1
00:00:00.550 --> 00:00:37.250
فلا مضل له. ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تلهوا جنس الا وانتم مسلمون

2
00:00:37.250 --> 00:01:17.250
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق وخلق منها زوجته وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم

3
00:01:17.250 --> 00:01:47.250
ومن يضلل الله ورسوله فقد فاز. ومن يضلل ورسوله فقد فاز ثم اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

4
00:01:47.250 --> 00:02:17.250
وكل ضلالة في النار. ايها الاحباب الكرام فاما الزبد فيذهب واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. تكر الايام والليالي الناس ويبقى الحق عاليا. تزدر الظلمة ويعيش الناس في غمستها

5
00:02:17.250 --> 00:02:47.250
وعمرتها ويبقى النور ساطعا. ان دعوة السلفية تقوم على هذه البصيرة والعلم. قل هذه سبيلي. سبيلي ادعو الى الله. سبيل ادعو الى الله. ولكن ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني

6
00:02:47.250 --> 00:03:17.250
وسبحان الله وما انا من المشركين. ايها الاحباب الكرام يا شباب الاسلام يا ابناء الاسلام يا من اذا رآكم الاعداء امتلأت قلوبهم غيظا وكرها لدينكم ايها الاحباب الكرام عندما اقدم لا اقدم رجلا

7
00:03:17.250 --> 00:03:47.250
لا اعرفه او اقدم تشريفا لرجل. وانما اقدمه لاخي في الله وحبيبه وشيخي الذي تربينا معا وعشنا سويا. اياما وليال واذا قيلت ترجم الهويني في جملة تقول هو رجل محب لدينه

8
00:03:47.250 --> 00:04:17.250
حامل هم امته. يعيش بالله وفي الله ولله وهذا الكلام لم اقرأه في كتاب. وانما عشنا سويا. وبتنا سويا وسهرنا سويا. وذلك منذ اكثر من ربع قرن. رجل لم يتغير

9
00:04:17.250 --> 00:04:47.250
فعرفوا الله تعالى ان يوفقكم وان يسدد وان يملأ قلبه حكمة ونورا وعلما ويقظة وفهما وان يقوينا وان يشفيه وان يمد في عمره وان يأخذ من عمرنا الى عمره لكي يكون خادما نافعا لامته. نقدم هذا الرجل الذي جمع بين العلم والعمل

10
00:04:47.250 --> 00:05:17.250
وحمل دينه قصدا وفهما وهما. لا اريد ان اطيل. اسأل الله تعالى ان يبارك في ذلك الرجل الذي نريد ان نسمعه بقلوبنا قبل آذاننا. فليوفقه الله وليسدده الله وليشفيه الله وليبارك الله تعالى في كلماته وخطاه. وجزاكم الله خيرا

11
00:05:17.250 --> 00:05:47.250
ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

12
00:05:47.250 --> 00:06:17.250
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل كبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صل

13
00:06:17.250 --> 00:06:47.250
ليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد فدرسنا هذا المساء بعنوان عاقبة البغي

14
00:06:47.250 --> 00:07:27.250
وابدأ قائلا في هذه الثورة التي حدثت وانتفض الناس جميعا يقاومون الظلم رددوا بيتا شهيرا لشاعر شهير ايضا وهو شاعر موهوب. كان اه عنده كان الشعر عنده طبع. ومات شابا في سن الخامسة

15
00:07:27.250 --> 00:08:07.250
والعشرين وله قصيدة مطلعها يحفظه الناس جميعا وردده الالوف بل الملايين. الا وهو بيت ابي القاسم الشابي الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر. ويردد الناس هذا بيت بلا وعي مع انه مشتمل على مخالفة عقدية جسيمة

16
00:08:07.250 --> 00:08:37.250
الا وهو قوله فلابد ان يستجيب القدر فجعل ارادة الله عز وجل تابعة ارادة الشعوب. وهذا لا يجوز لاحد ان يقوله لكن عذره كما ما ذكرت انه كان شاعرا وكان شابا وما اظن انه كان مزودا بثقافة اسلامية

17
00:08:37.250 --> 00:09:17.250
يمكن ان تبين له خطأه في هذا الكلام. فانا بدلت الكلمتين مخالفتين لما نعتقده معاشر المسلمين وآآ من هذين الكلمتين اجعلها مدخلا لكلام هذه الليلة. فالصواب ان نقول فاذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستعيد العبر

18
00:09:17.250 --> 00:09:47.250
العبر لان التاريخ كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واستدل على ما لم يكن بما كان فان الامور اشتباه. ما من موقف ان يمر بنا الان الا وحدث مثله بالضبط للذين سبقونا. لكن

19
00:09:47.250 --> 00:10:17.250
تغير الاجيال هو الذي جعل للحدث جدة. ليس لان الحدث جديدا والا فهلاك الامم امر ثابت. نحن نعلم لماذا تهلك الامم. اذا مكنت امة من الامم نعلم لماذا مكنت امة من الامم ولذلك كان ثلث القرآن

20
00:10:17.250 --> 00:10:41.600
قرآن داخلا تحت باب القصص القصص اللي هو اخبار الماضيين الذين نستمد العبرة منهم. قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل

21
00:10:41.750 --> 00:11:22.550
لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. وهكذا. فنحن ننظر في الامم الماضية لماذا عزت وفي الامم الاخرى لماذا هلكت  تجد الكلام واحدا. القصة التي القي عليها الضوء اليوم قصة مشهورة كلكم ان شاء الله يعرفها واغلبكم يحفظها

22
00:11:22.550 --> 00:12:02.550
لكنني غواص على المعاني. احب ان اغواص حتى في القصص المشهورة لاستخرج منها بعضا من عبر ثم اجليها بامثلة اخرى من الخارج سواء كان من الامم الماضية او من واقعنا المعاصر. القصة هي قصة قارون

23
00:12:02.550 --> 00:12:32.550
ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. اذ قال فله قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. وابتغ فيما اتاك

24
00:12:32.550 --> 00:13:02.550
الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك الا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. هكذا كانت بداية القصة ان قارون كان مني ومن هنا

25
00:13:02.550 --> 00:13:32.550
لها دلالة. اي انه كان من افناء الناس. لم يكن له نباهة ولم يرث الغنى فان الغنى اذا ورث كرست معه المروءة لا ترى غنيا ابن غني ابن غني الا

26
00:13:32.550 --> 00:14:15.900
ستراه صاحب مروءة. انما اهل الخسة الذين ليس لهم معدن ثم جاءتهم النعمة وانت تنظر الى زمان اولاد البشوات كيف يتكلمون كيف يلتفتون ليه؟ لان كان هناك قديما منظومة تأديبية لاولاد الكبراء. حتى انت تشوف في ايام الخلفاء

27
00:14:15.900 --> 00:14:45.900
ايام الخلفاء لما يكون انسان خليفة وابنه يعد للخلافة لابد ان يهيئه ابوه لسياسة الخلق. لان سياسة الخلق اصعب مراسا واصعب شيء ان تسوس انسانا له عقل وله لسان ويجادل

28
00:14:46.700 --> 00:15:15.300
وهل نسيتم قول الله تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدلا في الصحيح لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليوقظ علي ابن ابي طالب وابنته فاطمة للصلاة  فقال له علي يا رسول الله ان انفسنا بيد الله لو شاء ردها الينا

29
00:15:15.300 --> 00:15:46.700
صح كلام تمام. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها ان يتوفاها ايضا فارواحنا كلها في حال المنام تصعد الى فوق اتنين نايمين جمب بعض. واحد مات قدر عليه ان يموت فيمسك التي قضى عليها الموت فلا يرد الروح الا صبي

30
00:15:46.700 --> 00:16:06.700
صاحبة وتبقى جثة هامدة. اما الذي بجانبه فله عمر ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. فقال الا ان ارواحنا بيد الله لو شاء ردها الينا. قال علي فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم وهو

31
00:16:06.700 --> 00:16:26.350
فخذه بيده ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. الله! طيب قم صل احمد الله انك وجدت من يوقظك لتصلي وقم وصل لكن ان ارواحنا بيد الله ولو شاء لاردها الينا ها

32
00:16:26.450 --> 00:16:46.450
مع ان هذا اذا نظرنا الى باب الجدل يعني لا يعد جدلا يعني. ده هي كلمة كده خطف لا يعد جدلا فانت حتى تسوس الناس جميعا ويرضوا عنك دي مسألة في غاية المشقة وتحتاج

33
00:16:46.450 --> 00:17:21.800
الى تدريب من الصغر. ارأيت الى تقرير الهدهد عن بلقيس قال كلمة عجيبة. قال اني رأيت امرأة تحكمهم تحكمهم؟ ابدا. قال تملكهم ما الفرق بين حكمي والملك. انت عارف يعني ايه امرأة تملكهم

34
00:17:22.150 --> 00:17:57.450
لا يمكن لانسان ان يكون عبدا مملوكا تحت انسان الا اذا بلغ غاية الحب حب في محبة هذا اني رأيت امرأة تملكهم  يعني كلهم طوع بنانها ليه ؟ انا مش عايز اعرج على قصة بلقيس لانها قصة طويلة ولها موال. لكن انا ساخذ منها خيطا

35
00:17:57.450 --> 00:18:33.600
لما الهدهد القى الرسالة. ادي لا تعلوا علي واتوني مسلمين. ده جبروت ولا لأ؟ جبروت كلمة ونص يعني تعال مناخيرك في الارض ادي معنى الكلام كلمة ونص ما فيش فيها فصال. الا تعلوا علي واتوني مسلمين. هي

36
00:18:33.600 --> 00:18:52.250
لما قرأت الكلام ده قالت يا ايها الملأ والملأ اذا ذكر في القرآن يبقى الممتلئون شرفا ومالا وعزا اصحاب القرار يعني. اي كلمة ملىء في القرآن لازم تعرف ان هم الصفوة من اصحاب القرار

37
00:18:52.300 --> 00:19:17.850
ها اني القي الي كتاب كريم. فين الكرامة الي فيها يعني ده بيقول لها تعالي مناخيرك في الارض  ايه الكرامة اللي في الكتاب يعني؟ وبعدين هي لم تكن مؤمنة عشان تقول لك انها وقرت بسم الله الرحمن الرحيم انه من سليمان

38
00:19:17.850 --> 00:19:37.850
ها؟ لأ ما هيش يعني كانت مسلمة يعني عشان تقوم تقدر بسم الله الرحمن الرحيم. انما قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم

39
00:19:37.850 --> 00:20:13.450
الا تعلوا علي مسلمين ايه وجه الكرامة هنا؟ دي امرأة ينبغي ان يتعلم الساسة منها خد اللقطة دي وتعال على اللقطة الاخرى بتاعة فرعون هو بيتكلم عن موسى عليه السلام. قال ان هذا لساحر عليم. يريد ان

40
00:20:13.450 --> 00:20:33.450
اخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون؟ استفزاز ولا لأ؟ استفزاز واحد بيقول لك طلعك من بيتك يرميك على الرصيف. قل لي بقى انت ناوي تعمل ايه. والعوام اذا استفزوا فقدوا عقولهم

41
00:20:33.450 --> 00:21:02.600
هي الست مش عايزة الناس يفقدوا عقولهم. تريد عقولهم بالكامل. حست انها امام ورطة كبيرة رجل قوي كلمة ونص في الزيادة ولا لت ولا عجن ولا الكلام ده فتحتاج الى عقول الناس جميعا. فلم تستفزه. انما فرعون عمل ايه

42
00:21:02.600 --> 00:22:13.450
استفزهم فاخذتهم النخوة العصبية للحفاظ على الارض والتراب ضاعت القضية الانسان اذا فقد عقله لا تنتفع منه بشيء. خالص     الحاجة التانية استشارتهم ابتداء ماذا نفعل؟ يبقى ادت لهم قرار ولا لا؟ اديتهم القرار وكبرتهم. هم عملوا معها ايه

43
00:22:13.450 --> 00:22:43.450
قالوا نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد والامر اليك. قاموا مرجعين لها الامر تاني فسياسة الخلق موهبة من اعظم اسباب الفساد الاداري ان تأتي برجل من عرض الطريق لتوليه محافظة

44
00:22:43.450 --> 00:23:13.450
او لتوليه دولة وهو لا يعرف كيف يعامل الناس. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بعث الله نبيا الا راعي غنم عائد ابن عمرو كما في صحيح مسلم دخل على ابن ابي زياد

45
00:23:13.450 --> 00:23:43.450
وقال له ايه في بعض الروايات قال له لو اعلم انه وبقي لي يوم ما حدثتك. على اساس انه كان غشوما. قال يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الرعاء الحطمة. فاياك ان تكون منهم

46
00:23:43.450 --> 00:24:07.950
شر الرعاء جمع راعي الحطمة العصبي. كل ما غنماية تزعله ياخدها يهبدها في الارض. طب ده لكل غنماية لها دماغ ها ما فيش حاجة اسمها كبش الغنم. لأ لان كل غنماية دماغها لوحده

47
00:24:07.950 --> 00:24:27.600
طق في دماغها تروح يمين تروح شمال ها تتخلف عن الرجل. هي دي طبيعة الغنم. تشاورزم يعني فالراعي اذا لم يكن طويل البال يهش دي بالراحة ويهش دي بالراحة ويجري ورا دي ويرجع دي طول النهار بيجري ورا الغدا

48
00:24:27.650 --> 00:24:47.650
ليه؟ لان من طبيعة الغنم التفلت. تروح يمين وشمال والكلام ده. فاذا لم يكن صاحب حلم هيرجع اخر النهار بلا غنم كل ما غانمها تزعله ياخدها على راسه مهبتة في الارض وخلاص مخلص الايه مخلص القضية. فبيقول له كده اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:24:47.650 --> 00:25:07.650
يقول شر الرعاء الحطمة الذي يحطم الغنم. فاياك ان تكون منهم. يقوم يرد عليه يقول له ايه يقول له اجلس فانك من نخالة اصحاب محمد. انت عارف ان خالة بقى بتاعة

50
00:25:07.650 --> 00:25:27.650
والكلام ده بتركنها على جنب ما انتاش عايزها ما فيش حد بيستعملها يعني. فقال له اوكان فيهم نخالة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دول كان فيهم واحد ممكن يقال فيه نخالة؟ انما النخالة في غيرهم وفي

51
00:25:27.650 --> 00:25:57.650
فيمن جاء بعدهم لكن هم ما كانش فيهم حد نخالة ابدا. فقار كان من انا عايزك تقف عند مين دي وتتأنى شوية فهماها كان من واحد من لا نباهة ولا اصل ولا مروءة

52
00:25:57.650 --> 00:26:22.200
واحد كدهو من رجال الاعمال الجدد يروح البنك ياخد له مسلا آآ تلاتين اربعين مليار بضمان ميدان التحرير ويقول لك البنوك ايه ؟ البنوك ولا حد يستعبطها ولا اطلاقا حد يعرف يلعب بالبنوك ولا الكلام ده. ده احنا عندنا قوانين من نار

53
00:26:22.200 --> 00:26:42.200
ها وطلع يا ريتهم عملوا ضمان ميدان التحرير. يا ريته. يطلع ياخد له فاترا اربعين مليار وبعدين ياخد له مكتب فخم في عمارة ضخمة جدا ويجيب له سيارة افخم سيارة وبتاع وجيب له تلاتة اربعة بودي جارد وقعد يجري قدام السيارة

54
00:26:42.200 --> 00:27:02.200
واحد يفتح له الباب واحد يشيل الشنطة وبتاع والبيه وصل وسع ياد انت وهو للبيه وبتاع والكلام ده. وبعدين بينتج ايه؟ صاحبنا ده ما عندكش حاجة. او قارون كان واحد زي دول كده. من قوم موسى. فبغى عليه

55
00:27:02.200 --> 00:27:32.200
لماذا بغى؟ لاننا اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. ده يبقى لئيم ولا انا لئيم لان النعمة تحتاج الى شكر. مش بطر. يا ايها الانسان ما غر

56
00:27:32.200 --> 00:28:02.200
وبربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. يوم الجاهل يقول ايه؟ غرني كرمه. طب والكرم يغر؟ الا اصحاب اللؤم زين الشريف الذي ورس الشرف والمروءة اذا صنع اليك جميلا تفضل تخدمه

57
00:28:02.200 --> 00:28:27.300
طوال عمرك وتشعر انك لم تؤدي الجميل. هو ده اصحاب المروءات. انما اللي قام دائما النعمة تقلب معهم الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه؟ ليه؟ ان اتاه الله الملك. طب

58
00:28:27.300 --> 00:28:54.100
ده يغر يخلي واحد يغتر يعني ويتفرعن كده ويركب على رقاب العباد الا ازا كان لئيما فالله عز وجل اتاه من الكنوز ما ان مفاتحه لا تنوء بالعصبة اولي القوة. يعني انا عايز اقول النهاردة مسلا لما قرأت في الموسوعة العالمية لاغنى اغنياء العالم

59
00:28:54.100 --> 00:29:24.100
قالوا اغنى رجل في العالم ثروته مية تسعة واربعين مليار دولار. ده في زلك الوقت لما انا قارن الكلام ده من كم سنة يعني مية تسعة واربعين مليار دولار. طب ايه رأيك ان دي كانت الفكة اللي مع قارون

60
00:29:24.100 --> 00:29:54.100
لما كان يحب يشخشخ جيبه كده ها يبقى فيهم مية تسعة واربعين مليار. ليه لان الاية بتقول اهو ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. يعني تسعة عشرة عشرين عضلات كدهو مش عارفين يجيبوا مفاتيح. فما بالك بما في الخزائن! خلاص

61
00:29:54.100 --> 00:30:24.100
يبقى قارون ثروة فاجرة. اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. انا عايز النهاردة ساقف عند خطاب الدعوة لان فيه هجوم على السلفيين الان هجوم فاجر

62
00:30:24.100 --> 00:31:14.100
بغيض وساذكر لكم لم السلفيون اصل دعوتهم واصل عملهم حراسة الدين وتعبيد الناس لرب العالمين. هي دي وظيفة السلفيين وارجو الا يتركوها والا ذابوا ولم يكن له قيمة وانا اشبه السلفيين بالتنين النائم. او

63
00:31:14.100 --> 00:31:41.250
الذي ظنوه نائما. وكنت قرأت حكاية ان جماعة من البحارة آآ وهم في المحيط وجدوا جزيرة ضخمة قال لك بقى نرس المراكب ونقعد على الجزيرة دي ايه؟ فلما مشوا في الجزيرة عجبهم نعومة ايه ملمسها والصخر اللي فيها

64
00:31:41.250 --> 00:32:01.250
وكده يعني. بس ضخمة اوي. فقال لك خلاص نستوطن في هذا المكان. وبعدين بدأوا يجيبوا حطب والكلام ده عايزين يشووا سمك ويشووا لحمة وكده. حطوا الحطب وولعوا فيه نار وبتاع وبعدين بدأوا يشووا اذا بالجزيرة

65
00:32:01.250 --> 00:32:38.850
تتحرك فتحركت الجزيرة واذا هم يكتشفون انه كان تنينا نائما فلما ولعوا النار على ضهره استيقظ انا اقول لكم السلفيون كهذا التنين النائم. لما اسقطت القناة الفضائية بغباء شديد. وكان الغباء من اجل

66
00:32:38.850 --> 00:33:01.600
نعم الله علينا كان غباؤهم كان من اجل نعم الله علينا. لان انت عارف قناة فضائية لو كانت فاتحة ايام الثورة كنا فقدنا رصيدنا كلنا. صح ولا لأ؟ اه. ليه

67
00:33:01.600 --> 00:33:27.300
كنت هتستخدم اتقفلت. قلنا كلنا زعلانين. وغضبان لماذا اغلقوها يتركوا القناة الشيعية تلتاشر قناة شيعية وبعض القنوات النصرانية وبعدين حتى مش يلعبوها بذكاء يقفل لك قناة ويسيب لك واحدة لأ فلا كلها ضربة لازم

68
00:33:27.300 --> 00:33:57.300
حتى القنوات التي كانت تبث من خارج مصر. كمان اتفقوا مع الاقمار الاخرى قال لك اقفلها هي كمان اتقفلت قنوات. بدأ بعض الشيوخ تدافع عن القنوات في برامج التوك شو والكلام ده. شفت انا لقطة لبعض المشايخ وهو بيدافع عن القنوات الفضائية

69
00:33:57.300 --> 00:34:27.300
تقوم البنت اللي بتزيع وكان معها خمسة ستة من الطابور الخامس. مش مديين له فرصة يتكلم تقوم تقول له ايه؟ تقول له انا عايزك تقول لي دلوقتي فائدة واحدة الفضائيات دي كلها عملتها للمجتمع المصري. فايدة واحدة بس. هو الجواب الطبيعي

70
00:34:27.300 --> 00:34:47.300
عن السؤال ده من وجهة نزري كانوا يفتحوا خط تليفون للجماهير وكل واحد يقول اللي عنده. ساعتها اعرفوا ماذا فعلت القنوات الفضائية في الناس. بس يفتحوا خط تليفون ويسيبوا الناس يتكلموا

71
00:34:47.300 --> 00:35:21.750
كان الجواب الطبيعي عن هذا ما الذي فعلته القنوات الفضائية؟ كما قلت لكم افتحوا خط هاتف للناس ليقول كل انسان ما الذي حدث له؟ لكن كان القصد هو تهميش هذه القنوات لانها كادت ان تتجاوز الخط الاحمر الذي رسموه هم له

72
00:35:21.750 --> 00:35:51.750
هتعدي الخط الاحمر. فانا اقول لما حدث التعديلات الدستورية الاخيرة وظهر فيها اهل الديانة بقوة وحصل ما يجب الاكتساح وان كانت التعديلات الدستورية هذه لا تفرح كثيرا. ليه؟ لاننا نداوي

73
00:35:51.750 --> 00:36:21.750
ما بين الاسوء والسيء. يعني الدستور كان جيفة منتنة وبعد التعديلات كان جيفة. فانت لو هتقف جنب واحدة من الاتنين هتقف جنب مين؟ جنب الجيفة. فاحنا مش فرحانين يعني ذاك الفرح. الكبير لكن

74
00:36:21.750 --> 00:36:55.900
اخترت السيء وتركت الاسوأ ومع زلك كان واضحا استجابة الناس لاهل الدين والمشايخ ان هم يصوتوا على التعديلات قبولها يعني لم يتخيل العالمانيون دول الطابور الخامس ان السلفيين لهم وزن

75
00:36:56.000 --> 00:37:26.000
ابدا. ولم يفكروا ابدا ان الفضائيات ودروس المشايخ والكلام ده كان لها ابلغ الاثر واحدثت زلزالا حقيقيا ليس في مصر وحدها بل في بلاد كثيرة. انا اعرف من خلال المكالمات والرسائل والكلام ده ان الفضائيات عندنا في مصر فتحت تونس. تونس

76
00:37:26.000 --> 00:37:46.000
بلد فتحتها الفضائيات المصرية. ليه كان النت مراقب وكل حاجة مراقبة لكن ما يقدروش يراقبوا الهوا تعلموا دينهم وعرفوا كل شيء عن دينهم وهم امنون في بيوتهم. فتصور هؤلاء ان

77
00:37:46.000 --> 00:38:11.600
معهم جرايد ومعهم فضائيات ومتصورين ان الجرايد بتاعتهم ان للجمهور بيقرأ وواقفين طوابير على جرايدهم يعني  ولاننا لا نملك الا هذا اللسان ونملك الصدق ان شاء الله في قلوبنا ومحبة ديننا. كان هذا الزخم غير المتوقع

78
00:38:11.600 --> 00:38:41.750
نحن كنا نعرفه لكن هم لم يكونوا يعرفونه. فوجئوا بالتنين النائم يتحرك فبدأ الهجوم بدأ الهجوم من هنا هجوم سافر جدا وظالم وبدأوا يتعلقوا بكلمات. كلمة الشيخ يعقوب وغزوة الصناديق والكلام ده

79
00:38:41.750 --> 00:39:11.650
حتى لو قلنا الشيخ يعقوب افرط في فرحته وهو مش اقل من الرجل الذي وجد راحلته فقال اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح مسلا مع انني في تقديري شايف ان المسألة ما تفرحش. زي ما قلت لك انا واقف جنب جيفة

80
00:39:11.750 --> 00:39:32.250
واخد بالك ازاي؟ لكن كان فيه معنى معين دندن عليه الشيخ وهو ان الجماهير صارت ضيعة لاهل الديانة من المشايخ. هو ده المعنى اللي قصده. مع قطع النزر قدر يعبر عنه من فرحته ما قدرش يعبر عنه

81
00:39:32.250 --> 00:39:51.750
والشيخ يعقوب له كلمات اشد من دي ليه مسكه في دي بقى دلوقتي ؟ وليل نهار تفتح اي جريدة غزوة الصناديق تفتح التوك شو غزوة الصناديق بدي افتح المش عارفين تلاتين واحد مقدمين للنائب العام

82
00:39:51.800 --> 00:40:11.800
دعاوى ضد الشيخ محمد يعقوب عشان يحولوه لمحكمة الجنايات. ليه؟ ايه اللي حصل يعني؟ ايه اللي فيها يعني. هو ده الكلمة دي تساوي كلمة الانبا بيشوي ان احنا ضيوف عليهم من الف وربعميت سنة

83
00:40:11.800 --> 00:40:35.550
لو حطيت دي جنب ديت دي تساويها الكلمة بتاع الشيخ محمد يعقوب تساوي الكفر البواح الذي تكلم به الدكتور يحيى الجمل قال لو ربنا نزل من السما وخد سبعين في المية يحمد ربنا. فجعل للكون الهين

84
00:40:37.700 --> 00:40:54.450
تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا يعني ربنا اللي خد سبعين في المية يحمد ربنا اللي يوفقه انه خد سبعين في المية في جريدة جابت سيرة عن الموضوع ده

85
00:40:54.800 --> 00:41:21.700
في برنامج تليفزيوني قال كلمة واحدة عن هذا الكفر البواح عشان تعرفوا كيف يكيل القوم ونحن تعودنا ان اللي ييجي علينا ما بيكسبش فاحنا مش منزعجين. لسنا منزعجين من هذا. بل انا اتذكر الان

86
00:41:21.700 --> 00:41:51.700
حكاية ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول على شاتم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول حدثني بعض الفقهاء ممن كانوا يغزون الروم قال كنا نحاصر الحصن شهرين وثلاثة وستة. حتى نكاد نيأس منه

87
00:41:51.700 --> 00:42:22.350
فتح الحصن فاذا شتموا الرسول وقع الحصن في ايدينا فكنا نتباشر بسبهم لنبينا مع امتلاء قلوبنا غيظا مما يقولون اصل تو ما سب النبي يبقى ايه ؟ الفرج قرب ها بيقول لك مع اننا كنا حننفجر

88
00:42:22.550 --> 00:42:48.250
من الغيظ ومنهم سبوا النبي ومع زلك اول ما يسبوه كنا نقول جاء الفرج. فما يسب عليه الصلاة والسلام ولا يقعون فيه الا ويسقط الحصن انا كفيناك المستهزئين. فاحنا تعودنا على هذا ربما الجماهير

89
00:42:48.250 --> 00:43:15.200
التي لم تمارس الضغط المباشر ولا المحاسبات المستمرة لا تشعر بهذا لكن نحن كنا في قلب الاتون طيلة عمرنا  ومش عايز النهاردة اتكلم وادعي بطولة واقول لك ما تكلمش الا بعد ما سقط النزام والكلام ده. لأ انا لن احكي ما ما الذي جرى انتم كلكم

90
00:43:15.200 --> 00:43:35.200
قد تتصوروا الذي جرى. مش معنى ذلك ان انا بحرك ايديا ورجلي ان الدنيا ماشية زي الفل يعني. لكن اريد ان اقول لكم ان دي علامة انتصار. شايفين السلفيين فجأة زهروا فجأة لهم قوة في المجتمع مش

91
00:43:35.200 --> 00:43:56.550
ما كانوش مقدرين آآ حسابها اطلاقا. فبقوا زي المجانين بيضربوا ضرب عشوائي يمين شمال خط مش عارف بيضرب فين فانا عشان كده بقول لكم لا تغضبوا. ولا تنزعجوا من هذا الهجوم. لكن

92
00:43:56.550 --> 00:44:24.000
لابد ان نكون على الشرب الاول نقف على حراسة الدين وتعبيد الناس لرب العالمين لان الرذل ان النصر يتنزل من السماء كما يتنزل الرزق لو احنا دولة عظمى وماسكين العالم كده من رقبته

93
00:44:24.050 --> 00:44:52.200
وحبينا نؤدب اليابان. نقدر نأدب اليابان مسلما فعل التسونامي نستطيع ان نحدث فيهم من الخسائر والنكاية مثلما فعلت سنمي. زلزال على بعد اربعة عشرين كيلو في قاع المحيط. لمدة دقيقتين ونصف

94
00:44:53.550 --> 00:45:21.100
يعقبه تيار الماء بسرعة سبعمية وخمسين كيلو متر خمسمائة ميل بسرعة الطائرة وبارتفاع عشرة متر وانت عارف مية المحيط مية مالحة تقيلة. مش زي الماية العزبة تقيلة يعني تشيل. وازا ارتطمت بحاجة تضيعها على طول

95
00:45:21.150 --> 00:45:43.250
خسرت اليابان اكتر من متين وخمسين مليار مبدئيا مبدئيا. واكتر من من عشرين الف انسان والمدينة اللي لم يبقى فيها الا المستشفى اللي انتم كنتم شاهدتوها كلكم اتشالت من على الارض

96
00:45:43.250 --> 00:46:03.250
ومراكب كانت زي الريشة في الشوارع والبتاع والكلام ده. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام لما قال نصرت رعب مسيرة شهر. مسيرة شهر يعني يكون بيني وبين العدو مسيرة شهر وهو مرعوب مني

97
00:46:03.250 --> 00:46:20.950
مع ان انا بيني وبينه شهر كامل مشيا على الاقدام اين ذهب سلاح الرعب؟ انا ما باقولش الكلام ده يا شماتة يعني لأ بس باديكم. اوريكم كيف اذا استقمنا على امر ديننا وكنا على الشر

98
00:46:20.950 --> 00:46:40.950
الاول كيف يمكن ان ينصرنا الله سبحانه وتعالى؟ اهو حزام النار لما انا شفته على الخريطة لقيته لافف امريكا اللاتينية وامريكا الشمالية واليابان ورايح ناحية اندونيسيا وماليزيا. حزام النار بتاع الزلازل كلها اللي موجودة في العالم

99
00:46:41.000 --> 00:47:01.000
فانت حاطط رجل على رجل والخسائر بالمليارات. فكيف اذا استقمت وكنت عبدا لله. ده كله واحنا ماشيين نهمبك كلنا. نهمبج كده وبتاع وبنلعب بديلنا وما فيش عبودية كما ينبغي والكلام ده

100
00:47:01.000 --> 00:47:25.550
فكيف لو كنت عبدا رجعت عبدا كما امرك الله عز وجل؟ فانا عايز اقول الهجوم التتري الان على السلفيين شيء نحن نتوقعه بل بالعكس انا عايز اقول لكم حاجة قبل ما تحدث هذه الثورة ما كتوش حاسين ان فيه فخ للسلفيين قادم؟ الجرايد والمجلات وآآ

101
00:47:25.550 --> 00:47:42.600
واخطر رجل ضد مصر الشيخ ياسر برهامي مسل. ده اخطر رجل ضد مصر. يعني اخطر من عزام عزام. واخطر من جواسيس الموساد واخطر من سيسي السي اي ايه والاف بي اي والجماعة دول يعني هو ده اخطر واحد على مصر كلها في العالم

102
00:47:43.450 --> 00:48:01.200
والجرايد لمدة تلات شهور عمالة تتكلم علينا تفتح آآ الجرايد تلاقي احنا كنا نجوم الساحة يجيبوا صورنا وده اخطر حاجة على المش عارف مين وده اخطر ايه على مين احنا كنا حاسين ان فيه مطب قادم وفيه اعتقالات جماعية

103
00:48:01.200 --> 00:48:25.000
كرؤوس للسلفيين علشان يقطعوا دابر تيار السلف. ولكن وقى الله شرها. وقى الله شرها. جت القصة قلبت الدنيا رأسا على عقب. لكن احنا كنا حاسين بهذا ونكاد نلمسه تماما. ليه؟ احسوا ان الناس بدأت ترجع لربنا سبحانه وتعالى. باقل قدر من

104
00:48:25.000 --> 00:48:41.400
انا مش عايز اطلع كتير واقول لكم القنوات الفضائية كانت من جوة الاستوديوهات شكلها ايه ده كانت كوميديا لو انتم قستوها بما يعني ياه بما امكانات القنوات الاخرى كانت كوميديا فعلا

105
00:48:41.650 --> 00:48:59.000
انك انت تجيب لمبة فلوروسينت وعمالة تعمل كده ياض اعدل اللمبة ياض وبتاع وجب لك بتاع تيك تحطهم على راسك عشان خاطر الاضاءة تبان وبتاع الكلام ده وتعمل كده تلاقي خيال ايدك رايح جاي ها ما فيش اي امكانيات اطلاقا

106
00:48:59.150 --> 00:49:29.150
ابدا. لكن احسب انه كان فيه صدق. صدق هو ده الذي مد جسور الدفء بين هذه السلة البسيطة اللي بدأت وآآ انتشرت في مصر كلها وبين الجماهير فانا ارجع واقول الهجوم على السلفيين لازم تعرفوا ان في الايام القادمة هجوم تتري تتري. فانا عايز اخوانا

107
00:49:29.150 --> 00:49:59.150
القائمين على الدعوة نصيحة لي من اخ لاخوانه ومن اب لابنائه ان يتفطنوا جيدا لما يحاك بهم. اهو انا الكلمة اللي انا باقولها النهارده ايه هتطلع على اليوتيوب بكرة. تلاقي التوك شو شغال علي. ليه ؟ عشان عملت مقارنة ما بين غزوة الصناديق وما بين الكلام الكفري اللي قاله يحيى الجمل

108
00:49:59.150 --> 00:50:28.550
وان كلهم صم بكم عمي لا يتكلمون خالص ليه بقى ؟ يحيى الجمل على راسه ريشة وقد اخطأ في الذات الالهية وبعدين يدفن يبعت جواب من تحت لتحت الرئيس وزرا يقول له معلش انا اسف خانني لساني طب ما تقول للشيخ يعقوب خانه لسانه وخلاص وتيجي على الخبر المجهول. وتبطلوا طنطنة

109
00:50:28.550 --> 00:50:50.800
مثلا لكن حتى تعلموا ان القوم يكيلون بمكيالين ويلعبون على الحبلين فلا تنزعجوا لسه القادم اسوأ من جهتين بالنسبة لنا وهو كله يصب في رصيدنا. بس انا عايز انبه اخواني ان هو بقى يحافز على الكلام بتاعه

110
00:50:51.800 --> 00:51:21.800
ويزن كلامه علشان ما يقعدش يطنطنه. ضيع عليهم الفرصة. وتكلم فيما تحسن تكلم فيما تحسن. الذي جامع الناس جميعا اليكم جسور الدفء بينك وبينهم هو الدين يبقى لا تتركه وتمسك به. النهاردة في قصة قارون عندنا مفارقتان في

111
00:51:21.800 --> 00:51:59.950
اسلوب الدعوة الجماعة لما لقوا قارون طغى وتجبر وطلع وطار بجناحين. قالوا له ايه؟ وصايا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا لا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك

112
00:51:59.950 --> 00:52:30.500
ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. كم وصية؟ خمسة كلمة لفظة ما عند الاصوليين تفيد العموم. في العموم له الفاظ. من انها ماء ومن والاسماء الموصولة

113
00:52:30.600 --> 00:52:52.650
والذي والتي واللائي والذين والالف واللام معاشر كلمات زي معاشر وجميع وكله كلام زي كده يعني. كل ما تلاقي لفظة زي كده في جملة تفيد العموم. يعني ايه تفيد العموم؟ يعني ما تركت شيئا الا عمته

114
00:52:54.200 --> 00:53:24.200
طيب هو قارون ايه اللي كان بيملكه؟ المال. فقط فلما قالوا له وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة. وما من صيغ العموم وهو لا يملك الا المال فيبقى تأويل الاية على وجهين اما يكون اللفظ عام والمراد بالخصوص وهو المال

115
00:53:25.100 --> 00:53:51.450
او المراد به عموم المال فكأنهم قالوا له ابتغي في كل ما اتاك الله الدين دار الاخرة. لان المرء اذا فعل الشيء لا يقصد به وجه الله كان سرابا بقيعة

116
00:53:51.450 --> 00:54:12.000
لم يكن له قيمة. ده الاول. وهذا الذي لا يجوز غيره ان تأصل الاصل ما تقولش عشان راجل غني ابتدي له بالغنى والفلوس وآآ باعزق فلوسك واهيص طالما في المباح. لأ

117
00:54:13.300 --> 00:54:40.650
الناصح انما يدل على الطريق الصحيح اولا ثم يتدرج فاول شيء يقال ولا يجوز ان يقال غيره ان يقال له ابتغي بعملك وجه ربك ده اول حاجة وقد بدأوا بهذا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى

118
00:54:40.650 --> 00:55:06.900
من الدنيا هو ده بقى فقه الدعوة دعوة الاغنياء لها لون. دعوة الفقراء لها لون. دعوة المبتلى له لون. دعوة المعافى لها اوعى تخلط بين هذه وتلك. يعني لما يجي لي واحد مسلا يقول لي انا عندي آآ

119
00:55:06.900 --> 00:55:25.150
آآ مشاكل وآآ الحمد لله التزمت. وجاي احكي لك مشاكلي وحياتي. اتفضل. يقول لك انا لما باحب اتغدى ما اعرفش اكل الا في باريس  اركب الطيارة واطلع على باريس اكلة سمك

120
00:55:25.400 --> 00:55:53.200
وارجع تمام اوعى تقول له طب يا ابني آآ مرواح باريس ومجيته اكلة السمك دي تكلفك كم؟ يقول لك تكلفني مسلا بتاع آآ عشرين الف دولار قلت له يا ابني كفاية عليك يعني انك تاكل الخمسين جنيه وتصدق بالباقي. دي داخلة غلط

121
00:55:53.800 --> 00:56:16.850
ده واحد لاول مرة بيحكي لك. لسة وممكن حياته لا تنتزم الا بهذا تطلعه من هذا ما يعرفش ما ينفعش فالاول خالص اشتري وما تبعش اعرف كل شيء عنه. ابحث عن مفاتيح هذا الرجل

122
00:56:17.650 --> 00:56:37.650
الاول دي الداعية الناجح. لان المدعو هو البضاعة بتاعته. وانا عايزك تعامل المدعو زي يا اي جنيه انت كراجل تاجر بتدخل السوق عشان تكسب. تعمل ايه قبل ما بتشتري البضاعة؟ بتعمل دراسة جدوى

123
00:56:37.650 --> 00:56:58.400
هل ممكن انا اجي في حارة سد واعمل محل الماز في ارياف ممكن اعمل حاجة زي كده ؟ ما انا معي فلوس اعمل محل الماز في عزبة طب فين اللي هيشتري ؟

124
00:56:58.900 --> 00:57:17.050
على طول يقول لك ده راجل ما بيفهمش في التجارة لكن انا ممكن اعمل كشك متر في متر وابقى مليونير من الكشك ده. يبقى فيه حاجة اسمها دراسة جدوى. فانا المدعو اللي امامي ده انا راجل بتاجر معه

125
00:57:17.050 --> 00:57:36.100
عايز اكسبه. لازم اعرف منظومة حياة هذا الانسان. اوجه اسئلة واجعل حكمي في النهاية فما اقدرش اقول له يا ابني تصدق بالباقي واعمل كزا وخلي كزا والكلام ده. الا لو انا لمست في مفاتيح ما يدعوني الى مثل هذا

126
00:57:36.250 --> 00:58:00.950
فهم بيكلموا قارون. الاول نصحوه بما يجب عليهم ان ينصحوه او ان يكون عملوه لله. مش نافعة معه بس ادوا اللي عليهم. كلمة وعدت وبعدين جوله قال له نحن لا نطالبك ان تكون فقيرا. ولا تتمتع بمالك. لا

127
00:58:00.950 --> 00:58:20.950
تمتع بمالك طالما انه مباح كل واشرب كما تريد. خلاص؟ وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. مش معنى ان انت هتبقى متدين ان حياتك هتبقى

128
00:58:20.950 --> 00:58:40.950
اضلنا ده فيه ناس على الانترنت لسة من يومين بيقولوا هم السلفيين دول بيضحكوا اه والله كده. قام واحد متطوع وجايبين لهم صورتي وصورة اخ افانا البعض مبسوطين اوي بوقي انا من

129
00:58:40.950 --> 00:59:03.300
هنا الهند. وحطوا الصورة على الانترنت. تقدروا تدخلوا وتعرفوها كمان. ها؟ قال اهو يا جماعة مزقططين وبيضحكوا يعني هل السؤال هل السرفين دول بيضحكوا دي معناها ايه؟ كان احنا معقدين الدنيا

130
00:59:03.700 --> 00:59:23.700
ها مرة واحد من اخوانا الدكاترة بيقول لي ايه بيقول لي انا عايز آآ اتزوج واختار لي عروسة. قلت له طيب في آآ بيت محترم جدا وآآ اسرة محترمة جدا الاب مربي بناته جدا وبتاع وآآ ده انا

131
00:59:23.700 --> 00:59:46.000
اثق في هذا البيت يعني وبنت منتقبة وعفيفة المنتقبة ازاي اتزوج منتقبة عشان تقول لي قم اقعد. الله! انا قلت قلت له انت فاكر النسوان بيقولوا قم واقعد برضو ها ده لبست نقاب ما لبستش نقاب كلهم نساء. ها

132
00:59:46.000 --> 01:00:10.100
ولا فاكر انها غفير جوة البيت؟ لأ يا ابني ده الشاعر بيقول يعربن عند بعولهن اذا خلوا. واذا هم خرجوا فهن خفار ها يعربن عند بعولهن اذا خلوا. اول ما تخلو المرأة المنتقبة دي بزوجها تقول كلام ما يقولوش

133
01:00:10.100 --> 01:00:43.950
احسن حبيبة في الدنيا ولا يخطر على بالهم يقولوه بس لما بيخرجوا لقينا آآ قرموط اعجبك. ها؟ ها اتجاه عشر ورقات واذا خرجوا واذا هم خرجوا فهن خفار يعني محترمات. ازا المرأة من دول خرجت في الشارع

134
01:00:44.300 --> 01:01:10.200
ما تقدرش تعاكسها تحس انها زي الغفير. ها ليه صينة. تحفظ عرضها. لا يطمع فيها فاسق ده سيرتها اذا خرجت انما في بيتها دي قصة مختلفة خالص. فهم متخيلين ان الناس لما يقبلوا على الله حياتهم فيها جفاف

135
01:01:10.350 --> 01:01:38.650
وابدا والله نحن اسعد بالدنيا منهم. نحن اسعد بالدنيا منهم والله وبالله وتالله وانا قلما احلف نحن اسعد بالدنيا منهم هم معذبون ليلا ونهارا. انا اشتغلت في شغلانات كتير بالزات لما كنت شغال بقال وكده. كان بييجي علينا زباين كتير

136
01:01:38.650 --> 01:01:58.650
كنت انا اعرف رجل كان عنده برجين في آآ مصر الجديدة وكان عنده سوبر ماركت ضخم جدا وكان مورد لنا بضائع والكلام ده وهذا الرجل كان من الاغنياء وكان اذا نام لا ينام الا في سيارته. شف عنده برجين وعنده

137
01:01:58.650 --> 01:02:28.650
عنده فيلا وعنده كم سوبر ماركت هناك في في مصر الجديدة والكلام ده ولما ينام ما ينامش غير في السيارة ليه؟ الله عز وجل ابتلاه بامرأة ادبته. وشر الرجال من تؤدبه امرأة. وطبعا الولاد كلهم طالعين امهم بتعيط ليل نهار

138
01:02:28.650 --> 01:02:48.650
وانا لولا انتم ما كنتم سبتوا من زمان ده انا عشانكم انا ضحيت بشبابي ده انا مش عارف مين ده انا كزا ده انا كزا. طالعين العيال الله المستعان. مش باعوش. واخدين الفكة اول باول والمجمد اول باول والاب مش عارف يعمل اي حاجة لحد ما دخل عليه ولد وكان بيبيع الخمر

139
01:02:48.650 --> 01:03:11.200
وعلى فكرة في المحلات بتاعته. دخل عليه ولد من ولاده وقال له انا هدبحك. وانت نايم هدبحك قال له الكلمة دي ما عرفش ينام في بيت. كان يركب السيارة المرسيدس بتاعته ويمشي في شوارع القاهرة يلف

140
01:03:11.200 --> 01:03:36.550
ويراقب المرايات ازا لقى سيارة بتتبعه كده ولو من بعيد يقف ويعمل تمويهات شغل آآ في الشوارع لحد ما يتأكد مائة بالمائة انه لا سيارة تتبعه ييجي في الشارع ويقفل المسوجر ويفرد الكرسي وينام. اوعوا تصوروا

141
01:03:36.550 --> 01:03:56.550
انا لما اللي بيزهروا يضحكوا امام الكاميرات والكلام ده حياتهم لأ نحن السعداء حقا فهو انا بقول لك كثير من الناس بيتصور انه اذا تلتزم حيفقد المتع التي يتمتع بها. انا باقول له لأ. لكنت غنيا ومتعود على مستوى معين

142
01:03:56.550 --> 01:04:17.300
من المعيشة الاسلام بيبيح لك. انك انت تتمتع بهذا طالما انه حلال ولا شيء فيه جاء رجل اشعث اغبر للنبي عليه الصلاة والسلام هدومه مقطعة. قال له ارب مال انت

143
01:04:17.300 --> 01:04:37.300
انت عندك فلوس يعني؟ قال نعم. قال من اي المال؟ عندك ابل ولا بقر ولا غنم ولا جاموس ولا فكة ولا قال من كل المال قال ان الله اذا انعم على عبد نعمة احب ان يرى

144
01:04:37.300 --> 01:05:04.450
اثره على عبده. يعني ما وافقوش على الهدوم المقطعة اللي لابسها والكلام ده وهو عنده فلوس فطالما انك انت ما لك حلال اتمتع. ما فيش حد قال لك لأ خلاص؟ دي ولا تنس نصيبك من الدنيا. واحسن

145
01:05:04.450 --> 01:05:33.500
وازا كت ناسي افكرك. هو انت كنت فين؟ كنت مين في قوم موسى كت ايه؟ من ولا ناسي ها انت كت من يعني واحد كدهو  فاحسن كما احسن الله اليك. ما كانش عندك؟ واعطاك. فيقوم عايز

146
01:05:33.500 --> 01:06:00.550
يفكروا يدي له اللقطة دي عشان يفتكر. الانسان النبيل يعمل زي ما عمل الجماعة الابرص والاقرع والاعمى. الاعمى قال ايه؟ لما قال لعابر سبيل انقطعت بي الحبال ولا حيلة لي الا بالله ثم بك. فهل تعطيني غنمة

147
01:06:00.550 --> 01:06:21.850
اتبلغ بها في سفري. قال له يا هذا لقد كنت اعمى فرد الله علي بصري وكنت فقيرا فاعطاني كل الذي ترى. فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا ارى

148
01:06:21.850 --> 01:06:49.900
يرزقك اليوم شيئا. قال له ايه؟ امسك عليك ما لك فان الله رضي عنك وسخط على صاحبيك. فهم بيفكروه احسن وفكروه بتاريخه بقى كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض اي

149
01:06:49.900 --> 01:07:13.200
بمنع آآ ان تعطي المال لمستحقيه. لده اكبر باب من ابواب الفساد او من اكبر ابواب الفساد ان تمنع المال لمستحقيه  هو المرأة اللي اللي في قصة اصحاب الغار اللي انتم عارفينها. لما راحت لابن عمها وقعد منها مقعد الرجل من امرأته

150
01:07:13.200 --> 01:07:51.300
المرأة دي عملت ايه الحديث بيقول اصابتها سنة اي اصابتها مجاعة. فراحت لابن عمها وهو اقرب الناس اليه عشان يحافز على لحمها طالع الاقيه فراودها عن نفسه. فابت. عفيفة الرواية بتقول ايه؟ ثم جاءته ثم تفيد الترتيب مع التراخي يعني كأنها لفت لفة

151
01:07:51.300 --> 01:08:06.000
على حد من الناس يدي لها حسنة يدي لها لقمة ما لقتش لم تجد احدا يعطيها. قامت راجعة لابن عمها تام طالما المسألة ضايعة ضايعة ابن عمي اولى من الغريب

152
01:08:06.450 --> 01:08:28.250
ها فرجعت تاني له. فراودها عن نفسها فرضيت واعطاها ستين دينارا. وانت عارف في الفواحش والكلام ده تبص تلاقي ساخي اوي. عايزة اي مبلغ تاخد اي مبلغ. ستين دينار يعني

153
01:08:28.250 --> 01:08:49.850
كان حاجة حاجة فخمة يعني. عطاها ستين دينار. انتم عارفين بقية القصة الشاهد المرأة دي كانت عايزة تزني  كان لها رغبة تزني يعني؟ ابدا. ايه اللي خلاها تسلك سبيل الزنا

154
01:08:49.900 --> 01:09:12.200
حاجة لو سددنا حاجة هذه المرأة كففنا شرا عن المجتمع كله وهذا واضح من حديث ابي هريرة في الصحيحين رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة

155
01:09:12.200 --> 01:09:32.200
صدقة خرج الرجل في الظلام في الليل لقيه رجل حط في ايده الصدقة وما بيعرفش يطلع مين اصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق. يعني ده ده ده لهفها كده

156
01:09:32.200 --> 01:09:52.200
باردة بدل ما يتعب نفسه يحط ايده في جيب واحد ولا يتسلق ماسورة ولا بتاع. خد المبلغ زعلان ان الصدقة لم تقع في يد استحقها. فقال الحمد لله على سارق. هنعمل ايه بقى؟ نصيبي. فلما رأى ان الصدقة

157
01:09:52.200 --> 01:10:12.200
لم تقع في موقعها اراد ان يكررها. خرج برضو بالليل قابلته واحدة. قام حاطط لها المبلغ في ايديها. فاصبح الناس يقولون وصدق الليلة على زانية. ده انت ده انت بيض لك في في الشارع بقى ولا ايه؟ ها لأ كل شوية يلاقي عضم في الكرشة بقى

158
01:10:12.200 --> 01:10:32.200
يعني مرة سارق ومرة زانية زعلان قال الحمد لله على زانية لاتصدقن الليل كله بصدقة وكل حاجة اللي عايز يقع الصدقة تقع في يد ايه؟ من يرى انه ايه؟ يستحق هذا. قبل واحد. حط الصدقة في ايده فاصبح الناس يقولون تصدق

159
01:10:32.200 --> 01:10:47.100
الليلة تعال يا غني. الله! يعني مش محتاج انا تصوري انه كان هيروح برضه الليلة اللي بعدها يدور على واحد يتصدق عليه عشان الصدقة تقع في الموقع الذي يريد يعني

160
01:10:47.100 --> 01:11:17.100
فجاءه ملك في صورة رجل. فقال له اما صدقتك فقبلت انت لا يعنيك راحت فين. اهم حاجة خرجت منك. بس. اما راحت فين دي مش قصتك اما صدقتك فقبلت. واما السارق فلعله يستعف

161
01:11:17.100 --> 01:11:47.100
واما الزانية فلعلها تتوب. واما الغني فلعله اخرجوا الذي عنده. لو كانز عليه مش راضي يطلعه يقوم يغار ويطلع الايه؟ فمنع المال سواء كان زكوات او صدقات عن المجتمع ده من اوسع ابواب الفساد. فبقول له ولا تبغي الفساد في الارض

162
01:11:47.100 --> 01:12:18.650
ارض بان تمنع المال مستحقيه  ان الله لا يحب المفسدين  كعادة اي لئيم قال انما اوتيته على علم عندي. انتم فاكرينها كده جاية كده باي لاك. لأ. ده انا اخ كبير اوي. وحاسبها صح. وعارف ان واحد وواحد يساوي تلات الاف. ها مش زي عندكم واحد واحد يساوي اتنين

163
01:12:18.650 --> 01:12:38.650
لا ده انا راجل بفهم وراجل كزا وارجع كل الفضل اليه. قال انما اوتيته وعلى علم عندي. كنت عارف ان انا بغني. ومش كده بس. عمل حاجة كمان يستفز بها

164
01:12:38.650 --> 01:13:08.650
هؤلاء الذين وجهوا له النصيحة في ارق صورها. ركب بقى في الموكب بتاعه عشان حتى يكسر قلوب الفقراء. ويكسر قلوب هؤلاء الذين احسنوا دعوتهم بالحسنى. فخرج على قومه في زينته. شف بقى زينة فرعون يعني

165
01:13:08.650 --> 01:13:25.650
مش هقول لك بقى شف بقى راكب فرس مطعم وقدامه كم حمار ووراه كم حمار يفتحوا له السكة ها وكده عشان يفتحوا الايه ؟ يفتحوا السكة للفرس المطعم ده راكبه قارون

166
01:13:25.800 --> 01:13:48.050
ها وناس وراه وناس قدام وبتاع وطبعا يبدو ان كان في اعلان ان قارون هيطلع فالناس على الجانبين ايه واقفين يتفرجوا على الموكب فكان الناس فريقين. الفريق الاولاني الطبيعي العوام

167
01:13:48.050 --> 01:14:21.850
قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. امه داعية له ها؟ انه لذو حظ عظيم. ودي طبيعة العوام المتغطي بهم عريان اوعى تقول انا ورايا جيش وورايا امم وورايا الكلام ده. كرجل تدعو الى الله. المتدثر

168
01:14:21.850 --> 01:14:45.100
بهم عريان ممكن يبيعوك. يعني انا مسلا راجل عمال انتقد وبتاع وعمال اشتم وبتاع وانت مش عارف ايه الكلام ده. تلاقي الدنيا كلها راكبة بعضها يحضروا عند ليه؟ لان انا بفش غل كل واحد فيهم بس مين اللي هيروح في داهية؟ انا

169
01:14:45.100 --> 01:15:10.100
لكن انا فشيت غلك. فلان الفلاني يفعل كزا وكزا قاتله الله قبحه الله لابد ان نفعله مش عارف من الكلام ده. انا اللي في وش المدفع وانت في امان. ما هم العوام كده. خلاص بس عشان تعرف طبيعة العوام. ما تقولش ان احنا بقينا تلتلاف بقينا خمس تلاف بقينا عشر تلاف

170
01:15:10.100 --> 01:15:30.800
ها القصة مش كده خالص بدليل لما ربنا خسف بقارون الارض. الجماعة اللي كانوا بيقولوا يا ليت لنا مثلما اوتي قارون. قالوا ايه واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي

171
01:15:31.050 --> 01:15:54.300
كلمة توجع او عجب كان الله انا عايزك تقف عند كأن دي  وي كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويخدم لولا امنا الله وعلينا لخسف بنا. الحمد لله ان احنا ما كناش معه

172
01:15:55.700 --> 01:16:13.950
والا كنا بقينا تحت الارض. دلوقت. ما هو فيه طائفة من الناس لا يؤمنون حتى يروا العذاب الاليم لازم يشوف العذاب لازم يبقى هو عبرة. ما ياخدش عبرة من الخلق. لأ. كان بعض السلف يقول اللهم لا تجعل

173
01:16:13.950 --> 01:16:33.950
اجعلنا عبرة واجعل لنا عبرة. واحد يستفيد من الناس. فده لسه بيقول يا ليت لنا مثل ما اوتي هي قارون انه لذو حظ عظيم. وبعدين بعد ما قارون اتخسف بالارض بيقول الحمد لله لان احنا ما كناش معه

174
01:16:33.950 --> 01:16:57.300
الفريق التاني بقى اللي هم اهل العلم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم انا عايزك تفرق بقى بين اسلوب الدعوة لقارون واسلوب الدعوة للعوام واليكم دي كلمة لطيفة جميلة خفيفة ولا كانها طوبة ورميتك بها

175
01:16:57.450 --> 01:17:23.550
شديدة. الله! طب ازاي الشديد يقال للي يقال للعوام؟ ها؟ وبعدين ييجي على قارون يحسسه عليه يترفق بقارون ويشتد على العوام. قال لك اه ناس فاهمين اصول الدعوة العامي ما ينفعش تاخد وتدي معه

176
01:17:24.100 --> 01:17:53.450
هتضيع منك القضية العامي تديها له في وشه  يعني واحد ما بيصليش. تقول له ايه من ترك الصلاة كفر ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

177
01:17:53.450 --> 01:18:14.950
واسيبها له مقفولة كده لكن اول ما ابتدي افصصها له ضيعت الموضوع واقول يا جماعة فقد كفر لازم تفهموها صح. مش معناها انه كافر. لا. لان الكفر كفر كزا وكفر كزا

178
01:18:15.050 --> 01:18:35.600
وازا فعل الكفر الكزا يبقى كزا والكزا يبقى كزا ضاعت القضية ولا لأ  ولا انك انت في الاخر طلعته مسلم ها ما انت هتقول له ما انت هتقول له مش معنى زلك لابد ان تكون جاحدا حتى تكون كافرا فان لم تكن جاحدا فانت مسلم عاصم

179
01:18:35.600 --> 01:18:49.900
او انت مسلم فاسق او انت مش عارف ايه الكلام ده ؟ في الاخر يا مولانا انا مسلم ولا كافر؟ انا انا مش جاحد. لا اله الله محمد رسول الله والله فرض الصلاة على الناس بس كسلان مش فاضي

180
01:18:49.950 --> 01:19:02.650
عندي شغل كتير. انا بقى مسلم ولا كافر يا مولانا؟ لأ يا ابني مسلم. خلاص طالما مسلم خلاص بلط في الحيط في الارض وخلاص. ها طلعه مسلم في الاخر يبقى هيصلي ولا هيسيب الصلاة

181
01:19:02.950 --> 01:19:33.400
هيسيب الصلاة يبقى ما ينفعش احاديث الوعيد تفسرها للعوام. وده كلام سفيان الثوري واحمد ابن حنبل قال لا تفسر نصوص الوعيد. سبها له كده خوفوا به. من ترك من ترك الصلاة فقد كفر. وسيبها له فقد

182
01:19:33.400 --> 01:19:55.700
كفر كده مقفولة كده. لكن اول ما تفصصها له ريحته فهنا دول ناس منكبين على الدنيا. وبيقول يا ليت لنا مسلما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. ايه المناسب ان

183
01:19:55.700 --> 01:20:17.600
قال لناس زي دول ميتين على الدنيا ادي لهم سن الترغيب ولا ترهيب؟ ترهيب! ما هو ده من الخطأ الجسيم. واحد ييجي عاصي والعصيان راكبة وحكى لك تقوم تفتح له الرجاء من اوسع الابواب

184
01:20:18.500 --> 01:20:35.700
وتقول له ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء. ايوة اخرها شوية. بعد ما تفك مفاصله ها قل له الكلمتين دول لحد ما تشوف الوعيد هيكون مردوده ايه عليه

185
01:20:36.850 --> 01:20:53.750
ازا لقيت الوعيد مش محوق فيه زود العيار ها ما جبتش سيرتي جبت سيرتي الشجاع الاقرع بس ومش عارف ايه وجبت سيرة النار ولا الزقوم ولا هاتها له. طالما مش محواء فيه شجاع الاقرع والكلام ده

186
01:20:53.750 --> 01:21:13.650
هات له اللي بعديه علشان يتهز شوية. اول ما تحس انه اتهز وهيقلب على الوش التاني ويدخل في اليأس ادي له سنة رجاء ادي له امل يبقى انت كده وزنتها. لكن مش واحد جاي غطسان في الدنيا اغطسه فيها

187
01:21:14.200 --> 01:21:40.350
وهذا من الخطأ. انا مرة كنت وانا يعني من بخطب الجمعة في مسجد في مدينة نصر من حوالي يجي تلاتين سنة واتكلمت عن الزاني المحصن وحكمه طريقة قتله. وانه يحفر له حفرة ويدفن لحد سرته

188
01:21:40.650 --> 01:21:54.400
وكل واحد اللي ربنا مقدره عليه على حسب عضلاته يجيب حجر قد كده ويخبطه في دماغه والتاني يجيب حصواية ويدي له في دماغه والتاني زلطاية ويدي له في دماغه مهم ما يطلعش من الحفرة الا ميت

189
01:21:55.300 --> 01:22:18.700
ده عقوبة الزاني المحصن. الذي تزوج ثم زنا بعد الزواج. وانا بتكلم كلام عام والكلمة دي كانت حتة السكة اقتضاها المقام يعني خلصت الدرس؟ وانا خارج من باب المسجد لقيت راجل سنه يجي فوق السبعين

190
01:22:18.700 --> 01:22:48.700
كده وواقف يتنفض انا قلت عنده مرض رعاش لانه واقف ايديه ورجليه وعامل كده وقال لي تسمع كلمة رحت له قال لي على انفراد. انت حيد به جانبي قال لي انا ساكن في اخر الشارع. بيتي اللي هناك ده اللي عليه العمل الفلاني انا شفته يعني. سمعت الخط

191
01:22:48.700 --> 01:23:15.500
رحت البيت ما عرفتش اقعد على الكرسي. رجعت لك تاني قلت له خير يا عم الحاج قال لي انا زنيت عشرين سنة. واول مرة واعرف ان المتزوج اللي يزني عقوبته كده. انا كنت هطلع من الجامع. وانت

192
01:23:15.500 --> 01:23:45.900
تتكلم. بس اتكسفت من الناس. انا بقى مصيري ايه راجل وهو بيكلمني يبقى بيعمل كده. مصيري ايه ؟ وشفايفه بتعمل كده وقدامي راجل هيموت ومش مديني فرصة اتكلم يعني يقول لي مسل ايه؟ طب طب بقول لك ايه؟ طب ممكن اعمل آآ قل لي اي حاجة كده اعملها

193
01:23:45.900 --> 01:24:14.600
وما تعزبش. آآ بقول لك ايه ممكن اصرف على عشرين تلاتين اسرة خمسين ممكن اصرف على خمسين اسرة يوقع الزنب بتاعي آآ بيتكلم كالذي يهزي انا مش عارف اتكلم وعمال يقترح ويوسع في اقتراحاته. طب آآ طب طب آآ اعمل كده يعني حواره انا يعني اللي انا مش

194
01:24:14.600 --> 01:24:44.600
مش ناسيه ابدا منزره. يعني انا بكلمكم شكله قدام. اللي زي ده محتاج سنة ايه رجاء ده هو هيموت لوحده اهو. لو قلت له هتروح في داهية جهنم منتظراكم الكلام ده ابوكم يطلب سكت قدامك. اللي زي ده عايز ايه؟ حتة رجاء كده وتعرفه رحمة ربنا سبحانه وتعالى

195
01:24:44.600 --> 01:25:04.600
وان ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء. وان الله عز وجل من رحمته وتفضله قد يخرج الرجل من جب العصيان يضعه على قمة الولاية. ولا يخاف عقباه

196
01:25:04.600 --> 01:25:28.000
لا يسأل عما يفعل. يفعل ما يشاء فانت لا تتألى على حد. اللي زي ده لازم انك انت تدي له امل الاول عشان يهدى. لان عقله طايش رايح غير لما يجي لي واحد غطسان في الدنيا

197
01:25:29.600 --> 01:25:44.900
وتيجي انت كمان تغطسه في الدنيا يقول لك انا بتمتع وبعمل كزا وبركب طيارتي الخاصة وكل شوية اغير طيارة واعمل طيارة ومش عارف ايه والكلام ده. وباعمل واخلي واسوي هل يجوز؟ ده انت المفروض توقفه شوية

198
01:25:45.150 --> 01:26:10.000
عمال يغير الطيارات وعمال يغير المطاعم في بلاد اوروبا وامريكا والكلام ده. لأ ده انت ده انت توقفه وفي واحد تقراه صح وتترك له الخيار  جا لي مرة واحد موسيقي آآ بتاع آآ بتاع درامز. ها عارفين درمز ولا

199
01:26:10.000 --> 01:26:29.750
لا ومش عارفينه قال الجماعة بتوع الدراما تمام ده جاي وعايز يتوب فالمهم خلاص بعد ما كلمته وقلبه اتشرح ومش عارف ايه والكلام ده ومراته برضه شرحه. شغالة برضه في الايه في المزيكا

200
01:26:29.750 --> 01:26:49.750
الكلام ده. انا جبت شقة تمليك وجبت سيارة تمليك وآآ عندي في البنك فلوس وعندي مش عارف ايه والكلام ده يعني معنى كلامك يا مولانا ان انا اتخلص من كل ده. لا يبقى عندي شقة ولا عندي سيارة ولا عندي حساب في البنك ولا الكلام ده

201
01:26:49.750 --> 01:27:09.750
طب انت لو قلت له سب السيارة وسب المش عارف ايه وسب الايه وسب الايه هيعمل الكلام ده مش هيعمل الكلام ده قلت له بص اهم حاجة نقفل المحبس. خلاص

202
01:27:09.750 --> 01:27:29.750
الحنفيات اللي بتنزل دي هتبقى تشاطيب كل حنفية تنزل ايه شوية الماية اللي فيها بس اما احنا نقفل الايه المحبس دي كمرحلة اولى ونتفاهم بعد كده. انا لقيت نفسي مش عارف اقول له حاجة. اكتر من ان انا اقول له وقف القصة دي

203
01:27:29.750 --> 01:27:56.150
واتفقنا وتوافقنا على ان يترك وترك بعدها بخمستاشر عشرين يوم جه قال لي اللقمة مرة. اللقمة اللي بحطها في بقي مرة اعمل ايه؟ قلت له اصبر. انا مش عايز اقول له بيع ولا سيب ولا اعمل

204
01:27:56.150 --> 01:28:12.550
عايزه هو الذي يتخذ القرار علشان لو ايمانه رجع وارتد ما يقولش وداني في داهية وخلاني ابيع اللي ورايا واللي قدامه ونمت على الرصيف وبتاع والكلام ده وانت عارف فيه ناس مش انا المفتي الوحيد يعني. فيه ناس

205
01:28:12.550 --> 01:28:33.500
اصحاب المذهب الثلاثي حلال حلال حلال وفي رقبتك ها في ناس شغالين كده فهو الفتوى مش هتعجبه منك هيقوم رايح لمين ؟ حلال حلال حلال. وانا مش عايز يروح هناك انا عايز اتدرج معي

206
01:28:33.500 --> 01:28:53.500
عشان يترك الايه القصة دي وفي نفس الوقت هايب ان انا اقول له اترك. لحد ما هو يترك بنفسه. لم يمض اكثر من شهرين الا وقد تخلص من كل هذا. لا عنده مال في البنك ولا عنده سيارة. ودلوقتي بسم الله ما شاء

207
01:28:53.500 --> 01:29:09.950
والله الدنيا ماشية معه كويسة ومظبوطة وزي الفل. اقرأ المستفتي وتشوف الكلمة اللي انت هتقولها له تصلح معه الشدة ام لا. ناس بيقولوا يا ليت لنا مسلما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. ده

208
01:29:09.950 --> 01:29:35.450
قل له ايه ده؟ ما فيش غير ويلكم كمال هو ده ده المسابيل الوحيد تدي له ترهيب علشان يقابل الانكباب على الدنيا عنده وبعدين كملوا نصيحتهم المعتادة من اهل العلم. ويلكم ثواب الله خير لمن امن

209
01:29:35.450 --> 01:29:55.450
وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. ادي تلاتة اهم. ثواب الله خير اللي هي الجنة وانا هختم سريعا لاني مش هقدر اقف يعني اكتر من هذا احنا بقى لنا قد ايه

210
01:29:55.450 --> 01:30:25.450
بقى لنا قد ايه؟ حاجة بسيطة قوي. ساعة ونص. بس كده؟ طيب. انا هخلص يعني خلاص ايه؟ انت شكلك شكلك عاطل ولا ايه؟ ثواب الله والله خير. انا هاقول لك ثواب الله خير بحديث. عشان الجماعة اللي متكالبين على الدنيا

211
01:30:25.450 --> 01:30:55.450
والكلام ده. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث سهل بن سعد الساعدي عند البخاري وغيره لصوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها الصوت اللي هو ايه؟ اللي هو العصاية يعني. العصاية اللي انت ماسكها في ايدي

212
01:30:55.450 --> 01:31:25.450
العصاية اللي انت ماسكها في ايدك دي طولها كم وعرضها كم خلينا في العرض الاول. عرض العصاية كم؟ كم كيلو ها؟ سنتي ونص ماشي يا عم هاخدها بالزيادة بالفايز ماشي

213
01:31:25.450 --> 01:31:55.450
اتنين سنتي ونص. خمسة سنتي يا عم من جيبي. ماشي؟ يعني نبوت بلاش نقول عصاية خليها نبوت عشان يبقى يعني تخين شوية. ادي تخنة طوله قل متر ونص اتنين متر. عشان تعرف تلوش به ولا حاجة. لان لو طوله خمسين متر هتشيله ازاي

214
01:31:55.450 --> 01:32:22.500
ها يبقى نبوت خمسة سنتي في كم في اتنين متر. احنا هنا في الجمعية الشرعية. المتر بكام في الارض هنا؟ معك خمسين الف! جميل قوي. الصورة غالية يا شيخ ها؟ الصورة غالية. دا غالية وغالية علي انا كمان

215
01:32:22.500 --> 01:32:52.500
جميل. الخمسة سنتي النبوت ده الخمسة سنتي في اتنين متر. لو حطيناها في الجمعية الشرعية كده يساوي كام بسعر الفلوس؟ احنا قلنا المتر بخمسين الف يساوي كم؟ عشرة سنتي ما انت اعملها متر يا سيدي

216
01:32:52.500 --> 01:33:13.150
خلاص خلاها مترين مش مترين مربعين ولا حاجة. عشان يبقى المتر بخمسين الف يبقى دي ميت الف لأ. ادي مترين في خمسة سنتي  عشر تلاف. عشر تلاف جميل. خلاص هنقبلها يا سيدي. انا ما افهمش الحساب

217
01:33:13.150 --> 01:33:42.150
بس مش مشكلة. خمنا. عشر تلاف. العصايا دي لو لك في الجنة ارضية تساوي قدر العصاية دي خير من الدنيا وما فيها. مش مش الجمعية الشرعية ام خمسين الف ها

218
01:33:42.250 --> 01:34:04.700
طيب احنا عايزين ندخل آآ موسوعة جينز ونفرقعها المواهب لسة ما فرقعتش لحد الوقت. عايزين ندخل برقم قياسي كده يخليها تفرقع الرقم القياسي اللي خلاها تفرقع ان احنا نمسك الة حاسبة ونحسب الكرة الارضية دي تساوي كم؟ فرقعة ولا لا

219
01:34:04.700 --> 01:34:33.450
طبعا هتفرقع النهاردة احنا في شارع بورسعيد مش كده؟ شارع بورسعيد من اوله لاخره ومسكنا الة حاسبة وعايزين نحسبه كده ارضية ومباني وتشطيب والكلام ده يساوي كم مليار ها؟ يا عم اخبط اي حاجة ريحنا قل كم تريليون يا سيدي؟ ها؟ خلاص

220
01:34:33.450 --> 01:34:53.450
هنبتدي نمشي بقى نروح العباسي ونلف في المنصورة مع حاكم انا في المنصورة ما اعرفش غير شارعين بس. ها انتم عارفين شرع المنصورة. لو خدنا مدينة المنصورة صورة شارع شارع وحسبناها ارضية ومباني وتشطيب والكلام ده. يطلع الفلوس كم؟ تطلع

221
01:34:53.450 --> 01:35:16.700
اطلع بقى ايه المنصورة ديت في مصر؟ ومصر تطلع ايه في افريقيا وافريقيا تطلع ايه في العالم والكلام ده ؟ كل الدنيا هي دي كلها احسبها بالفلوس ونعمل مقايضة. هل انت على استعداد تاخد خمسة سنتي في اتنين متر في الجنة

222
01:35:16.700 --> 01:35:51.250
ولا تاخد تمن الدنيا؟ الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيقول بقى لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها عمال تقطع الرحم مع اخوك على حتة ارض وطلعته من السكن على اربعين متر. وبقى لكم سبعتاشر سنة في المحاكم على حتة ارض لا انت هتسكنها ولا هو هيسكنها وهتنزلوا هتبقى تربة لكم

223
01:35:51.250 --> 01:36:21.250
انتم الاتنين. ها؟ بتتخانق على ايه؟ عايز افهم يعني. عشان تفهم كلمة ثواب الله خير اخر بني ادم حيدخل الجنة. ويتقفل وراه الباب ما يدخلش حد بعديه كما في حديث ابن مسعود وحديث ابي سعيد الخدري وحديث ابي هريرة رضي الله عن الجميع. اخر واحد

224
01:36:21.250 --> 01:36:48.700
يدخل الجنة رجل يظل يقول كما في بعض الروايات اربعين سنة اللهم اخرجني منها احرقني زكاؤها وقشبني ريحها قال لعلي ان اخرجتك ان تسألني عن شيء بعد هذا قل اي لا وعزتك لا اسألك غيرها. يخرجه اول ما يخرج من النار

225
01:36:48.700 --> 01:37:07.100
انت عارف يقول ايه؟ ما هو مش عارف حاجة. هو اهم حاجة خرج من النار. مش عارف حاجة يلتفت اليها ويقول تبارك الذي نجاني منك. لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين

226
01:37:07.100 --> 01:37:26.350
ما اعرفش ان فيه جنة وفيه ناس سبقوه وفيه ناس بيتمتعوا والكلام ده. ما فيش فكرة. هو اهم حاجة خرج من المصيبة اللي كان فيها ترفع له شجرة وده كان فين؟ ما تقوليش في تحت خط الاستواء وآآ وقاعد. ده كان في جهنم

227
01:37:26.350 --> 01:37:47.200
فلما يلاقي شجرة وضل شجرة ده حاجة بقى الغنيمة الباردة. ومش كده كمان ويسمع صوت ماية. اللي هي ايه؟ فاكهة اهل النار على طول يا ربي ادنني من هذه الشجرة. لا استظل بظلها واشرب بمائها. فيقول الله عز وجل ما اخبرك يا ابن ادم

228
01:37:47.200 --> 01:38:07.200
ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد زلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. يبتدي ترقى بي من شجرة لشجرة لحد ما يقول الله عز وجل يا ابن ادم ما يصريك مني؟ ايه بقى

229
01:38:07.200 --> 01:38:39.850
خليك تقطع المسألة بقى وما عدتش تسألني حاجة تاني ايرضيك ان يكون لك مثل ملك ملك من اهل الدنيا  وفي رواية تانية قال ادخل الجنة دخل قال ربي وجدتها ملأى. مش زحمة اوي. وانا ما ليش مكان. قال ادخلوا الجنة ولك مثل الدنيا

230
01:38:39.850 --> 01:38:59.850
فالتفت اليه وقال اتستهزأ بي وانت رب العالمين؟ مش للدنيا؟ ده اخر واحد. اللي بعد ما يدخل ايه ؟ الباب الجنة هيتقفل وراه ما حدش هيطلع حد يطلع من النار. ها؟ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. وقال للصحابة الا تسألن

231
01:38:59.850 --> 01:39:19.850
مما ضحكت؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له اتستحي بي وانت رب العالمين. قال اما اني لا استهزئ بك. ولكني على ما شاء قادر ادخل الجنة

232
01:39:19.850 --> 01:39:45.100
ولك عشرة امثالها. ده خد عشر امسال ايه؟ الدنيا لما تقارن اخر واحد بالحديث بقى لا صوت لا موضع صوت احدكم خير من من الدنيا وما فيها، وده اخر واحد وخد عشرة امسال الدنيا

233
01:39:45.300 --> 01:40:12.950
يبقى الدنيا دي تطلع ايه بقى فلما هم اللي يقولوا لهم ثواب الله خير وامر شرطها لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابر الصبر اقسام. الصبر المقصود في الاية دي

234
01:40:13.250 --> 01:40:45.650
الصبر على المعاصي. الصبر عن المعاصي. انك تصبر عن المعصية هو ده الصبر المقصود في الاية. انك انت ترى وتبقى محروم. عايز تبقى غني. بس الرشوة حرام  تفضل الفقر وما تروحش للغنى. هو ده حرمان. وعشان ابين لك خساسة الدنيا خساسة الدنيا

235
01:40:46.200 --> 01:41:11.600
كل متعها مبنية على الحرمان. بخلاف متع الجنة مبنية على الشبع وده الفرق. طب متع الجنة مبنية على الحرمان ازاي لما انت بتروح تسكن في حي راقي. وفي فيلا بتبقى ما ما بتنامش الليل. وماشي وتشوف الشجر وتشوف

236
01:41:11.600 --> 01:41:37.850
نجيلة وتشوفي مش عارف ايه وتشوف ايه وتشوف ايه. ايه اللي مفرحك اوي بالفيلا انك كنت محروما منها؟ هو ده اللي فرحك ها يبقى الحرمان هو سبب متعتك فتصور دنيا اساس لذاتها مبنية على الحرمان اي خير فيها

237
01:41:37.850 --> 01:41:57.850
لما تكون آآ راكب سيارة فخمة جدا من السيارات الفخمة. وانت ماشي لو الناس بيقدروا يعني لان ساعات لما تركب سيارة فخمة في وسط عزبة ولا بتاع عربية مضلة عربية كل اربع كاوتشات يا مولانا وماشية وخلاص. ها زي واحد مسلا عايز يلبس الجزمة بالف جنيه

238
01:41:57.850 --> 01:42:17.850
طب يا ابني ليه ؟ يقول لك اصل فيه ناس ما بيقدروناش الا بالجزم. طب اللي بيقدرك بالجزم ده ؟ ده تروح الاماكن الراقية بقى الدبلوماسية اللي اللي اول ما يشوفك من جزمتك يعرف قيمتك ايه. لكن انت لو لبست جزمة بالف جنيه وجيت عشان تصلي معنا في الجماعة الشرعية والله ما تفرق عن الجزمة ام خمسين جنيه

239
01:42:17.850 --> 01:42:37.850
اهو كله مداس ها فالحاجة ازا ما اتحطتش في وسط اللي يعرفوا قيمتها يبقى ما لهاش قيمة. راحت فطيس يعني لو النهاردة راكب سيارة فخمة في وسط مسلا آآ ناس وبتاع والكلام ده يقوم وهو راكب السيارة يبص في المراية يشوف الناس

240
01:42:37.850 --> 01:42:55.900
لسة باصين لي ولا لأ ؟ ازا لو الناس باصين له شعرها مش هيمروا عليه يشعر بايه ؟ بطمن العربية ها هو ده الحرمان. لكن لو لقى العملية فطيس وكله راكب زيه كله وكله مش مقدر كله يبقى راحت عليه

241
01:42:56.950 --> 01:43:09.300
يعني المليون وخمسمية الف اللي حطها في العربية المصفحة دي ولا الكلام ده ما لهاش اي قيمة. الا ازا اتحطت في وسط ناس ايه شبعانين لكن انت عارف كل الناس جعانين

242
01:43:09.650 --> 01:43:30.550
ها يبقى دنيا مبنية كل متعين مبنية على الحرمان ايه قيمتها؟ الجنة بقى متعها مبنية على الشبع الشبع ازاي؟ قال لك ما فيش حد بيسأل حاجة لان السؤال من جملة الذل ومن عز المؤمن

243
01:43:30.550 --> 01:43:50.550
الا يزل باي نوع من انواع الذل. فما يخطر بباله يجده. حتى ان واحد سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ثيابنا في الجنة ننسجها يعني اللي عايز يلبس هدمة ولا حاجة يقعد بقى يشتغل بقى

244
01:43:50.550 --> 01:44:20.550
آآ خياطة وبتاع والكلام ده. ان تتفتق عنها ثمار الجنة. يعني يبقى قدام منجاية مسلا. وانا عايز البس آآ هدمة جديدة. ابص الاقي المجاية مفتوحة. والقميص طالع لي على مآسي واقوم لابسه. فالصحابة طبعا لان الجنة لا احد يعرف ما فيها الا عن طريق الرسل. لانها

245
01:44:20.550 --> 01:44:50.700
فالصحابة ضحكوا فقال لهم عليه الصلاة والسلام اتضحكون من جاهل يسأل عالما نعم يا اعرابي تتفتق عنها ثمار الجنة. لحد بيخيط لك ولا حد اللي انت نفسك فيه تلاقيه. ليه؟ لان ده من جملة العز. ها؟ ده حتى مرة في صحيح البخاري

246
01:44:50.700 --> 01:45:11.000
واحد بيقول للنبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول استأذن رجل ربه في الزرع. وهو في الجنة قال يا رب عايز افلح. ها يعزق في الارض ويحط البزرة وبتاع ويقعد يروي ومش عارف ايه

247
01:45:11.000 --> 01:45:37.050
قال الله عز وجل له اولست فيما شئت؟ ده انت اللي نفسك فيه قدامك فلاحة ايه وتعزق بالفاس تمام اولا لست فيما شئت؟ قال اني احب ذلك ده دلال ولا لأ ؟ اهو. قال دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء

248
01:45:37.050 --> 01:46:07.950
هو رمى البزرة من هنا قبل ما طرفه يرجع له لقاها بقت شجرة واستوت والثمار طابت قبل ما قبل ما يرمش هو عمل كداهو بيفتح عينيه لقى كله تم فقال رجل والله يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا. ها اللي يسأل السؤال ده لازم يكون راجل قرشي

249
01:46:07.950 --> 01:46:31.350
عشان بيحبوا الايه ؟ بيحبوا الزرع فالصبر عن المعصية او ده حرمان. انما تمارس الحرمان هنا لتظفر بالشبع هناك. اذا دخلت الجنة. عشان كده اوصوهم بقى. الوم ثواب الله خير

250
01:46:31.400 --> 01:47:02.400
لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون هؤلاء اسلوب دعوة. ازاي هؤلاء القوم دعوا قارون وطبطبوا عليه لان هم اذا استخدموا ويلكم مع قارون هينفر على الاقل ان ما كانش هيأزيهم يعني. ها؟ بمناسبة ويلاكم دي كنا مرة في في الامارات

251
01:47:02.400 --> 01:47:22.400
وبعدين اخ بعد المحاضرة قال لي نعزمكم على ايه على سمك. رحنا قال لي في مطعم جميل جدا جدا. والمطعم مكتوب عليه بالانجليزي لما ييجي يكتب ويلكم بالعربي تبقى ايه؟ ويلكم. ها؟ فانا انا ما اخدتش بالي بس

252
01:47:22.400 --> 01:47:44.300
من ويلكام دي خالص انا لقيت ويلكم. قلت له وقف يا ابني. هو الكيلو بكام هنا؟ في المطعم ده. قال لي ليه ما خدش باله من القصة قلت له يا ابني ده رسالة تحزير اهي ها بيقول ويلكم يعني لو دخلت هيتخرب بيتك في المطعم ده ها

253
01:47:44.300 --> 01:48:11.600
فهو لما لو قالوا ويلكم لقارون يبقى حطوا الموعظة في غير مكانها. تعمل فساد ولو جم للي غلطانين في الدنيا ورغبوهم فيها يبقوا غطسوهم فيها يبقى فساد يبقى شف كيف كان ذكاء هؤلاء. انا باقول الكلام ده ليه ؟ عشان اقول لاخوانا المتصدرين للدعوة في كل مكان

254
01:48:11.600 --> 01:48:41.600
احنا بنمر الان بظروف عصيبة. وفي ناس بينتظروا سقوط اي واحد ليصم الاتجاه كله. ما عدش غلطة واحد. بقت غلطة اتجاه. انا ما اتكلمتش بس بقيت متهم انت سلفي؟ اه انتم بتوع الغزوة! اه. انت اه مش انتم بتوع مش عارف ايه. طب يا ابني انا ما قلتش حاجة

255
01:48:41.600 --> 01:49:01.600
زي ايام توزيف الاموال لما قبضوا ظلما وعدوانا على الجماعة يا اخوانا بتوع توظيف الاموال ولبسوهم التهمة وخدوا فلوسهم. انا كان انا قابلني في واحد على باب المسجد وانا داخل اصلي العصر من العوام. فبيقول لي حرام عليكم كلتوا فلوسنا

256
01:49:01.600 --> 01:49:18.150
انا قلت له انت ايه يا اخ انت مين؟ وفلوسك ايه اللي بيتكلم عنها؟ قال مش انتم بتوع توظيف الاموال؟ مش كلهم آآ وقام عامل لي كده بدقن. طب انا ايه زنبي انا في الموضوع؟ ما يعني ما الذي جنيته انا

257
01:49:18.500 --> 01:49:38.500
ان بتاع توزيف الاموال كان ملتحي. وانا ملتحي خلاص يبقى الاتجاه كله واحد. ايام ما كانوا بيقتلوا زباط الشرطة وكان فيه زابط اتقتل في اسكندرية اسمه علي خاطر ازن اياميها وانا نادر ما كنت بانزل اسكندرية معدي. واخد بالك جنب واحد

258
01:49:38.500 --> 01:50:00.450
بعربية كارو فلقيت والله كده راجع لورا بيقول لي بص بقى انا مش علي خاطر. الله! قلت له يبقى علي عوض. ما هو انا هاعمل له ايه ما هو علي عوض برضو. ها؟ طب انا ايش دخلني في علي خاطر ده ؟ عشان قال لك ان الاتجاه الاسلامي ومش عارف ايه. فانا عايز اقول لك

259
01:50:00.450 --> 01:50:20.450
انت تمسل بالضبط كما يمثل السفير للدولة. شف السفير لما فالدولة بتبعته لدولة اخرى بيعمل ايه؟ لا يورط دولته ابدا. اتكلم الكلام الدبلوماسي. اتكلم ساعتين وما تعرفش هو عايز يقول ايه. بحيس

260
01:50:20.450 --> 01:50:40.450
الدولة ما تتمسكش في حاجة. ولا يعطي وعدا بشيء. بحيس يقدر يفلفص منها. تمام؟ فانت كمان كذلك لابد ان ان تعتقد انك سفير لهذا الدين. فان فعلت شيئا شلت الاتجاه كله. فانا عايز اخوانا الدعاء بالذات على وجه الخصوص يعني

261
01:50:40.450 --> 01:51:00.450
يحاسبوا على كلامهم شوية. وهم بيتكلموا لا يستخدمون الالفاظ الكبيرة. ويتكلموا كلام علمي منضبط حتى يفوتوا الفرصة على هؤلاء اللي هم جايين زي التتار. زخم كبير جدا يهجم على السلفيين عشان يكرهوا العوام في السلفيين وادي السلفيين بيقولوا كزا وكزا

262
01:51:00.450 --> 01:51:20.450
كذا ثم يبشعون صورتهم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يفتح لي وان يفتح لكم. وان يبارك فيكم. وان يجعلكم جندا للاسلام واهله وان ينصر بكم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لي ولكم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

263
01:51:20.450 --> 01:51:21.379