وهاد الصحابي يجي بواحد الخدمة ديال بعض ايام معدودات يقولو اسألك مرافقتك في الجنة ايوا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. يعني شفى فعلا كبيرة وطلبها كتر من الجهد. ما شاء الله
الرسول عليه الصلاة والسلام تا هو سكت. سيدنا محمد ما قال لوشي يعني غادي نطلب لك الله تعالى مباشرة لا سكت. ثم قال له او غير ذلك اطلب شي حاجة اخرى. اطلب شي حاجة اخرى او غير ذلك هو كيقولو اطلب شي اجرة باش يقولو بغيت آآ خمسة
النقاط ولا ستة ولا عشرة ولا ولا قطيع ديال الغنم ولا خصني قدا وقدام الكرش ولا من من من درهم او من دينار ذهبي تاج التاج ديال النعم. اسألك مرافقتك في الجنة. فمن كان من رسول الله عليه الصلاة والسلام الا ان يقول
او او غير ذلك؟ ما لقيت غير هادي. شوف حاجة اخرى قال قال لو هاداك الصحابي الا ذاك. ما كاينش حاجة اخرى هادشي اللي بغيت. انا خدمت طلب اش بغيتي داكشي لي بغيتي يا رسول الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم عاود تأمل تأمل واحد اخر. فهو راه وعدو
فإذا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قالو فأعني على نفسك بكثرة السجود. ايوا عاوني على راسك انا غادي نطلب لك الله. والطلب ديال سيدنا محمد ما كيردوش الله. لا يرد رب العزة
سبحانه وتعالى لخليله المصطفى سيدنا محمد دعاء اطلاقا. ما كيردلوشاي الدعاء ديالو والطلب ديالو. الا ما ما شاء الله لحكمته وارادته. والا فكل مسألة سألها رسول الله ربه الا ويكون ربه جل وعلا له
بالقبول وبالايجاب وبالرضا. لان سيدنا محمد كان حصل على اعلى مرتبة ديال المحبة عند الله. ولذلك كان لله خليلا. وهاد الخلا يعني واحد المحبة كبيرة جوج د الأنبياء والرسل لي وصلو ليها
تاريخ البشرية كلو من سيدنا ادم الى اخر واحد. سيدنا ابراهيم سيدنا محمد. هادو جوج لي وصلو لديك المحبة الكبيرة عند الله. يعني كلهم الأنبياء والرسل محبوبين عند الله. ولكن المحبة درجات. تاج ديال ديال المحبة. والراس ديالها سميتها الخلاء
الخلة يعني المحبة الكبيرة لي ما باقيش من وراها شي حاجة. حصل عليها سيدنا ابراهيم وحصل عليها سيدنا محمد. عليهما الصلاة السلام على سائر الانبياء والمرسلين. فإلى طلب سيدنا محمد شي حاجة لرب العالمين ما كيردوش. ولكن سيدنا محمد كيشوف بأنه هاد السيد طلب شي حاجة لي غريبة
يعني هاد الموضع هاد الموضع اللي غادي يكون فيه سيدنا محمد هادا الموضع ديال الأنبياء ماشي ديال الناس العاديين وهادا كيطلب يكون قاعد مع الأنبياء بل مع سيد الأنبياء قالو فأعني على نفسك بكثرة السجود. تانتا حمر لي وجهي. حمر لي وجهي بالعبادة وكن عبد لله صادق
كامل مطلق ما تشغل بتا شي حاجة اخرى اشتغل غير بالله فأعني على نفسك بكثرة السجود وانا غنطلب لك الله تعالى باش تكون معايا الجنة فقلنا اذن هاد الصحابي اللي يكون فكر فعلا فالجمال وفالمال وطلب الدنيا راه فيناهو دابا داك الصحابي انتهى
كتر من ربعطاش قرن هادي باش داز هاد التاريخ لي كنتكلمو عليه. كلشي مشى. الذين ملكوا والذين سيطروا والذين بنوا وشيدوا وعمروا البلاد وقهروا العباد عبر التاريخ فيناهوما تحت الأرض؟ رميم حتى العضم ديالهم ماتلقاهمش وكذلك هذا
الذي بعده والذي بعده الى ان يرث الله الأرض ومن عليها. ومن يتعلق بالدنيا الا احمق. غير الحمق فعلا. الذي ملأ الله قلبه جشعا واضله الله. ولذلك حقيقة اللي هدالو الله قلبو وعقلو هو الذي يتجه مباشرة الى تحصيل
لأعلى المراتب الإيمانية يسأل الهداية. ولهذا السر ولغيره جعل الله دوام دعائنا له في صلواتنا اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. انعمت عليهم. النعمة ديال الايمان. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. نعمة ديال الإيمان. النعمة ديال الإيمان ليس فوقها نعمة. ما باقيش شي نعمة فوق منها
نهائيا. وانما الايمان مراتب. والنعمة ديال الايمان هي في حد ذاتها مراتب هي براسها الإيمان مراتب لأن الإيمان يزيد وينقص. ومراتب المؤمنين متعددة منازل منزلة فوق منزلة اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. ولذلك عبر الرحمان جل وعلا
الصراط الصراط المستقيم. لأنه الصراط هو الطريق. مقاد مستقل. لأن شحال من واحد يقول اودي الصراط المستقيم هو الإسلام. نعم هو الاسلام ولكن زيادة على الاسلام ايضا الايمان. الايمان والاحسان كل ذلك داخل في معنى الصراط المستقيم
ماشي كونك مسلم يعني راك وصلت وراك كملت لا. باقي الطريق قدامك. وباقي المنازل يعني الدروج والرتب والطبقات ديال الإيمان قدامك. فطلب الهداية ومن بعد الهداية هداية ومن بعد الهداية هداية. باش تبدا طلع طلع تا توصل لأعلى المنازل
زل وانت سائر الى مولاك الرحمان الرحيم. الصراط طريق قابطة مسافة ما شاء الله. لأن فمنازل ديال الإيمان كاينة منزلة ديال الأنبياء. والرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام. كاينة منزلة ديال الصديق
كاينة منزلة ديال الشهداء كاينة منزلة ديال الصالحين. فلذلك اذن الإنسان ما حدو طلب الهداية وهو كيطلع. وهو كيترقى حتى يصير الى اعلى المنازل الممكنة لسائر بني ادم. وذلك الصديقية
الصديقية هي اعلى مرتبة ديال الايمان من بعد النبوة. يعني الدرجة ديال النبي من بعدها مباشرة من ديال الصديقية الصديقية. وهي المنزلة ديال سيدنا ابو بكر الصديق. راه هادشي علاش تسمى الصديق. شحال من واحد كيسحابلو راه كانت سميتو
الصديق يعني كيما نسميو حنا ولادنا الصديق لا هدا غلط وانما ذلك لقب وتلك صفة وصفه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه الصديق الصديق يعني داك اللي صدق النبي صلى الله عليه وسلم لواحد الدرجة ديال المشاهدة والمعاينة. يعني الإيمان ديال سيدنا بوبكر بالغيب
رضي الله عنه الإيمان ديال سيدنا بوبكر بالجنة والنار وقبل ذلك بالله الإيمان ديال بنادم لي شاف الحق بعينو يعني بحيث لأنه الجنة كأنه شافها. والنار كأنه شافها. ماشي عاد خصو يبدا يخدم عقلو هادي كاينة وهادي لا. عندو ايمان اليقين
القائم على المشاهدة القلبية. مشاهدة. صدق صدق التصديق ديال بنادم لي شاف الحاجة بعينو وشدها بيدو ما عندو فيها ولا ملم ديال الشك والرايب. وحكاها لينا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. كان قال سيدنا محمد فواحد الحديث. نسوق المع
ديالو بالعامية باش يتفهم انه ما دعا احدا يعني عمرو ما دعا شي واحد للاسلام وقال لو اجي تسلم وعرض عليه الاسلام الا وهاداك لي كيطلبو سيدنا محمد باش يسلم هداك الإنسان اي انسان كيتردد. يعني كيقولو المعنى ايوا بلاتي نفكر
كاين لي كيسخر منو قولو هادشي غير لخوا واساطير الأولين والتخربيق. وكيمكن يهديه الله للإسلام من بعد. ولكن شحال من واحد فلول كيقولو كلام قبيح. وكاين لي معاه ما قالوش كلام قبيح ولكن ما امنش به في اللول كيقول لو بلاتي نتشاور مع راسي. هذا المانع. كتكون عندو في امر الاسلام
انا يعني واحد آآ السقطة فلول واحد التردد باقي باقي ما عندوش آآ آآ يعني واحد آآ الطمأنينة مازال شك واش هاد السيد هذا كيقول كلام ولا ماشي هو هداك الا ابا بكر سيدنا محمد كيقول لينا كلهم الصحابة ترددوا وشكوا
الا ابا بكر بوحدو سيدنا ابو بكر الصديق غير هو قالو هاش كاين هاش كاين قالو امنت بالله ورسوله مزادش معاه كلمة وحدة الليلة لي طلع فيها سيدنا محمد لرب العالمين. ليلة الإسراء والمعراج. سبحان الذي
في اسراب عبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا. ومن بعد من المسجد الأقصى على الصخرة ديك الحجرة الكبيرة اللي كاينة تما حدا المسجد الأقصى واللي داير عليها دابا قبة كاتسمى قبة الصخرة هاديك القبة المشهورة كانت غير حجرة تما راه باقي
الحجرة سيدنا محمد من تما طلع فوق البراق ما شاء الله كيخترق الأزمنة والمسافات الى الرب العظيم الى ربي الأعلى سبحانه وتعالى. حتى بلغ سدرة المنتهى عند الرحمان سبحانه وتعالى. يعني واحد الحدث لا يستطيع العقل
ان يصدقه. يعني العقل ديال بنادم للي كيفكر التفكير ديال المادة للي محجب. او مسدود العقل مسدود بالأمور ديال الحساب. او للي يعني ما كيشوفش العقل اللي عمى ما كيشوفش. ما يقدرش يصدق هادشي. وبعض الناس اللي امنوا بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قبلها
هاد المرحلة ديال قبل ديك الليلة شي وحدين امنوا به. قبل هاديك الليلة. لما بلغهم الخبر بأنه هاش قال اش قال راه طلع للسما عاودو كفرو. قال ليه ايوا هادي حتى