اه هنا سؤال من احدى الاخوات تقول ما حكم من تتوضأ ثم تضع طلاء الاظافر ثم تتوضأ عليه بعد ذلك كالمسح على الجورب؟ هذا لا يجوز هذا لا يجوز بالاتفاق نعم
خلاف بين اهل العلم ان هذا لا يأخذ حكم المسح على الخفين اذا كانت تظن ان هذا يعني كالخفين في انه يجوز المسح عليهما فهذه رخصة جاءت في موضع معين بنص القرآن قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
نعم. على قراءة الكسر وهي قراءة سبعية. فالمسح على الرجلين جاء به النص من القرآن وفي الصحيحين من حديث آآ المغيرة شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام نزع توظأ فيقول صببت على النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه فهممت ان انزع خفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما
اه طاهرة طاهرتين فدل هذا على ان الحكم يتعلق اه الممسوح اه بما جاء الامر الاذن بمسحه وهو القدمين. واما ما عداه فلا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغسل ذراعيه فضاقت الجبة يفسر عن آآ ذراعه فاخرج ذراعه من
تحت الجبة خلع الجبة وغسل يديه صلى الله عليه وسلم ولو كان رخصة لمسح صلى الله عليه وسلم كما مسح على العمامة ينبغي التفريق وهذه مسألة قد يتساهل فيها بعض الناس ويظن انها غير مؤثر نقول هذي ما ما حصل ما امر الله تعالى به. لم يتحقق ما امر الله به امر الله
الغسل ولما وضعتي آآ هذا اطلاع على آآ اطراف اصابعك على الاظافر منعت تحقيق الغسل المأمور به فلهذا نقول اذا كانت المرأة آآ تريد ان تتطهر يجب ان تزيل هذا الطلاء وتتوضأ وضوءا يصل به الماء
الى جميع مواطن الوضوء. لو كان هناك شيء بقي من يعني كنتيجة عمل او نتيجة هذه مسألة وقع فيها خلاف الاشياء اليسيرة التي تبقى فيها خلاف بين العلماء ولكن الكلام على سؤال محدد وهو ان تتوضأ وتطلي اظافرها وتصبغ اظافرها بالمناكير
ونحوها ثم تصلي بغسل هذه الاصابع التي وضع عليها هذا الاطلاع. نعم هذا لا يجوز يا شيخ. اه