1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والسبعين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الاربعون في روائع عمرية. النهاردة بنتكلم على شيء خاص جدا جدا جدا بعمر. يعني موضوع آآ الحمد لله هو من فضائل الاعمال ممكن يكون في ناس كتيرة بتعمله. من الصحابة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
والكرام رضي الله عنهم او من التابعين او من كبار حكام الامة الاسلامية على مدار التاريخ لكن تميز عمر فيه كان تميزا خاصا به. هو حتى متميز بقية الصحابة كلهم في هذا الجانب. بنتكلم على طريقة عمر رضي الله عنه وارضاه في منع الفتن. في غلق ابواب الفتن

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ده شيء خاص جدا بعمر وفريد وشهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الامر. شهد ان الرجل متميز في غلق ابواب الفتن. عشان كده لازم نعرف الطريقة اللي عمر رضي الله عنه وارضاه كان بيستخدمها في منع الفتن في

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
دولته حكم عشر سنين ما شاء الله لا قوة الا بالله عشر سنوات لا فتن في دولته. شيء صعب وبالزات ان دولة آآ يعني وتوسعت بشكل آآ سريع جدا تضخمت ما فيش خبرات كافية في ادارة مثل هذا الكيان الكبير

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
فيها اخلاط من الاعراق اخلاط من الشعوب اخلاط من الاديان يعني فيها تنوعات غريبة جدا فيها آآ اه الشعوب دخلت كانت اتغلبت في معارك كبرى زي الفرس او الروم او اهل مصر او غيره يعني مفروض يكون فيها قلاقل

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
فتن ضخمة وهائلة لم تحدث. لم تحدث هذه الامور. شيء فعلا راقي جدا ومبهر جدا. احنا هنبتدي الحلقة بشهادة الحبيب صلى الله عليه وسلم. والشهادة دي هتفسر لنا حاجات كتيرة جدا جدا. وبنحط ايدينا على تبريرات منطقية

7
00:02:00.000 --> 00:02:13.950
جدا لحركة التاريخ الاسلامي. الكلام ده في غاية الاهمية نحتاجه النهاردة في روائع عمرية وهنحتاجه ان شاء الله بعد عدة اسابيع لما نيجي نتكلم في الفتنة الكبرى في احداس الفتنة الكبرى

8
00:02:14.250 --> 00:02:35.250
آآ عن شقيق ابن سلمة هو من التابعين قال سمعت حذيفة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال حذيفة ابن ده من الصحابة الكرام الكبار اللي كانوا بيسموه كاتم سر الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيقول على حاجات كتيرة ما بيقولهاش لغيره. ويسر له بها

9
00:02:35.250 --> 00:02:55.250
فمن ضمنها مسلا اسماء المنافقين الوحيد اللي كان عنده لستة باسماء منافقين رضي الله عنه وارضاه حذيفة ابن اليمان كل الرسول صلى الله عليه وسلم ما اتكلمش عنهم تصريحا الا بعد الرموز الكبرى. لكن بقية الناس هو ما قالش. الناس كانوا في شك يا ترى ده منافق ولا مش منافق؟ لكن حزيفة كان يعمل

10
00:02:55.250 --> 00:03:15.250
اعرف بالتصريح من الرسول عليه الصلاة والسلام وفي امور اخرى. وكان يكتر منه السؤال للرسول عليه الصلاة والسلام عن الفتن وعن احداث آآ علامات الساعة وعن يوم القيامة له اسئلة كتيرة جدا وعن الشر وعن الخير يعني حذيفة صحابي مش عادي صحابي متميز جدا في بعض الجوانب العلمية

11
00:03:15.250 --> 00:03:35.250
والفقهية والرسول صلى الله عليه وسلم كان يخبره باشياء. عشان كده الرواية هنا عن حذيفة لها اهمية خاصة. غير بقى ان هو كان شريك في القصة سمعت حذيفة يقول كنا جلوسا عند عمر. الكلام ده في زمن خلافة عمر. فقال ايكم يحفظ قول رسول

12
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
صلى الله عليه وسلم في الفتنة. عايزين هو بيحاول يمنع الفتن وعايز لو فيه علوم في هزا الموضوع تساعده. فبيسأل الصحابة هدى حد عنده علم في فتنة لا اعلمها يعلمني اعرف منه شيء جديد قلت انا حزيفة

13
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
على طول لان هو عنده اسرار كتير في هزا الموضوع. قلت انا كما قاله. يعني انا زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم قال بالزبط انا عارف فعمر شافه كده متحمس قال انك عليها لجريء. ده دي جرأة في في التعبير عن النفس. هات

14
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
بس ايه اللي عندك؟ طبعا هنا برضو بتحتمل معنى تاني قالوا العلماء في هزا المضمار ان هو كان ايام الرسول عليه الصلاة والسلام جريئا في السؤال الصحابة كانوا بيترددوا في سؤال الرسول عليه الصلاة والسلام ويتحرجوا وآآ ممكن يكون يشعر ان الجائز يكون حرام جايز يكون حلال فمش عايز ازعل

15
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
قال خايف من السؤال وخاصة بعد النهي في القرآن الكريم ان تسأله عن شيئا تبدوا لكم تسوءكم فهو لكن حذيفة كان بيزهق فبيقول له انت غريب انت كنت بتسأل كتير عشان كده عندك علم كتير. فبيقول له هات انك لجريء. قلت حزيفة بقى لما شاف عمر بيتكلم عن الفتنة قال

16
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
انا عندي علم في هزا الموضوع ايه هو العلم ده؟ قال قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده جاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي. يعني ايه الكلام ده؟ قال يعني الفتنة اللي الرسول عليه الصلاة والسلام كلمني عنها

17
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
فتنة الرجل في اهله وفي ماله وفي ولده وفي جاره. يعني الفتن اللي بتحصل المشاكل اللي بتحصل المعاصي الذنوب الاثام نتيجة انت بتحب اهلك اوي بتحب ولدك بتحب مالك؟ لك علاقات مع جيرانك فممكن تقع في المعاصي لاجلهم. ممكن تقع في مال حرام مسلا لاجل التوسعة

18
00:05:35.250 --> 00:05:55.250
للاهلي ممكن تقع في كدبة معينة تقولها لاجل الخروج من ازمة معينة للدفاع عن ابنك مش يعني تقع في فتن نتيجة حبك لهذه العوامل نتيجة مع هذه التنوعات. وديت فتن او اثام او شرور ما هياش من الكبائر. عشان كده قال تكفرها الصلاة

19
00:05:55.250 --> 00:06:15.250
او والصدقة والامر الامر بالمعروف والنهي عن النهي عن المنكر. يعني الحاجات دي كلها تكفر لك هذه الذنوب. فبيقول له ادي الفتن وادي علاجها ده كلام وطبعا الكلام ده جميل جدا وكلام صحيح مية في المية وكلام سمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام لكن عمر كان بيسأل عن حاجة تانية مش بيسأل على الفتنة الفتنة دي وعارفها

20
00:06:15.250 --> 00:06:35.250
وعارف ردها وعارف حلولها. فتنة الرجل في اهله وماله عارف ان هو وحلولها الاعمال الصالحة ان الحسنات يذهبن السيئات. فلما اعمل تلاتة هضيع السيئات اللي وقعت فيها في هزه الزروف وهزه الامور. وهي ليست من الكبائر. باقول الكلام ده ليه؟ لان الكبائر لها توبة خاصة. واحد

21
00:06:35.250 --> 00:06:55.250
مسلا وقع في الفاحشة او واحد شرب خمرة محتاجة توبة خاصة من هذه الكبيرة. انك انت تعزم آآ الا تعود تندم على ما سبق يعني آآ وترجحوه لصحابها لو كان فيه حقوق من الناس هكذا يبقى فيه توبة خاصة وواضحة لهذا الذنب الكبير. لكن الذنوب اللي بتحصل كل يوم

22
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
ديت تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي. طيب قال عمر ليس هذا اريد. مش هي دي الاجابة اللي انا عايزها. مش دي الفتنة اللي بسأل عنها احنا قاعدين قاعدة كده آآ علمية شرعية كبيرة عشان اعرف الفتن الضخمة اللي هتمر بالامة. قال ولكن الفتنة التي

23
00:07:15.250 --> 00:07:38.600
بتموج كما يموج البحر. فتنة بتدمر. الفتنة التي تموج كما يموج البحر. تعصف بالامة انا اريد ان اعرف شيئا عن هذه الفتنة واريد ان اعرف ماذا اتعامل او كيف اتعامل معها ان وقعت في خلافتي. انا دلوقتي اتولى امر المسلمين. لو

24
00:07:38.600 --> 00:07:58.600
حصلت الفتنة دي اعمل ايه؟ مش هستنى اما تيجي. لما تيجي الله اعلم هعمل ايه. ممكن ما اتصرفش التصرف السليم. فقل لي من دلوقتي العلم الشرعي. لما تحصل الفتنة في زمن خلافتي كيف اتصرف مع الناس؟ كيف اتصرف مع الفتنة؟ قال له ايه حذيفة؟ قال له ما تخافش

25
00:07:58.600 --> 00:08:18.600
مش هتحصل في زمنك. ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين. مش هتحصل فترة حكمك كلها. انا بقول لك. هو مش بيقول كده بطل عنده علم من الرسول عليه الصلاة والسلام. الناس مش عارفاه. بس هو عنده علم. قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين. ان بينك وبينها بابا مغلقا

26
00:08:18.600 --> 00:08:38.600
قا بينك وبين الفتنة ديت ما شاء الله في باب مقفول. لما الباب ده يروح هتحصل الفتن طيب بس طول ما انت موجود الباب الحمد لله موجود. الباب بينك وبينها باب مغلق. قال عمر ايكسر ام يفتح

27
00:08:38.600 --> 00:08:58.600
الباب ده هيتكسر ولا يتفتح؟ شف الكلام والتعبيرات. كل واحد يعني هم الاتنين ما شاء الله. يعني من كبار العلماء بيردوا على بعض ردود اللي قاعدين مش فاهمين حاجة. الصحابة والتابعين اللي قاعدين مش فاهمين حاجة من اللي بيحصل. ده بيرد وده

28
00:08:58.600 --> 00:09:18.600
فاهم وده فاهم وكده كلام جميل جدا جدا. قال له يكسر ام يفتح الباب الدال اللي بيني وبين الفتنة ده في يوم من الايام هيروح. هيروح ازاي عن طريق الكسر حد هيكسره ولا يتفتح؟ قال يكسر. حزيفة وفاهم برضو. بيرد عليه ردود واضحة جدا

29
00:09:18.600 --> 00:09:38.600
ما فيش التردد يكسر. مش اقل له على الاغلب هيكسر. هيكسر. الباب هيكسر. قال اذا لا يغلق ابدا الله! شوف الكلام! يعني ايه؟ لما يتكسر الباب خلاص الباب باظ. اهو ده ده الواقع الحقيقي. باقول لك انا باقول لك

30
00:09:38.600 --> 00:09:48.600
مستقبل يحصل فيه انا بقول لك ان الدجال هيزهر مسلا هيزهر ما انت ما تعملش بقى الطرق اللي تبني عن زهوره هيزهر. خلاص قدر الله وما شاء فعل هيزهر. هزا شر غاب ينتظر

31
00:09:48.600 --> 00:10:08.600
فدي حاجة هتحصل هتحصل قدرية. فقال له ايكسر ام قال له يكسر. ما فيش احتمالية ان هو يفتح. طيب قال عمر اذا لا يغلق ابدا. الباب بس خلاص يبقى مش هيتقفل. تاني مش هيتصلح. لو كان يفتح كنا نرده تاني نقفله. لكن

32
00:10:08.600 --> 00:10:28.600
اذا لا يغلق ابدا. وخلص الحوار بينهم. التابعين اللي قاعدين حوالين حذيفة حاضرين المشهد الاتنين خلصوا كلام عمر وحذيفة خلاص الحمد لله وفهمنا كل حاجة وتمام عمر استريح وجات له الاجابة اللي كان عايزها

33
00:10:28.600 --> 00:10:43.800
ومش هتحصل في زمني وخلاص الحمد لله. ومشيوا. اللي قاعدين مش فاهمين حاجة هو ايه الباب ده؟ ايه حكاية الباب يفتح ويكسر ويغلق؟ مين الباب ده؟ ايه الباب ده  قلنا

34
00:10:44.100 --> 00:11:04.100
اكان عمر يعلم الباب؟ هو فيه رمز في الموضوع. حذيفة بيتكلم على رمز اسمه الباب. عمر عارف يقصد ايه ايه؟ حزيفة يقصد ايه بالباب؟ فقال نعم. حذيفة قال لهم نعم كان يعرف الباب. هو مش بيجاوب اجابات

35
00:11:04.100 --> 00:11:24.100
كده نعم كما ان دون الغد الليلة يعني زي ما انت كده عارف ان بدان بكرة دلوقتي بقى النهاردة الاتنين يبقى هو عارف كده بالزبط. حقيقة لا فكاك منها. عارفها تماما. سم قال اني حدثته

36
00:11:24.100 --> 00:11:43.250
حديث ليس بالاغاليط. انا كلمته بوضوح جدا انتم مش فاهمين. بس انا كاللي هو فاهم بوضوح جدا. فهو عارف كله تمام وسكت حذيفة. الناس برضو لسه مش فاهمة حاجة. فهدنا ان نسأل حذيفة

37
00:11:43.350 --> 00:12:03.350
عايزين نعرف هو ايه الباب ده ؟ بس حزيفة له هيبة. حزيفة ابن اليمان. فالتابعين مش قادرين يسألوا حذيفة فهمنا ان نسأل حذيفة فسألنا مسروق مسروقا هذا مسروق ده احد التابعين اسمه مسروق ابن الاجدع ده من اخصاء اصحاب

38
00:12:03.350 --> 00:12:23.350
حذيفة بن اليمان وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما. يعني ده كان اقرب صديق لهم. واقرب طالب علم لهم. فعنده علم كتير قوي وكل من اجدع رحمه الله من التابعين كبار التابعين. اتعلم على دين حزيفة واتعلم على دين عبدالله بن مسعود. فراحوا آآ اهون شوية من حذيفة. حزيفة عنده هيبة كبيرة

39
00:12:23.350 --> 00:12:43.350
طب نسأل الله يا مسروق من هو الباب او من ما هو الباب هذا؟ قال الباب عمر. هو عمر نفسه الباب. الله اكبر. عمر باب الفتنة. باب غلق ابواب الفتن. عمر الباب الذي يمنع بين المسلمين وبين الفتنة

40
00:12:43.350 --> 00:13:01.500
لا وهيتكسر يعني ايه يتكسر يعني يتقتل مش هيموت موتة كده عادية قال اذا يكسر يكسر قال اذا لا يغلط ابدا. قتل عمر يفتح ابواب الفتن. ومش هتتقفل. ولحد يوم القيامة

41
00:13:01.500 --> 00:13:21.500
خلاص هذا قدر. تخيل لما يكون في انسان فرد واحد معين كده طالما هو موجود ما فيش فتنة في الامة في الامة ولو هو نزع من الامة تبتدي الفتن تيجي وما حدش يقدر يمنعها. ليس هزا انقاصا ابدا

42
00:13:21.500 --> 00:13:31.500
من قدر عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. مسلا اللي هو اتحط في موقف قدر الله وما شاء فعل زي اللي بعث في زمن الدجال. اتولد في زمن الدجال ما لوش زنب. بس آآ قوة ايمانه بقى تمنعه

43
00:13:31.500 --> 00:13:51.500
او من الفتنة في الدجال ولا يقع في فتنته؟ ده موضوع بقى خاص به هو. عثمان فعل الذي عليه تماما. بس الزمن اللي هو فيه ما فيهوش عمر ففي فتنة تتعامل بقى يا عثمان مع الفتن اللي هتجيلك نتيجة عدم وجود عمر شوف وعثمان ما شاء الله تعامل تعامل رائع جدا جدا

44
00:13:51.500 --> 00:14:01.500
على الاصول الشرعية والفقهية والعلمية هنتكلم عنها ان شاء الله لما نيجي نتكلم عن فتنة الكبرى. قضى ما عليه تماما رضي الله عنه وارضاه وشهد له رسول الله انه كان على الحق

45
00:14:01.500 --> 00:14:21.500
لكن هو عايش في زمن الباب بتاعه اتكسر. هيعمل ايه؟ خلاص الفتن آآ لا حصر لها. لان عمر مش موجود. بس كده لان عمر مش موجود. الله اكبر. قيمة ضخمة جدا جدا لهزا الرجل الفريد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ايه من

46
00:14:21.500 --> 00:14:41.500
كان له صفات عمر. صفات كتيرة جدا اتكلمنا في روائع عمرية ديت على عشرة خمستاشر عشرين صفة من صفات عمر بن الخطاب. واحنا مقلين على فكرة في في الصفات يعني لو نتكلم هنتكلم مش هنتكلم على حاجة تاني غير عمري بمنتهى الامانة. منهجه ما شاء الله واسع جدا الثراء والتحليلات منه لا لا

47
00:14:41.500 --> 00:15:01.500
تنقطع لكن انا بلقط من هذه الصفات اربع صفات بقولها لكم النهاردة في هذه الحلقة اتوقع ان الصفات دي هي اللي خلاته قادر على منع الفتنة بهذه الصورة في دولته. وفي عشر سنين مش بنتكلم على فترة اولى كانت طيبة وبعدين حصلت مشاكل او فترة اولى مشاكل وبعد كده حصلت بقت كويسة لأ

48
00:15:01.500 --> 00:15:21.500
عشر سنين ما شاء الله بدون فتنة. لا يبقى ده آآ شيء فعلا غريب وفريد ولازم تقف قدامه وقفات. فلو وقفنا قدامه وقفة سريعة كده اقول ان عمر كان عنده اربع صفات خلته عنده هزه القدرة. وطبعا غيرها كتير بس هو واتمنى ان المشاهدين والمشاهدات يتفاعلوا معنا ويقولوا لنا ايه رأيك انت كمان

49
00:15:21.500 --> 00:15:41.500
لان عمر زمانه متميز جدا جدا. اول صفة تيقظ عنده تيقظ دائم. يعني مصحصح ما فيش حاجة بتحصل في الدولة من غير ما يقف قدامها ويفكر فيها. كل مهما ثغرت الاحداس يقف قدامها ويفكر

50
00:15:41.500 --> 00:16:01.500
كل حاجة بيقول للناس ابعتوا لي كأني ارى ما عندكم رأي العين. انا اوصف لي اللي انت فيه بالزبط. هو فقعد في المدينة وعارف تماما الاحداس اللي بتحصل في الفسطاط في مصر في الكوفة والبصرة في العراق في صنعاء في اليمن شفنا في

51
00:16:01.500 --> 00:16:11.500
خلال التسعة وتلاتين حلقة اللي فاتوا في روائع عمرية والحلقات اللي قبلها في فتوح مصر وفتوح الشام وفتوح العراق شفنا احنا بقى لنا في عمر ما شاء الله يعني حلقات قد كده

52
00:16:11.500 --> 00:16:31.500
شفنا شفنا ان بيحصل قتل في صنعاء يعرف ويديهم رأيه. يحصل مش عارف جريمة في مصر اه واحد مش حتى جريمة. فاكرين لما واحد بنى غرفة في الدور التاني كانت كاشفة جيران. وبعته لعمر في المدينة تخيل انت لما البيت اتبنى دورين وكاشف وبلغوه من فاصطاد

53
00:16:31.500 --> 00:16:51.500
مصر للمدينة شيء غريب هو عمر عنده خلفي كل حتة صغيرة البيت اللي ارتفع دورين ده وبقى كاشف البيت اللي حواليه هتيجي فتن من ورا كده. مستقبلا السنة الجاية ولا اللي بعدها هيطلع على اهل البيت هيحصل حاجة هيقول حاجة. لا من الاول نزل الغرفة دي

54
00:16:51.500 --> 00:17:11.500
لو باطلع بص جواه لو كاشفة فعلا اقفلها. يغلق ابواب الفتن بدري بدري. تيقظ. يبقى اول شيء متميز في تيقظ الدائم. تاني شيء حسن قراءة للمستقبل. بيعرف الشيء ده هيوصل لفين

55
00:17:11.500 --> 00:17:31.500
انا قاري قدام عنده قدرة على التحليل والاستنباط رهيبة. مش معقول فعلا. ومتوقع ان ده هيوصل لكده. فمن اول اقفله. قبل ما يوصل وانا ابقى اتحطيت في الموقف وابتدي افكر. عارف زي بيفكرني بالاية الكريمة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله

56
00:17:31.500 --> 00:17:51.500
يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به. ويغفر لكم الله غفور رحيم. نور هو كان معه النور ده. نور بكشاف شايف بكرة شايف الاحداس اللي هتحصل نتيجة هزا الموضوع. فده ده توفيق من رب العالمين سبحانه

57
00:17:51.500 --> 00:18:11.500
وتعالى بس كان متميز فيه قوي عمر سميع فرنسا سميع قوة ايمان هو حتى الاية بتقول امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله تقوى عنده تقوى عالية جدا فربنا بيلهمه عنده ايمان قوي جدا بالله ورسوله فربنا بيأتيه كفلين من رحمته ويجعل له نورا

58
00:18:11.500 --> 00:18:31.500
الامر التالت سرعة وحسم في العمل. لو عزم يتوكل على الله مباشرة مش بكرة كله على بعض ولا على طول حسم في حل القضايا. ساعات انت بتبقى شايف القضية. شفت المشكلة. تيقزت ما شاء الله. آآ

59
00:18:31.500 --> 00:18:51.500
لقطتها بدري وعارف نتايجها لكن هنتصرف في الموضوع ده بالتراخي بكرة بعده خلاص الدنيا بتكون وسعت جدا جدا تسعى الخرق على الراكع راح الموضوع. حسم في حل القضايا. الحاجة الاخيرة عنده علم شرعي غزير. علم

60
00:18:51.500 --> 00:19:11.500
شرعي كبير جدا بيدي له مرونة في الشريعة. عارف ان ممكن في الموقف ده اعمل كذا او كذا او كذا اختيارات. مش ان هو مخه محدود ضيق. لا بيعرف يفكر بره الصندوق زي ما بنقول. بيعرف يختار من الشريعة ما شاء الله فيها مرونة كبيرة جدا صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان وفي كل ظرف

61
00:19:11.500 --> 00:19:31.500
ازا هو عارف في الموقف ده هعمل كذا من الشريعة. في الموقف ده هعمل كذا من الشريعة في الموقف. وراجعوا الحلقات اللي فاتت راجعوا التالت اربع حلقات اللي فاتوا على طول مباشرة. اتكلمنا على كيف كان شديدا جدا في اقامة اهل الفواحش في مواقف اخرى. ده موقف وده موقف. الشريعة سهلة

62
00:19:31.500 --> 00:19:51.500
سامحة بده وسامحة بده بس انت تستخدم ده وامتى استخدم ده عايزة علم شرعي غزير بقى هو كان عنده الاربع حاجات دولت تيقظ دائم عنده رؤية للمستقبل وحسن استنباط عنده سرعة وحسم في تنفيز الامور. وعنده اخر حاجة قلناها اه علم

63
00:19:51.500 --> 00:20:11.500
رقيق غزير. الصفات ديت خلته الباب المغلق. الباب الذي بين المسلمين بين الفتن نشوف بعض المواقف لعمر في هزا الامر. وعلى فكرة لو انا عايز اقول لكم مواقف لطريقة عمر في منع الفتن يبقى انا عايز احكي لكم

64
00:20:11.500 --> 00:20:31.500
من يوم الاول لخلافتي لليوم الاخير لخلافتي. والله. كل موقف من مواقف حياته يمكن ان يدخل تحت هذا العنوان كل امر اداه لي والي من الولاة كل التعامل تعامله مع الشعب كل قضية حكم فيها. كل امر حتى داخل بيته مع اولاده

65
00:20:31.500 --> 00:20:51.500
مع زوجاته مع يعني آآ مسلم او مسلمة هو كل كله مواقف بتمنع الفتن. رضي الله عنه وارضاه. لكن هناخد بعض الامسلة. منع فتنة القول وعزل اصحابها عن الناس. يعني ايه الكلام ده

66
00:20:51.500 --> 00:21:11.500
فتنة القول الناس بتتكلم كلام بيعمل فتن. في ناس بتدور على المشاكل. بتدور على الشبهات على اثارة القلاقل في المجتمع. القلاقل الفكرية. يقعد يثير شبهة ويبقى سعيد جدا جدا لما الناس تتكلم في الشبهة دي

67
00:21:11.500 --> 00:21:31.500
ويشككك في القرآن الكريم. ويشككك في السنة المطهرة ويشككك في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم. ويشككك في الاساسيات الاساسيات الثوابت اللي عندك. في ناس بتحب كده. اهل فتن نفاق آآ حب ظهور كبر

68
00:21:31.500 --> 00:21:51.500
اه غباء ما بتفهمش. كل واحد له طريقته. كل واحد له دماغه. فعمر ما كانش يحب كده في الدولة بتاعته يقفل باب احنا من اولها. القرآن الكريم بيقول ايه؟ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب

69
00:21:51.500 --> 00:22:11.500
واخر متشابهات. القرآن بينزل ربنا بيقول كده في القرآن الكريم. فقال في ال عمران. يعني في يعني فعلا في ايات في القرآن الكريم متشابهة. يعني ايه متشابهة؟ يعني يحتمل المعنى كذا او كذا. وفي ايات محكمات. وبعدين يقول ايه ربنا

70
00:22:11.500 --> 00:22:31.500
تأمل الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. شف خلي بالك من كلمة يتبعون وينقي يفتح القرآن الكريم يطلع الاية ديت فيها شبهة. اخدها ويزهرها. يتكلم فيها مع الناس. والاية دي فيها شبهة. والاية دي فيها شبهة. موجود موجود اللي هو ربنا قال

71
00:22:31.500 --> 00:22:51.500
واخر متشابهات موجود لكن المحكم يعرض عنه ما يتكلمش عن واضحة الاية ما يتكلمش عنها. اقيموا الصلاة وانتم تستخدموه ما بيصليش اصلا. الاية واضحة ما بيصليش ليه؟ هو بيحب يجيب الاية اللي فيها شبهة ويتكلم فيها مع الناس. بتشوفوا الكلام ده كتير جدا جدا في التليفزيونات دلوقتي. وسائط الاعلام في الميديا كلها

72
00:22:51.500 --> 00:23:11.500
وفي الفيسبوك والتويتر والقنوات الفضائية وايه احكي ومواقع الانترنت ودور على شبهة وفرحان قوي يقعد يتكلم فيها والناس تتكلم وده يقول رأيه وده يقول رأيه ويولع الدنيا وكل ما ولع الدنيا اكتر كل ما نجح اكتر. ده ده شيء رهيب. فيه ناس بتعمل كده. وعمر ما كانش

73
00:23:11.500 --> 00:23:31.500
بيحب ان ده يحصل في دولته قبل ما كان يمنع الكلام ده من بدايته. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون يدور فيتبعون ما تشابه ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ابتغاء الفتنة وعمر عايز يمنع الفتنة هيمنع الكلام ده ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به

74
00:23:31.500 --> 00:23:51.500
كل من عند ربنا اريد منكم ايها المشاهدين والمشاهدات ان تكونوا جميعا من الراسخين فان هؤلاء قولوا زي ما قالوا امنا به كل من عند ربنا لما يجي لك واحد في التليفزيون بتتفرج عليه ولا في موقع من مواقع الانترنت ويكلمك عن شبهة في كتاب الله عز وجل. وتسمع كلامه تلاقيه منطقي وتلاقيه

75
00:23:51.500 --> 00:24:11.500
عقلاني وتلاقيه اه ما انت عارف ان جنب الاية ديت في يعني الف اية والفين اية وست الاف اية ما فيهاش الشبهة. ليه الطلاقات دي اتكلمت فيها معي اعرف ان ده صاحب فتنة. قل امنت به انت كنت اكد ان في القرآن خلاص امنت بالله عز وجل. كل من عند ربنا. انا مش فاهم تأويلك

76
00:24:11.500 --> 00:24:21.500
بس هي اكيد لها تأويل ان ربنا سبحانه وتعالى لا يقول الا الحق لا يقول الا الصدق لا يريد بالناس الا الخير. فاكيد صح بس انا مش فاهم تويلها ايه

77
00:24:21.500 --> 00:24:41.500
وجاب بقى حاجات كتيرة جدا انشغل بيها واضحة محكمة. رح قل امر بالمعروف وانه عن المنكر وصل وصم وزكي وصل رحمك وبر والديك واعمل دعوة الى الله واقرأ قرآن وازكر وقم الليل اعمال لا تنتهي من المحكمة ما تعملهاش ليه؟ ليه مشغول في الاية دي

78
00:24:41.500 --> 00:25:01.500
فاخد بالك في واحد بقى ايام سيدنا عمر كان دماغه في كده اسمه صبيغ صبيغ العراقي كان من البصرة الشاموسة صبور العراق. فبس هو يعني سوء حز ان هو راح عاش في المدينة. وقام العراق جه انتقل

79
00:25:01.500 --> 00:25:21.500
وصل المدينة فلما وصل المدينة بدأ يعمل الشغل بتاعه يعمل ايه الشغل بتاعه وينقي الايات اللي فيها الشبهات ويتكلم فيها مع الناس ويروح للصحابة يسأله دي معناها ايه؟ ودي معناها ايه؟ وعايز الصحابي ما يجاوبش. ولو جاوب يلف له من الناحية التانية بس مقصودها كزا بس كزا والناس ايه؟ تسمع العوام

80
00:25:21.500 --> 00:25:41.500
اتلخبط ووصل خبره لعمر ان في راجل عمال يدور على متشابه في كل ما يتكلم فيه وعايز يتوه الناس ويشبه على الناس السائل ابن يزيد اتى الى عمر فقال فقالوا له الناس قالت له قدام عمر مع مع سايب ابن يزيد يا امير المؤمنين انا لقينا

81
00:25:41.500 --> 00:26:01.500
رجل يسأل عن تأويل القرآن راجل بيتكلم في الامور ديت وبيعمل شبهات بين الناس. فقال اللهم امك اني منه. قال فبين عمر ذات يوم جالس يغدي الناس اذ جاءه وعليه ثياب وعمامة

82
00:26:01.500 --> 00:26:21.500
فغداه ثم اذا فرغ قال يا امير المؤمنين هو عمر ما كانش يعرفه لسه ما شافوش هو سامع عنه بس ما شافوش ما يعرفش ان ده صبيغ العراقي. وبعد ما خلص الغدا وقعد مع عمر قال له يا امير المؤمنين والزاري يأتي ذروة

83
00:26:21.500 --> 00:26:41.500
فالحاملات واقرأ عرف ان هو بيسأل على اسئلة مش واضحة قوي المعاني بتاعتها تحتمل اكسر من شيء فعايز لسه هيفتح فعمر وعرفوا قال انت هو؟ هو انت صبيغ اللي بيتكلموا عنه؟ فالراجل سكت واه انبهر كده فعرف عمر

84
00:26:41.500 --> 00:27:01.500
قرر ان هو فمال اليه وحسر عن ذراعيه شمر وعمر ما شاء الله وطلع له بقى بنفسه امير المؤمنين. مش كلف حد من الشرطة ولا كلف حد قام له هو بنفسه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته. قعد ضربه

85
00:27:01.500 --> 00:27:21.500
الصوت لحد ما الراجل وقع عمامته ثم قال او عمر الرواية مش موضحة مين الرواية امامته من كتر الضرب؟ يعني عمر ولا الرجل ثم قال واحملوه حتى تقدموه بلاده. مش عايزينه في المدينة هنا. رجعه لبلاده. ثم ليكن خطيبا

86
00:27:21.500 --> 00:27:41.500
فيه واحد عايزه هناك لما يوصل بلده يقوم يقول ان صبيغا ابتغى العلم فاخطأ. دور على العلم بطريقة غلط ان صبيغا ابتغى العلم فاخطأ. فلم يزل وضيعا في قومه حتى هلك وكان سيد قومه. كان

87
00:27:41.500 --> 00:28:01.500
اكبر رأس في قومه من البصرة هو. فكان وضعيته كويسة جدا في بلده. فبعد ما قال عمر الكلام ده واتعرض صار وضيعا في وما عدش حد بيقعد معه. رواية الدارمي وغيره. قال فاذن له الى ارضه نفاه من المدينة. ورجعه تاني بلاده. وكتب الى ابي موسى الاشعري

88
00:28:01.500 --> 00:28:21.500
عادي يا موسى اشارك ان والي البصرة ساعتها الا يجالسه احد من المسلمين. تمتنع خالص المزيعة عن اللي قال له ان كلامه فيه فتنة شف الغلق مش هيسيبه يتكلم مع الناس ويعمل في دماغ ده شيء وفي دماغ ده شبهة وفي دماغ ده كزا وما عنديش انا عالم يمشي

89
00:28:21.500 --> 00:28:41.500
ترى الناس كله يعرف كل واحد هتنتشر لا من الاول من الاول وقفه ما تعيشوش في المدينة ديت اللي فيها سكان كتير وكده خرجوا يشوف في بلده رجعه تاني بلده وحزر الناس من القعدة معه. وقل الكلام ده كله قدام الناس يبقى الناس عارفة ان هذا الرجل صاحب فتنة. وصاحب

90
00:28:41.500 --> 00:29:01.500
مع منهج ما يحطوش ودنهم معها ويركزوا فيها. ما تسمعوش هزا الرجل. حتى اشتد ذلك على الرجل. صبيغ لما رجع وعاشر الناس كلها مقاطعاه اشتد ذلك عليه. فكتب ابو موسى الاشعري الى عمر. ان قد حسنت توبته. الحق الراجل

91
00:29:01.500 --> 00:29:28.300
بطل يتكلم في موضوع القاعة لا اذن للناس بمجالسته. خلاص. بدن تاب ما عندناش مشكلة. احنا مش بنعمل كده تجنيا عليه. احنا بنعمل كده عشان نغلق ابواب الفتن فازا كان خلاص هيتكلم في الخير يتكلم. مع الناس يقعدوا معه. شف اداء دي صورة عن طريقة عمر رضي الله عنه وارضاها في منع الفتنة

92
00:29:28.300 --> 00:29:48.300
موقف تاني غريب جدا. لقى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان الناس بتروح عند شجرة الرضوان الرضوان اللي حصل عندها الباقي عباءة رضوان مشهورة ويصلوا عندها. فالرسول عليه الصلاة والسلام ما راحش يصلي عندها. ولا كبار الصحابة راحوا صلوا عندها

93
00:29:48.300 --> 00:30:08.300
ولا في عهد ابو بكر ولا في صدر عهد عمر. ما المكان ده مش خاص بس الناس بتتبرك بهذه الشجرة لان تمت تحتها بيعة الرضوان وربنا رضي عن الف وربعمية في هزا المكان وشهدت احداس تاريخية عزيمة جدا جدا والرسول صلى الله عليه وسلم كان قاعد تحتها فشاف الناس هتزود

94
00:30:08.300 --> 00:30:28.300
في الشريعة شيء ما هواش منه. جايز ما تتبرجش بالشجرة دي في زمانه. جايز بعد كده بعشرين سنة بتلاتين سنة بميت سنة. ويبتدي فيه شركيات وتبتدي تظن ان الشجرة ديت ممكن تعمل لك خير معين

95
00:30:28.300 --> 00:30:48.300
مش موجود في غيرها وتبتدي تشد الرحال الى مكان لم يشد الرحال اليه الرسول ولا كبار الصحابة. طب وانا علي من ده كله بايه؟ ذهب الى الشجرة وواعد الناس عندها. تعالوا لي عند الشجرة. راحوا قالوا عند الشجرة ابقى قاطعها. قطع ما فيش شجرة رضوان. مش موضوع دلوقتي

96
00:30:48.300 --> 00:31:08.300
انت طبعا آآ حزين دلوقتي ويا ريتها كانت موجودة وكنا شفنا الشجرة اللي قعد تحتها الرسول عليه الصلاة والسلام وعمل بيعة صح كان فيها خير بس الشر اللي موجود اكبر هو دي الموازنات اللي بكلمكم عليها. عمر عنده علم شرعي غزير. لا انا اضحي بديت لان الناس بدأت

97
00:31:08.300 --> 00:31:28.300
تجاوز في بركته او حقها وتعمل لها شرائح خاصة بها والزيادات في الدين لأ اقطع الشجرة. حقق الله عز وجل النصر للمسلمين بالشجرة وبدون الشجرة. الشجرة كانت مكان مجرد مكان عمل عنده البيع

98
00:31:28.300 --> 00:31:48.300
وعمل بياعات كتيرة في اماكن اخرى ما فيهاش الشجرة ولا غيرها ولا غيرها. فخلاص ليه؟ فقطع الشجرة رضي الله عنه وارضاه. اختم بقتل السحرة قتل السحرة موضوع غريب جدا. لان ما حصلش على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ان قتل سحرة. لكن ازدادت فتنتهم. بدأوا يعملوا يعني

99
00:31:48.300 --> 00:32:08.300
فتن في المجتمع يسحروا الناس. فلما يسحروا للناس يعني يوقعون بين الزوج وزوجاته. بين الاخ واخيه بين المجتمع الجيران كل واحد يعمل يروح لساحر ساحر حقيقي على فكرة. الساحر بيتعامل مع

100
00:32:08.300 --> 00:32:28.300
طين ساحر بيكفر بالرحمن. ساحر مش بيعمل الاعيب مش زي السحر ولا في السيرك والحاجات دي. لا. ده ساحر ساحر يعني سحر من الكبائر عمر قام باعت رسالة كما يقول جز ابن آآ كما يقول آآ عمرو بن اوس بيحدس

101
00:32:28.300 --> 00:32:48.300
قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية عم الاحنف ابن قيس. اذ جاء لك انا في مكان في البحرين تقريبا. البحرين اللي هي مش مملكة البحرين دلوقتي اللي هي شرق الجزيرة العربية. اذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة. يعني سنة اتنين وعشرين

102
00:32:48.300 --> 00:33:08.300
هجريا. قبل ما يموت بسنة. قال لهم ايه؟ قال اقتلوا كل ساحر. شف الحسم. ما كانش موجود الموضوع ده منتشر ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ولا ايام ابو بكر ولا صدر عهد عمر التسع سنين الاولانية لكن انتشر الموضوع في اخر عهد عمر انتشر موضوع السحر ده الناس

103
00:33:08.300 --> 00:33:28.300
نلجأ اليها لاحداس فتن في البيوت واحداس فتن في المجتمع لأ نتعامل بالحسم مع هزا الموضوع اقتلوا كل ساحر وفي رواية اقتلوا كل ساحر وساحرة الراوي بيقول فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر. يوم واحد قتلوا تلات سواحر

104
00:33:28.300 --> 00:33:58.300
بحر جامع ساحرة. الساحر الذكر الرجل جمعه سحرة. او سحار. لكن لو السواحر يبقى جمع اه انثى. يبقى عندنا تلات ساحرات او سواحر موجودين في في هزا البلد اتقتلوا في يوم واحد. طبعا قتل السحرة عند الفقهاء له شروط. يعني البعض خاصه بمن يستحل السحر

105
00:33:58.300 --> 00:34:18.300
البعض خاصه بمسلمين دون غير المسلمين. لان غير المسلم ما علهوش الشريعة الاسلامية بكاملها. في ناس قالت ان ممكن يكون يعني آآ بالمسلم غير مسلم في بعض الناس اشترطت ادخال الضرر. في بعض الناس اشترطت الكفر ان يكون هي سبت عليه الكفر بهذا

106
00:34:18.300 --> 00:34:28.300
السحر زي الامام الشافعي مسلا الشافعي بيقول انما يقتل الساحر اذا كان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر. فاذا عمل عملا دون الكفر لم نرى عليه قتلا. ده الامام الشافعي الامام مالك

107
00:34:28.300 --> 00:34:48.300
لأ اي ساحر اقتل السحر. طبعا برضو ارجع اقول الساحر اللي هو بيتعامل مع الجن. بيتعامل مع الشياطين. ساحر كفر بسحره فالشاهد ان عمر لما لقى ان الموضوع بيزيد وهيؤدي الى فتن اكبر قتل السحرة في زمانه اخر سنة من

108
00:34:48.300 --> 00:34:58.300
من من من حكمه رضي الله عنه وارضاه وهكذا لحد ما عاش عمر فترته كلها لم تحدس فتنة. انا بدكم امسلة لو انا عايز اتكلم على طريقة عمر في منع الفديو

109
00:34:58.300 --> 00:35:20.600
فعلا هتكلم على كل موقف من مواقف حياتي في ادارة دولتي العشر سنين اللي حكمها كلها وسائل في منع الفتن تطبيقات تقدر تاخد منها تحليلات وبعدين بعد كده قتل عمر رضي الله عنه زي ما هنشوف بعد كم حلقة من دلوقتي وبدأت الفتن فعلا في الامة وحديس الرسول صلى الله عليه وسلم صادق لا ريب فيه

110
00:35:20.600 --> 00:35:35.000
يكسر الباب تدخل الامة على الفتن وده تمهيد للي احنا هنسمعه ان شاء الله في قصة الفتنة الكبرى لما نيجي نتكلم عنها ان شاء الله بعد عدة اسابيع. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته