1
00:00:00.550 --> 00:00:20.950
طيب يا مشايخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد طبعا هذه المحاضرة الثانية

2
00:00:21.950 --> 00:00:43.150
من محاضرات مقرر اصول الفقه ان شاء الله تعالى كما تعلمون هذا المقرر اصول الفقه واحد لانه في عندنا اصول فقه كم تنين في اصول الفقه واحد ناخذ مقدمات علم اصول الفقه

3
00:00:44.650 --> 00:01:08.100
ونأخذ مباحث ال حكم ومباحس الدليل او الادلة وسنتعرف في ان شاء الله محاضرة اخرى على اقسام علم اصول الفقه اجمالا تمام لكن ما هي الطريقة التي سندرس بها هذا المقرر؟ ان شاء الله تعالى

4
00:01:09.750 --> 00:01:31.450
طريقة دراسة المقرر وهي الطريقة المثلى ان شاء الله يعني نحرص قدر الامكان ان ندرس اصول الفقه بالطريقة المثلى لدراسة هذا العلم شنو هو عندنا ركائز لدراسة علم اصول الفقه

5
00:01:32.550 --> 00:01:53.400
اولها الحفظ نحنا نبغى ندرس علم اصول الفقه باحسن طريقة ممكنة لماذا اقول لكم ذلك لان نحن في المحاضرة الماظية ترى تكلمنا عن الشي عن الكلام اهمية اصول الرقية صح ولا لا

6
00:01:54.500 --> 00:02:19.400
بعض طلاب العلم لا يستوعب اهمية اصول الفقه احد اسباب عدم استيعابه لاهمية اصول الفقه. احد الاسباب ايش هو انه يدرس اصول الفقه بطريقة خاطئة اصلا وهذه الطريقة الخاطئة تشعره بها عدم اهمية عن هذا العلم

7
00:02:19.950 --> 00:02:36.900
تشعره بعدم اهمية هذا العلم لانه هو يتصور اصول الفقه هي هذا الذي درسه. هذي طريقتها وهذه وهذا شكلها الوحيد ولذلك تجد كثير من الطلاب يشتكي يقول لك يا اخي وش فايدتها

8
00:02:37.150 --> 00:02:52.850
حتى اشار الى القرافي الى شيء من هذا ايش فايدة اصول الفقه يا اخي اصول الفقه امثلتها قليلة وما لها فائدة تطبيقاته قليلة هذا غير صحيح اصول الفقه هي من اهم العلوم الشرعية

9
00:02:53.650 --> 00:03:12.650
ولسان الدين ابن الخطيب ايش قال ماذا قال قال وبعد هذا فاصول الفقه علم له الفضل بكل وجه تدريبه مصارف الادلة وكل معلول وكل علة وتزدري بالشبه المخلة وتزدري حسن معاني الملة

10
00:03:14.000 --> 00:03:39.300
تمام مقاولة نعم وللقرافي طولة بديعة لولاه لم يثبت من الشريعة قليل او كثير الاحكام اثباتها بناؤها على الهواء حرام العلم الشريعة كله لا بد ان يبنى على القواعد العلمية لمعرفة الدليل والدلالة يا شيخ

11
00:03:39.900 --> 00:03:56.800
وهذه علم اصول تمام علم ايش اصول الفقه وابن دقيق العيد رحمه الله له عبارة يقول فيها اصول الفقه هو الذي يقضي العلم الذي يقضي ولا يقضى عليه يعني حاكم على

12
00:03:56.800 --> 00:04:15.950
العلوم مع كل هذه الاهمية العظيمة الجليلة وقلنا لكم حتى يفهم الانسان القرآن والسنة يبنى على اصول الفقه صح ولا لا وان هي التي تبين لك قواعد الفهم الصحيح للشريعة وان الفهم الذي لا يسير وفق هذه القواعد العلمية هو فهم

13
00:04:16.250 --> 00:04:44.450
غير صحيح وغير مبني على العلم مع هذا كله انت لما تجي البضاعة المرة زينة ممكن تقدمها للناس على وجه يزهدهم فيها صح ولا لا بسبب ضعف التسويق كذلك احيانا بعض طلاب العلم يدرسوا اصول الفقه على صفة لا تفيد

14
00:04:45.200 --> 00:05:06.050
يعني هو لما درس فصول الفقه بالطريقة خلت اصول الفقه ما هي مفيدة مع ان اصول الفقه هي مفيدة بل مهمة بل ظرورية بل بناء الاحكام عليها قلنا الدين لابد ان يبنى على العلم. صح ولا لا

15
00:05:06.400 --> 00:05:27.700
الدين صحة الدين صحة التدين صحة عبادتك صحة عقيدتك متوقف على العلم والعلم متوقف على اصول الفقه نميز العلم الاستدلال الصحيح الدليل الصحيح الدلال الصحيح المستدل الصحيح من يجوز الاخذ بقوله من لا يجوز هذا وين يغبط

16
00:05:28.000 --> 00:05:47.400
في اصول الخطاب طيب ما هي الطريقة المثلى لدراسة علم اصول الفقه اول ركيزة من ركائز دراسة علم اصول الفقه بل من دراسة اي علم من العلوم ركيزة الحفظ لا يمكن

17
00:05:48.700 --> 00:06:10.250
ان تضبط علما من العلوم اذ ظبطا تاما واتقانا وتكون عندك حصيلة وقاعدة اساسية فيه الا عبر بوابة الحفظ العلماء رحمهم الله صنفوا كتب سماوها المتون عشان يحفظها الطالب ويكون متين في هذا العلم الذي يحفظه

18
00:06:11.050 --> 00:06:32.250
اذا القضية الاولى لابد من الحفظ في علم اصول الفقه وفضلا للحفظ عموما معروف الامام الشافعي رحمه الله وهو اول من الف في اصول الفقه. ماذا يقول يقول علمي معي اينما يممت يتبعني

19
00:06:32.900 --> 00:06:55.300
بطني وعاء له لا بطن صندوقه ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم السوق تمام والامام ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى وهو من اكابر علماء اصول الفقه بمن صنف مصنفات جليلة القدر في علم السلف

20
00:06:55.600 --> 00:07:16.600
منها كتاب المستصفى مرة كان مسافر في طلب العلم وجمع الكتب وكتب ها يلخص الدروس ويكتب فجاء القطاع طريقه في احد اسفاره قطعوا عليه الطريق بياخذون الفلوس قال خذوا كل شيء الا الكتب. اللي كتبتها من العلماء والمشايخ

21
00:07:17.400 --> 00:07:31.850
لا تأخذونها ان هذي حصيلتي في السفر قالوا يعني اذا اخذناها راح العلم اللي عندك هذا علم ما فيه خير او كما قال قاطعوا الطريق لانه قاطع الطريق هو نمو كلامه بالمعنى

22
00:07:32.550 --> 00:07:48.400
كانت عبارة كالكلام هذا قاطع الطريق كان فيه عظة وعبرة للامام الغزالي نقول له الصح لا سرقوا المذكرات منك هذي حقت الجامعة. تجي الاختبار راحت عليك خلاص كل شيء ها

23
00:07:49.300 --> 00:08:05.600
فكانت فيها عبرة للامام الغزالي فلما رجع طبعا تركوا له المذكرات والكتب فرجع فاقبل على دراستها وحفظها واتقانها بعد كذا اذا انسرقت ما في مشكلة وكما قال الامام ابن حزم رحمه الله تعالى فان تحرقوا القرطاس

24
00:08:05.650 --> 00:08:23.300
لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري. يسير معي اين يسير معي حيث استقلت ركائبي وينزل ان انزل ويدفن في قبره هذا هو العلم وقضية حفظ العلم هذي لا تساوم فيها ولا تناقش فيها

25
00:08:24.550 --> 00:08:42.200
وحفظ اولاها بالاهتمام وهو طريق السلف الاعلامي لا تصغي يا اخي للارجافي ولتتبع مناهج الاسلاف. واسمع لما اسنده الخطيب في جامعه عن الامام الصيرفي. ليس بعلم ما حاول في مطلوب ما العلم الا ما حواه الصدر

26
00:08:43.900 --> 00:09:03.600
وقال عنه ابن ابي الحديد فيه اول نظمه الفصيح فاعرفي. وبعد فالعلم اذا لم ينضبط بالحفظ لم ينفع ومن ما را غلط وجلنا يحفظ قول الرحب في نظمه المحرر المستعذب. اذ قاله حافظ الهمام فاحفظه كل حافظ امام. وعليكم السلام ورحمة الله مرحبا بالشيخ

27
00:09:04.650 --> 00:09:31.450
ابد الله يحييك فاحفظ فكل حافظ امام وكلام العلماء في قضية الحفظ كلام كثير اذن الركيزة الاولى لمن اراد ان يضبط اصول الفقه الحفظ ثم الحفظ فيه كتب مختصرة وفيه كتب طويلة

28
00:09:32.400 --> 00:10:05.000
وفيه كتب متوسطة وغالبا انسب شيء للحفظ المنظومات العلمية تكون ابيات كون ايش؟ ابيات كما قال الشيخ عبدالله الحكمي اه نسيت وش قال لكن كما قال ابن عاصي النوم والنظم مدن منه وهو نظم ابن عاصم في اصول الفقه ملتقى الوصول

29
00:10:05.250 --> 00:10:27.700
قال والنظم مدن منه كلما قسى هو قال قابلها وبعد فالعلم اجل معتنى به وكل الخير منه يجتنى والنظم الابيات والنظم مدن منه كلما قسى يقرب البعيد والنظم مدن منه كلما قسى مذلل من منتقاه ما اعتصم

30
00:10:28.100 --> 00:10:45.800
فهو من النثر لفهم اسبق ومقتضاه بالنفوس اعلق. يعلق ما ما يروح الشعر اذا حفظته والنظر ما يذهب مثل النثر على طول يروح وقال السفاريني كان من عادة اهل العلم ان يعتنوا في سبر ذات

31
00:10:46.500 --> 00:11:20.100
بالنظم معنى ايش هي  وكان من عادة اهل العلم ان يعتنوا في سبر باب النظم لانه يسهل للحفظ كما يروق السمع ويشفي من ظمأ يا ابناء    ها  خلاص؟ تمام. اذا هذا موضوع الحفظ لابد من الحفظ

32
00:11:22.200 --> 00:11:50.750
ايه  شوف اقول لك شيء كل شيء في اوله لابد يكون فيه صعوبة الحفظ ملكة ومهارة شأنها شأن سائر الملكات فمن كانت عنده دربة يسهل عليه ومن كان في الاول يصعب عليه طيب وش علاجه

33
00:11:50.850 --> 00:12:08.300
اللي يصعب عليه يترك يستمر يتدرب ستجد ان شوي شوي تعود نفسك الحفظ تجد نفسك تنطلق فيه واضح في الرياضة في النادي زي العضلة الله ينور عليك مثل عضلة شفت اللي يرفع في النادي

34
00:12:08.550 --> 00:12:21.650
اول يوم يبدأ بيبدأ مئتين كيلو ولا كم يبدأ خمسة كيلو. خمسة كيلو ولا صح ولا لا شوية شوية تمام؟ السباحة اول ما هذا يقول لك والله السباحة صعبة اكيد انها صعبة

35
00:12:22.250 --> 00:12:38.200
لابد ان تكون صعبة في البداية صعبة السباحة ولا سهلة في البداية بتشوف واغرق وكذا بيتدرب خلاص الكورة سهلة ولا صعبة صعبة بس اذا تدرب قال لك والله الكورة ذي سهلة

36
00:12:38.750 --> 00:12:57.000
علاش؟ اي نعم فالانسان يدرب نفسه شيئا فشيئا ويترقى في العلم رتبة الرتبة ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب قال بعض السلف الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل

37
00:12:57.250 --> 00:13:12.300
كباره قال شيخنا الشيخ عبد الله الحكمي في نظم عدة الطلب وان من على اعتباره وان من على صغار العلم قبل كباره بحسن الفهم ربى التلاميذ هو الرباني ذو العلم والحكمة والبيان

38
00:13:13.150 --> 00:13:29.650
اذا هذا الاول الحفظ وانت بتقول لي صعب احفظ في كل يوم بيت واحد احفظ في كل يوم نص بيت مو ببيت بعد هذي مشكلة لكن مع المداومة والاستمرار وكثرة التكرار يرسخ ويثبت

39
00:13:30.550 --> 00:13:52.400
تبرير العلوم فالتكرار غير معين اذ به يصار الى اكتناز العلم وهو افضل كنز وفيه لذة لا تعدله باي لذة كما قد ورد عن الامام وابن احمد اذ قال في لؤلؤ المكنون موجها لحافظ المتون فلا يملنك ما تكررا لعله يحلو اذا تقرر

40
00:13:53.200 --> 00:14:11.050
الاول يصعب والنبي صلى الله عليه وسلم قال والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق  كلنا فكونك يشق عليك ان يضاعف لك الاجر ان شاء الله ان العلم عبادة واجر تمام

41
00:14:11.700 --> 00:14:34.050
اي نعم فإذا المسألة الأولى الحفظ وقلنا الحفظ قد يكون مطول قد يكون متوسط وقد يكون مختصر وسنأتي اليه ان شاء الله النقطة الثانية الفهم  طيب لا يوجد علم بحفظ من غير فهم

42
00:14:36.500 --> 00:14:59.300
لا تحفظ بدون فهم  فاذا فهمت فكيف يثبت الفهم في صدرك الحفظ ما هو الا ايش الحفظ هو ايش؟ هو تثبيت الفهم اذا انت تقول يا اخي اهم شي الفهم اقول لك صح طيب زين اهم شي الفهم كيف اثبت هذا الفهم المهم؟ انت تقول لي الفهم

43
00:14:59.300 --> 00:15:22.300
صح كيف اثبت في صدري بايش بالحفظ فالكلام عن اهمية الفهم يصب في مصلحة الحفظ والكلام عن الحفظ انما هو لتثبيت الفهم واضح يا شباب ما معنى الفهم؟ يعني الابيات اللي تحفظها المتن الذي تحفظه الكتاب الذي تدرسه لابد ان تفهمه ما هو بس تقرأ قراءة وانتهينا

44
00:15:22.450 --> 00:15:46.700
او باش تحفظ اشياء ما تفهمها لا بد ان تفهمها والفهم قد يكون بالقراءة وقد يكون  بالدراسة تحضر درس تسمع درس سنأتي الى الركيزة الثالثة التطبيق التطبيق كيف انا اعتقد

45
00:15:47.200 --> 00:16:22.300
لو درسك الاستاذ الجمع مضطر والقسمة والضرب نظرية هل تعتبر نفسك فهمت فهم عميق  ها تطبيق يقول لك يجيب دفتر ويلا واحد زائد خمسة تبدأ واحد تطبيق هذه المعادلات تطبيق هذه النظريات تطبيق هذه الاشياء هو الذي يثبتها في صدرك فالتطبيق يثبت الحفظ

46
00:16:22.850 --> 00:16:50.750
ويرسخ الفهم ويعمق الفهم فلا بد من التطبيق لو قلت لك الفاعل مرفوع كيف ارسخ هالمعلومة؟ اقول لك قام وزيد اعرب زيد هانا جاي دابا  طيب  ها؟ قام زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

47
00:16:51.250 --> 00:17:15.350
اذا انت عرفت انه الفاعل مرفوع وحفظتها نظريا الفاعل الذي تم زيدون منيرا وجهه نعم الفتى ما عرفت تطبقها فهمك ضعيف ما هو فهم عميق  اذا التطبيق لابد منه التطبيق لابد منه في الرياضيات لابد منه في

48
00:17:15.450 --> 00:17:34.050
الانجليزي لابد منه في الفرائض لابد منه في النحو والصرف لابد منه في الاصول الفقهية تمام طيب وسنأتي الان لكل واحدة من مرة اخرى. بالنسبة للحفظ هناك كتب مناسبة للحفظ مختصرة

49
00:17:35.600 --> 00:17:56.000
وهناك كتب متوسطة وهناك كتب مطولة هل تأخذ مختصر ولا متوسط ولا مطول بحسب رتبتك في العلم وبحسب هدفك ايضا فعندنا مثلا من الكتب المختصرة باصول الفقه متن الورقات لامام الحرمين الجويلي

50
00:17:56.850 --> 00:18:17.400
عندك النظم الصغير للعبد الفقير تمام هذا مثلا النغمة الصغيرة لمحدثك محدثكم تسعين بيت خلاص تسعين بيت يعني يمديك تحفظ رش اخذت عشرة ابيات باليوم على تسع ايام وانت حاول

51
00:18:18.450 --> 00:18:38.700
لو اخذت بيت في اليوم عندي ثلاثة شهور وانت حافظ اخر وشامل لابواب الاصول ومرتب هناك كتب متوسطة مثل ملتقى الوصول لابن عاصي التخلص الحلم ثمان مئة بيت تقريبا نسيت الان كم عدد الرئتين

52
00:18:39.650 --> 00:18:57.000
طيب فيه مطوع المراقي السعودي الف بيت ايفون وبيت عدد المراقي ليس بمنقص ولا براقي في الكوكب الساطع الف وثلاث مئة واربعة ارضا الف وربعمية تمام فكل انسان بحسب يعني. بالنسبة لنا نحن هنا في المقرر هذا

53
00:18:57.500 --> 00:19:11.900
من انسب الاشياء اللي تحفظ تتناسب مع لانه مقرر عندنا في التوصيل مختصر التحرير مع شرحه شرح الكوكبة المونية انا اخذت النظم الصغير هذا اخذته من وين من شرح الكوكب

54
00:19:13.550 --> 00:19:27.550
يعني اخذت النظم الصغير ومن مختصر التحليل زيد لو انك حفظت كل يوم بيت نحنا عندنا المقرر هذا لو حفظت من اليوم كل يوم بيت بعد شهرين انت مخلص المفردات حقت المقاومة

55
00:19:27.700 --> 00:19:45.800
هو تسعين كامل بس نحنا المقرر حقنا ينتهي عند بيت خمسة وخمسين واضح ولو حضرت كل يوم بيت مداك ما خلص شهرين الا انت مخلص ايش وبات بالضبط واضح  بالنسبة للفهم

56
00:19:46.200 --> 00:19:59.750
اولا بالدراسة زي ما نحن نعمل الان لما نشرح في الدرس نركز على فهم المسائل الاصولية انت تفهمها فهم الصحيح الامر الثاني القراءة هناك كتب مناسبة للقراءة تساعدك على فهم اصول الكتب

57
00:20:00.550 --> 00:20:22.250
سواء من الكتب المبسطة والميسرة في العصر الحاضر او مثل كتاب مثلا الواضح في اصول الفقه مثل كتاب اصول الفقه الذي لا يسأل فيه جهله تمام؟ مثل كتاب مثلا معالم اصول الفقه عند اهل السنة

58
00:20:22.850 --> 00:20:43.950
الشيخ محمد الجيزاني مثل كتاب هذه كتب مبسطة معاصرة هناك كتب حتى عند العلماء الاولين فيها سهولة مثل كتاب شرح مختصر الروضة للطوفي بس هذا شوية رتبة ثانية من الكتاب

59
00:20:44.250 --> 00:21:06.250
المستشفى للغزالي ايضا هذا يعني متقدم شوية يكون انسان في طلب العلم او يقرأ مثلا بعض شروح الورقات المعاصرة شرح الشيخ عبد الله الفوزان مثلا  كذلك الدراسة الان فيه دروس على الانترنت مثلا انت تقدر تقول والله مسألة ما فهمتها تسمع لشرح الشيخ حسن البخاري مثلا

60
00:21:07.200 --> 00:21:23.500
الشيخ حسن بخاري دروسه في اصول الفقه مرة واضحة وسهلة ومفيدة عنده دروس للمبتدئين للمتوسطين للمتقدمين هذي ايظا من الوسائل التي تكتب. لكن نحن في الدرس سنشرح مفردات المقرر مما يحقق النقطة الثانية وهي

61
00:21:24.550 --> 00:21:41.550
النقطة الثالثة وهي التطبيق علم اصول الفقه علم تطبيق المقصود منه تطبيق ذلك على الاحكام. احنا قلنا في الاول اصول الفقه هو العلم الذي تقرير بقية العلوم. يعني انت لما تدرس فقه

62
00:21:41.600 --> 00:21:59.650
كل مسألة تأتي معك في الفقه هي مبنية على اصول الفقه فتطبيق وصوله كيف يكون؟ اولا يكون في دراسته عندما تدرس الفقه يجيك هذي المسألة يقول لك هذا واجب لقوله صلى الله عليه وسلم كذا تقول ايه هذا مبني على مسألة الامر يقتضي الوجوب

63
00:21:59.850 --> 00:22:19.450
حاول تربط لدراسة بمفهوم الباب او تربط المسائل الفقهية من صلبة والعكس كذلك لما تدرس اصول الفقه تربطه بالفقه دراسة الفقه بطريقة اصولية ودراسة الوصول بطريقة تطبيقية نقية مثلا عندك من الكتب اللي اعتنت بالتطبيق في الفقه

64
00:22:20.000 --> 00:22:52.150
كتاب كتاب بداية المجتهد لابي الوليد ابن رشد تمام ايضا من الكتب التي في الفقه اعتنت بالتطبيق والربط اصول الفقه ايش كمان عن كتاب ابن رشد لكن خل نشوف في الثاني في الاصول هناك كتب اعتنت بالتطبيق كتب العلماء كتب سموها تخريج الفروع عن الاصول

65
00:22:52.250 --> 00:23:10.350
مثل كتاب الزنزاني وكتاب الاسلامي ومن احسنها كتاب التلمسان لمفتاح الوصول هذا الكتاب يجيب لك الوسائل الاصولية ويجيب لك تطبيقها في الفقه مهم جدا ومفيد هناك التطبيق في الادلة ومن احسن الكتب في هذا

66
00:23:11.350 --> 00:23:26.550
بالنسبة لمثلا تطبيق على القرآن الكريم احكام القرآن ابن العربي بالنسبة للتطبيق على احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام من احسن من شرح الحديث وربطه باصول الفخمن الامام بن دقيقة العيد رحمه الله

67
00:23:27.800 --> 00:23:48.200
سواء في كتابه احكام الاحكام او في كتابه الاخر اللي هو شرح الالمام شرح ايش شرح الامام هذا استنبط فيه الامام ابن دقيقة العيد. حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث البراء. امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:23:48.200 --> 00:24:07.200
بسبع ونهانا عن سبع استنبط منه كم مسألته اربع مئة مسألة ما يقارب مجلد كل الاستنباطات من هذا الحديث الامام الشافعي يروى انه استنبط من حديث يا ابا عمير ما فعل النغير ما يقارب ثمانين مسألة

69
00:24:07.900 --> 00:24:20.650
ابن العرب يقول في تفسير قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاصبوا وجوهكم اية الوضوء قال استنبط منها بعض العلماء الف مسألة فهذا تطبيق اصول الفقه

70
00:24:20.800 --> 00:24:41.800
راجع كتب ابن دقيقة العيد لما تتمكن في اصول الوقت طبعا ما هو في المرحلة الابتدائية لا نتقدم شوي تمام؟ كتب ابن دقيقة العيد تطبيق لوصوله هذه بعض الاشياء يعني الامور التي تتعلق بالفطرة. بالنسبة لنا

71
00:24:41.850 --> 00:25:01.150
بنعطيكم تمارين نرسلها لكم ان شاء الله ايه ممكن ايه نعم نرسلها لكم التمارين وتحلها يصير فيها تطبيق لما درسناه في اصول اضافة الى الامثلة التي نذكرها بالدرس هذه بعض الركائز في دراسة اصول الفقه. ومن المهم جدا ايضا

72
00:25:01.300 --> 00:25:19.600
دائما الانسان اذا بدأ علما من العلوم يبدأ بالصغار قبل الكبار خطوة خطوة في الفقه لا تبدأ بالمغني اعرف اقوال المذاهب الاربعة والخلاف لا ابدأ بكتاب في مذهب  صحيح احنا ما اخذنا عمدة الفقه. درسنا عمدة الفقه ولا ايش

73
00:25:21.150 --> 00:25:42.750
اي نعم صح ولا لا؟ هذا الكتاب مبسط وسهل كذلك في اصول الفقه في كتب تذكر الخلاف البحر المحيط للزركشي وهذا الكتاب ها على اسمه البحر المحيط الله اكبر البرهان هذا سماه لغز الامة هذا اسمه

74
00:25:43.250 --> 00:26:03.350
البرهان الجويدي هذا اسمه لغز الامة هذا ما يدخل فيه الا واحد قده يعني يعني درس قبله عشرة كتب يمكن عرفت فهكذا الانسان يبدأ بصغار العلم قبل انتباهك تمام فنحن في هذا بندرس

75
00:26:03.450 --> 00:26:20.100
ما نأخذه من شرح الكوكب المنيب تمام؟ بحيث يكون مناسب المستوى التعليمي مناسب للمستوى التعليمي. لن نأخذ كتاب يذكر الخلافات والادلة ممكن نمر في بعض الوسائل نمر على خلافات من باب التعميد

76
00:26:20.600 --> 00:26:41.250
في نقطة اخرى ما ذكرتها هنا في ركائز الدراسة وهو ممارسة كتب العلماء العبودية ممكن انا ادرس الفصول الفقه بطريقة مبسطة ومشجرات ورسومات توضيحية لكن بعدها اذا رحت لكتاب من كتب العلماء السابقين ما تعرف مصطلحاتهم ما تعرف طريقة كلامهم تظيع

77
00:26:41.550 --> 00:26:58.036
فلا بد لنا ايظا من قدر من الاتصال بكتب العلماء. نعرف لغتهم نعرف مصطلحات واضح؟ فلذلك احنا ندرس اجزاء من شرح الكوكب المنير هذا ما يتعلق بهذه المحاضرة