1
00:00:07.000 --> 00:00:37.050
يقول اخونا السائل ما الطريقة السنة بالاسانيد كذلك حفظ الصحيحين او بعض الكتب التي جمعت بين الصحيحين  لا شك ان حفظ السنة خاصة بالاسانيد من اجل العلوم وافضلها معظم العلوم هو علم

2
00:00:37.150 --> 00:01:10.400
كتاب الله سبحانه وتعالى حفظا فهما وتدبرا والسنة كما لا يخفى جاءت بالاسانيد والطرق التي حفظت بها ولله الحمد   من تيسر له حفظ الصحيحين هذه نعمة عظيمة لكن لا شك ان الهمم تقصر في الغالب عن حفظ الصحيحين متنا واسنادا

3
00:01:11.200 --> 00:01:37.000
ويجتهد طالب العلم في ادمان المطالعة في الصحيحين وهذه قد تكون ابلغ لضبط العلم واستحضار العلم وخاصة من هذين الاصلين لان ادمان المطالعة فيهما ومن اعظم ضبط الاصول في الاحاديث

4
00:01:38.500 --> 00:02:05.300
سواء في بقية الكتب الستة وهي السنن الاربع او كذلك كتب المسانيد والمعاجم لان اصول اسانيد هذه الكتب ترجع الى هذه الروايات في الصحيحين  لا من جهة صحتها ولا من جهة ايضا متون التي هي اصول في هذا الباب

5
00:02:06.050 --> 00:02:31.400
ولهذا ادمان المطالعة في هذين الصحيحين يعطي طالب العلم قوة في معرفة الاسانيد وقوة في ضبط الاخبار التي هي اصول الاحكام ولا شك ان هناك اسانيد كثيرة يمكن ان يرجع اليها في كلام اهل العلم

6
00:02:31.850 --> 00:02:56.350
التي هي متكررة وكثيرة في الصحيحين ومشهورة سلاسل معروفة روى البخاري رحمه ذكر منها جملة بل الصحيح ان البخاري ومسلم ومن السلاسل المشهورة كما لا يخفى رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ومالك في موطأة

7
00:02:56.700 --> 00:03:20.450
مباشرة عن نافع وهذه توجد كثيرا في الصحيحين وغيرهما ضبط هذه الرواية مما يعين على ضبط اسانيد الصحيحين في الاحاديث التي جاءت من هذا الطريق. وكذلك ايضا من السلاسل والاسانيد التي تكثر

8
00:03:21.100 --> 00:03:40.400
رواية محمد ابن سيرين عن عبيده من عمرو السلماني عن علي ابن ابي طالب. وكذلك رويت ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما كذلك ايضا رواية الزهري عن سعيد مشيب عن ابي هريرة

9
00:03:41.050 --> 00:03:58.700
وكذلك نادي الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عوف مسعود عن ابن عباس سلسلة مشهورة في الصحيحين وهي اسناد عال وكذلك ابي الزناد عبد الله بن دكوان عن الاعرج عبد الرحمن المهروس عن ابي هريرة

10
00:03:59.950 --> 00:04:14.150
وسلاسل اخرى واسانيد اخرى كذلك ايضا رواية الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ابو صالح ذكوان السمان الزيات المدني كذلك سهيل بن ابي صالح عن ابيه ابي صالح عن

11
00:04:14.650 --> 00:04:38.100
ابي هريرة رضي الله عنه والروايات كثيرة في هذا الباب  آآ هذه السلاسل تكثر وطالب العلم حينما يدمي المطالعة في صحيح البخاري تمر عليه كثيرا وكذلك رواية من اول الاسناد

12
00:04:38.650 --> 00:05:02.450
تجد مثلا رواية البخاري عن علي بن المديني عن سفيان عن عمرو بن دينار مثلا فهذه ايضا رواية تأتي كثيرا تأتي كثيرا. ربما تكون السلسلة من جهات الرواية الى جهة الصحابي ومنتم ممكن تأكلون من جهة نفس المصنف

13
00:05:02.750 --> 00:05:19.200
في روايته في روايته مثل عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك مثلا وهكذا روايات اخوكم سليمان حرب عن حماد ابن زيد  ابو النعمان محمد الفضل عن حماد ابن زيد

14
00:05:19.700 --> 00:05:44.350
ولهذا ربما يأتي الاسم مهملا في علم ان الشيخ هذا هو فلان لانه يختص بالرواية عنه اقول ان الادمان المطالعة فيها اه يجعل هذه التراجم ترتسم في ذهن المطالع من جهة ان كثرة المطالعة تعطيك الحفظ

15
00:05:45.050 --> 00:06:07.150
بناء تكلف له ثم ايضا آآ يحصل مقصودك من جهة النظر في المتون تنظر في متن البخاري والبخاري تتكرر متونه كثيرا وان كان فيقطعها وتختلف الروايات الرواية حينما تتكرر عندك

16
00:06:07.400 --> 00:06:38.350
بتراجم واسانيد انك تظبطها ومداومة المطالعة في الصحيح وخاصة لو قرأته مرة واحدة وفي الغالب انه لو سمعت حديثا في البخاري بعد قراءتك له مرة تستحضر هذه الروايات اذا كررت مرة اخرى كذلك. ثم اذا طالعت مسلما وجدت كثيرا من الروايات

17
00:06:38.600 --> 00:07:02.700
والاسانيد والطرق التي رواها البخاري موجودة في مسلم مع المتون خاصة ان مسلم رحمه الله يروي في الحديث في مكان واحد او في موضع واحد فتتكرر المتون او يتكرر المتن برواياته

18
00:07:03.100 --> 00:07:24.350
وانت حينما مثلا تقرأ حديث في صحيح البخاري متفق عليه. ثم تأتي الى مسلم فترى هذا الحديث متفق عليه ثم ترى مسلما رواه عن صحابي اخر لم يروه مسلم لم يروه البخاري

19
00:07:25.600 --> 00:07:45.650
في هذا تضبط وتعرف ان هذا من افراد مسلم وافراد مسلم وزيارة مسلم كثيرة على البخاري لا اقصد زياداته في الاحاديث التي لا زياداته في متن اتفقا عليه ثم هو رواه عن صحابي اخر وهذا كثير

20
00:07:45.850 --> 00:08:09.550
الروايات وزيادات مسلم عن صحابة اخرين فحينما تطالع مسلم وتقرأه فانت اه مع عنايتك بالبخاري قبل ذلك اه تستحضر تلك الرواية عن هذا الصحابي ثم ترى مسلما رواه عن صحابي اخر. او ربما زاد في هذا المتن

21
00:08:10.100 --> 00:08:27.900
تضبط هذه الرواية واذا كان لك همة واقبال على العلم هذا من اعظم اسباب ضبط الزيادات. وهذا باب واسع لا يتسع لا آآ يمكن بسط الكلام عليه. في مثل هذا المجلس

22
00:08:27.950 --> 00:08:55.550
ولله الحمد واضح واضح وبين لطلاب العلم ولذا اقول ان صرف طالب العلم همته الى مطالعة الصحيحين وان لم يتكلف حفظها كلمة كلمة. وان كان ان كان حفظها كلمة كلمة اسناد اسناد هاي درجة عالية لكن قد يقصر العمر عنه

23
00:08:55.950 --> 00:09:17.750
ربما لو انك حفظته فانك تحتاج الى الساعات الكثيرة في الاسبوع حتى تراجع وهذا قد يكل الانسان وينقطع عن بعظ الامور التي هي مهمة في المطالعة والبحث خاصة مع ضعف الحفظ وضعف الهمم

24
00:09:17.800 --> 00:09:40.100
هذا ليس تهوينا من امر الحفظ لا لكن قد تحصل بمداومة النظر. داومة النظر من هذه الساعات الطوال في الحفظ ما لا تحصله حينما اه تقرأ مثلا حديثا طويلا في البخاري

25
00:09:40.450 --> 00:10:00.250
وقد يستغني وقتا طويلا ثم مراجعته كذلك. وهذا الحديث الطويل قد تحفظ به قد تستحضر به بابا كاملا من ابواب الاحكام ثم حينما يستحضر الانسان الصحيحين ولا شك ان استحضارها

26
00:10:00.450 --> 00:10:20.300
اه لا يتيسر لكل احد  يعلم الانسان من نفسه ضعفه عن ذلك. لكن الانسان يهدي النصيحة ويسديها لاخوانه وان ان كان ضعف عن تحصيلها النصيحة ومن من الله عليه الصحيحين وادامة النظر

27
00:10:20.350 --> 00:10:42.950
في الصحيحين ومعرفة الروايات اه وليس شرط ذلك ان تحفظها حفظا. لكن ان تيسر والا ولو بالمعنى بمعرفة الالفاظ وما يحيل المعنى ثم حينما تقرأ في سنن ابي داوود فانك

28
00:10:43.300 --> 00:10:57.850
اذا مر عليك في حديث الصحيحين وفي حديث تعرف انه متفق عليه وهذا يكفيك عناء البحث عن هذا الحديث صحته وظعفه تعرف انه متفق عليه او عند البخاري او عند مسلم في الغالب

29
00:10:58.000 --> 00:11:28.250
بعدما آآ اعتنيت بالصحيحين وهكذا سنن الترمذي وهذا يعطيك فائدة هو انه يقصر عليه يقتصر عليك الطريق في هذه الكتب كتب السنة للسنن ثم هذه التراجم تمر عليك انت لا تحتاج الى البحث. ربما اسناد كامل ما تحتاج ان تراجعه. يعني لو كان الحقيقة الذي تراجع سنن ابي داود هذا الحديث ليس في الصحيحين ولا في

30
00:11:28.250 --> 00:11:48.150
تحتاج الى مراجعة قد لا تحتاج البحث عن ثلثي الاسناد او جميع الاسناد لانك علمت ان اسناده هو في الصحيحين او رجال احدهما وقد تحتاج الى البحث في امر يتعلق بالسماع ونحو ذلك

31
00:11:48.550 --> 00:12:09.950
في اتصال السند الى غير ذلك. ففوائد مطالعة الصحيحين وادمان النظر في الصحيحين فوائد عظيمة من جهتي اولا تكرر الرجال واسماء الرجال والتراجم ومعرفة طبقات لشيوخ اصحاب هذه الكتب وثم شيوخهم

32
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
وتعرف الطبقات العليا والطبقات الوسطى والتي دونها وهكذا. فهذا هو من اولى الطرق وهو طريق في الحقائق عملي ربما تكون هناك طرق نظرية في الحفظ. والناس لهم طرق كثيرة. لكن هذا طريق عملي

33
00:12:30.200 --> 00:12:53.950
وهو انك تراجع ويحصل لك مع المراجعة لادامة النظر وكثرة البحث ضبط الروايات مع الاستعانة بالله عز وجل والدعاء وسؤال التوفيق ومع نية الانسان حينما يطالع هذه الكتب ان تكون نيته لاجل ان يتعلم ويعمل

34
00:12:54.000 --> 00:13:15.100
يعلم غيره يصحح فيصحح النية يصحح القصد هذا اهم ما يكون ومن اعظم اسباب الظبط اعظم اسباب الحفظ والتوفيق والتسديد والتأييد منه سبحانه وتعالى. ليس مجرد مثلا الحفظ للحفظ والعلم له. الحفظ

35
00:13:15.150 --> 00:13:31.850
وطلب العلم للعمل والتعليم هذا هو المطلوب من طالب العلم حينما يتعلم علم كما وصى به اهل العلم وتواترت بذلك اخبارا كثيرة والوصايا عن السلام ورحمة الله عليهم