1
00:00:00.400 --> 00:00:20.900
حول حول الخلع سيدة تقول هل يجوز الخلع من زوجي يقول لا اريد منك اطفال الا في الوقت الذي اختاره انا وايضا كثير السفر يتركني وحدي في مشقة في شقة وحيدة

2
00:00:21.000 --> 00:00:36.450
ليس معي احد في غربة انا اخاف طول الليل ابكي اذا مرضت لا يأتي لي ويبقى في بيته الثاني اضطر ندخل ليلا الى المستشفى ماذا افعل اشعر انني افقد صحتي

3
00:00:36.700 --> 00:00:59.550
نفسيتي وحسني ساجن من الوحدة اللهم الطف بها فيما جرت به مقاديرك تشكو حالها وتسأل هل يجوز لها ان تطلب الخلع في هذه الحالة ام لا الجواب عن هذا نحن امام حالتين

4
00:01:01.650 --> 00:01:25.250
ان تبغض الزوجة زوجها وهو قائم بحقوق الله معها يقيم معها حدود الله لكنها بطرت معيشتها وكرهت عشرته لسبب او لاخر في هذه الحالة يجوز لها ان تفتدي نفسها منه بان ترد اليه مهرة وان تطلب الخلع

5
00:01:25.700 --> 00:01:48.300
اتردين علي حديقة؟ قالت نعم. قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقا الحاجة الثانية نقول امام حالة ضرر استطاعت ان تسبته لا تكون خصما وحكما في نفس الوقت. ستحال الى جهة التحكيم. وتحكي مفردات

6
00:01:48.650 --> 00:02:07.250
الضرر الذي وقع عليها. فان قضت جهة التحكيم ان مضرة قد وقعت عليها بالفعل فنحن امام تطليق للضرر ولسنا  الفرق بين الحالتين ان التطليق للضرر تحتفظ معه بحقوقها المالية كاملة

7
00:02:07.550 --> 00:02:32.450
مؤخر آآ مؤخر الصداق ونفقة العدة والمتعة والمتعة عطاء يقدم للمرأة المطلقة جبرا لخاطرها المنكسر بالطلاق لكن كما قلنا لابد الذي يفصل في هذا جهة تحكيم حتى لا تجمع بين الجهة ان تكون خصما وان تكون حكما في نفس الوقت

8
00:02:33.100 --> 00:02:51.700
طبعا الاصل في الخلع قول الله تعالى فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به حديث ثابت ابن قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله

9
00:02:51.750 --> 00:03:09.400
ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقة؟ قالت نعم. قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقا

10
00:03:09.550 --> 00:03:32.150
فقولها اكره الكفر في الاسلام تخاف ان يحملها بغضه على ما يقتضي الكفر كفر العشير وعدم القيام بالحقوق كل زوجيتي الواجبة لكن طلب الخلع في غير هذا دون مسوغ شرعي تفاوتت اقوال اهل العلم فيه ما بين الكراهة والتحريم

11
00:03:32.150 --> 00:03:59.900
يعني اذا خلعته لغير بغض وخشية الا تقيم حدود الله والحال عامرة والاخلاق ملتهبة يكره لها لها ذلك. بل زاهر وكلام الامام احمد ان الامر على التحريم فانه قال الخلع مثل حديث سهلة. تكره الرجل فتعطيه المهر فهذا

12
00:04:00.000 --> 00:04:21.900
الخلع وهذا يدل على ان الخلع لا يكون صحيحا الا في مثل هذه الحالة فاذا كانت المساء مجرد ملل فقط ليس هناك مضرة حقيقية ولا بغض حقيقي فهنا تنصح المرأة في نفسها وتوعظ

13
00:04:22.150 --> 00:04:41.750
ويقال لها قولا بليغا. تذكر بقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة وبحديث ابي هريرة المختلعات والمنتزعات هن المنافقات

14
00:04:41.950 --> 00:05:02.950
المختلعات في غير ما بأس امرأة ذواقة ان تنتقل من رجل الى رجل ومن بيت الى بيت ما فيش مسوغ شرعي حقيقي لطلب الخلع وتدمير بيت الزوجين القائم وقد قلنا ان الشيطان ليغتبط بشيء اغتباطه بخراب البيوت العامرة

15
00:05:03.100 --> 00:05:21.500
يضع عرشه على الماء ويرسل سراياه يستقبلهم اخر اليوم لكي آآ يتأمل ويدقق في الانجازات الشيطانية كل واحد هذا يقول له ولو انزل به حتى جعلته يفعل كذا يسرق مسلا. قل له لا ما فعلت شيئا

16
00:05:22.250 --> 00:05:38.000
الى ان يأتي الذي يقول لم ازل به حتى فرقت بينه وبين زوجه فيلتزم قل له نعم انت نعم انت نعم انت انت الذي جاء باكبر انجاز شيطاني لم يستطعه شيطان شيطان اخر

17
00:05:38.650 --> 00:06:07.350
فلا شك ان تخريب البيوت العامرة وان الطلاق في غير ما بأس او مسوغ شرعي مما تغتبط به نفوس الشياطين ويسوء ويسوء قلوب المؤمنين اللهم اهدنا فيمن هديت فعلى كل حال هذه السائلة ما بين هذا الحال او ذاك وارى ان المسائل تعرض على جهة التحكيم لتفصل فيها فلا تجمع

18
00:06:07.350 --> 00:06:12.300
اعطيني ان تكون خصما اه وحكم والله تعالى اعده