تبارك وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلكه من بين يديه ومن خلفه رصدا. آآ صدق الله العظيم. نود بداية فكرة عامة عن هذه الاية الكريمة دكتور فاضل
لما قال قل يعني نفذ يقول ان ادري يعني لا ادري طبعا او ما ادري. ان هنا نافية. مم نعم ما اجي النافية. النافية. مم. قل ان ادري قريب ما توعدون ما ادري يعني ما ادري اذا من الذي يدري؟ عالم الغيب
لما نفى الذرايع والعلم عن نفسه نعم. مأذن من يعلم ذلك؟ سبحانه وتعالى. عالم الغيب وايضا يمكن في في ملاحظات او في ذكرنا في مواطن مختلفة انه حيث افرد الغيب
يجيء باسم الفاعل عالم اذا قال كلمة الغيب مفردة مفردة. يأتي بعالم. عالم او عالم الغيب والشهادة بالافراد. مم الغيوب. لأ علام تأتي بالمبالغة. مم صحيح علام الغيوب. علان. في كل هذا القرآن هكذا. هل لهذا دلالة خاصة؟ لا طبعا هو لان علام صيغة مبالغة
المبالغة تدل على التكفير فيناسب الجمع ولا الافراد الجمعة. خلاص علام الغيوب وعالم اسم فاعل. عالم اسم فاعل. هم. يناسبها الافراد. الافراد. سبحان الله العظيم. سبحان الله. هذا في جميع
امة عجيبة بمفردة نعم. اما علي مطلقة فهذه يستعملها القرآن مطلقا. مم. لا يستعملها بامر معين. نعم. اما علام يعني وخصص بالغيوب وعالم بالغيب او الغيب والشهادة بالافراد. جيد بارك الله فيك نعم
فقال ربنا تبارك وتعالى يعني عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. لماذا كرر الغيب؟ قل عالم الغيب فليظهر عليه احدا لماذا تكرار الغيب والله اعلم الغيب الثاني غير الاول
شايف تعلم الغيب آآ الاول بمعنى ماذا نغيب؟ هو الغيب مختلف ليس بدرجة واحدة. الله اكبر. نعم. الغيوب عند الله مختلفة. مهم. قسم استأثر به ده المقصود فيها لا يظهر على يعني قسم من الرواية. نعم. مم. لا يطلع عليها احد
وينزل الغيث ويعلم من الغيوب ما استأثر الله نعم من الغيوب اعلم بها انبياء بالوحي. بالوحي. جيد من الغيوب عامة يعني ربنا في منام يرى انسان قبل ان يقع هذا غيب؟ قبل ان يقع. مهم
قبل ان يقع مم. يكون غيب لكن بيقولوا اضغفوا احلام يعني. لا يقع اضعف احلام يعني مختلطة. اه. لكن اذا وقعت رؤية صادقة الرؤيا الصادقة يعني كثير من الناس يرون رؤى تقع في بعد يوم او ثلاثة بدقته يحدث يحدث هذا قبل قبل ان يقع
يعني ليس منا لا يعلمه احد هذا غيب صحيح. في قسم من الغيوب ربنا يطلع بالالهام يعني ربنا يلهم اه لكن هنالك غيوب لا ربنا سبحانه وتعالى استأثر بها لا يعلمها الا هو. وقسم للمرتضين من رسله الا ما ارتضى من رسله
يعني ليس لكل الرسل اذا. من ارتضى هو يعني يعطي الغيب يعني الذي يريد لهذا الرسول. مم. يعني مثلا عيسى انبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم مؤكدة لكن لم يذكر لم يذكر هذا في إبراهيم
صح. لم يذكر هذا في نوح. احسنت. سليم. اهو كده. هم الغيوب هي ليست نعم ليست غيبا واحدا طيب. اذا هذا هنالك غيب ربنا سبحانه وتعالى لا يطلعه على احد
او يطلع المرتضين من رسله ما شاء من ذلك اذا هو عالم الغيب على الاطلاق فلا يظهر على غيبه. اي اه على على ليس كل الغيب ينقسم يظهره. مم يعني الحلم الذي رآه الملك او رآه يوسف وهو صغير
احد عشر كوكبة والشمس الملك سبع بقرات سمان سبع نجاف نعم غيبة. من يعلم بها؟ غير تأوي الاحلام هذا. صح. وقد يأتي تكون الرؤيا صادقة كلوحة يعني تماما مثل بدقتك نعم
فإذا الغيب ليس واحدا هو كل عالمة لكن ربنا يعني يطلع من يشاء وهذا الا من ارتضى من رسوله هذا غيب خاص هذا يعني عالم الغيب العموم والشمول. ولا يطلع على غيبه يعني غيوب خاصة
الا من اصتدى من رسول. الا من اتبع من رسول يطلعه عليه ويقول طب ولو قال فلا يطلع عليه يعني كل الغيب؟ كل الغيب. الله اكبر كل الغيب لكن قال غيبه. خاصة هذا. هنا اضافة. خاصة
امريكا عامة وخاصة ما يشاء من الريب. سبحان الله! دقة التعبير يعني لا تتبدى هكذا. هم. ربما نفهم ان الغيب واحد ويقال انها ان الله اطلع فلانا على كل الغيب فينبئ بالغيب
مم الاية تضبط هذا الفهم. الا لان يستثني الا من ارتأى من الرسول يعني اذا ليس على العموم ولا الشمول ايضا. فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصادا يحفظه. حفظ الرصد هو الحفظ
يحفظه شياطين او جنم الرصد الحافظ. نعم. حفظه الرصد يحفظونه. طب فانه يسلكه من بين يديه ومن خلفه لماذا من وهي من سموها ابتداء الغاية ابتداء. هنا نعم. نعم. يعني لو لو حدث منه
ايش راح يقول؟ يسلك بين يديه. صحيح. بين يديه. اه الفرق بينهم ما هي هي لا لا. ظرف مكانه. ظرف مكانه. نعم لكن بين يديه قد يكون هو امامنا يعني امامه. هم
قد يكون قريب او بعيد الرصد كله بين يديه طيب جميل. والخلف ايضا قد يكون قريب الكل. هذا خلف. الان خلفك الى اين يمتد في الاستوديو اللي في الاستوديو. الى ما لا نهاية. كثير. صحيح
بين يديك الى ان يمتد. كثير. بينما من لا ملاصق له. ابتداء الغاية هكذا لا يسمح في الدخول لاحد ان يدخل الله اكبر. طبعا. من لاحظ فرق وجعل فيها رواسي من فوقها
ملاصقة. ولا ولا فوقها صايرة؟ ولو قال فوقها لا طبعا تحتمل. افلم ينظروا الى السماء فوقه ولا من فوقه؟ لا فوقهم. ورفعنا فوقكم الطور ليس ملاصقا لهم لكن فوق رؤوسهم. اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقذفون؟ صح ليست من الغاية. وترى الملائكة
حافينا من حول العرش ليس هنالك فراغ بين العرش والملائكة حافل الله. لهم لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل. هكذا فعلى رأسا عليهم. على يا لطيف. لو قال فوقهم
يحتمل بعد المسافة معك يصب من فوق رؤوسهم الحميم. هكذا على رؤوسهم يصابون الله اكبر وجعلنا من بين ايديهم سدا مم. ومن خلفهم سدد. حتى ما يتحرك ملتصق بها. ملتصق به هكذا. ولو قلب بين محتمل قريب بعيد
وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا لحظة ومن بيننا وبينك حجاب كل المسافة بيناتنا مملوءة لو قال بينها قد يكون عاجزك يعني الان بيني وبينك حجاب هكذا وضعت اي شيء من الحجاب كلها لازم
الله اكبر. طبعا طبعا لما اقول من بيننا يعني كل المسافة تأخذها اذا من الابتداء هنا لابتداء الغاية. طبعا. بهذا نفهم جنات تجري من تحتها الانهار وجنات تجري الانهار مم. نعم. من تحتها يصير اه الاعلى
درجة اعلى. اعلى ولذلك يعني آآ لما في القرآن من تحتها كل من تحتها معهم الرسل كل من تحتها الذين امنوا الا تحتها ليس معهم الرسل. الله درجة اعلى درجة الرسل يعني
ليس معهم الرسل السابقون جميل. اذا هنالك هنالك معاني للحروف في اللغة العربية. كتب مؤلفة فيما معاني الحروف. اللبيب وغيره كتب كثيرة في حروف المعاني