1
00:00:00.750 --> 00:00:38.150
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله خاتم الانبياء والمرسلين اما بعد فهذه هي المحاضرة الاخيرة في هذا اليوم اه وهي عن عنونها الاخوة

2
00:00:38.150 --> 00:01:04.350
جزاهم الله خيرا المنظمون بعبادة النبي صلى الله عليه واله وسلم اه سنتكلم في اه عدة محاور اه سنتكلم اولا في مقدمات مهمات في ان صحت التسمية يعني ما يسميها الان في اللغة المثقفة الان هي فلسفة التعبد

3
00:01:04.650 --> 00:01:24.300
الذي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وارادها النبي صلى الله عليه وسلم من الناس اولا يجب ان يعلم المسلم ان التعبد لله تبارك وتعالى اصله التوحيد فاعظم ما عبد الله به تبارك وتعالى هو توحيده سبحانه وتعالى

4
00:01:24.450 --> 00:01:43.500
وعدم الاشراك به. كما ان في المقابل اعظم ذنب عصي الله به هو الشرك وكل قبيحة من القبائح لا تكون اعظم من الشرك. ولهذا جاءت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك

5
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
الكتاب العزيز في التحذير من ذلك. وكان اولها واشدها هي للرسل عليهم الصلاة والسلام كما قال الرب جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. هذا في سيد

6
00:02:03.500 --> 00:02:31.350
والاخرين آآ اعظم عبادة اذا هي التوحيد  من تحقيق التوحيد وهو عند اهل السنة والجماعة هو ركن من اركان هذا التوحيد ومن اركان الشهادتين هو العمل بمقتضى ذلك من التعبد لله تبارك وتعالى بالاحكام التي

7
00:02:31.350 --> 00:03:00.150
امر الله تبارك وتعالى بها والمناهي التي نهى الله عنها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد الشيخ بجانب   احنا زي حزبنا رسول الله صلى الله

8
00:03:00.150 --> 00:04:14.000
عليه وسلم      صلى الله عليه وسلم ان صحت ده تسمية. صلى الله عليه وسلم  بعبادة التوحيد. الله عز وجل الله عز وجل العبادة ان الله عبادة بعبادة اف التوهيف مقابل الشرك. الله عز وجل

9
00:04:14.000 --> 00:05:32.550
من الله عز وجل  قال الله عز وجل تحذير الشرك صلى الله عليه وسلم. ان القرآن  صلى الله عليه وسلم يا محمد  الشيخ سيد صلى الله عليه وعلى اله وسلم للسيدة باولين باخرين

10
00:05:32.550 --> 00:06:22.450
تحذير تحذير ان تحقيقه بالتوهيد هو التوحيد اركان الشهادتين الشهادتين مقتضى احكام اه سنتكلم على اه اه مسألة مهمة جدا الان. في اه من مسائل المهمة جدا في التعبد. وهي انه

11
00:06:22.450 --> 00:06:49.550
ويجب ان تعلم ان الشريعة تحب الاكثار من التعبد كيف عرفنا هذا اعيد القاعدة هذه مرة اخرى الشريعة اتجاهها ها ون وي اتجاه واحد فقط في الاغراق من التعبد وفتح هذا الباب

12
00:06:49.700 --> 00:07:10.350
حتى ان الشريعة لم تلزم الانسان في ابواب التعبد التي هي النوافل في اشياء كثيرة ربما اسقطت عنك ركنا من من الاركان فيها. ربما اسقطت عنك واجبا. ربما فعلت فعلت مبطلا ومع

13
00:07:10.350 --> 00:07:47.050
ذلك الشريعة تغتفل ذلك لك سندلل على ذلك من الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم والاثار عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم. الشيخ سيد اخواني التعبد الشريعة الاسلام  اللفظ الله على عبادة

14
00:07:47.200 --> 00:09:00.700
اعرف عبادة    دي الشريعة. استغراق الشريعة الاسلام. نواف الشيخ بعد ان ركن واجب واجب يعني باطل الشيخ سيد ده الشريعة اللفظ ابادة لاحظوا ان استقبال القبلة ركن في الصلاة. اليس كذلك؟ او شرط عفوا من شروط الصلاة

15
00:09:01.500 --> 00:09:23.450
استقبال القبلة هو شرط من شروط الصلاة ومن صلى الى غير القبلة فباجماع اهل العلم ان صلاته غير صحيحة اليس كذلك طيب النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جمع من الصحابة كحديث انس مثلا الثابت في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم صلى في النافلة وهو على الداء

16
00:09:23.450 --> 00:09:46.100
حبة صلى وجهه الى غير القبلة وهذا في اصح القولين عند اهل العلم سواء كان هذا ابتداء يعني في تكبيرة الاحرام ثم ينصرف الى غير القبلة او انتهاء على الصحيح في في في المسألتين عند الفقهاء

17
00:09:46.300 --> 00:10:11.650
وهي ان من ابتدأ الصلاة الى غير القبلة او من استقبل القبلة ثم حصل بالسيارة او بالدابة او بشيء انه انحرف عن غير القبلة فصلاته تامة في المسألتين لاحظوا صلاة

18
00:10:11.900 --> 00:11:33.350
قبلة يا شيخات اجماع الصلاة على يسعد لي رزق اي حديث عن صلى الله عليه وسلم  علماء قولان الشيخ الله اكبر للشيخ سادة حديث جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين جعربي فقال يا رسول الله اخبرني عن صلاة الليل يعني عن نافلة الليل بعد العشاء

19
00:11:33.650 --> 00:11:50.250
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لاحظوا السؤال قال اخبرني عن صلاة الليل. يعني كم هي ثلاث خمس سبع عشر احدى عشر خمسة عشر مئة الف. اخبرني عنها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:11:50.300 --> 00:12:10.200
مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة لاحظوا انه جاء يسأل عن العدد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ثنتين ثنتين هذا معنى مثنى مثنى في اللغة العربية مثنى مثنى يعني اثنين اثنين اثنين

21
00:12:10.200 --> 00:12:29.900
ما شئت كم تنتهي اثنين هذي ممكن تكون ثنتين وممكن تكون مئة اليس كذلك؟ بلى. وهذا الذي فهمه السلف ولاجل ذلك اخطأ من قال ان صلاة الليل محصورة باحد عشر ركعة او ثلاث عشرة ركعة

22
00:12:30.050 --> 00:12:47.300
هذا القول قول محدث لا يعرف الا على رأس الثلاثمائة من الهجرة اما الصحابة والتابعون وتابعوهم فكانوا يصلون من الليل كما روى ذلك مطأ مالك رضي الله عنه في الموطأ ورواه ابن ابي

23
00:12:47.300 --> 00:13:04.300
شيبة وعبد الرزاق وابن المنذر وجمع رووا اثار السلف عن الصحابة والتابعين وتابعيهم الائمة الاربعة ابو حنيفة رضي الله عنه ومالك رضي الله عنه والشافعي رضي الله عنه واحمد رضي الله تعالى عنهم جميعا

24
00:13:05.100 --> 00:13:22.500
روى كل يعني كلهم افتى بان صلاة الليل ثنتين ثنتين ثنتين وما شئت حتى كان الناس في زمن عمر رضي الله عنه يصلون ست وثلاثين ركعة. في في قيام الليل في التراويح في رمضان

25
00:13:22.800 --> 00:13:40.800
وهكذا من كان يصلي احد عشر ومن كان يصلي الى ثمانية عشر الى عشرين الى اربع وعشرين حسب ما يؤديه هذا نشاطه فاذا طول القراءة قلل الركعات واذا قلل الركعات

26
00:13:40.950 --> 00:14:10.500
قلل عددها اه عفوا قلل اذا طول القراءة قلل عدد الركعات والعكس كذلك. العكس بعكسه الشيخ يا اخواني هنا انت السيدة ويها بنت الصحيحين والامام البخاري  النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة

27
00:14:11.350 --> 00:15:53.700
الصلاة يا رسول الله الصلاة ركعتين رسول الله صلى الله عليه وسلم تو تو دون ني الصبح صلاة حديث الشيخ بالصلاة   الشيخ محصورة محدودة شيخ زيدان صلى الله عليه وسلم

28
00:15:53.900 --> 00:17:05.200
الصحابة رضوان الله عليهم. التابعون. التابعين. بحديثه الامام مالك موطأ الامام ابن ابي شيبة الامام ابن المنذر. الشيخ الشيخ الامام ابو حنيفة الامام مالك احمل الامام الشافعي رحمة الله عليهم. الشيخ سعد ده

29
00:17:05.200 --> 00:17:56.950
ابو عمر. رضي الله عنه. ركعات. والزباط باللمبة صوت الشيخ نشاط  ركعات من ركعات امور سداسية اتفضل يا شيخ. ومن ذلك الصلاة قاعدا تعرفون ان القيام ركن في الصلاة. احد اركانها المتفق عليها بين العلماء

30
00:17:57.750 --> 00:18:49.300
ولكن في النافلة لو صليت قاعدا صح باجماع اهل العلم في منشن سينج تنجز ليك  قيام للصلاة كان وسأقول لكم شيئا يعني سر بيني وبينكم. الشيخ ولكن يعني لا يتعدى هذا المسجد. الامام احمد رحمه الله

31
00:18:49.500 --> 00:19:13.400
يرى كما هو عندنا نص مذهب احمد رضي الله عنه يرى جواز الشرب النافلة جواز الشرب درنك. هم في النافلة لشيخي سادة وكم استوى سبأ الامام احمد رضي الله عنه

32
00:19:13.650 --> 00:20:00.900
بابا الامام احمد. طبعا هم قيدوه باليسير قالوا ولا بأس بشرب يسير في نافلة مطلقا. حنبلي مذهب ولكن ما يأتي اخونا في الله اشرب البيبسي الحجم العائلي. الشيخ سايب ابو سكريت. بيبسي

33
00:20:00.900 --> 00:20:28.500
بيبسي كولا السلف لماذا جوع وجمع من السلف؟ لماذا جوزوا الشرب في اه النافلة السلف حتى حتى تعرفون فعلا ان فقههم انهم فقهوا عن الشريعة انها تحب طول التعبد. الشيخ سيد

34
00:20:28.500 --> 00:20:57.450
بعبادة روى الشافعي رضي الله عنه في مسنده الامام الشافعي مسند ان عثمان رضي الله عنه راقبه رجل يعني تابعه رجل بعد العشاء لما انصرف الناس عن في المسجد في المسجد الحرام

35
00:20:58.500 --> 00:21:12.050
ذهبوا انتهوا من صلاة العشاء جاء عثمان رضي الله عنه جاء هذا الرجل ورأى عثمان رضي الله عنه جاء من حول الكعبة وجلس في الحجر الذي يسميه الناس خطأ حجل اسماعيل

36
00:21:12.300 --> 00:21:31.500
هو في الحقيقة حجر. حجر معناه هو عبارة عن نصف دائرة قريش لما استقصرت النفقة كان البيت بشكل مستطيل. كان البيت بهذا الشكل لكن جاءت قريش وعمرت من المال الحلال الذي لم يخالطه حرام. عمرت هذا بشكل مربع

37
00:21:32.550 --> 00:21:58.500
بقي شيء قدر ستة اذرع قدر ستة اذرع لم تستطع بنيانه تكملة البيت. فماذا صنعوا؟ وضعوا هذا الحجر مشايخي اخواني بات  الامام الشافعي مسند وعثمان رضي الله عنه هي ان مكة ان حرمه بمكة

38
00:21:58.950 --> 00:23:12.200
هو عثمان العشاء عثمان عثمان هيوين تو بحجر بالكعبة. بحجرة اسماعيل الشيخ سداسنا يوم الكعبة اسماعيل الشيخ من قريش  الشيخ عثمان. نعم فكان هذا الرجل يعني رقبة انتبه الى عثمان رضي الله عنه وقد دخل الحجر

39
00:23:12.950 --> 00:23:44.100
هو يرقبه طول الليل الى اذان الفجر وهو واقف ويسجد ثم يمر عليه نصف ساعة كذا يسجد ساعة ويسجد ثم يسجد ثم يسجد فلما قرب الفجر جاء وركع ثم سجد سجدتين وجلس للتشهد وسلم

40
00:23:45.200 --> 00:24:52.100
تدرون ماذا فعل عثمان رضي الله عنه ختم القرآن في ركعة رضي الله تعالى عنه. الشيخ يقول الانسان يوكل عثمان  في ضمن الفجر سجدة  تشهد الشيخ سعد  عثمان اندا وني قرآن

41
00:24:52.500 --> 00:25:13.950
انا اسألكم سؤال لا ادري هل هو قاله بالترجمة او لا الشيخ هذه ركعة ركعة صحيح؟ لكن هذه السجدات ما هي ها يا سلام عليك ما شاء الله هذه سجدات القرآن

42
00:25:14.050 --> 00:25:33.300
كلها يسجد ما يقوم ويسجد ويسجد ويسجد ويسجد الى ان قرب الفجر الصحابة رضي الله عنهم يعني لو انك قرأت في سيرهم هم رهبان في الليل في الحقيقة يعني قيامهم شيء عجب لا كان ولا يكون في تاريخ العالم

43
00:25:33.700 --> 00:25:51.150
قاموا بكتاب الله تبارك وتعالى. فابن الزبير رضي الله عنه من هؤلاء الصحب الكرام كان يطيل جدا قيام الليل حتى انه من طول القيام تعرفون يقرأ القرآن اليس كذلك؟ بلى. فسينشف حلقه

44
00:25:51.700 --> 00:26:03.500
يكون فيه نشوفه هنا فماذا يصنع؟ يشرب قليلا من الماء لاجل ان لا يقطع النافلة فهم فهموا عن الشريعة عن النبي صلى الله عليه وسلم رظي الله تعالى عنهم فهموا عن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا

45
00:26:03.750 --> 00:26:27.200
ان النافلة الم نقل ثلاثة اشياء يسقط فيها الشرط وربما الركن وربما الواجب وربما المبطل هلأ الشرب مبطل بيجمع اهل العلم في الفريظة. اليس كذلك؟ ولكنه في النافلة انظروا كيف فهموا عن الشريعة هذا الفهم. فصاروا يحتاجون الى ذلك

46
00:26:27.300 --> 00:28:40.650
الشيخ عثمان سجدة عندنا استيراد  سجدة من من السجدة    طويل للقرآن. السجدة السجدة التلاوة سوداء التلاوة. والشيخ    النوافل للركن النوافل ده تواجب النوافل  لو تكلمنا في الصلاة لن ننتهي. ولهذا سنأخذ نماذج من من ابواب في الشريعة حتى نستفيد فائدة جيدة. الشيخ يساء نعم

47
00:28:40.650 --> 00:29:11.250
ياودي الموظفين بعبادات. مثلا كقوله عليه الصلاة والسلام من صام رمظان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. يعني كصيام سنة كاملة لان شهر رمضان بعشرة اشهر وستة ايام  شهرين ثلاثة ايام بثلاثة ايام يعني كل يوم كم

48
00:29:11.650 --> 00:29:24.000
عن عشرة ايام اليس كذلك نعم. انظروا ايضا الى قوله عليه الصلاة والسلام في حثه على الناس في الصيام سواء كان هذا في تعبده هو في فعله عليه الصلاة والسلام

49
00:29:24.450 --> 00:30:23.800
او كان هذا في قوله وساذكر امثلة على الاثنين. اخواني حديث صلى الله عليه وسلم  رمضان دممت لرمضان  عم الشيخ تعالوا نقرأ رمضان رمضان صلى الله عليه وسلم دموع لاحظوا

50
00:30:23.800 --> 00:30:44.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم في فعله كان يصوم من اول الشهر ومن اخره ومن وسطه وكان يصوم الاثنين والخميس وقال لعبدالله بن عمرو بن العاص له وللناس لما قال لعبدالله بن عمرو الم اخبر بانك تصوم ولا تفطر

51
00:30:45.100 --> 00:31:01.400
كهوفهم من الشريعة انه ماذا يفعل؟ انه يصوم ولا يفطر. لماذا؟ فهم من عمومات النصوص ان الصوم عظيم والشرع يحب ان يفتح الباب. ولهذا كان يقوم الليل ولا ينام ويصوم النهار ولا يفطر

52
00:31:01.600 --> 00:31:15.100
فهم هذا الفهم من شباب الصحابة رضي الله عنهم. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينبهه الى شيء مهم. صحيح ان الشريعة تنبه الى طول التعبد وكثرة التعبد الا انه ينبغي ان يكون هذا

53
00:31:15.550 --> 00:31:37.100
له وزن ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم له في هذا الحديث قال له صم يوما وافطر يوما وقم ونم لاهله فان لاهلك عليك حقا ولزوجك عليك حقا ولزورك يعني ضيوفك عليك حقا

54
00:31:38.000 --> 00:32:18.350
شيخي وانا يا اخواني صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم يعني تود عبدالله ابن العاص رضي الله عنهما عبدالله بن العاص بن عمرو بن العاص. عبدالله بن عمرو بن العاص هي

55
00:32:18.350 --> 00:33:47.100
صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو بن العاص عمومياته بالنصوص   فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم. وعبدالله بن عمرو بن العاص بالشريعة وزن    الضيوف وهو رضي الله عنه لاحظوا اننا انه كان يفاصل النبي صلى الله عليه وسلم يعني يناقشه في مسألة الصوم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم صم

56
00:33:47.100 --> 00:34:06.100
ثلاثة ايام تكفيك من الشهر فقال يا رسول الله اني اقوى على ذلك الى ان قال له صم يوما وافطر يومين. قال يا رسول الله اني اقوى على ذلك قال له صم يوما وافطر

57
00:34:06.250 --> 00:34:35.700
يوما قال يا رسول الله اني اقوى على ذلك قال لا صوم خير من صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر بيومه شيخي لاحظوا يا سادة  ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم ناقش مناقشة

58
00:34:35.700 --> 00:35:43.000
هي    داوود صلوات الله وسلامه عليه. ان داود عبدالله بن عمرو ابن العاص