1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
قاتلت فيك. فيقول الله له كذبت بل قاتلت ليقال شجاع وقد قيل. فيؤمر في على وجهه ويلقى في النار. هؤلاء الثلاثة اتوا بخير. وكان مصيرهم النار سبب عدم الاخلاص. تعلم ليباري الاقران. وليسابقهم. ويزاحمهم

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
تعلم ليشار اليه بالبنان. تعلم ليكون نجما من شيخ اليوم نجوم. وارجو الله ان يكون علماؤهم النجوم حتى ترفعوا الظلم الامر خطير. امر طلب ان لم يكن فيه اخلاص. فقد يكون هو

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
للانسان. فالانسان يتعلم لابد ان يستحضر النية الطيبة في قانونه وطلبه وتعليمه. هذا اتى هؤلاء الثلاثة اتوا بخير الاعمال ومع هذا كان مصيره النار. ولذا قال الشاعر وعالم بعلمه لم يعمل

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
معذب قبل عباد الوثن. وعالم بعلمه لم يعملا معذب قبل عباد الوثن فلنخلص يتعلم ليعمل. والمرائي يتعلم ليباك. وليفاخر وليصرف وجوه الناس اليه. فاذا انت يوم القيامة تسأل عن علمك ما لعملت فيه. لان

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
طلبك العلم ينبغي ان يكون خالصا لله ثم خلقه. فالمعلم الاول في طلب العلم ان يكون طالب ناجح وطالب علم لانه طالب نجاة عند الله. ويستلزم من هذا ان يكون مخلصا لله في طلبه

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
كلام عن اخلاص كثير ولو اردنا نفصل في الاخلاص لاحتجنا لعدة محاضرات. لكن لابد من معالم مهمة لا ينبغي لاحد يعني ان يغفل عنه يقول الامام ابو شامة المقدسي وهو شيخ الامام النووي. وتلميذ الامام ابن صلاح رحمه الله الجميع

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
يقول لو كان الامر الي لجعلت في كل مسجد من مساجد المسلمين عالما لا عمل له الا ان يعلم الناس فقه النية. لو كان الامر الي لجعلت في كل مسجد عالما فقط جالس يعلم الناس النية. موضوع النية امر خطير. ولذا

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
كان الامام الشافعي يقول في شرح حديثه النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات هو نسخ العلم لان العلم قسمين ظاهر وباطن فالباطن مداره على النية من الامور التي كنت ترى في فقه النية. اتكلم الان عن فقه النية. بمعالي الفريعة

9
00:03:40.050 --> 00:04:20.050
العمل قد يبدأه صاحبه بنية فاسدة وهذا العمل مردود على صاحبه. كان يصلي ليس له في اصل صلاته نية لله. فهذا مأكول على صاحبه جملة قد يدخل الرياء على العمل. تعمل عمل صالح بنية صالحة. فئة الرياء في اثناء العمل

10
00:04:20.050 --> 00:05:00.050
فينقص من عملك بمقدار ما دخل عليك من رياء الاول يذكر الامام ابن الجوزي في اخبار الحمقى والمغفلين رجل قام يصلي لي راح فوقف امام الناس وطول الصلاة حتى يحصل الثناء. والله عز وجل يفضح المراد. لا بد

11
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
فطور في الصلاة فسمعه يثنون عليه. وهذا هو مراده ما شاء الله اخوات فلان فلان صالح. ما شاء الله. فقال لهم وهو يصلي بان الله قد فقال لهم وهو يصلي ومع هذا فانا صائم. فالمرائي لا بد ان

12
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
فمن كان هذا حاله او من هو على الوالد فهذا لا عمل لا عمل له البتة. لا يقبل له عمل عند الله. ممكن انسان يدخل في عبادة فيدخل عليه الشيطان

13
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
في اثناء عمله يطلب عليه الرياء. فينقص فينقص الرياء من عمله بمقدار ما دخل عليه. الصورة الثالثة قد يبدأ الانسان العمل بالاخلاص ويبقى مخلصا في عمله فيدخل عليه بعد الفراغ من عمله العجب

14
00:06:20.050 --> 00:07:00.050
لنفسه. فالعجب ينقص من عمله ورب العجب يبطل اصل عمله. ولذا قال بعض السلف لان انام طوال الليل واصبح نادما احب الي من ان اقوم الليل كله واصبح معجبة. انا طول الليل

15
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
واصبح نادم. لماذا لم اقم الليل؟ احب الي من ان اقوم طوال الليل. واصبح معجبة معجبة اصبح انا معجب بعني. لذا اخواني طالب العلم وتوغله في الطلب ينبغي ان يظهر اثر ذلك على نسكه. وعلى تواضعه

16
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
وينبغي ان يخشى على نفسه. ولذا كان ايوب السختان يقول ينبغي للعالم ان يضع قرابة على رأسه. تواضعا وخوفا من الله سبحانه اذ جاءك الشيطان ان تصلي وتحسن صلاتك. فقال لك الناس ينظرون اليك قصر. ايش تعمل

17
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
ايش تعمل؟ هو شيطان. احسن صلاتك واتمها وطولها واخلص هذي من الشيطان قل انت وهذه مسائل دقيقة. قد تدخل الصلاة وانت في عادتك ان تطور الصلاة وان تحسن من الصلاة. فيأتيك هاجس من الشيطان الناس ينظرون اليك. الله يعلم منك انك مفوخ. عجل صلاتك

18
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
ابق على صلاتك وطولها وحسنها واخلص فيها الاخلاص ان ينصرف القلب الى الله في العمل. فاذا انصرف القلب الى غيره واراد الانسان غير الله في عمله حصل الرياء. لو ان

19
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
قلبك كان لله سبحانه والنية صرفت لله في العمل. فحصل الانسان بعض المكاسب في الدنيا. هذا لا ينافي الاخلاص. مثل انسان تم استقام ازداد اقبال الناس عليه في بيته في متجره. لان امانته ظهرت

20
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
هذا لا يخالف يا خالد. قلبك يكون مع ربك عز وجل. ثم بعد ذلك تحصل خير الدنيا والاخرة فما تحصله من خير في الدنيا هذا ليس مناسب للاخلاص. جاء شرط ليحقق مصالحنا في المعاش والمحاكم

21
00:09:50.050 --> 00:10:04.857
انت امام تصلي امام راكع سمعت دليل ارجو فاطلت ركوعك المتأخر الركعة معك