1
00:00:01.800 --> 00:00:33.650
قبضة من تراب في بيدانه عجيب مسكين لم يكن شيئا مذكورا فتعرض لحمل الامانة العظيمة ومن احق بنعت المسكنة من محاصر بالضعف مستعيذ من شر نفسه لا ينهض حتى يعرض له هوى يقعده

2
00:00:34.050 --> 00:01:20.250
او فتنة تتهادى بين يديه بضوء زائف دائم الفرار الى ربه من ضعفه وعجزه وعثرات الدنيا وربه يرحمه فيقول يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانس مسكين   لان العبد مسكين فقد شرع له ان يستعيذ بالله

3
00:01:21.650 --> 00:01:47.200
المعادات وعلى لسان سيد الانبياء والمرسلين صلوات ربي  وفيرة ادلك على شدة الفاقة لله فقر الانسان ومسكنته لله سبحانه كلمة الاستعاذة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم يأتي الانسان يقرأ القرآن

4
00:01:47.650 --> 00:02:24.800
فيقول اعوذ  مع ان قياس العربية ان يقول الانسان استعيذ بالله من الشيطان الرجيم مثلا لكن قال اعوذ والعوذ في العربية  ادلك على بعض   لاننا مساكين  عوذ هذا يقال على الشجرة الصغيرة التي نبتت في اصل شجرة كبيرة

5
00:02:25.000 --> 00:02:53.350
هي تحتمي بها وتختبئ خلفها ويقال لعنها عوذ ويقال عن اللحم الذي امسك بالعظم يطعمه الانسان هذا عوذ يمسك به لا يفلته هذا عوز عندما تستحضر هذين المعنيين وانت تستعيذ بالله رب العالمين

6
00:02:54.000 --> 00:03:19.050
تعلم ان مقتضى مسكنتك ان يكون حالك اعظم واعظم من مجرد هذا التفسير اللغوي ولزلك لم نقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولكن اعوذ ولم توضع السين والتاء للطلب استسقى يعني طلب السقيا

7
00:03:19.300 --> 00:03:41.300
لكن مقتضى مسكنتك وفقرك لله رب العالمين ليس فيه ترف ان تطلب بل ان تدخل كانك تلقي بنفسك نستعيذ بالله رب العالمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فانت متلبس بحال الاستعاذة. لست طالبا اياها وحسب. بل

8
00:03:41.300 --> 00:04:06.750
انت تهرول الى رب العالمين سبحانه وبحمده ولذلك ما اجمل حاله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فان التأمل في حاله يزيد الايمان نورا هذه الوصفة ليس برهانا وحسب في مواضع المناظرات والدلالة على صدق سيد البريات

9
00:04:06.800 --> 00:04:24.600
صلى الله عليه وسلم ولكنه يكسب قلبك نورا وحلاوة. حلاوة تقضي انت ان هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم مسكين تتدبر كلامه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

10
00:04:25.000 --> 00:04:45.250
تجد انه كان اذا حزبه الكرب صلى الله عليه وسلم يذكر ذكرى المسكين المهرول لرب العالمين سبحانه وبحمده فيقول الله الله ربي لا اشرك به شيئا بعض ابناء هذا الحديث

11
00:04:47.050 --> 00:05:06.950
ودلني على تلك الاشارة العظيمة فيه وآآ اتى حليب ابا من النظر تجد الطفل الصغير اذا انقطعت الكهرباء او خاف شيئا يصيح ينادي امه او اباه ماما ماما بابا بابا

12
00:05:07.450 --> 00:05:32.700
لماذا يقول هذا؟ يذكر من يعلم انه امن معه تطمئن معه ويهرول اليه وينطق لسانه اول ما ينطق بذلك الذي يكون امانه وضمانه  اعلوا من هذا الضعف الانساني الى هذا الجلال النبوي

13
00:05:34.150 --> 00:05:58.450
كان اذا حزبه امر والم به كرب يقول الله الله ربي لا اشرك به شيئا يذكر ربه الذي منه كل الطمأنينة والسكينة والرحمة والعون والمدد والهداية والنصرة والكفاية والعناية والاجارة والاعاذة

14
00:06:00.100 --> 00:06:21.100
من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ويقولون لله قل افلا تتقون بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون يجير ولا يجار عليه هذا عبد

15
00:06:21.550 --> 00:06:37.200
يلوذ بالله عز وجل ويعوذ بالله عز وجل يهرول هرولة لا وصف لها كما قال ابو عبد الله ابن قيم الجوزية للتعليق وهذا الكلام كان منه. اعني معاني الاستعاذة في بدائع الفوائد

16
00:06:38.100 --> 00:06:57.500
يقول والامر وراء ذلك اعظم من ذلك هل العبد في فراره الى الله عز وجل؟ وليازه بالله عز وجل هي المسكنة  الى ان يستعيذ بالله من شر نفسه ينتمي لنفسه

17
00:06:57.750 --> 00:07:21.400
ويحب نفسه  لمسكنته وفقره وضعفه بحاجة الى ان يستعيذ بالله رب العالمين من شر نفسه وانظر الى محاسن هذا الدين العظيم  انه قد شرع للخطيب الذي وقف يعظ الناس وعلى رؤوسهم على المنبر

18
00:07:21.550 --> 00:07:50.300
شرع له ان يقول في خطبة الحاجة ان الحمد لله. اول شيء انما الحمدلله ان الحمد نحمده ونستعينه ونستغفره كل ذلك افتقار اضطرار مسكنة لم اتي اليكم من باب العصمة ولم اعظكم لانني احسنكم وانما انا عبد يبتدئ كلامه بحمد الله

19
00:07:50.950 --> 00:08:11.400
مستعينا مستغفرا ثم يقول علانية ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات  ليس لاني قد علوت منبرا او جلست محاضرا انني احسنكم باطنا او ظاهرا  انا مستعيذ بالله من شر نفسي

20
00:08:11.550 --> 00:08:36.200
قد يهدى عبد بكلام ويكون العبد الذي يعظه  لهذا هذا يخيف الانسان هذا عبد لائيز عائز بالله عز وجل. وهذا عبد مستجير بالله عز وجل. يستجير بالله رب العالمين به

21
00:08:36.300 --> 00:08:49.500
تجد في احاديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم استعاذ من الحسد من الهم من الحزن من الكرب من من من شر الغنى من شر الفقر من شر الدنيا من شر النفس من

22
00:08:49.500 --> 00:09:02.300
النساء من فتنة المال نستعيذ بالله عز وجل من شر الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار. ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. اعوذ بك

23
00:09:02.300 --> 00:09:15.000
الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وعندما تأتي حتى في كل شيء شرع لك ان تقول بسم الله

24
00:09:15.600 --> 00:09:33.300
كانك تقول انا عبد لا استطيع هذا الامر الا بالاستعانة بالله عز وجل واللي يأذي بالله عز وجل ليس مني شيء لا استطيع شيئا فشرع لك ذلك كانك تحمل بطاقة من ملك من الملوك او رئيس من الرؤساء

25
00:09:33.300 --> 00:09:47.550
لك امامك تفتح امامك الابواب بها فانت في تصرفك في هذا الكون تقول انا عبد ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما في سنن لابي داوود من حديث سيدنا

26
00:09:48.500 --> 00:10:00.850
عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لم تصبه فجاءة بلاء

27
00:10:01.800 --> 00:10:23.400
لم تصبه فجاءة بلاء. هذا لو انك تأملته بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم   انت مستجير به منحاز اليه انا تابع لربي سبحانه وبحمده لا يمسني شيء

28
00:10:23.650 --> 00:10:37.550
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ولذلك كان يفقه المساكين اهل الله عز وجل هذا المعنى. فيقول كعب الاحبار رحمة الله عليه

29
00:10:39.150 --> 00:11:02.250
يقول اني اقول كلمات لو لم اقلها لجعلني يهود حمارا يعني من كثرة سحرهم  ارادتهم ان يؤذوني وكان يقول كما في الموطأ اعوذ بوجه الانظر انظر الى النار وقال الامن الملقن ولم يزل

30
00:11:02.450 --> 00:11:21.850
الاولياء والعلماء يكررون هذا الدعاء. اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء اعظم منه وباسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم اعلم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ

31
00:11:22.200 --> 00:11:37.900
يديم هذا ويقول انه لولا احصان الله عز وجل هذه النفس لولا ان الله عز وجل حصنها ولولا ان الله عز وجل حماها ولولا ان الله عز وجل شرع لي هذه الاذكار وهذا من رحمته المباركة

32
00:11:38.650 --> 00:11:56.100
ولذلك المسكين لا يتكئ على مسكين اولئك الذين كلما طرق الواحد منهم شيء قيل سحر او مس او عين او حسد او جن تشعبوا الطرق عليهم ولم يلجأوا الى الله عز وجل

33
00:11:56.650 --> 00:12:10.800
كثير من الناس حتى يستسهل ان يقول لك ادع لي آآ اريد ان اخشع في الصلاة ماذا افعل؟ اريد ان افعل كذا وكذا. نعم اذا كان يسأل من باب التعلم فحسن لكنه يسأل من باب انك

34
00:12:10.800 --> 00:12:33.550
تملك مفتاح هذا كله واقول له لماذا لا تحمل هذا كله الى ربك يا رب انا مراء فاجعلني مخلصا انا لا اجد الخشوع فارزقني الخشوع انا لا اجد مالا فارزقني مالا واجعلني من عبادك الشاكرين واجعلني مصرفا له فيما يرضيك. انا كذا انا كذا

35
00:12:35.200 --> 00:12:48.800
قال سيدنا زكريا رب لا تذرني فردا وسيأتي مشهد سيدنا زكريا عليه السلام بعد ذلك ربي لا تزرني فردا وانت خير الوارثين اني وهن اعظم مني على الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي

36
00:12:49.850 --> 00:13:03.200
لا اعلم ولم اقرأ ان سيدنا زكريا على نبينا عليه صلوات الله وسلامه والتمس دواء خاصا عند طبيب من الاطباء. وان كان هذا مطلوبا لكن الاصل في ان تنزع بفقرك وان تحمل مسكنتك

37
00:13:05.200 --> 00:13:40.550
هذا هو الاصل  حتى تفتح امامك ابواب الفلاح تصل ربيحا عند رب العالمين سبحانه وبحمده ناجحا في الدنيا والاخرة  الذي فر الى ربه   قبضة من تراب في بيداء عجيب مسكين

38
00:13:40.750 --> 00:14:01.500
لم يكن شيئا مذكورا وتعرض لحمل الامانة العظيمة ومن احق بنعت المسكنة من محاصر بالضعف مستعيذ من شر نفسه لا ينهض حتى يعرض له هوى يقعده او فتنة تتهادى بين يديه بضوء زائل

39
00:14:02.500 --> 00:14:32.200
وهو دائم الفرار الى ربه من ضعفه وعجزه وعثرات الدنيا وربه يرحمه فيقول يريد الله ان يخفف عنكم  مسكين