الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعن
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم فضلا من الله ونعمة. والله عليم حكيم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيق فانصحوا بينهما بالعدل واخر وسيط ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ما زلنا بفضل الله تعالى نتعرض لهذه الانوار الرحمانية
في سورة الحجرات المرة الماضية اتكلمنا عن هذه الاية الرائعة الفزة التي آآ تحمي المؤمنين وتحمي المجتمع من خطر كبير. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
وشفنا ازاي خبر الفاسق ده ممكن يدمر مجتمع مش يدمر علاقتك بصاحبك ولا علاقة زوج بزوجته بس بل ممكن يؤزي مجتمع بالكامل. وضربنا امسلة على زلك المرة الماضية بما وقع
في حادثة الافك مع عائشة رضي الله عنها والمجتمع ازاي كاد ينهار بسبب خبر واحد. وازاي الفتنة التي حصلت بين علي رضي الله عنه وارضاه وبين الفتنة التي حصلت بين علي رضي الله عنه وارضاه وبين عائشة رضي الله عنها ومعها طلحة والزغير وكيف ان القتال
بادئ بين الفريقين بسبب اخبار وبسبب وقيعة وقعت من المنافقين. ثم تأتي الايات تقول واعلموا ان فيكم رسول الله عليه الصلاة والسلام في علاقة الجزء ده بما قبل وما بعده. واعلموا ان فيكم رسول الله. لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. لعنتم
لكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. اول شيء ينبغي ان ننتبه اليه. قوله عليه قوله سبحانه وتعالى واعلموا ان فيكم رسول الله. يعني عدة معاني. المعنى الاول اعلموا
وان فيكم رسول الله يعني لا ينبغي ان تختلفوا ولا ان يحصل بينكم شقاق ولا نزاع وبينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخد بالك ليه فاكرين نرجع تاني لاول السورة؟ ايه اللي خلى ابو بكر وعمر يختلف اصلا؟ ابو بكر قال امر فلان وعمر قال امر
فلان وبعد كده اختلفوا. طب ما انت ممكن الرسول قاعد. ممكن ممكن تنهي الموضوع وتلف للنبي عليه الصلاة والسلام وتقول له طب آآ خلاص احنا اختلفنا اختار انت. خلصت ليه اضطر عمر يقول لابا بكر ما اردت الا خلافي؟ فيقول ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي؟ فيقول عمر والله ما اردت خلافك
وترتفع الاصوات بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني الرسول قاعد. طب ما ممكن الموضوع ينتهي. مجرد ما تسأله الموضوع انتهى. فاذا العودة الى النبي عليه الصلاة والسلام في حياته هي التي تغلق باب المشاكل بآسرها
لو احنا التزمنا فعلا برأيه. لو احنا راجعنا لقوله لو احنا استشرناه في كل صغيرة وكبيرة خلاص لن يكون هناك مشاكل. لانه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى مش كده؟ طيب اذا مات النبي عليه الصلاة والسلام فبين ايدينا السنة ما زالت موجودة نرجع اليها
نتحاكم اليها نقضي بها عندها لا يحدث خلاف. وانا قلت لكم قبل كده ليه ما يحصلش خلاف لما نرجع للسنة؟ لان احنا رجعنا للمصدر الذي لا لا ينازعه احد. ما فيش منازعة مع الايه؟ مع النبي عليه الصلاة والسلام ولا مع ربنا. فاحنا الاتنين بنرجع لمرجعية ايه؟ عالية جدا. ما في علاقة بينك وبين
احنا اصلا لا في العلم ولا في الحكمة ولا ولا ولا واخد بالك؟ وحي. فازا انا قلت لك ربنا قال او السنة قالت والسنة وحي برضو. خلاص لازم تقول سمعنا واطعنا
مش تنفع تقول لي بس انا شايف. او انا رأيي. اقول لها الكلام ده ما يلزمنيش. ممكن نقول ده في القوانين الوضعية. واحد يقول لك لا ده القانون بيقول كده. يقول لك القانون ده ما يلزمنيش. مين اللي حطه دماغه مش
انضف مني. فممكن يحصل منازعة عقلية. يقول لك انا بافهم احسن منهم. دول ما بيفهموش. لكن لما انا احطك على السنة او على الكتاب لا يمكن ان احنا نختلف ان احنا الاتنين لازم نقف يعني اقزام امام هذه الايات امام هذه الاحاديث ولا نملك الا ان نقول ايه؟ سمعنا ايه؟ سمعنا واطعنا. وده نابع عن
ثقة ويقين منك ان كل ما جاء في الكتاب والسنة هو الخير المطلق. الخير المطلق وان ما يخالفه لا شك انه لا يمكن ان يكون خير. ازا كان عكسه تماما. لزلك ربنا جل شأنه قال فان تنازعتم تنازعتم في شيء ايه الحل
فردوه ما انت هترده لمين ؟ ما هو انت مش احسن مني. وانا مش احسن منك. وانا افضل نخش في دايرة ما تنتهيش. فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون
بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن ايه؟ واحسن تأويلا لزلك تجد مسلا تطبيق القوانين الربانية على الناس هو الخير بلا شك. رغم ان الناس حطوا قوانين وضعية الان وحطوا مش عارف ايه وهم شايفين بيعتقدوا
ان الحاجات دي افضل. وده اعتقاد فاسد طبعا قد ضال اعتقاد كفر. يعني اعتقد انسان ان ما وضعه البشر افضل مما انزله الله سبحانه وتعالى. ولكن النتائج تشهد ما هي النتائج؟ النتائج مأساة
منز ان تحاكم الناس الى القوانين الوضعية ما رأينا خيرا ما رأينا خيرا. ازا حسبنا الكلام كلام نظري ممكن حد يعارضني لكن كلام العملي ما فيهوش كلام. لو ان احنا حسبنا نسبة الجريمة في العالم. مش هقول في مصر ولا بتاع. لا في العالم كله. بل في اعتى الدول في تنظيم الايه؟ القوانين ديت. هتجني
نسبة الجريمة تزداد عام بعد عام. قتل السرقة الزنا الاغتصاب شرب الخمر. لو هو جريمة عندهم يعني. آآ اتجارة المخدرات آآ الاحتيال الجرائم الالكترونية. الحاجات دي بقت مش عارفين يلحقوها ازاي. بقت الجرايم بتتحسب للثواني والدقايق يقول لك كل دقيقة بيموت كذا
كل خمس دقايق بيغتصب كزا امرأة. كل ساعة بيقتل كزا انسان. انت متخيل وصلت ليه؟ كان عندنا دكتور كده بيشرح لنا مادة الكلية آآ المهم يعني الدكتور ده كان عامل آآ يعني دراسات في امريكا وعاش هناك مدة طويلة قوي يعني
هو بينقل لنا يعني الكلام ده مش جايبه من دماغي انما هو اللي بيقول الكلام ده. بيقول ان هو عاش يعني ولاية كده في امريكا اسمها فلادلفيا المهم ان الولاد ينتشر فيها الجريمة جدا يعني منتشرة فيها الجريمة. هو حتى قال لنا ان هناك يعني الناس قالوا لي الشرطة احنا بعد الساعة سبعة ايه ما لناش دعوة بك. يعني مش هنقدر مهما بلغت مش هنقدر ايه
مشاهدينا تجيلك يعني. فالمهم يعني هو بيقول ان كان في مسل هناك مشهور في في لادلفيا ان بيقولوا لو ان في لادلفيا ديت محدش اتولد فيها خالص وما حدش دخلها من برة
فان اهلها سيفنون في خلال خمس سنوات. يعني يبادوا تماما في خلال ايه؟ خمس سنوات. بشرط ما حدش اتولد وما حدش يخش من برة. لو سبناهم مع بعض بس خمس
بمعدل الجريمة حسب معدل الجريمة اليومي. قالوا يبقى البلد دي هتبقى فاضية في خلال ايه؟ في الخمس سنين. يعني كل يوم بيموت بيتقتل عدد بيتقتل عدد كبير كبير في بلد واحدة. يعني لو حسبناها في خمس سنين مش هيفضل ولا واحد في الايه؟ في البلد دي. لولا الهجرة والولادة والبتاع ما كانش هيفضل حد في الايه؟ في المكان دوت
ان انا عايز اقول لك قد ايه الانسان بيحط نفسه ان ان الشر في البعد عن دين الله سبحانه وتعالى. لكن بص الجريمة مسلا قبل قبل بعثة النبي عليه الصلاة
السلام كانت كبيرة. كان العرب بيشربوا الخمر وكانوا يقتلوا بعض وكانوا كانوا السرقة دي كانت يعني كتيرة جدا معروفة. قصة كبيرة. بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام او وخلينا نقول من العهد المدني اللي هو اتطبق فيه القوانين بالفعل. نجد ان الجريمة كانت بتعد بالسنوات. يعني لو قلنا احنا قلنا مسلا عشان الناس بتقول لك الحدود ومش الحدود
هيعمل لك ايه؟ والحدود دي هتقطع ايدينا ورجلينا والكلام ده لأ. خد بالك ان لما اقول لك الحد ده له معنى تاني. المعنى ان هذا الكلام منسوب الى الله جل في علاه
وان الحد ده قانون رباني. القانون الرباني يا اخواني له سلطان على النفوس لانه مرتبط بالاخرة. مرتبط بالاخرة. والانسان لما يعرف ان الكلام ده كلام ربنا تفرق معه كتير. يعني الناس في المجالس العرفية حتى لما ييجي
يتحاكمو لما نقعد نتحاكم لو اتحاكمو مسلا كده برأيي ورأيك مبيخلصش الحاجة لكن لو قلنا يا اخواننا شرع ربنا هتلاقي الناس ايه سكتت ونفزت على طول ما هقولك ايه طيب
فما لهاش حل. فلزلك لما تكون القوانين الوضعية دي وضع البشر بتلاقي الناس ايه؟ بتلاقي الناس لا تبالي بها. ممكن يعارضها عادي. ان هو حس ان ما فيش مشكلة يعني. حتى لو ما حدش
الشافني خلاص. لكن لما اقول لك ده كلام ربنا ده قانون ربنا. ده حكم ربنا. انت لو حتى ما فيش حد موجود هتنفز. لانك انت مش بتتعامل مع القانون دلوقتي
او مش بيتعامل مع الوضع. لان الوضع اصلا مش بشر. انت بتتعامل مع الله سبحانه وتعالى. هو الذي وضع هذا الايه؟ القانون. لذلك المعدل الجريمة بعد بعث النبي او بعد تطبيق القوانين في المدينة كاد ان يختفي تقريبا. لو ان الحدود مش الحدود النبي عليه الصلاة والسلام قطع كم ايد في في السرقة؟ يد واحدة
ده فقط. انت متخيل لو قلنا بلاش تلاتة وعشرين سنة بعث عشر سنين في المدينة. عشر سنين في المدينة. بيطبق القانون بحزافيره وتتقطع ايد واحدة بس عشر سنوات النبي عليه الصلاة والسلام اقام اقام لحد الزنا الرجم على كم؟ على كم واحد يعني؟ رقم كم واحد في حياته؟ رقم خمسة. عليه الصلاة والسلام
رقم كم؟ رقم خمسة بس عليه الصلاة والسلام منهم اتنين يهود يعني متخيل يعني تلاتة مسلمين بس. اتنين يهود اللي هم جم يتحاكموا ليه؟ لما كانوا له في التوراة الرجل قالوا نروح للراجل ده يمكن نلاقي حاجة ايه حاجة تانية اخف
شوية فلو طلعت حاجة مش آآ ما عجبتناش نمشي. لو تالت حاجة عجبتنا ان لما نقابل ربنا نقول حكم بها نبي. طب ما انتم عارفين ان النبي ما تسلموا وخلاص. لا هو
احنا مصلحة بس فروحوا له فعلا قال لهم ما تجدون في التوراة؟ قالوا نجد الجلد والتحميم طب آآ طب هات وريني التوراة كده قعدوا يقروا اول ما جم على اية الرجم حط ليه الراجل ايده؟ فمين اللي طلع لهم عبدالله بن سلام رضي الله عنه وارضاه حبر اليهود الذي اسلم قال ارفع يده
ورينا كده تحت ايدك فيه رفع ايده فوجد اية الايه؟ اتي الرجم. فرجمهما النبي عليه الصلاة والسلام. ادي اتنين. وفي اتنين اعترفوا لو المرأة الغامدية وايه اه والراجل وماعز ماعز هو جه اعترف على نفسه المرة الغامدية اعترفت على نفسها وفي في مرأة تانية برضه
راح النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ بعت واحد وسألها واعترفت برضو ايه؟ يعني هي التلات مرات كان اعتراف واتنين ايه؟ واتنين يهود. بس بس فقط. هي دي حالات الزنا التي ثبتت في عشر سنوات من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. واخد بالك؟ فده معنى انك انت
ان ازاي ان احنا لو وقفنا عند عند الكتاب وعند السنة نجد الامور تتحسن كتير كتير ان احنا نرجع لمرجعية عليا لزلك ربنا بيقول واعلموا ان فيكم ايه؟ رسول الله رسول الله عليه الصلاة والسلام. يعني ما ينفعش ان احنا نختلف ما ينفعش ان الدنيا تسوء طالما بين ايدينا الكتاب والسنة
مفترض ان احنا نتقدم ان هزا القرآن يهدي التي هي ايه؟ هي اقوم واعلموا ان فيكم رسول الله. لاحز هنا ان ربنا سبحانه وتعالى وصفه بوصف الايه؟ الرسالة ونسب الرسالة الى نفسه. رسول الله سبحانه وتعالى. وده بيفيدك
فائدة مهمة ان احنا انما نتبع النبي عليه الصلاة والسلام لانه رسول الله. عليه الصلاة والسلام كلمة رسول الله ديت بتفيدنا انه ازا الامور التي نتبع فيها ليست من تلقاء نفسه
انما هي رسالة وانما هو مبلغ فلابد ان نتعامل مع ما يقوله على انه تبليغ من الله ان عليك الا الايه؟ البلاغ. فده بيدي له كلام كلام النبي عليه الصلاة والسلام بيدي له وزن مختلف. لزلك مثلا لو النبي عليه الصلاة والسلام مسلا وهو من
هو تكلم في امر من امور الدنيا. هل لك ان تعارضه نعم لك ان تعارضه لانه يتكلم في امر مرور الدنيا لا ينسب زلك الى الايه؟ الى الشرع ولا ينسبه الى الله ولا ينسبه الى الوحي. لك ان تعارضه وتقول له لا
قل له لأ انا شايف رأي تاني. زي الحباب ابن المنذر في غزوة ايه؟ بدر. النبي عليه الصلاة والسلام نزل مكان كده في غزوة بدر واتمركز فيه عشان لما يجي قريش
هو شايف المكان ده كويس فهو قال له يعني حباه من المنزر راجل خبرة في الحروب. وشايف ان المكان ده مش مناسب يعني فهل كلمة قيمة تجمع لك اللي انا بقوله ده؟ قال يا رسول الله هل هذا منزل انزلكه الله؟ هذا وحي ام هو الرأي والمشورة
قال بل هو الرأي والمشورة. قال ما ارى هزا بمنزل على طول ده كده ده اجتهاد كده شخصي ولا ده وحي؟ لو وحي يبقى انا ما بفهمش حاجة على طول انا ما بفهمش واكدب دماغي واكدب خبرتي كلها لوحي
لكن لو رأي اسمح لي اقول رأيي. شف الادب عشان نعرف يعني ايه وحي. يعني ايه الوحي بيقفل المواضيع خالص. ما لو قلت لك ده وحي. ما انت مش هينفع كان يقول ايه؟ طب ما ينفع اقول رأيي؟ مش هيقول رأيه. يعني ايه؟ هيرمي برأيه ده
هيحط رأيه تحت جزمته حتى وهو شايف هو شايف ان ده غلط بس لو عرف ان ده من الله هيكدب نفسه ولازم يكدب نفسه. ان ما فيش ما فيش مقارنة بين دماغك وبين حكمة الله سبحانه وتعالى. فلو عرف ان ده وحي انتهى الكلام
لكن لو الكلام كلام دنيوي واحنا بنتفق كده وده رأيي ورأيك؟ اسمح لي اقول رأيي بقى. قال له ما هزا بالمنزل؟ قال ما ترى يا حباب؟ قال له احنا نروح كزا كزا كزا ونفز النبي عليه
الصلاة والسلام ولما جه في غزوة الاحزاب مسلا عليه الصلاة والسلام استشار سعد بن عبادة وسعد بن معاذ انتم عارفين في غزوة الاحزاب اتجمعت الايه الناس على النبي عليه الصلاة والسلام
قريش غطفان وكان جيش كبير قوي النبي عليه الصلاة والسلام كان عايز يخفف الموضوع فقال طب نديهم جزء من سمار المدينة وعشان يمشوا. خلاص نفتدي نفسنا نديهم فلوس ويمشوا فجمع سعد بن عوادة وسعد بن معاذ لان دول اسياد المدينة. سيد الانصار او سيد الخزرج. قال لهم انا شايف
ان احنا نديهم ثلثي ثمار المدينة ويمشوا حلو انت بتاخد رأينا ولا الكلام خلصان يعني؟ قال له انا باخد رأيكم قالوا يا رسول الله ان هؤلاء القوم في الجاهلية وقد كنا كفارا ما كانوا يطمعون في حبة في في حبة ثمر منا. افنعطيهم ثمار
ارنا بعد ان اسلمنا بعد ان اسلمنا. لا والله لا نعطيهم شيئا الا السيف وقال انه امر يعني كنت استشيركم فيه. يعني عارضوه اهو. مش كده؟ لكن هنا لزلك ربنا هنا هيقول لنا
لو يطيعكم في ايه؟ كثير من الامر. ما قالش في ايه؟ في كل الامر ان في امور ممكن يحصل معارضة عادي لان هو رأي ورأي عادي وبياخد رأيك ممكن تعارضه ويكون ويكون مش مشكلة وينزل على رأيك وتطلع الدنيا تمام ما فيش مشكلة
ده عادي يعني لكن ازا كان الامر متعلق بشرع او بوحي او نحو زلك فانه من المستحيل مستحيل ان يكون رأيك افضل من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. لازم تعرف انت بتتعامل مع مين. اولا زي ما قلنا نمرة واحد. انت بتتعامل مع وحي
وحي من الله ثم انك تتعامل مع الشخصية اصلا مختلفة ربنا سبحانه وتعالى بيبين ان القضية مش وحي بس ده هو الانسان ده مختلف. لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليه ما عنتم
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. كان يختار ايسر الاشياء عليه الصلاة والسلام. كان يسأل ربنا على يعني التخفيف كما شفتم شفتم في موضوع ايه؟ تخفيف الصلاة في رحلة الاسراء والمعراج. هو نفسه له اثر عليه الصلاة والسلام. في الرحمة التي
التي اصابتنا عليه الصلاة والسلام. لذلك هو بيوصف نفسه للصحابة قد ايه هو بيبزل مجهود كبير عشان انت تهتدي. هو مش بيبلغ بس بيبلغ بحرقة هو ممكن يبلغ ويبقى اسمه بلغ. هيقول لك وخلاص. هو كده بلغ
لكن هو مش بيبلغ بطريقة عادية يبلغك بطريقة طريقة واحد هيموت عشان انت تلتزم. هيموت عشان انت تتوب. هيموت عشان انت تهتدي ولو مت على غير الاسلام يحزن حزن رهيب
رغم ان هو مش هيتسأل. انا بلغتك وخلاص. مت بقى مسلم. مت كافر. ما تفرقش معي لكن هو بقى بيتأثر جدا عليه الصلاة والسلام. لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى يقول له لعلك باخع نفسك على اثرهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. انت هتموت نفسك عشان
يتخيل ربنا اللي بيقول له كده بيقول له انت انت هتهلك نفسك عشان انت هتقطع قلبك عشان الناس دي! وربنا يقول له فلا تزهب نفسك عليهم ايه؟ حسرات خلاص انت هتموت نفسك عشانهم كان يحزن جدا عليه الصلاة والسلام لو واحد مات على غير الاسلام يحزن جدا
وربنا سبحانه وتعالى يقول فتولى عنهم. فما انت بملوم. النبي عليه الصلاة والسلام مصمم مصمم مصمم يروح لهم ميت مرة ربنا يقول له خلاص انت بلغتهم بزيادة. فتولى عنهم. فما انت بملوم. انت عملت اللي عليك وزيادة. مين اللي بيقول لمين؟ ربنا اللي بيقول له؟ خلاص كفاية
فاحنا بنتكلم مع شخصية مش بتبلغ بطريقة عادية اتبلغ بيموت نفسه عشانك فلازم انت تتأثر بالموضوع دوت وتراعيه وتعمل له قدر. النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف نفسه به يا جماعة
قال ان مثلي ومثلكم ان مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا كمثل رجل اوقد نارا. فجعل الفراش والجنادب يقعن فيه عارف الفراش بيشوف اي حاجة منورة كده نور فبيخش فيها وخلاص. فممكن يشوف النار دي مخرج نور. فيروح داخل فيها فجر ان دي ايه؟ في الليل بالليل مسلا ده نافزة
ولا حاجة فيروح داخل في النار يحترق جعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها. قاعد يهش فيهم ويعمل كده او قاعد يلف حوالين النار ويوسع دي. وهم برضه مصممين ايه؟ مصممين يخشوا
قال وهو يذبهن عنها واني لاخذ بحجوزكم ولكنكم واني لاخز بحجزكم من النار. ولكنكم تفلتون مني الحجز اللي هو الايه؟ الحزام ده زي الحزام. انت عارف توكة الحزام؟ زي توكة الحزام كده
وده يدل ان قد ايه هو حريص انه يجيبك. لان يقول لك احسن مسكة تمسك منها واحد ايه حزامه. امسكه من الحزام ما يفلتش منك ابدا. تنفعك في الخناقات دي كويسة. لما تعوز تمسك واحد ما تمسكوش من الفانلة هيقلعها عادي
مشكلة لكن لو جبته من الايه جبته من الحزام كده انت ملكته خلاص. اضرب فوق تحت بقى يعني ايه تسلى على مهلك يعني. بس انا قصدي عايز اقول لك ان المسك من الحزام دي تدل ان
انت مش تفلت ابدا هو بيقول انا بمسكها منين؟ من حزامك. من الحجز اللي هي الحتة اللي في منطقة الوسط ديت. فانا بامسككم يعني حريص جدا. مش ماسكك ماسكة عادية. ده انا اخترت مسكة
ما حدش بيفلت منها. بس انت برضو تروح زاق ايدي وايه وداخل برضو في النار. عجيب الانسان لزلك هو حريص عليكم. وربنا يقول النبي اولى بالمؤمنين من ايه؟ من انفسهم. يعني هو اختياره لك هيكون افضل من اختيارك لنفسك
ما تفكرش. ما تترددش انك انت تعمل اللي بيقوله لك. مهما وداك عقلك. ودايما افتكر الحباب ابن المنزر ده. اية الراجل يقول قال اهو الرأي والمشورة ام هو منزل انزلكه الله؟ يعني لو كان قال له ده موضوع ده وحي ما كنش هيقول رأيه اصلا
مش مش هيقول رأيه يعني محاولة ادب وخلاص لأ ده هو هيقول رأي غلط اصلا غلط. اللي انا بفكر فيه غلط. خبرتي العسكرية دي تتحط تحت رجلي. طالما ربنا قال يبقى
اكيد احسن من اللي انا بقوله. طالما وحي يبقى اكيد اولى من اللي انا هقوله شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول لنا ان انا عامل زي ليه الراجل آآ في واحد مولع نار قاعد يدفع ليه؟ يدفع الزباب دوت. ان احنا مشكلتنا يا اخواننا بنقتحم في النار فعلا رغم ان احنا عارفين
احنا عارفين النبي عليه الصلاة والسلام امر بكزا ونهى عن كزا. لكننا نخالف. على علم المشكلة مش ان احنا بنخالف المشكلة ان البعض بيعتقد ان هو انا كده تمام انا كده مستريح
انا حاسس ان انا كده صح يعني مش هيحصل حاجة يعني لو ايه المشكلة لو ما عملتش كزا ؟ يعني مش مشكلة لأ انت مش واخد بالك ما هو الزباب برضو هو كان داخل في النار كان بيعتقد ان ما فيش ايه ؟ كان بيعتقد ما فيش مشكلة
الزباب وهو داخل في النار كان بيعتقد ان دي مخرج. الزباب وهو داخل في النار كان بيعتقد ان دي الحرية. وان هو هيطلع من الضلمة اللي هو قاعد فيها. قاعد في ظلام الليل لقى نار
قال دي فجوة قال دي دي بلكونة قال دي شباك. فدخل فيها عشان يطلع يطلع من الضلمة اللي هو متصورها. ازا به يحترق احيانا احنا بنعمل في نفسنا كده احيانا
بنتفلت من النبي عليه الصلاة والسلام احنا عارفين ان احنا نتفلت منه لكن اغبى الغباء انك تعتقد ان انت بتتفلت اوعى تستريح او بتتفلت وهتوصل لنتيجة احسن او بتتفلت وكده انت شايف ان انت صح
على الاقل لازم تعرف انك انت بتودي نفسك في داهية في داهية ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا دي حاجة بنستفيدها الفايدة التانية من الحديس ده ان احنا المفترض ان احنا يا اخوانا نكون
خلفاء للنبي عليه الصلاة والسلام في انقاذ البشرية اللي كان بيعمله النبي عليه الصلاة والسلام ده عمل بعده الصحابة. وعمل بعد التابعين. في دعوة الناس الى رب العالمين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة انتم
خير الناس للناس تدخلون الناس الجنة في السلاسل. تدخلون الناس الجنة في الايه؟ في السلاسل. في بعض الناس ما بيفهمش الحديس ده. يعني ايه تدخلون الناس الجنة في الايه؟ في السلاس يعني هنخش الجنة في
سلاسل؟ لأ بيوصف الصحابة في الغزوات لما بيغزو الصحابة ينتصر على عدوين بياخدوا ايه؟ بياخدوا اسرى وياخدوا الاسرى دول يلفوهم في ايه؟ سلاسل. وبعد كده ياخدوهم يحسنوا معاملتهم. ويحسنوا اليهم ويوروا لهم اسلام لغاية ما الناس دي تخش الايه؟ الاسلام
كانت بداية اسلامه شدت سلسلة لو هو كان صعب على اصحابه يقول لك طب ليه حرام عليك السلسلة دي بتوجعه دي اوفه دي بتاع انا عارف انا باعمل له ايه
انا بنقزه انت لما بتودي ابنك الصيدلية ياخد ابرة ما بيصعبش عليك لو قعد يعيط للصبح هتديها له برضه باقول لك يا بابا انت ليه بتؤلمني؟ لمازا تؤلمني؟ هتقول له ايه؟ تقول له يا ابني انت مش فاهم
مش عارف مصلحتك لما تكبر هتفهم وهتشكرني ان انا عملت معك كده. طب ما انا كويس تديني تطعيم ليه؟ ليه الابرة دي بتوجعني؟ هو شايف مجرد الالم بتاع الابرة الصحابة ممكن اه دخلوا البلاد ممكن قاتلوا ممكن قتلوا لكن فيه مصلحة كبيرة قوي من وراء زلك. احنا كمصريين لولا دخول عمر
ابن العاص وقتال يعني الناس اللي كانت تحكم في زلك الوقت لم نكن في يعني دلوقتي قاعدين في الايه؟ في المكان دوت يعني احنا عايزين نكون خلفاء النبي عليه الصلاة والسلام في الحتة دي. ان احنا ناخد بايد الناس
ونطلعهم من النار وناخدهم معنا في طريق الجنة. مش معنى ان ربنا سبحانه وتعالى من عليك بالهداية انك انت تكتفي بنفسك وتقتصر على نفسك دايما اقول للاخوة كده اللي بيشتغل في الدعوة في بعض الناس اول ما يلتزم او اول ما يشتغل في الدعوة ياخد له كلمة كده حد يالس عليه حد مش عارف ايه يروح مريح خالص يقول لك الشيخ
انا مش مش هقدر طب تخيل لو الصحابة كانوا عملوا كده نفس اللي احنا عملناه ازيك يا تخيل انت كيف تكون نتيجة العالم الان هنبقى مليار ونص ولا كان زماننا ولا حاجة اصلا. لو كل صحابي خد له كلمة ولا خد كلمة ايه ده؟ كانوا بياخدوا الكلام ايه ده؟ ده ده ما فيش كلام الكلام معهم كان بالسيوف
جراح ودماء واموال وبيوت كانوا بيخسروا كل شيء رغم زلك تمسكوا عشان انت تبقى النهاردة مسلم وانت مجرد قال لك كلمة او بتتعب شوية او او عندك اي زروف بتبيع القضية
من الحاجات الغريبة اللي انا يعني بقف معه مش مش فاهم لها تفسير لما حد بيموت واحد صاحبك مات اخوك مات قريبك اي حد حد بتحبه. اول ما يموت تلاقي الناس بتعمل ايه. تجري تجري
اسألك على الصدقة الجارية ويسألك على الصيام. ويسألك ينفع اصلي له؟ ينفع اقرا له خاتمة قرآن ينفع اطلع عنه صدقة جارية؟ طب ما تعرفش حد يعمل عمرة ليه؟ اصل كان حبيبي قوي. نفسي طب بالله عليك اعمل له عمرة السنة دي. بالله عليك اطلع اسمه
اسمه كزا اعمل له عمرة طب نعمل له صدقة جارية. طب ايه احسن صدقة طب هو ما كانش بيصلي ينفع اصلي بداله كل الاسئلة دي بعد ايه؟ بعد ما مات. هلا كان ذلك وهو حي
ما هو كان قدامك كان صاحبك كان حبيبك. ما كنتش ليه بتقول له صل. اصل عشان ما يتضايقش مني. طب ما هو مات ممكن دلوقتي يكون في النار ما يدريك انت
ما قلتلهاش ليه اتحجبي اصل عشان ما تضايقش مني. اصل انا بتكسف اكلمها طب لما ماتت في حادسة وهي متبرجة انت فرحانة دلوقتي مبسوطة ولا بتبكي عايزة تبكي دم بدل الدموع على صاحبتك اللي ماتت متبرجة وماتت في حادسة والله اعلم بالخواتيم
ما هو كان قدامك وكان حي. ليه ما قلتلوش؟ ليه ما طلعتوش؟ ليه ما انقزتوش؟ ليه ما خدتوش وشديته؟ معك في الطريق. احنا مش هنجبر حد ولا نضربه على ايده
بس احنا لازم نبزل مجهود يا اخوانا. في اقناع الناس بالعقل وبالشرع وبالهدية وبالكلام الجميل وبالزيارة نتعب زي ما النبي عليه الصلاة والسلام تعب عشان يطلع الناس يطلع الناس من النار. لكن احنا ما نفتكرش بعض ما نفتكرش الحسنات الا بعد
بعد ما الموضوع ينتهي بعد ما الانسان يموت. جميل انك انت تفتكر صاحبك بعد ما يموت. لكن كان اولى تفتكره وهو حي النبي، عليه الصلاة والسلام، لما جت بايعة النساء عشان تعرف يعني ايه الشخصية دي مختلفة
لما النساء كانوا بيبايعوه وانتم عارفين بيعة النساء ربنا زكرها في اخر سورة الممتحنة ازا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن
ولا يعصينك في معروف. الله ده هو في حد يقدر يعمل كل ده؟ لا يعصمك في معروف. هي الاية جت كده. فالنساء لما جم يبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام كانوا بيقولوا له لا نسرق لا نزني لا كده ورسوله الايه؟ الشروط ديت. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم هند تقول فكان النبي يقول لنا قول
فيما استطعنا واطقنا قولوا فيما استطعنا واتقنا انتم مش هتقدروا توفوا للاخر. فقول يبقى لك حتى يعني انت ما اتفقت معي حسب الايه حسب استطاعتي يعني. واخد بالك؟ فقالت هند بقى بتعلق على الموقف ده فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم بنا من انفسنا
يعني احنا نفسنا ما فكرناش في ليه ؟ ما فكرناش في الفكرة ديت. وما جاش في بالنا ان احنا نشترط ان هي تكون حسب الايه ؟ حسب الاستطاعة. تقول فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم بنا من
اعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعاندتم. يعني ايه عاندتم يا اخوانا؟ عاندتم يعني اصابكم العنت. يعني ايه العنت؟ العنت يعني اما الحرج والمشقة او احيانا تعني الاثم. وهي الاتنين صحفي الحالة دي. لان اي حد يخالف النبي عليه الصلاة والسلام هيقعد في حاجتين. مش هيقع في الاثم بس
لأ هيقع في قسم وهيقع في مشقة. لان الراحة في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. ولزلك زي ما قلت لكم ربنا بيقول او يطعكم في كثير من الامر. والا فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيطيع الصحابة احيانا. بل احيانا كان يطيع الجارية تأتي جارية. تقول للنبي عليه الصلاة والسلام
تعال معي مشوار. ايه روح معي مشوار ادي طاعة مش قطعة اهو. فده مش داخل في الايه؟ في الباب اللي احنا بنتكلم فيه. كانت الجارية تأخذ بيد النبي عليه الصلاة والسلام. الى بعض حاجتها في المدينة فاذهب معها. تعال عائز
روح فوق رح حتة معه ويرجع تاني عادي. لكن هنا الكلام على ايه؟ على القصة اللي انا ايه قلتها لكم ديت. لو يطيعكم. طيب انا هو دلوقتي لو هو قال امر
وانت او الصحابي مسلا قال حاجة. الامر اللي هو بيقوله عليه الصلاة والسلام وحي طب الصحابي لما يقول حاجة هتبقى جاية منين بقى جاية منين ؟ جاية من نفسه امسكوا او اللي احنا هنسميه ليه؟ الهوا
ان الصحابي لو اتفق رأيه مع رأي النبي عليه الصلاة والسلام يبقى كده ده اتفاق على الوحي. اي حاجة تانية اي حاجة تانية غير الوحي لازم تسمى ايه؟ هوى. لان ربنا ما جعلش هناك حاجة تانية. يا وحي
يا هوا طبعا في الامور اللي الدين يعني امور الدنيا سهلة نتكلم زي ما احنا عايزين ننزل نتفسح النهاردة ولا ما ننزلش ناكل النهاردة بامية ولا ملوخية دي مش مشكلة ما فيهاش ايه ما فيهاش
دي سهلة كل كل صح لكن الامور اللي فيها وحي دي فيها تشريع ما فيهاش اختيارات يا وحي يا هوا هو ربنا قال لنا كده قال لنا يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض. فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الايه؟ ولا تتبع الهوى. ما فيش اختيارات. اما حق
واما هوى وغير وضلال تمام الموضوع لما هيجيلك هيجيلك من هواك فلازم اول حاجة تتعامل معه ان هو ايه مصدر دي وايه مصدر دي؟ مصدر هذا الامر الله ومصدر اللي انا بقوله هوايا
المقارنة دي تخليك تنتهي الموضوع معك بسهولة جدا. هتنزل على انهي ؟ على انهي رأي. ودائما تأكد تأكد انك ان خالفت النبي عليه الصلاة والسلام فستقع في العنت والمشقة. لازم غير الاسم طبعا
موسى عليه السلام لما عرف موضوع الخضر والكلام ده قال لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. هو كان ربنا قال له انك هتقابل آآ هزه القرني آآ هتقابل الخضر في ايه؟ في مكان اسمه مجمع البحرين
لكن موسى عليه السلام ما كانش يعرف المكان. فقال له يا رب طب ايه؟ طب ايه العلامة يعني قال له والله ليه هيبقى معك سمكة او حوت كده اسمها هي سمكة. هتقفز منك في الايه؟ في المية. هي ميتة. هتقوم هتلاقيها
نطت في المية ربنا يحييها ويخليها تنط في الايه؟ في الماية. لو حصل كده يبقى انت وصلت للي ايه؟ وصلت للمكان. وهو ده اللي حصل فعلا. ان هو وصل للمكان
هو والغلام بتاعه. فالغلام بتاعه شاف السمكة ايه؟ نطت في المية وخدت طريقها فنسى يقول لسيدنا موسى ان هو شاف الموضوع ده. فسيدنا موسى عادي لم حاجته ومشى وكمل. ربنا سبحانه وتعالى بيبين الموضوع ده. قال فلم
ما جاوزا جاوزا الايه؟ المكان اللي المفروض يقابل فيه خضر. قال لفتاه هو لسه فاكر السمكة موجودة. اتنا غداءنا السؤال ايه بقى؟ لقد لقينا من سفرنا هذا ايه؟ نصبه عمره ما اشتكى من التعب. اول ما عدى تعب
اقول ايه؟ ما عدا تعب. قبل كده ما كانش تعبان. ليه؟ قالوا لانه كان قبل ذلك على مراد الله. فلما جاوز كان على غير مراد الله فاصابه التعب اي حد يتجاوز
مراد الله لازم يشقى ويتعب. وربنا جعل جعله يتعب عشان تكون اية لاي احد. اي حد هيعدي امر ربنا لازم يتعب حتى لو بتظن ان التجاوز ده كويس زي ما الناس قالوا والله لا اصوم ولا افطر. لا اتزوج النساء. النبي قال لهم لا برضو ده غلط. مش بس
انك تفرط التعدي انك تفرط الاتنين غلط قال اما انا فاصوم وافطر واتزوج من رغب عن سنتي فليس ايه؟ فليس مني. وقال ان المنبت لارض انقطع ولا ظهرا ابقى. يعني انت ماشي هتعمل كده
تقدر تستمر مش هتقدر وهتبقى انتكاستك وحشة قوي النبي عليه الصلاة والسلام قال ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه ايه؟ برفق اه ممكن يكسرك المهم يعني ان سيدنا موسى تعب لما ايه لما تجاوز الايه؟ الحد دوت
لزلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا متأكدين من الموضوع ده. ان اي حاجة يعملها النبي عليه الصلاة والسلام هو ده الصح. هي دي الراحة هي دي السعادة. لدرجة لدرجة ان هم كانوا بيقلدوه في الحاجات العادية. رغم ان دي مش حاجات تتقلد. يعني لاقوه مسلا بياكل الدبان يتتبعه يعني حتى انواع الاكل اللي
ولا بيحاولوا يقلدوه فيها. رغم ان دوت مفهوم مش سنة. يعني مش سنة ان انا اكل الاكل النبي عليه الصلاة والسلام كان بياكله وابطل اكل اللي هو ما كنش بيحب ياكله. ما لهاش علاقة دي
بان دي سنة دي جبلة. واحد بيحب اكله ما بيحبش اكل. دي طبيعة بشرية ما لهاش علاقة بالايه؟ ما لهاش علاقة بالايه بالهدي والسنن والكلام دوت. لدرجة ان يا صحابي
قابل النبي عليه الصلاة والسلام مرة واحدة في حياته لما قبله على نصيبه كان النبي عليه الصلاة والسلام فاكك فاكك ايه؟ فكك زرايره كده. كان فاكك زرايره ايه يعني فاتح الزراير يعني
قال فما رؤيا هذا الرجل الى ان مات صيفا او شتاء الا وهو مطلق الازرار. يعني حتى في الشتاء كان بيفتح ايه؟ بيفتح افتح الازرار. يسقع بس يقول لك لا هو النبي يلبس كده. هو متخيل ان هو كان بيلبس كده. بس انت اليوم اللي قابلته فيه اليوم الوحيد اللي ايه؟ هو كان لابس كده. يعني دي مش سنة خالص
بس يعني حتى لو واحد قلد النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة زي كده مثلا مثلا. هل ياخد اجر؟ ياخد اجر على حبه للنبي عليه الصلاة والسلام. ياخد اجر على رغبته في الاقتداء
بس هي نفسها ما فيهاش اجر. يعني هو العمل ده في حد زاته مش عمل مشروع مش سنة لكن هو ياخد اجر على حاجة تانية. على على حرصه على الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام. وعلى ما في قلبي من الحب الذي دفعه اليه الى زلك. زي ابن عمر كان احيانا يبول في المكان اللي بال فيه النبي عليه الصلاة والسلام. وده ما حدش من الصحابة كان
بتعمل كده اصلا خالص. ولا ولا سيدنا عمر نفسه كان بيعمل كده. لكن هو كان يعني يعني ايه؟ هي شايف ان هو لازم يقلده في كل شيء. انا عايز اوصلك ان قد ايه الصحابة كانوا
متأكدين ان في يقين ان اتباع النبي عليه الصلاة والسلام هو الخير. وكل الخير في اتباع هديه عليه الصلاة والسلام. ازا اراد الانسان الصحة والسعادة. فالامر بسيط جدا هي كلمة السر اتبع هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ازا اردت المشقة والعنت والتعب فخذ برأي نفسك
خذ برأي نفسك واعتقد ان رأيك احسن يعني مش هنقول احسن لان بيعتقد ان هو اللي شايفه احسن من النبي عليه الصلاة والسلام يبقى كافر. لأ. هتبقى انت عارف انك غلط بس انت شايف ان انت كده مستريح يعني
استريح. هو انا اللي بعمله غلط؟ غلط من ناحية الاثم. ما هو احنا بنعمل حاجة غلط بس عارفين ان هي حرام بس عارف اصل انا قلت لك فيه مشكلتين. العنت معناه ايه يا اخوانا؟ الاسم وليه؟ المشقة. احنا ناخد بالنا من الاسم بس. بمعنى. انا لما بعمل حاجة حرام انا
قل حرام حرام بس انا كده ايه مستريح ودي برضو غلط لأ هي حرام ومش هتستريح الهي نفعتك في دنيا ولا في اخرة ان احنا بنعتقد ان انا تركت الدين اصل الدين صعب
وفي مشقة الالتزام فيه مشقة شوية. وانا اخترت الراحة والاسم وربنا يهديني ادي ربنا يهديني واستحمل الايه الدين. وعشان اخش الجنة يعني لأ لازم تفهم صح لازم تفهم انك انت لما بتترك التدين مش بتترك مشقة
وسواب انت بتترك راحة وسواب ولما بتعمل اللي على مزاجك لو يطيعوكم في كثير من الامر لايه؟ لعنتم. لما بتعمل اللي على مزاجك مش بتاخد اثم وراحة اسم مشقة ولازم تصدق كده. ولازم تبقى متأكد من كده
حتى لو خالفت عقلك يعني انا دلوقتي انام الساعة اتناشر واضرب نومة لغاية الساعة سبعة الصبح اريح ولا اقوم الساعة خمسة واصلي وانام تاني حساباتي المنطقية بتقول اضرب السبع ساعات نوم اكيد اريح
وده بالنسبة لي اريح وان انا اقوم صلاة الفجر ده شيء متعب مرهق بالنسبة لي. وهياخد من نومي وهيؤذيني انا معلش هعمل زنب بس عشان الشيخ اصل انا نومي قليل يعني. انا محتاج السبع ساعات دول
يبقى انت كده ايه؟ يبقى انت كده ما فهمتش الاية ديت. الاية دي بتقول لك لو عملت اللي انت بتقول عليه دوت والله العظيم تتعب واسأل اي حد بيصلي الفجر
اللي بيصلي الفجر يا اخوانا معروف نومه ساعات نومه بتقل مرة واحدة كان بينام تمن ساعات. ما بينام ستة ومش حاسس باي مشكلة خالص. رغم ان هو عشان يصلي الفجر خد من النوم نص ساعة مسلا او ساعة قل بالكتير قوي لو بيصلي بقى في مسجد وبتاع وبيصحى الكلام دوت هياخد ساعة من وقت
بس نومه اصلا نزل ساعتين. يبقى طالع بمكسب ايه؟ ساعة شف اللي ما بيصليش الفجر هتلاقيه في العادة بينام سبع تمن ساعات. واللي بيصلي الفجر انا بقول لك ستة كده انا بعمل معه واجب. لكن في اخوة بيصلوا الفجر بيناموا بالاربع والخمس ساعات
طول حياتهم كده ومش حاسين باي مشكلة وبيقوم فايق واداؤه عالي جدا ما تعرفش ايه اللي حصل؟ بركة من الله سبحانه وتعالى وهو النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. قال ان الشيطان بيعقد على قافية احدكم اذا نام ثلاث عقد
كل وقت يقول عليك ليل طويل ايه؟ فارقد نام نام نام نام. فانت انت فاكر ان اللي بيحصل لك ده وانت نايم ان ده نداء نفسك. لأ الشيطان بيقول لك نام وانت لما بتنام انت سمعت كلام الشيطان
نام. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ازا قام العبد وزكر الله انحلت عقدة ازا قام وتوضأ انحلت عقدة فازا صلى انحلت العقد جميعا فقام نشيط طيب والا قام خبيث النفس كسلان
يعني اللي هينام السبع ساعات ورا بعض هيقوم كسلان. واللي هيقوم في النص يصلي الفجر هيقوم نشيط. لازم تصدق والا ده يدل على ضعف ايمانك مش محتاج انا واحد يجي لي دلوقتي يسبت لي بالطب ان قيام صلاة الفجر ده دي له فوايد طبية عظيمة جدا
فساعتها اقول يا سلام على دينا ده احنا دينا طلع جامد جدا. ده احنا عندنا فوائد طبية في صلاة الفجر يدل على ضعف ايمانك انك انت لا تؤمن الا بالايه
من محسوسات بني اسرائيل قالوا لن نؤمن لك حتى ايه؟ نرى الله جهرا انت محتاج الدكتور ييجي يقول لك انك انت على فكرة اكتشفوا وده كلام حقيقي يعني. ان الانسان لما بينام دمه بيحصل له ايه؟ ترسبات. ترسيب كده. الترسيب ده
بيزيد معك فترة نومه كل ما تطول فترة النوم كل ما الترسيب يزيد وممكن يؤدي الى زيادة نسبة الجلطات في الدم. ولو نام مدة طويلة ورا بعض ممكن يبقى اكثر عرضة من غيره لتجلطات الدم وممكن يموت. وممكن
كزا قالوا ايه الحل؟ قالوا الحل انه لازم اسناء نومه يقوم يوم وما يقومش بس. هم الدكاترة غرب بيقولوا كده يقوم ويعمل حركات. لازم يمشي شوية وبعد ما يمشي يعمل حركات
ودوروا على الحركات طلعت اشبه بحركات الايه الصلاة قال لازم يسجد كده ويركع وينزل وبتاع. طلعت هي حركات الايه؟ الصلاة وقال لك لازم يمشي شوية يمشي نص ساعة. اللي هي تروح المسجد وايه؟ وترجع. قال لك لو عمل كده نسبة الجلطات تنزل تكاد تكون ايه؟ يكاد الشخص ده لا يصيبه
في القلب ابدا هل انا محتاج الدراسة دي عشان اقوم اصلي الفجر ماشي جميل انا بازداد بها ايمان. لكن مش هي دي اللي هتحركني لو انا اتحركت عشان دي يبقى يدل على ان يقيني في الله فيه مشكلة
انا مستني الراجل يقول لي فوايد السواك. ومستني الدكتور الغربي يقول لي فوايد الحجامة. ومستني الست الست المتبرجة الغربية تيجي تقول لي فوايد صلاة الفجر بتاعتي ما ربنا قال لنا كده
ان هذا القرآن يهدي التي ايه؟ اقوم لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم خلاص يبقى انا لازم اكون متأكد ان عدم استيقاظي لصلاة الفجر يؤدي الى المشقة والعند. لان احنا بنحسبها
انا بس ايه نمت كتير نمت قليل. في بقى ابعاد طبية وابعاد ده اللي اكتشفوه. شف بقى كم كم اكتشاف ممكن يكتشفوه. لما انزل الصبح ولما مش عارف ايه ولما تنزل
وتمشي وترجع وفوايدها الطبية وحركات الصلاة وبتاع وفوايد الصلاة الطبية قصص كتير هل انا محتاج ازمة اقتصادية عالمية تحصل عشان اتأكد ان الربا مصيبة سودا لازم يحصل الايه؟ يحصل المصيبة اللي حصلت في العالم ديت
علشان نقول يا سبحان الله شفتم بقى الربا؟ ده الربا طلع فعلا خطير جدا. والمفروض ان احنا ما نربيش ده البنوك دلوقتي بتقترح ان الفايدة تبقى صفر وان هو ده الحد
هو ده الحل المسالي للاقتصاد طب احنا ليه ما نقولش الكلام ده من زمان ان احنا ما كنش عندنا يقين في دينا هل محتاج واحدة تيجي تقول لنا فوايد الحجاب؟ وفوايد الاثار الطبية للحجاب. وقد ايه النقاب ده مفيد؟ وقد ايه الحجاب ده مفيد؟ وقد ايه المرأة المحجبة
الحمامة من كزا ومن كزا ومن كزا ومن كزا والفيلم العربي ده ولا احنا مجرد ما ربنا امر بهذا الحجاب وليضربن بخمورهن على جيوبهن. اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. لازم تكون المرأة
عندها سقة غير عادية. وهي بتلبس الحجاب ان هي بتعمل الصح المطلق. لو كل الناس جم قالوا لها يا بنتي حرام عليك بتعمليه في نفسك ليه بس شكلك بقى وحش؟ ليه ليه الخنقة اللي انت فيها دي؟ طب هتتجوزي ازاي؟ طب مين هيجي لك؟ خاصة بقى لو انتقدت بقى بتجد بقى الضغوطات جامدة جدا
يا بنتي حرام عليكي طب بعد ما تتجوزي اعملي اللي انتي عايزاه مين هيجيلك وانتي كده طب هيشوفوكي ازاي طب هيتجوزوكي ازاي طب طب يعني الناس ويقعدوا بقى ليه ؟ يا عيني المساكين دول عايشين في كوكب تاني. مش عارفين ان المنقبات اسرع في الزواج من ايه ؟ من غيرهن. المشكلة ان احنا ما عندناش يقين
احنا بنحسبها كده. هو انا لو لو هي لو لبست النقاب فعلا هو الرجالة هيشوفوني ازاي؟ طب وهيجوا لي يجوزوني ازاي؟ حاجة غريبة جدا. كأن الامر ده بيأيدينا نحن. طيب انا دلوقتي لما لبست الحجاب او لبست نقاب او لبست واسع او ما بتحطش ميك اب
هي قطاعة مين الله عز وجل. من الذي بيده الرزق الله عز وجل الامر انتهى. الذي اطعته هو الذي بيده الايه؟ الرزق. لذلك ربنا يقول للنبي عليه الصلاة والسلام وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
الصلاة بتضيع وقت ممكن وقت يتعارض مع وقت المحل ووقت الشغل ووقت المزاكرة ربنا يقول له لا ما تقلقش لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى فما تجيش تسأل السؤال دوت ابدا. واخد بالك؟ ولا تعتقد ان انت لما تتبرجي
هيبقى ده سبب في في الزواج احسن. او افضل. لا مش ضروري. بل في الغالب بيكون الموضوع اسوأ. بدون الموضوع اسوأ. حتى لو كان اسرع ممكن يكون اسوأ. وفي العادة اصلا ما بيكونش اسرع
يعني المشاهد ان ان النسب زواج الايه الملتزمات اسرع من نسب زواجه غيرهن. الفكرة يعني انا حتى لو ما حصلش يا سيدي بص انا عايز ادخلك في نقطة تانية معلش استحملوني عشان انا دلوقتي بايه باغوط باغوط انا دلوقتي قلت لك انت لما تلتزم بهدي النبي عليه الصلاة والسلام
حتكسب الثواب بالراحة ولو بعدت عنه هينالك الاثم والمشقة والعنت اياك تفهم ان انا لما اقول لك الثواب والراحة انك انت اول ما هتلتزم ستقبل عليك الدنيا باموالها ونسائها الدنيا هتحلو معك مرة واحدة لأ
دي الحتة دي لازم تفهمها لان عدم فهم الجزئية دي ادى لكثير من الانتكاسات وادى ان الناس بعدت عن طريق ربنا بل ادى الناس الحدت والمشكلة فيه هو مش في الالتزام. هو فاهم غلط
فاهم الدين غلط. فاهم سنة ربنا كلها غلط داخل التزم ومش فاهم هو هو ايه ايه السنة في الموضوع دوت؟ ربنا امر بايه ووعد بايه وحزر من ايه واحنا فهمنا ايه هو مش فاهم
هو داخل فاكر ان هو لما الشيوخ قالوا له الالتزام حلو التزام جميل. وطريق ربنا كله خير وبتاع. فداخل هو هو ترجم كلمة خير لايه؟ فلوس جوازة اه توقير من الناس. هبقى جميل اوي. الدنيا هتحلو. التزم عيني من هنا. اتأخر جوازها
حصل له مشاكل في فلوسه والناس بقت بتألس عليه هيحصل له حاجات كتير اوي عكس اللي كان متوقعه جدا المشكلة في توقعك انت وليس في الالتزام ان ربنا سبحانه وتعالى ما وعدناش بالدنيا
لا انما وعدنا بالايه؟ بالاخرة الذي وعدنا به في الدنيا الحياة الطيبة. وهي دي اللي انا بقول لك الراحة قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. وفي الاخرة ولنجزينهم اجرهم باحسن
كانوا يعملون. الحياة الطيبة لا تساوي اموال نساء زيجات آآ مناصب طب لا ليس هذا هو الوعد والا في صحابة طب عمار ابن ياسر ده ده ايه اللي حصل فيه
ياسر خلينا في ياسر وسمية شافوا دنيا شافوا فلوس شافوا مناصب شافوا تمكين شافوا اي حاجة ابيض ما شافوش اي حاجة من بعد دخولهم الاسلام الا الا التعذيب والاهانة وغير ذلك
هل كذب فيهم وعد الله لا ان هم ان هم فهموا السنة لو انت دخلت جوة قلب سمية لوجدت الحياة الطيبة لو دخلت جوة قلب ياسر لوجدت الحياة الطيبة اللي ربنا وعد بها ووجدت ان هي حصلت بالفعل وصدق الله. بدليل ان هم ما
الدين رغم ان هم استكروا كان ممكن كمان ياخدوا بالرخصة زي ما خد بها على النار عمار خد بالرخصة وسب النبي عليه الصلاة والسلام عشان يسيبوه. لكن ياسر ما سبوش ولا سمية. ليه؟ لان اللي هم حاسين به
اعلى بكتير جدا من اللي هم بيعانوه دلوقتي. وما فيش مقارنة بين الحالة الطيبة اللي انا وصلت لها. وبين الالام التافهة اللي انا باعانيها دلوقتي ديت وانا عندي استعداد اتقتل واترمى بحربة
بس ما تاخدش مني اللي انا وصلت له دوت. اللي ربنا وعدني به وادهوني مهم جدا تفهم دي لان ربنا سبحانه وتعالى يا اخوانا ازا اعطى الدنيا فهي بلاء وازا من عاه فهو بلاء. الاتنين بلاء. لاعطاء الدنيا مكافأة
ولا منعها ايه؟ حرمان عادي الاتنين اعتبر الاتنين بلاء. ربنا ابتلى ناس بفلوس وابتلى ناس بفقر. ابتلى ناس بصحة وابتلى ناس بمرض خلصت. بل ربنا بين انه احيانا ليعرف سبحان ليعلم سبحانه وتعالى. قال
ومن الناس من يقول امنا بالله. تمام تعال بقى فازا اوزي في الله جعل فتنة الناس كعزاب الله. ومن الناس من يقول امنا ومن الناس من يعبد الله على حرف
صباح الخير. اطمئنان ده داخل الالتزام عايز ايه؟ عايز دنيا. فربنا يعني رحمه واداها له الحمد لله ثبت بس هو سبت بسبب الايه ؟ بسبب الدنيا وان اصابه فتنة انقلب على وجهه. خسر الدنيا والاخرة. زلك هو الخسران المبين. اول ما التزم بدأت تحصل له بعض المشاكل
هو عارف ان هو صح وان اللي هو بيعمله صح بس هو يا عيني ما استحملش. لان هو قلبه ضعيف الايمان لسة هو مش فاهم هو المطلوب ايه ان ربنا بيوعده بايه؟ هو بيقول ايه ده ايه ده ايه اللي بيحصل لي ده لا يا عم لا يا عم انا كنت مستريح لا انت ما كنتش مستريح هترجع تاني للحيرة
القلق والاضطراب والتوتر واما مع الهداية فعندك السكينة. والسلام والرضا عن الله سبحانه وتعالى. وهذه معنى لا يعرفها الا من جرب طريق الله سبحانه وتعالى. ولا يعرف فقدانها الا من بعد عن الله سبحانه وتعالى. افمن يمشي مكبا
على وجيه اهدأ امن يمشي سويا على صراط مستقيم. ربنا سبحانه وتعالى وصف هزا الشخص قال حيران حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى الى قل ان هدى الله والهدى وامرنا نسلم من رب العالمين. النبي عليه الصلاة والسلام لما جم الصحابة في في بيعة العقبة قالوا له ماذا لنا
احنا هنخسر الابيض والاحمر والناس هتنزل علينا بسيوفها وهنقطع علاقتنا بالدنيا كلها بسببك. وعشانك هتدينا ايه قال ليس لكم الا الجنة فقبل الصحابة فورا العرض لم يعدهم باي شيء لا دنيا ولا منصب ولا اي حاجة. في منهم اللي نال في منهم اللي صار خليفة وصار امير وصار وصار في
منهم اللي مات ما شفش اي حاجة خالص لان الحتة دي لو وعد بها كان مفروض تنال كل ايه؟ كل واحد لكن هي لما هي ما نالت واحد ما نالتش واحد اعرف ان مش ديت الموعود بها. فالمشكلة في فهمك انت. فهمك انت للدين. انت فاكر لما تلتزم
المكافأة هتبقى في الدنيا لأ هتبقى في الدنيا بس مش المكافأة اللي في دماغك. مش فلوس وهتجوز بسرعة والدنيا الناس كلها احترمني لأ انت ممكن تجد مشقة تجد تجد تعب تجد تجد تجد في ناس سجنت في ناس عزبت في ناس في ناس لازم يا اخوانا تفهم طريقة الطريق
الراهب قال للغلام قال لقد بلغ من شأنك ما ما ارى وانك ستبتلى. ما ضحكش عليه. ما اضحكش عليه ما بخرلوش. انك ستبتلى الا صريحة. فازا ابتليت فلا تدل علي
قال له صريح هي السنة كده. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ده اللي ربنا بين سبحانه وتعالى ان انه اراد كان في ارادته سبحانه وتعالى لكن الحمد لله انه لم يفعل. انه سيعطي الدنيا للكفار فقط. ولن يعطي منها مؤمنا اي شيء
ايه رأيك في الفتنة دي؟ جامدة ولا مش جامدة؟ ما كانش حد هيستحمل بس ربنا رحمنا. فوزعها يدي ده شوية وده شوية وده شوية ده شوية. يعني ايه؟ كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. عشان يعني الدنيا
تمشي والا لو كان ده للكفار بس كانت المشكلة كبيرة. كان اي حد يخش يلتزم يلاقي نفسه صفر مرة واحدة ولولا ان يكون الناس امة واحدة يعني على الكفر كان كلهم هيكفروا. لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة
ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسرع عليها تكون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين لزلك ربنا جل شأنه قال قال كل نفس زائقة الموت وانما ايه؟ توفونا اجوركم يوم القيامة. يعني
اذا انا لن اخذ اجري كاملا في الدنيا. فلا تطلب اجرا كاملا في الدنيا. انما ستوفى اجرك امتى؟ يوم القيامة. الامر الذي يلي ذلك دي بقى مهمة جدا. انك انت ممكن برضو تقول لي طب ما انا لما لما حتى التزمت حصل لي مشقة
وانا شايف التاني مستريح. انت برضه انت بتقول لي القلب بس البدن حصل له مشقة. انا تعبت هو هو دلوقتي مش تعبان. انا فقير وهو غني انا. الناس في الغرب مش
عاملين ازاي احنا عاملين صح؟ ممكن برضو تعارضني. يقول لك ما هي المسألة دي نسبيا نسبيا بمعنى ان هذا الكافر او هذا العاصي الفاجر الفاسق عندما يغمس اذا غمس في النار غمسة واحدة سيسأل
هل رأيت نعيما قط؟ سيقول لا وعزتك لم ارى نعيما قط. هذا الذي تعب في طريق الهداية والالتزام ومات على زلك ثابتا راضيا مطمئنا ساكنا. عندما يغمس في الجنة غمسة واحدة سيقال له هل رأيت بؤسا قط
طب ممكن تقول طب الكافر كذب طب مؤمن هيكدب برضو لأ الاتنين صادقين على فكرة. الاتنين قالوا كلام صدق. قالوا يقول المؤمن لا وعزتك ما رأيت بؤسا قط. لان هو لا
ان اللي كان فيه ده هو اللي وصلني ايه؟ هو اللي وصلني هنا. فلا يمكن ان يكون بؤسا. ولولا هذا ما وصلت ها هنا. لذلك يأتي يوم القيامة الناس اللي هم لم يصابوا بالبلايا لما يشوفوا اصحاب المصائب يقول يا ليت اجسادنا قرضت بالمقاريض. يا ريتنا قعدنا طول حياتنا في الدنيا الناس ما
كماشات وقاعدين يقطعوا فينا كده بس تفضل طول حياتنا نعمل كده. لما شافوا اجر الناس الصابرين فلما هو شاف ان هو دخل الجنة بسبب اللي الناس شايفاه بؤس قال طبعا انا ما شفتش ايه
ما شفتش بؤس بؤس ايه! ده هو دوت اللي يوصلني هنا. والتاني لما شاف ان الحاجات دي هي اللي وصلته للنار. قال نعيم ايه؟ ده ما يتسماش عين ده عين البؤس اللي انا كنت فيه. فهمت الفكرة ان هي مسألة نسبية. هل المرض بؤس؟ مش ضروري. ممكن يكون المرض هو سبب في رقة قلبك
بدمعك في صلاتك في توبتك في في في. ممكن الغنى هو سبب في طغيانك في فجورك في فسقك في وقوعك في المنكرات. مسألة راجعة لنتيجة الايه نتيجة الامر دوت لو يطيعكم في كثير من الامر لايه؟ لعنتم. شفنا احنا العند ده حصل للصحابة في يوم احد. لما نزلوا من على الجبل حصل سبعين واحد ماتوا
غير الاصابات اللي ما لهاش عدد في صفوف الصحابة. لو النبي عليه الصلاة والسلام كان سمع كلام الصحابة في صلح الحديبية واحنا شرحناه ومش هنعيده تاني. انت متخيل كان ممكن يحصل ايه
ما كنش مكة هتتفتح اصلا. وكان الموضوع هيبقى مشكلة كبيرة جدا. وكانت الدعوة هتتأخر سنين السنين لكن النبي عليه الصلاة والسلام اصر على رأيه. رغم ان هو لوحده لوحده لكن هو لم يستجب لضغوط الاتباع. وده يدل على القيادة الرهيبة للنبي عليه الصلاة والسلام. تخيل انت قائد وكل اتباعك رافضين قرارك
اي قائد مهما كان بيضعف وعايز ان هو يكتسب نوع من الثقة والرضا من اتباعه. مش عايز يخسرهم. وممكن ينزل على رأيهم. مهما كان لكن انت تبقى لوحدك قائد لوحدك ملتزم برأيك
تخالفهم جميعا وتصر القيادة غير عادية. قوة غير عادية. لان هو شايف المآلات. انا مش هرضيك النهاردة واطبطب عليك وتفرح بي وتقول علي النهاردة بطل. وبعد كده بكرة هتشتمني. مش النبي طبعا عليه
سلام. لكن اي قائد لما تشوف المفاسد اللي هتحصل بسبب ان انا طبطبت عليك النهاردة ؟ لأ انا النهاردة تزعل مني وتشتمني بس بكرة هتعرف انا عملت معك ايه وبكرة هتشكرني. بس بعد ما تفهم بقى على مهلك بقى. واخد بالك؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام اصر لأ هو ده الصح صلح الحديبية. طب ما نقاتلهم احنا اقوى منهم احنا نقدر
ده هو ربنا قال كده ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار. ايه رأيك بقى النتيجة محسومة كمان؟ بس ما اخترش عليه الصلاة والسلام الايه؟ قتياله ده كان وحي من الله. سبحانه وتعالى
طبعا احنا اتكلمنا كتير قوي عن مصالح صول الحديبية ما فيش وقت ان احنا ايه نكرر الكلام دوت لكن عايز اوصل للنتيجة دي. ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بزكرهم فهم عن زكرهم ايه؟ فهم عن زكرهم معرضون. تخيل النبي عليه الصلاة والسلام كان رد على الراجل اللي قال
وفي كل عام يا رسول الله كان قال له نعم بتاع الحج كان زمانا كلنا دلوقتي في عنت ومشقة واسم. هنروح نحج ازاي؟ احنا مش هنطلع عمرة اصلا خلاص. الله المستعان. اه
فكان مين هيعرف يحج كل سنة ده بقى؟ مشكلة كبيرة فانت امام اختيارين اما العنت واما السنة. ليس هناك اختيار ايه؟ ثالث. ثم قال جل في علاه لو يطعكم في كثير من ولكن الله حبب اليكم
مول ايمان وزينه في قلوبكم وكر اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون هنا بقى الايه؟ المخرج. انا دلوقتي عرفت خلاص الموضوع اللي انت قلته لي. ايه هو بقى؟ الحل عشان اقدر التزم. ما انا عارف الكلام اللي انت بتقوله ده كويس. بس انا لما اجي التزم ما ايه ما
اما انت بتدخل غلط بقى. لازم تعرف ان الذي حبب الايمان الى المؤمنين الله والذي كره الكفر والفسوق والعصيان. للمؤمنين الله. فلابد ان تدخل من البوابة الصحيحة الله ليس لك الا هو
لن تلتزم الا به ان يفتح قلبك ويحبب اليك الايمان. ويزينه في قلبك. ويكره اليك المعاصي هو اللي بيعمل كده عشان كده ربنا يقول فضلا من الله وايه؟ ونعمة. والله عليم حكيم. فحبب لاهل الايمان الايمان
ولم يحببه لاهل الكفر والفسوق والعصيان. وما دماغك ما تروحش اشمعنى ده واشمعنى ده؟ ربنا قال والله عليم حكيم اضل بعلم وادب علم. اضل بحكمة وادب حكمة. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون مش بيسأل عشان ده ما بيسألش وخلاص. لا ما بيسألش عشان انت متأكد
اكد انه عليم حكيم. فاختار بعلم هو الذي يفتح القلوب لمن يشاء سبحانه وتعالى وهو الذي يغلق القلوب على من يشاء سبحانه وتعالى. فازا اردت انا ان انا بقى انفز والتزم فلابد ان اطلب زلك من الله. نمرة واحد
تبرأ من حولك واخوتك اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اهدني فيمن هديت. وعافني فيمن عافيت ربنا بيقول ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الايه؟ في الارض بغير الحق
وربنا علمنا نقول في كل سجدة او في كل آآ صلاة اهدنا الصراط المستقيم. يبقى بوابة الامر ان تطلب ذلك من الله. تستمطر رحمة. بعض الناس لما ييجي يلتزم بيخش ميت طريق ما عدا الطريق دوت. يقول لك يا شيخ خلي بالك مني
ادعي لي يا شيخ. خل بالك معي. اصل انت ما بتهتمش بي. اصل انا عندي ظروف. اصل انا انت ما تعرفش انا عايش فين. المجتمع بتاعي واخواتي والاسرة وبتاع. اصل اصحاب
اصل الكلية عندنا فيها مشاكل كل ده ليس له يعني ربنا لو اراد ان يهديك سيهديك مهما كان يوسف عليه السلام في مستنقع بقى يوسف عليه السلام. ما تقوليش بقى ايه كليتي وما تقوليش اصل اصحابي وما تقوليش اصل انا اسرتي ما تقوليش اصل احنا مش
ملتزمين اصل عندي عمي اصل خالي اصل انت ما بتهتمش بي باقول لك يوسف عليه السلام دخل السجن مع مجرمين. وكان عايش في قصر انت عارف كان عامل ازاي مهتدى
لم يضل قط ده نبي في المكان دوت وانت بتتحجج بايه؟ اصل الشيخ ما بيسألش علي. اصل عندنا بنات في الكلية اصل اصل. لو اراد ربنا يهديك هيهديك لو كنت فين؟ مهما كان. سيهديك. فبلاش
اللف الايه اللف الكتير ده. خش على الصح على طول. الشيخ لو اهتم بك ليوم القيامة وربنا لا يريد لك الهداية مش هتهتدي ابدا. لو بسأل عليك كل يوم ربنا لا يريد لك الهداية مش هتهتدي ابدا. لو كل الكلية شيوخ ومنقبات مش هتهتدي لو ربنا مش عايزين لكن لو يريد انك انت ايه تهتدي. لو المجتمع كله بيدعو
الى الله وانت الوحيد العاصي فيه هتفضل انت العاصي فيه لو ربنا لا يريد لك ليه؟ الهداية ايه الفرق بين ابو بكر وابو جهل؟ ابو بكر ربنا حبب اليه الايمان. وابو جهل ربنا لم يحب الايمان. بس خلصت. خلصت
ده الفرق. ربنا فتح قلبي ده اغلق قلبي ده. بعلم وحكمة. ربنا يعلم المعدن الزي يستحقه المعدن الزي لا يستحق ما زلمش حد واللي عايز يراجع الموضوع ده احنا ادينا درس كبير في القدر. يعني ممكن يراجعه
انت نفسك دليل. ما فيش حد هنا الا وكان مش ملتزم في يوم من الايام وانا منكم كان في نفس الوقت ده اللي احنا مش ملتزمين فيه واحنا الحمد لله يعني احنا ملتزمين عشان ما نزكيش نفسيا ما التزمناش لكن لا شك ان احنا افضل من من زي قول. الحمد لله
كانت بتيجي لنا نفس الموعظة دي كنا بنرفضها صح وكان بيكلمنا شباب واخوة ودعاء ويتعرض علينا الحق وندعى الى الصلاة وندعى الى وتدعى كنت كنت انت في ناس بيكلموكي عن الحجاب وانت كان في ناس بيكلمك عن الصلاة. كنت
دايما بتاخد الموضوع باستهتار واستهزاء ممكن استخفاف ممكن سخرية وتحس ان انت يعني ما فيش اي في قلبك اي تأسر باي حاجة في يوم كده ما تعرفش ايه اللي حصل
بدأت تتأثر ما انت نفسك نفس البني ادم نفس الخامة. ايه اللي اتغير؟ طب ما انا امبارح كنت رافض التزم. كنت رافض اتوب. كنت رافض حتى اصلي. دلوقتي مربي لحيتي وملتزم ومش عارف ايه وباصلي فجر والحمد لله كزا وكزا وكزا لو كل الدنيا قالت لي بس احلق لحيتك مش هعملها
انا ما كنتش باصلي اصلا دي كانت اصلا لو واحدة قالت لها بس يعني ايه وسعي البنطلون شوية كانت ممكن تشتمها. النهاردة منقبة ايه الفرق بين بين هنا وهنا ربنا
حبب اليها الايمان في لحظة ما ربنا حبب اليك الهداية في لحظة ما ربنا كره اليك اللي انت كنت بتحبه كنت بموت في الاغاني دلوقتي مش طايق اسمعها كنت بقول مش ممكن ابدا ابطل اسمع كاظم او ابطل اسمع ولا تبطل تسمع اي اي هري من الهري اللي كنا بنسمعه دوت
دلوقتي ما تستحملش تبص في خلقهم اصلا. قرف اما تشوف المناظر ديت مش متخيل ابدا واحد يعني انا ما كنتش بشرب سجاير الحمد لله. لو واحد كان بيشرب سجاير يعني. لا انا مش ممكن. ده انا هعيش واموت مش ممكن ابطلها
بص انا حاولت كتير يا شيخ ويأست في يوم بطلها ايه اللي حصل هو ربنا اليوم ده فتح قلبه للهداية. بس خلصت. خلصت بقى اختصر الطريق بقى خش على الصفحة على طول
اطلب من ربنا بحرقة يغير اي حاجة فيك. اي حاجة مهما استعصت مهما كنت متخيلها بعيدة. مهما كنت متخيل ان مش ممكن يحصل كده ابدا هيغيرها خش الطريق الصح. الله هو الذي يحبب الهداية. الله هو الذي يحبب الايمان. هو الذي سيكره اليك الكفر
والفسوق والاسنان محتاجة قوة توكل محتاجة براءة من الحول والقوة بعد ما يحببه لك بس خد بالك حبب اليكم اليها وايه؟ وزينه. ايه الفرق بين حبب وزينه؟ حبب عشان اول دخلة بس عشان تيجي
عشان تسبت زينه بقى. ما هو انا اللي بيحصل ايه؟ اللي بيلتزم ليه وبعدين بيلتزم وينتكس؟ التزم لان هو وجد في الاول حلاوة الايمان بس هو لم يرعاه فبدأ ايه ما بقاش حلو زي الاول فرجع
لكن ربنا هو اللي قادر ان هو يخليه لك كل يوم احلى من التاني برضه. هيزينه وكل يوم تلاقي الايمان النهاردة احلى من امبارح. والتزامي النهارده احلى من امبارح. وحلاوة الايمان النهاردة احلى من امبارح. عمرك ما تنتكس
لكن انت لما التزمت وفضلت شوية انت لما التزمت التزمت بربنا يا رب اهدني ومش عارف ايه وكنت متقطع. التزمت شوية ريحت بطلت تسأله فلما بطلت تسأله بدأ الموضوع الزينة راحت. فبدأت تملي الطريق وبدأت تزهق وبدأت تنتكس. لكن لو طلبت فضلت على حالة الفقر بتاعة
اول هدايتك دي فاكرها كان زمان كل يوم الايمان ده بيزيد والايمان بيتزين والايمان بيتحسن وكرهك للمعاصي اكتر. دلوقتي انت رجعت تحب المعصية اللي انت بطلتها ليه؟ لانك انت ما بقتش تسأل ربنا السبات كتير. لانك انت بقيت تعتمد على حولك وقوتك. لانك انت ما بقتش تشكر على نعمة الهداية
وبدأت احس ان دي نعمة عادية عندي خلاص. بعد ما كنت بتشكرها كتير اوي. بس دلوقتي اتعودت عليها. خلاص انا بقى لي سنين ملتزم الهداية دي بقت حق مكتسب بالنسبة لي. اول ما توصل المرحلة دي تلاقي تاني المعصية بقت حلوة والطاعة بقت تقيلة. وبدأت تكره الطاعة وتحب المعصية
طيب ولازم تعرف انك لازم ترجع له هو اللي هيحبب لك تاني الهداية وهو اللي هيخلي لك التزامك حلو وهو اللي هيبغض لك المعاصي تاني. فلازم دايما فقير دايما مش في اول طلبك بس تفضل كده على طول تسأل السبات وتشكر على اللي فات. تسأل السبات في اللي جاي وتشكر دايما الايه؟ اللي فات
عشان كده ربنا هنا يقول لك وكر اليكم كفر في الصف والصيام اولئك هم الراشدون فضلا من الله وايه؟ ونعمة. اعظم نعمة هتنالها في حياتك ان ربنا يهديك النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوانا عبد الله ابن مسعود كان بيدعي
والنبي عليه الصلاة والسلام ادى له عرض جامد. قال له ادعي وانا حامن دلوقتي النبي هيأمن على دعائه انت لو النبي امن على دعاءك كنت طلبت زوجة من الاخر يا رب اخت كده بنت حلال بتاع الدنيا واقفة معي. امين خلصت الحمد لله. تاني يوم هتتجوز ما تقلقش. بس يعني هي دي خلاص ده اخرك يعني
مم كانت هتيجي لك لو انت كويس كده كده كانت هتيجي لك يعني يا رب الامتحان يجي يسهل. دكتور بس يراعينا بس. ده اقصى طموحاته على فكرة. هو شايف الدنيا كلها في الايه؟ الزاوية دي
عبد الله مسعود عنده عرض جامد جدا. النبي هيأمن على دعائي. فلازم اطلب اعلى نعمة من الله وقال اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. واسألك مرافقة النبي في اعلى جنان الخلد. الله
طلب كل حاجة كل حاجة طلبها خلاص. اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد. جه بالاخر يعني ادخل وافضل. لغاية الاخر وهو ده اللي هيوصلنا للتانية. واسألك نعيما لا ينفد. اللي هو الاخرة بقى
واسألك كمان ده عايز مش مش بس النعيم انا عايز بقى حتة معينة في النعيم. واسألك مرافقة النبي في جنان الخلد. شف التدريج جاب السبب جاب النتيجة نقى كمان جوة النتيجة ليه؟ انا عايز الحتة دي جوة النتيجة. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول امين امين امين. هنيئا لابن مسعود الدعوة ديت
فده يدلك ان ترزق الهداية والايمان هي اعلى نعمة يعطيها الله سبحانه وتعالى ايه؟ يعطيها الله سبحانه وتعالى لك. فاذا رزقت الهداية حتى لو فقدت كل شيء. الدنيا كلها ضدك. كل الدنيا راحت منك فاعلم انك حصلت على كل شيء
وازا فقدت الهداية ولو نلت الدنيا باسرها وبكل ما تحلم به وبكل ما تطلب فاعلم انك لم تحصل على اي شيء اخيرا قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء لامر الله
هنا يبين سبحانه وتعالى في عجالة موقف عندما تقتتل فئتان من المؤمنين ينبغي ان نصلح بينهما. ختان حصل بين طائفتين مؤمنين يتدخل المؤمنون الاصلاح الاول طيب فيه واحدة خلاص اصلحنا وقلنا الحل الصح ما زالت واحدة تبغي على الثانية بالقتال هننضم الى المزلومة ونقاتل مع الفعل
الباغية. فان بغت احداهما الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. طب فاقت خلاص قالت خلاص خلاص. نرجع تاني للاتفاقات فان فات خلاص وقف مش انتقام هو. فاصلحوا
بالعدل واقصدوا يعني ادوا كل واحد حقه مرة تانية ان الله يحب المقسطين. وده ممكن قلنا ممكن يحصل نتيجة نتيجة التساهل في خبر الفاسق نتيجة مخالفة امر النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يحصل التبعات الايه؟ السيئة ديت. انا مش عايز اطول عليكم النهاردة جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك