند اللي بيوصل للمرحلة دي بيوصل بيبتدي الاحساس يرجعه لامتى؟ عند الموت ويزهر هزا كل الزهور يوم التغابن
فالخاسرون الذين يعتقدون انهم اهل الربح. في العادة اخسر الناس هم اكثر الناس احساسا وهم اربح الناس في الدنيا الخاسرون الزين يعتقدون انهم اهل الربح والكسب. اشتروا الحياة الدنيا وحظهم فيها ولذتهم ولكن اشتراه بالاخرة وحظهم في الاخرة. فاذهبوا طيباتهم في الحياة الدنيا واستمتعوا بها. ورضوا بها
اطمئنوا اليها وكان سعيهم لتحصيلها فباعوا واشتروا واتجروا وباعوا اجلا بعاجل ونسي بنقد وغائب بناجز فبيقول فاين عقولهم؟ كيف يبيع الانسان حاضر؟ نقد مشاهد في هزه الدار بغائب نسيئة في دار اخرى غير هزه
قال فاكثر الخلق في هزه التجارة الخاسرة واما الرابحون فانهم باعوا فانيا لباقي وخصيصا بنفيس وحقيرا بعظيم فقالوا ما مقدار هزه الدنيا؟ من اولها الى اخرها حتى نبيع حظنا من الله والدار الاخرة بها
فكيف بما ينال العبد منها في زمن قصير يعني هي اصلا قليلة جدا اضف الى ذلك ان زمنها قصير جدا. فاجتمع عليها ناقصين نقص القدر ونقص الوقت والناحية التانية عظم القدر
والخلود فين العقل اللي يخليني ابيع خلود مع مقدار هائل بصفر قصير المدى. تمام؟ عشان كده كان احد السلف بيقول الكلمة العميقة دي اوي. بيقول لو كانت الدنيا لو كانت الايه الدنيا
زهب يفنى والاخرة خزف يبقى. لكان على العاقل ان يؤثر الخزف الباقي على الزهب الفاني فكيف والاخرة زهب يبقى والدنيا خزف يفنى. فين العقل بقى يعني؟ بقول لك خزف يفنى. وذهب يبقى. تخيل واحد اختار الخزف الزي يفنى
بس ليه؟ زين لي اهو بص خزف جامد جدا آآ فاهم ازاي الايه؟ الطفاية دي الطفاية دي ياللا خد يابا الخزفاية كلها اتباعت لك. وهي في الاخر خزفية. اتضحك عليك بمجرد
عرض كويس اتعرض عليك ضحك عليك اشتريتها وخلاص المهم يعني ايه؟ فهو استطرد في الحتة دي شوية وبعد كده بقى دخل به في حتة بيقول بقى المعاصي تدني العدو وتباعد الولي. دي بقى اللي ايه؟ دي النقلة
هو مواضيع كتير النهاردة بيقول بقى احنا قلنا المعاصي اثرها في ان هي تنسيك نفسك وتخلي وربنا ينساك نفسه يتركك يعني طيب تعال بقى في مشكلة تانية. المعاصي تدني العدو وتباعد الولي
انا لما بعمل معاصي بعمل ايه؟ ببعد عني الملك اللي هو اصلا موكل بان هو يحفظني ويعني ويسددني ويجري الحق على لساني يبعد عنك والعكس يقرب اليك الشيطان اللي هو الشيطان وكله بك
علشان يضلك ويؤزك على الشر والكلام ده. فبيقول لي انت كل ما بتعمل معاصي بتعمل ايه؟ بتبعد ده تقرب دوت تمام بيقول قال بعض آآ قال بعض السلف ازا اصبح العبد ابتدره الملك والشيطان
اصطبح كده على الصبح زي ايه الاتنين دخلوا عليك الشيطان والملك. وكل واحد بيشوف انت هتقول ايه هتستقبل مين مين اللي هتدي له الدفعة كده؟ مين اللي هتحمسه؟ تقول له اليوم بتاعك. قرب مني
قال فازا زكر الله اول ما يصحى كده الحمد لله الزي احيانا فالاقي الشيطان ايه ايه ده النهاردة مش يومي شكله. الراجل اول ما صحي ذكر الله شكل اليوم مش بتاعي. والملك ايه افرح اوي بقى خلاص ايه الراجل ده مركز معه بقى. واخد بالك؟ عشان كده في الحديث ان الانسان ازا نام
وعلى طهارة نام معه ملك خالي مالك مش بينام بس قصدي يعني يكون معاك طول الليل ملك يحرسك تمام وازا قرأ اية الكرسي لا يمسك الشيطان ستصبح ادي ادي تلت اليوم ما بيقربش اصلا. وانت نايم. واخد بالك؟ فالفكرة كزلك الصبح اول ما تصطبح كده ها هيقول ايه
اول ما يصحى يفتح الموبايل يكمل آآ شوية صور اباحية كده يراجع المنهج. ولا هيسمع اغنية ولا هيشغل مهرجان ولا هيصطبح على ايه؟ ولا اول ما هيصحى يصلي الضحى؟ ولا اول ما يصحى يزكر الله سبحانه وتعالى؟ ولا اول ما يصحى يشتم البيت كله يخرب عليه عشان
عشان ما عملوش الفطار ولا هيقول كلمة طيبة ولا هيقول كلمة وحشة ما في ناس صباحها زفت وفي ناس صباحها يعني سكر واخد بالك هو الاتنين بيستنوا احنا ايه احنا قاعدين وآآ مشترين. مين اللي انت انت هتختار مين فينا النهاردة
فهي اصطباحتك بتبين ايه يومك هيبقى عامل ازاي عشان كده مهم جدا ان انت اول ما تصحى كده ما تنساش زكر الاستيقاظ من النوم. لان دوت اللي بيفتح الايه؟ بيقدم العرض انت بتقدم الاوفر بتاعك. مين النهاردة ايه؟ هيشتغل معي النهاردة
انا ولا الملك؟ فبيقول فايه بيقول السلف فازا زكر الله وكبره وحمده وهلله طرد الملك الشيطان. الملك يتقوى على الشيطان يقول له طب بالسلامة انت بقى ايه النهاردة اليوم بتاعي
وازا افتتح بغير زلك زهب الملك. الملك عزيز برضه ما يقعدش بقى في مكان فيه شتيمة وقلة ادب وسجاير. وانا اول ما اصطبح سيجارة طب ما صباح الخير مع السلامة انا بقى. ما انت كده بتقول لي مع السلامة. فيمشي خلاص. ما هو ده
اسعد صباحك يعني اول ما صبحت بسيجارة اول ما اصطبحت بشتيمة اول ما اصطبحت بمهرجان ما انت كده بتقول لي مع السلامة. خلاص خلي الشيطان ينفعك بقى قال فازا افتتح بغير زلك زهب الملك وتولاه الشيطان
بيقول لو بقى هو قدر يستجلب الملك بطاعات بيقول بيقعد يقربوا يقربوا يقربوا لغاية ما الملك يتولاه بقى. حبيبي بقى خلاص مش هسيبك انت حبيبي. ولو اتولاك الملك انت كده في في
قال ولا يزال الملك يقرب من العبد حتى يصير له الحكم والطاعة والغلبة. كل ما ييجي الشيطان الملك يطرده. كل ما يجي الشيطان الملك يطرده. انت مش حاسس وفي معارك حواليك بتدور
انت بس بتايه بتوجهها بس بتساعد فيها بتقوي مين وبتضعف مين انت في ايدك تقوي الملك او تقوي الشيطان. حسب انت بتمد مين بالمادة اللي بتقويك. هل الملك حيمشي ولا حيطرد الشيطان؟ حاجة ترجع لك انت
الملك مش هيقعد جنبك وانت قاعد معاصي معاصي معاصي انت بقى تروح تهلك هو مالك مش هيضر بحاجة لا بيزيد حاجة ولا بينقص حاجة. هو مأمور بكده. الراجل ده لو
يعني عمل طاعات كن معه. عمل معاصي خلاص. هو هو اللي مش ملايكة بتستحي تستحي تستحي من العورات تستحي من المعاصي فبيمشي هو كائن رقراق زي ما بيقول كده ما يقعدش في مكان كده
فانت هتقعده ولا تمشيه لو طاعات كتير وقعدت وقعدت وقعدت وقربت وقربت وقربت بيتولاك بقى ويبتدي فعلا يقوى جدا حتى يستطيع ان يطرد الشيطان لوحده بقى من غير حاجة. هو الشيطان ما بيقربش اصلا
ان الملك بتاعك قوي جدا لدرجة ان الشيطان ما بيقربش منك اصلا انت اللي عملت كده. انت اللي بتصنع مين لذلك في بعض الروايات ان الانسان اذا قام من الليل وقرأ القرآن اقترب منه الملك
حتى يجعل فاه على فيه ان الملك بيحب القرآن. قال فلا يخرج شيء من فيه من القرآن الا دخل في في الملك تخيل يقعد يقرب يقرب يقرب هو حالة مثالية بالنسبة له
واحد بيقوم الليل وبيقرأ قرآن وبخشوع وصوت جميل ده بالنسبة له انت كده بتجيبني تمام فالملك يقرب يقرب يقرب ويعني حابب جدا الحالة اللي انت فيها دي. لدرجة ان هو فعلا يقرب لغاية ان فعلا حاجة غيب سبحان الله! الملك كده
استشعر كده وانت بتصلي بالليل بخشوع ان كل قرآن يطلع بفمك هو بيدخل في فم ملك. هي ورد به الايه حديث وتخيل وانت بتنام على طهارة الملك في حراسة طول الليل. بقيت على طائر قريت بقى سورة
اه سورة اية الكرسي السلامة الشيطان. وعلى زلك بقى فقس لو انت بقى طول اليوم بتستجلبه وانت ماشي في الشارع بتجيب وردك. وانت في المواصلات بتقول ازكار. وانت في كده مشغل درس. وانا في مجلس بازكر الله
اه بنكر المنكرات انت خلاص بقى انت بتقول له كده عيش وانا بقى معك بقى يعني خلي بالك معي بقى جامد فبيقول ما زال العبد يمد الملك بالطاعات لغاية ما يتولاه. وتستمر الحماية دي بقى
في مرحلة كده معينة عدي انت بقى فبيقول وحينها يأتيه هزا الملك او تأتين الملائكة عند موته وهو ده اللي بيجي له ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الايه؟ الملائكة
الا تخافوا ولا تحزن. ما تقلقش انت بالزات ما تقلقش خالص. ده انت كنت ده انت ده انت كنت جميل. ما ينفعش نخزلك اليوم دوت. لا تخف ولا تحزنوا. ابشروا بالجنة
كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة زي ما توليناك في الحياة الدنيا كلها مش هنخزلك النهاردة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما ثم الملايكة دي تتحول الى خدم لي
في الجنب هو يعلى بقى خالص. في الجنة يبقى في منزلة تانية خالص. فالملايكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم ايه عقب الدار. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم
كل ده من الله فثبتوا الذين ايه؟ امنوا وثبتوا الذين بيقول فليس احد انفع للعبد من صحبة الملك وهو وليه في يقظتي ومنامي وحياتي وعند موتي وفي قبري مؤنسه في وحشته وصاحبه في خلوته ومحدثه في سري يحارب عنه عدوه
ويدافع عنه ويعينه عليه ويعده بالخير ويبشره به ويحثه على التصديق بالحق كما جاء في الاثر ان للملك بقلب ابن ادم لمة وللشيطان لمة. فلمة الملك اعاد بالخير وتصديق بالوعد. ولمة الشيطان اعاد بالشر وتكذيب بالوعد
ازا اشتد قرب الملك من العبد تكلم على لسانه والقى على لسانه القول السديد. وازا بعد منه وقرب منه الشيطان تكلم على لسانه. والقى عليه القول الزور والفحش حتى يرى الرجل يتكلم حتى يرى الرجل
يتكلم على لسانه الملك ويرى الرجل يتكلم على لسانه الشيطان لزلك احد السلف كان يسمع الكلمة الصالحة من الرجل الصالح فيقول يتعجب ازاي وفقت لكلمة جميلة زي دي؟ فيقول والله ما القاها على لسانك الا الملك
ما ينفعش تطلع منك. ده توفيق عجيب من الله. ازاي قلت الكلمة دي في الوقت دوت في الايه؟ تحس ان القايم كله كده. ان القايم ده من النمازج اللي يحس كل كلامه
توفيق من الملائكة فعلا شخصية عجيبة كل كتبه كده يعني تخيل هو اللي بيقول لنا الموضوع ده هو نفسه كان عامل ازاي يعني متوقع ان هزه الشخصية الفزة كانت موفقة بشكل عجيب. وفعلا ابن القيم لا يمكن يكون الكلام ده الا من شخص موفق. فعلا في ملك
يكتب فيه ملك بيتكلم ترتيب الكلام وروعة الكلام حاجة عجيبة سبحان الله سبحان سبحان الله فعلا. بيقول فالملك يلقي في القلب الحق ويلقيه على اللسان والشيطان يلقي الباطل فمن عقوبة المعاصي بتطرد الايه؟ الولي دوت. لزلك ورد ان نختصم رجلان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فجعل احدهما يسب الاخر وهو ساكت
فتكلم بكلمة بعد سكت شوية وبعد كده راح ايه رد عليه فتكلم بكلمة رد بها على صاحبه. فقام النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله لما رددت عليه بعد قولي قمت
قال كان الملك ينافح عنك فلما رددت عليه جاء الشيطان. فلم اكن لاجلس مع الشيطان طول ما انت ساكت كان ربنا بيدافع عنك كان الملك بيدافع عنك وفعلا يعني سبحان الله الانسان بيجد هزا يعني الانسان لما احيانا بيصبر على على ازى بيسمعه ويقدر ان هو يرد
اصبر واحتسب وخلاص ويتجاوز فعلا سبحان الله يجد ما تمر فترة قصيرة الا يجد انه نصر بشكل ما غير ما يعمل اي حاجة خالص ومن الاخر خذل بشكل ما من غير هو ما يعمل حاجة خالص
وده احسن من ان انت كنت تنتقم ايه؟ لنفسك. قال وازا دعا العبد المسلم لاخيه بظهر الغيب امن الملك على دعائه اذا فرغ من قراءة الفاتحة امنت الملائكة تمام واذا وقع وزل زلة استغفرت له الملائكة
ازا نام على وضوء بات في شعاره ملك فملك المؤمن يدافع عنه ويحارب عنه ويثبته فلا يليق بالمؤمن بعد كل هزا ان يسيء هزا الجوار ويبالغ في ازاهم ويطرده عنه
ويبعد عنه فهذا ضيفه وجاره واكرام الضيف واجب فما الزن باكرام اكرم الاضياف؟ وخير الجيران وابر الجيران قال بعض الصحابة ان معكم من لا يفارقكم فاستحيوا منهم واكرموهم ولا ألئم يعني أشد لقما ممن لا يستحيي من الكريم العظيم القدر ولا يجل ولا يوقر وقد نبه سبحانه على ذلك
وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ايه؟ ما تفعلون. اي استحيوا من هؤلاء واجلهم. انت قاعد لوحدك في الاوضة فاتح الفيلم الاباحي بيتفرج على اسوان مش تمام. استحي من الملائكة اهي موجودة
استحي من هؤلاء دول بيحفزوك يعني هادي الملايكة كيف يعني تقبل ان يروك على هزه الحالة يعني والله احيانا ممكن يمنعه في خلوته ذنب ان يستشعر فضلا عن رؤية الله بس احساسك اصلا بالحياء من الملائكة ده احساس جميل. الا استحي
من رجل تستحي منه الملائكة. الحقيقة ده يا جماعة خلق عظيم لا يأتي الا بخير ممكن انسان فعلا بيصل الى حالة من من احساسه بالغيب ان يستشعر فعلا الملايكة موجودة بالفعل
ويستحي من هؤلاء يعني. تمام قال والملائكة تتأزى مما يتأزى منه بنو ادم. ازا كان بيتأزى من التوم والبصل كيف الحال للمهرجانات والاباحية وقلة الادب فده شيء اكيد يتازى منه الملك
اكثر ما يتأذى من الثوم والبصل تمام بعد كده آآ يعني قال كده فصل في العقوبات الشرعية اه عايز ابن القيم هنا في الفصل لو فصل سريع كده يعني مش مش ما فصلش فيه قوي بس هو عايز يقول لو انت لسه الكلام ما جبش معك
عايز افكرك بكام حاجة بس عشان تعرف انت واقع في انهي مصيبة كان القايم ده آآ مهم جدا في الزمن الزي لا تطبق فيه الشريعة الحتة اللي هيقولها دي دلوقتي
نحن احيانا ان الشريعة لا تطبق وبالتالي الحدود لا تطبق. بننسى ان بعض الذنوب عقوبتها عاملة ازاي لما الزنب ربنا جعل عقوبته الدنيوية بالدرجة دي قدره عند ربنا ايه؟ ده شيء بيزود الخوف
عارف ايه احنا بنشوف الحدود بتقام كان هيبقى الموضوع حاضر الزهن دايما كلما بتغيب الشريعة بتغيب الحدود الناس بتنسى بتنسى هو الزنب ده اصلا عقوبته ايه يا ابن القيم حقيقي هيسرد كده شوية كلام. بيزود به درجة الخوف عندك
ما تنساش ان الزنوب اللي انت شايفها بسيطة دي لأ ده فيه منها حاجات عقوباتها رهيبة مش واخد بالك فبيقول افتكر بقى تعال معي افكرك بس بالعقوبات الشرعية الله سبحانه وتعالى امر بقطع اليد في سرقة تلات دراهم
وقطع اليد والرجل في قطع الطريق العيال اللي بتسبت اللي في الشوارع دول سبته بس سبته وسرقه تمام عقوبة قطع اليد والرجل قال وشق الجلد بالسوط في كلمة قذف بها محصن او محصنة
تمانين جلدة. الكلام اللي احنا نسمعه في الشوارع كتير قوي. الشباب بيقولوا يا ابني كزا كلمة في الام تدل ان هي فعلت الفاحشة او وصفها بالفاحشة. باي لفظ بقى يندرج تحت المعنى ده او يشير اليه او آآ سواء بصريح اللفظ او بالكناية وهو قصده كده
كل كلمة من دول تمانين جلدة المفروض لو في الشرع لو احنا في دولة بتقيم الشريعة. واحد قال لي صعب يا ابني كزا. فجه اتنين شهود راحوا للقاضي قالوا له والراجل اشتكى قال قال علي كزا. قال له ما عكش
اتنين شروط تعالى تمانين جلدة حتى لو بيهزر ان هي بتتقال هزار للاسف دلوقتي كمان. مش جد الواد بيهزر مع صحابه اهو يا ابن كزا وهو يا ابن كزا ولا يا ابن كزا وامك كزا خلاص بقى دي ايه بقى ده الهزار
ما تيجي تقول لي يا عم انت بيقول على امك! يقول له يا صاحبي يا عم بيهزر معي! بيقول له لامك زانية يا عم! فيه ايه يا عم! انت ما فيش كرامة حتى! يعني ما فيش دين ماشي
ما فيش رجولة ما فيش كرامة ما فيش مروءة ما فيش يعني اي حاجة واحد بيقول على ابوك امك زانية هي دي الكلمة معناها كده او او قال لك كلمة فيها وصف لفرج الام
عادي يا صاحبي يهزر معي مش فاهم. اي ما فيش كرامة اصلا. يعني دي دي احنا عدينا حدود الانسانية. ده كده شغل الحيوان ما يقبلش كده لو بيفهم الشتيمة نفسه
بيتقال على الام كده وهزار حاجة مخيفة جدا يعني. الشاب لازم يفهم يعني ان الكلمة دي هزار اوجد حدها في الشريعة تمانين تمانين جلدة كل كلمة فيهم تمانين جلدة متخيل لو تطبق الشريعة فعلا تكاد تبقى مشكلة كبيرة. بس الحمد لله لو اتطبق فعلا هو اول تلاتة اتجلدوا وبعد كده كله طبعا
الناس تقول لك لو طبقت الشارع كلنا هنتقطع ايديها لأ هو هيتقطع ايدي تلاتة اربعة اتلم الدنيا كلها. لان هي الحدود دي اصلا ردع اكتر منها تطبيق. لو الناس شافت فعلا العقوبة الشرعية للجرايم ديت
مش هيعملوها تاني انا عايز بس كل شاب بيشتم صاحبه بيقول له يا ابن كزا امك كزا شتيمة فيها اتهام بالزنا او تعبير عن الزنا او وصف للفروج والكلام ده
كل الكلام ده فيه جلد تمانين جلدة تمانين جلدة في الشريعة. ازا كان دي العقوبة الدنيوية خلق اخروية عاملة ازاي تخيل بقى لما كمان مش بتطبق بقى الشريعة العقوبة الدنيوية ما طبقتش. يبقى كل العقوبة هتبقى فين
الاخرة ان الحد مكفر تعرف العدو اقيم عليه الحد خلاص. الحد قصاد الزنب يوم القيامة ما عليكش حاجة ما فيش حد الزنب لسه هيموت. هتحاسب عليه يوم القيامة ازا لم تتب توبة نصوحة. التوبة النصوحة هي الحل الوحيد
ان الزنب ده يرفع عنك. تتوقف عن الفعل ده تتوب الى الله تندم كلامك يبقى حسن بعد كده نضيف كويس ما تشتمش حد بعد كده بالألفاظ ديت اعزم على عدم العودة تكثر من الاعمال الصالحة. يمكن ساعتها تعدي يوم الايه؟ يوم القيامة. اما انك انت تستمر على كده تخيل بقى يتجمع لواحد زي ده كل العقوبات
ما اتعقمتش عليه في الدنيا تتجمع له في الاخرة. فيتمنى ساعتها لو اقيمت عليه العقوبات في الدنيا نسأل الله السلامة والعافية. فبيقول تخيل انت تمانين جلدة على كل كلمة قطرة خمر
فيها تمانين جلدة او حسب ما يحدد الايه الايمان. قتل بالحجارة ازا ادخل فرجه في فرج وكان متزوجا يرجم بالحجارة اللي هو الناس بتتكلم عليه عادي دلوقتي الزنا. الخيانات الزوجية اللي بالهبل اللي في الافلام والمسلسلات العادي
اللي بقى العادي المساكنة دلوقتي بقى يقول لك ايه المساكنة دي يا عم. يقول لك المساكنة دي يعني احنا نقعدوا مع بعض كده عادي يعني. بدل ما يسميها احنا لازم نحافظ على
الشرايين يا جماعة حافظ على المسميات الشرعية لان غياب المسمى الشرعي بيهون الموضوع. ما انت لما تسمي الايه؟ لما تسمي الخمر مية ما خلاص ماية يا جماعة معدني تمام لما تسمي الزنا مساكنة لما تسمي اللواط مثلية
خلاص احنا انت بتفرغ الكلمة من محتواها اه ما بقتش بتوجع. كان بيقول لك فلان زنا فلان عمل فعل قوم لوط. هتحس فاهم ازاي ؟ فلان شرب خمرة بيقول لك فلان شرب مية. ايه الكلام؟ فاهم ازاي؟ مية معدنية ولا مية ساقعة ولا كانت مية سخنة؟ طب ما تديني كوباية
مية معاكو ما خلصنا هانت هانت بقولك فلان عامل واحد مساكنة كده عالسريع حلو المساكنة وحد لاقي سكن اليومين دول ما خلاص خلاص ما هو لما اقول لك فلان زنى انت تشفز فاهم ازاي كمان اطريها بالايه بالمصطلحات المعاصرة دي احنا لازم دايما نرفض المصطلحات
ولازم نحارب ان احنا نحافظ على المصطلح الايه؟ الشرعي. تمام؟ فبيقول وقتل بالحجارة من ادخل فرجه في فرج حرام. وخفف العقوبة عن غير متزوج خليها ميت جلدة مع التغريب عام
تمام؟ قتل من وطأ ذكرا اه بص عقوبة اللي بيعمل فعل قوم لوط الشريعة عن قتل على اي حال تمام؟ محسن مش محسن قتل وان كان في قول تاني فرق بين المحسن وغير المحسن زي الزنا. بس يعني قول الاشهر ان هو يقتل على اي حال. لان في الحديس اقتلوا الفاعل
تمام؟ فتخيل بقى يعني الامر ده اشد من الزنا شد من الزنا. الزنا فيه فرق بين المحصن وغير المحصن. لكن الفعل دوت لان اصلا مش طبيعي يعني ربنا راعى في الزنا ان في يعني راجل بيميل للمرأة فغير المتزوج ممكن الشهوة فخفف عن غير المتزوج
ومتزوج ما لكش عزر فتشد عليه. لكن في الفعل قوم لوط ده فعل خارج عن المنطقي والطبيعي والفطرة السوية فما فيش غير القتل انت انت عديت خالص فمش هيفرق معي متجاوب وانت اصلا عديت الفترة
خسارة الحدود كلها احنا المفروض نتعامل مع معصية زي زي المثلية وشغل الشواذ. واللي احنا دلوقتي بنتعامل معه بيتضغط عليك انك تقبله اصلا انك انت خلاص يبقى دي في راجل مع راجل وعايشين مع بعض ويخلفوا ما يعرفش يخلفوا ازاي بيأجروا رحم وبيحطوا فيه اه نطفة من عنده. طب ما انت اجرت العم يا عم ما تتجوز وده ايه
بتاع القلب اللي انتم فيه ده. وهم يقنعوا نفسهم ده ابنهم. طب ازاي ابنكم؟ ما هو واحد فيكم الرحم وحط فيه النطفة بتاعته. فجه بيبي ما هو ده ابن ده ودي
يعني ما هو انت جايب برضو بويضة من من من من واحدة اكيد التاني هيجيب له بويضة منين ما هو في الاخر نطفة وبويضة طب انتم اقنعتوا نفسكم يعني هو هبل انت اقنعت نفسك زي البيبي ده ابنكم يعني ما هو مش
ابنكم هو ابن واحد وبويضة ما هو اشتروها مش بتبقى بويضة واجروا رحم يعني تخيل انت هو نطفة واحد فيهم واشتروا بويضة من احد المعامل اللي هم بيجمدوا البويضات. وبعد كده اجروا رحم
واحدة تالتة عشان بيبي ومش عارفين بويضة مين بقى. وبعد كده ايه ابننا انت عبيط يا عم. انت بتضحك على مين؟ انت هو ابنك ازاي؟ ابنكم ازاي يعني وفي بقى الازكى منه ده الجديد بقى ان واحد فيهم بيزرع يزرع رحم
عشان هو اللي يقوم بعملية الايه بس برضو بيستعبط. ما هو في الاخر البويضة مش بتاعتك هي مسألة ان هو الايه طالع من هنا فيعني تمام انت كده اه انت الام
والله يا جماعة احنا في عالم سمسم احنا فعايشين في دنيا مش طبيعية. هبل فاهم ازاي؟ لازم نرفض كل الممارسات المتخلفة ديت يا ايها الناس انا خلقناكم من ايه؟ ذكر وانثى. بس هي دي الحياة عندنا في ايه؟ بيقول وامر
قتل من اتى بهيمة. دلوقتي في افلام جنسية بتقوم على رجل وبهيمة زنا قصدي يعني رجل وحيوان او مرأة وحيوان تخيل انت عندنا في الشريعة من يأتي بهيمة سيقتل النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك. ان يقتل من اتى بهيمة. تخيل! عشان تعرف حجم المعصية. تخيل المعصية حكمها في شرع الاكل
الاكل ما فيش ما فيش ما فيش اي وحق الله ما فيش ما فيش فيها تنازل ولا تسامح ولا اي حاجة. ده حق الله. ما فيش شوية طب معلش نسامحه ما فيش سامحه
طالما وصل امر للحكم في انت عارف لو واحد قتل واحد بيدخل فيها التسامح لو اهل القتيل ايه سامحوه لكن واحد زنا بامرأة هو محصن او او لوطي او زنب بهيمة ورفع امره للحاكم
ما فيش حل ما فيش اي مخرج له لان ده حق الله. لان ده آآ وصل لايه؟ للفواحش تمام؟ فبيقول بقى تخيل صارت بقى مجموعة العقوبات دي عشان بس يوصلك لفكرة انت انت متخيل في زنوب عاملة ازاي عقوبتها؟ احنا عشان
في زمن مش بتطبق فيه العقوبات انت مش حاسس بشناعة الايه؟ شناعة الافعال ديت يعني. فبقى ابن القيم بعد كده بقى آآ راح قال كلام كده بس خلينا انزل شوية معه
بيقول عبارة تكتب بماء الزهب وكان ابن القيم كان متخيل ده هيحصل في يوم من الايام. طبعا في زمن ابن القايم كانت بتطبق الحدود كان هو بيقول كلمة هنا كان ابن القيم بينظر من بعيد
بيقول وازا بيقولوا عقوبات الذنوب شرعية وقدرية. يعني ايه شرعية وقدرية؟ الشرعية اللي هي العقوبة الشرعية. الجلد القتل الرجم الكلام دوت ايه العقوبات القدرية؟ اللي هي الاقدار اللي هتحصل عليك. المصايب
وموت القلب والفقر وضيق الرزق وضيق الصدر ربنا يقدر عليك بلايا اللي هو الضنك يعني الخلاصة الايه؟ الضنك ابن القيم قال عبارة مخيفة مخيفة. بيقول وازا عطلت العقوبات الشرعية تحولت الى قدرية
وربما كانت اشد من الشرعية ما هو دلوقتي انت لازم تتعاقب وما فيش حدود بتطبق هو في الشريعة بتطبق. تعاقب ازاي؟ ان ربنا يعاقبك بالعقوبات القدرية فتزيد بقى العقوبات القدرية في الزمن الزي لا تطبق فيه الحدود
والبلاء تزيد والمصايب تزيد. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يقول حد يقام في الارض خير له من ان يمطروا اربعين يوما ان الحد خلاص بيخلي الزنب ده راح كله خلاص. بعقوباته القدرية بسيئاته بكل حاجة
ما فيش حدود قابل خد بقى عقوبات قدرية على قد الزنوب. تخيل حد اصلا كان كان حد قتل ان اتقتل الفاعل. لما تنزل عقوبة قدرية قصاده هتبقى قد ايه المصايب هتنزل قد ايه بلاقيها هتنزل قد ايه فشيء مخيف
بيقولوا ربما كانت اقل اقل من الشرعية. ولكن احيانا تعم اما الشرعية فتخص لكن احيانا بقى بينزل عقوبة تعم ايه؟ تعم. فسبحان الله يعني كلمة خطيرة جدا. فبيقولوا العقوبات القدرية فانها
منطقة عامة وقد طاقة خاصة فازا خفيت المعصية وقعت العقوبة خاصة القوات القدرية اللي هي ربنا يقدر على حد بلاه. هل البلاء ده ينزل على الشخص ولا لوحده ولا ينزل على المجتمع؟ بيقول هنشوف
ازا كانت المعاصي خفية عمل حتى مهما كثرت بقى المعاصي بس كلها ايه؟ في الخفاء. كل واحد بيعمل في خاصة نفسه. تنزل العقوبات ايه خاصة واما ازا زهرت معمد ما بقتش تنكر زي الاول
يبدأ ايه تعميم على الجميع. عشان كده احنا بنقول من الامور الخطيرة جدا. ان احنا برضو لازم مفهوم من المفاهيم لازم نحاربها ان مش معنى ان فيه زنوب كتير خاصة ان احنا نتساهل في تحويلها لعام
بعض الناس بيجي مسلا في بلد زي السعودية مسلا للاسف لما حصل ايه زهور المعاصي والكلام دوت بيقول لك ما همك طول عمرهم كانوا كده وهي الحاجات دي كانت موجودة في البيوت. وكانت موجودة انت ما تعرفش حاجة يا شيخ. لا عارفين. ما اكيد كان في زنوب في البيوت وفي القصور وفي الكلام دوت. بس كانت ايه
خفية هيقول لك تفريم خلاص بقى يظهروها ما هو كل واحد بقى يبان حريقته بقى خلينا متسق مع نفسك عارف كلمة اللي تودينا في داهية دي. خليك متسق مع نفسك
كان ايه متسق مع نفسك؟ يعني اللي بتعمله في الخاف اعمله في العلن لأ حبيبي دي بتفرق كتير. دي مش متسق مع نفسك انت متخلف لو عملت كده انت بتنقل معصيتك نقلة نوعية. يعني المعصية طول ما هي في الخفاء
وتزهر في العلن كوم تاني خالص انا مش متسق مع نفسك. مش معنى ان انت بتعمل معصية في الخفاء وبتحاول تطلع اجمل ما فيك قدام الناس ان انت منافق. لا
انت كويس ان انت قادر تحافز عليها في الخفاء بترجو الستر ومستحي لسة عندك حياء. لكن لو زهرت للعلن انت بتعلن انك انت خلاص الحياء راح منك. وبتنقل نفسك نقلة نوعية مع ربنا سبحانه وتعالى
كل امتي معافى الا المجاهرون انت نقلت نقلة جديدة. ان انت كان في امل من المعافاة في اعمال المغفرة في امل للتوبة طالما سترك يبقى يريد ان يتوب عليك فضحت وبفضل انت اللي فضحت نفسك. وكسرت ستر ربنا عليك. يبقى انت بتقول يا رب انا مش فارق معي حاجة. تعال لي
يبقى ايه؟ يبقى لن تعافى. فضلا عن ان ان ان زهور المعاصي بقى لو ده زهر وده زهر وده زهر وده زهر وده زهر تبدأ العقوبات العامة بدأت المعاصي ايه تزهر وبالتالي كل ما المعاصي تزهر
هنشوف بقى هنا برضو في ضابط معين. لو المعاصي زهرت وفي نفس الوقت آآ اهل الصلاح كتير لدرجة ان هم ايه؟ المعاصي لما بتزهر بيرضعوها والشكل العام ان الصلاح هو الغالب
ما تنزلش العقوبات العامة لغاية دلوقتي لسه. لكن بدأت تظهر المعصية حالتين تنزل فيهم العقوبة العامة زهرت ولا تنكر حتى لو فيه صالحين ما بينكروش. تنزل العقوبات العامة ويبقوا هم من المعاقبين
ان هم ما بينكروش اصلا فتنزل العقوبة العامة ازا كان هناك معاصي زاهرة تنزل العقوبة العامة يعاقب اهل المعاصي على معاصيهم ويعاقب اهل الصلاح انهم لم ينكروا ازا كانوا قادرين على الانكار طبعا. اما ازا كان عاجزين او ده موضوع تاني
الحالة التالتة ان المعاصي تزهر واهل الصلاح بينكروا لكن هم قلة وضعفاء افتكارهم ضعيف جدا مش انكارهم ضعيف يعني انكارهم هو بينكر على قد اللي قدر عليه يعمله. بس في الاخر الزاهر
ما فيش اسر الجامد لان هم عدد قليل. فالظاهر المنكر فده اللي قالت ايه؟ انهلك وفينا ليه؟ الصالحون؟ قال نعم ازا كثر الايه؟ الخبث. لكن هنا في فرق. لما تنزل العقوبة العامة تكون
عقوبة للعمل والمعاصي وتكون اجر وثواب ورحمة لكل من اصيب من ايه؟ من اهل الصلاح بسبب العقوبة العامة ديت تبقى اجري له وتبقى رحمة به هو بس. وعقوبة على الايه؟ على التاني. فهمنا المسألة ديت؟ انا عايز اقول ان نقلة المعاصي للزهور كوكب تاني. بتتكلم في كوكب تاني
مسألة ان انت تهون الموضوع ده تقول خليك متسق مع نفسك. اللي بتعمله في الخفاء اعمله علنا لأ ده الشيطان اللي قال لك كده. ده شيطان الكلمة دي القاها شيطان على الفم فعلا
ما هم كانوا بيعملوا كده طول عمرهم ما خلاص بقى الدولة الفلانية ما كانوا بيعملوا زنوب في في الخفا يعملوها في العلن ما فرقتش بقى يبانوا على حقيقتهم. لأ كانوا بيعملوا في الخفاء. كون كان في دولة بتردع ان المعاصي تظهر بتخلي الناس تصلي في الجامع تمنع التبرج في الشوارع. ده كان خير كبير جدا. لما يتمنع لما يقف
قابل على العقوبات العامة اللي هتنزل. نسأل الله السلامة والعافية. هنا بيتكلم على الحتة ديت. تمام؟ بعد كده ابن القيم اتكلم على ايه؟ خطورة السرقة كلام كده ممكن ايه آآ نتجاوزه
اه وبعد كده اتكلم على عقوبات اخرى للمعاصي. هيقف هنا على على العقوبات القضائية. هيتكلم فصل في العقوبات القدرية العقوبات الايه؟ القدرية ليه خلاص هو اتكلم عن العقوبات الشرعية زي ما قلنا. واتكلم على الفرق بين الزهور وعدم الزهور والكلام ده
نخش بقى العقوبات الايه؟ القدرية. لو ما فيش العقوبات الشرعية ايه اللي ممكن يحصل لك قدرا لو العقوبات الشرعية مش هتطبق او حتى لو يعني عموما يعني ايه العقوبات القدرية هتكلم كلام جميل قوي هو ده عشان كده قلت لكم في الاول
اه اه انا خايف ان انا فعلا كنت محضر جزء تاني بس مش هكمله طبعا بس في الوقت طال. بس هو جزء طويل فعلا. هتكلم بقى عن العقوبات القدرية اللي بتنزل على القلب خصوصا يبقى كل القويوبات القدرية تنزل على القلب والبدن. ايه اللي هينزل على البدن؟ ايه اللي هينزل على
القلب. وبعد كده هعمل كلام رائع جدا في حتة القلب السليم بقى. نتكلم على القلب السليم وصفات القلب السليم وايه التهديدات اللي اتهدد القلب السليم اللي صعب جدا ان احنا نلمه في في دقايق هنخليه بقى المرة الجاية بازن الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله
انت استغفرك واتوب اليك