1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد ولد ادم اجمعين

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
صلوات ربي وسلامه عليه الى يوم الدين وبعد. فعنوان هذه المحاضرة كما سمعتم عباد الرحمن. اذا تأمل نجد ان الله جل وعلا ذكر في القرآن انواعا من العباد واظافهم الى نفسه فمن عباد الله

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
عز وجل عباد الرحمن. وها هنا يرد سؤال ما الفرق بين هذه الاظافة وبين الاظافة العامة يقول الله جل وعلا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. فكل من في السماوات والارض هم عبيد

4
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
لله عز وجل لكن هذه العبادة هي عبودية قهر وذلة وصغار ليس فيها مدح ولا فيها تكليف فالكفار والهوام والدواب والجن والانس وكل مخلوق داخل تحت كهذا النوع من العبودية وهذا ليس بتشريف وانما هو اضافة تخليق. فالله جل في علاه اظاف

5
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
فهذه الاشياء الى نفسه لانه خلقها. وانما التشريف والشرف كل الشرف ان تكون في العبودية الثانية وهي عبودية الطاعة عبودية الانقياد عبودية ان تكون بارادتك عبدا لله عز وجل فان تكون عبدا لله في اختيار لونك هذا ليس اليك او طولك ليس اليك او عمرك ليس اليك هذه عبودية

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
انت مقهور فيها. وانما ان تكون عبدا لله جل في علاه. فيما يريده الله جل وعلا ويحب منك هذه هي العبودية التي تزداد بها شرفا وترتفع بها كعبا عند الله جل في علاه

7
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
وتأمل معي ان الله سبحانه وتعالى لم يضف هذه العبودية الى نفسه الا الملائكة المسبحة قدسي. فقال عز وجل وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. فوصفهم الله بان انهم عباد الرحمن والجن والانس وعباد الملائكة لماذا عبدوهم؟ لما لهم من

8
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
اكانة عند الله وفي قراءة اخرى وجعلوا الملائكة الذين هم عبدوا الرحمن اناثا. وفي قراءة اخرى وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا. فتريد العندية عند الله جل في علاه

9
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
لابد اذا من ان ترتقي مراقي العبودية. تصعد الى الله جل في علاه. بروحك وبدنك والله سبحانه وتعالى كفانا فبين لنا صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان. في سورة وقال بيان شاف كاف لصفات عباد الرحمن. ما هي هذه الصفات؟ جاءت في سورة الفرقان

10
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
وفيها دلالة ان من اعظم الفروقات بين عباد الرحمن وبين من سواهم انهم يتصفون بهذا هي الصفات وفيها دلالة على ان من اعظم دلالات من هم من عباد الرحمن ان الله جعل لهم

11
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
فرقانا فيفرقون بين الحق والباطل. يفرقون بين ما هو معين على الى الله جل وعلا ومؤد اليه. وبينما هو معوق عنه سبحانه وتعالى. فيتمسكون بما هو معين ويدعون ما هو معوق ولذلك الله جل وعلا ذكر صفاتهم في سورة الرحمن في سورة الفرقان. فقال وعباد الرحمن

12
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
الذين يمشون على الارض هونا. اول صفة يمشون على الارض هونا. كما قال لقمان ولا تمش في الارظ مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طيور. ها هنا سؤال مهم جدا لما الله سبحانه

13
00:04:50.150 --> 00:05:20.150
اول ما ذكر من صفات عباد الرحمن ذكر هذا الوصف يمشون على الارض هونا. وهي دالة على انهم في قلوبهم يعيشون في ذلة وانكسار لله سبحانه وتعالى نزعت من قلوبهم نزغات الكبر. وهذه اول صفة والكبر والايمان لا يجتمعان

14
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
فلذلك اول صفة ذكرها الله جل وعلا لهم صفة انهم يمشون على الارض هونا. يعني انهم كما قال الله اذلة على اعزة على الكافرين. يعني انهم لا يعرفون الكبر. لانهم عباد الرحمن

15
00:05:40.150 --> 00:06:10.150
يعلمون ان الكبر لا يليق بمخلوق عاجز فقير حقير مخلوق من ماء مهين. وانما هذا وصف لائق بمن له الكمال المطلق وهو الله جل جلاله وعظم سلطانه. الكبرياء ردائي والعظمة ازاري فمن نازعني فيهما القيته في النار ولا ابالي. هكذا جاء في الحديث القدسي. فينبغي

16
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
للانسان للعبد ان ينظر اذا اراد ان يكون من عباد الرحمن ان ينظر في قلبه اين موضع الكبر منه وذلك الا يرد الحق يقبله من اي احد كان عدوا او صديقا

17
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
كان الحق من صغير او من كبير من رجل او امرأة يقبل الحق. لا يقول ما دام الحق جاء من فلانة لا يقبله لا هذه صفة عظيمة يمشون على الارض هونا. يخافون لان المتكبرين لا يخافون

18
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
على حد المثل الذي يقول ان المتكبر يمشي وهو يقول يا اب يا ارض انهدي ما عليك حد ها ادي هذا ليس بصحيح هذا صفات المتكبرين. اما المسلم يعلم المؤمن حقا يستيقن ان لا حول

19
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
ولا قوة ولا لحظة الا بالله عز وجل. لو لحظة تخلى الله عن عبده لصرع مات لهلك ما عملت كليته توقف قلبه فسدت رئته. لذلك يمشون على الارض هونا لا يعرفون الكبر البتة لا على الله ولا على دينه ولا على عباد الله عز وجل. هذه صفة

20
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
عظيمة ينبغي للانسان ان يتكسبها. الصفات تكتسب ايها الاخوة. الصفات بالتمرين مثل ما انسان ما عنده عضلات يروح يدخل الجيش ولا الشرطة يصير عندي عضلات ليش لانه قاعد يتمرن فالصفات تكتسب يقول صلى الله عليه واله وسلم العلم بالتعلم والحلم بالتحلم

21
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
اذا هذه صفات طيبة وقد تكون هناك صفات من الله جل وعلا يحمد العبد ربه عليها. عباد اظافهم الله الى الرحمة. لدلالة على انهم يستحقون رحمة الله. والصفة الثانية واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام. وتأمل معي ان هذه نتيجة لتلك. لما كانت لما

22
00:08:30.150 --> 00:09:00.150
انا الكبر منزوعا من قلوبهم. فهم لا ينزلون مع كل احد. ولا يبالون بكل احد وانما ينظرون الى احوال انفسهم وما هي احوالهم مع باريهم سبحانه وتعالى؟ لا ينظرون من يراهم؟ من يخاطبهم؟ واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. الجاهل يتفوه بالسب والشتم

23
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
وهو لا يخاطب الا باحسن الكلام وهو السلام. وهذا والله من من اعظم الصفات وقد كان في النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذه الصفة العظيمة وقد جاء في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة

24
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
ان يهود مروا على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قبل ان ينزل الحجاب. واذا بهم يقولون السام عليك يا محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم فقالت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وعليكم

25
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
واللعنة اخوة القردة والخنازير. فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مه يا عايش فقال اما سمعت ما قال اما سمعت ما قالوا؟ قال بلى ورددت عليه. ان كان يقصدون بكلمة السام الموت

26
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
قلت وعليكم ان كان لا يقصدون قلت عليكم هذا هو السلام ان الانسان يتكلم بالكلمة لا يندم عليها ابدا القول السلام ولذلك الملائكة حينما يدخلون على عباد الرحمن وهم في الجنان والملائكة يدخلون عليهم من كل باب

27
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
لان كان مقالهم في الدنيا سلام فاستحقوا في دار السلام السلام. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل دار السلام اذا هذه الصفة الثانية انهم لا يعرفون الفحش والتفحش في اللسان. باصطلاحنا احنا قابضين لسانهم

28
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
ماسكين لسانهم كل واحد يقدر يسب ويشتم ترى ايش اللي يعجز الانسان من السب والشتم؟ والله ما في اسهل منه خصوصا ان الشيطان يؤز الانسان اجز في السب والشتم. لكن من يمسك نفسه؟ يسب اباك يسب امك يسبك. ها؟ تقول له

29
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
سلاما. هذا شيء عظيم. تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ما غضب النبي صلى الله عليه لنفسه قط يعني ولا مرة. الا ان تنتهك حرمات الله. تأملوا معي الا ان تنتهك حرمات الله

30
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
هذه صفة عظيمة. الصفة الثالثة يقول الله جل وعلا بعد ان ذكر ذلتهم وتواضعهم وحلمهم واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ذكر الصفة الثالثة وهي صفة العبودية لله جل وعلا ايش احوالهم في العبادة؟ اذا ذهبوا الى بيوتاتهم الى غرفهم ودورهم يفتحون الانترنت ويضيعون الاوقات؟ لا

31
00:11:50.150 --> 00:12:20.150
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. هذه الصفة الثانية. يبيتون لربهم سجدا وقياما سجدا كناية عن الذل وهي صفة من اوصاف الصلاة وقيام كناية عن اقامتي على الدين وهي صفة من صفات الصلاة. يعني انهم في بيوتهم مستقيمون على دين الله كحالهم في المساجد. و

32
00:12:20.150 --> 00:12:50.150
ايضا على صفة الذلة لله كحالهم في السجود. وايضا يصلون ويصومون. يصلون ويقومون في بيوتهم صفة العبودية من صفات عباد الله والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. عبادة عظيمة والله لذلك اختلف العلماء اي العبادة اعظم في الصلاة؟ طول القنوت او طول السجود. وعلى كل حال في

33
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
انه ينبغي ان يكون بينهما تناسبا وتناسقا كما كان من فعل النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. الصفة الرابعة قال الله جل وعلا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا

34
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
المتقين والذين يقولوا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. هذه الصفة الراجحة. صفة الدعاء وان همهم وغمهم وحزنهم والمهم متعلق بشيء واحد وهو كيف الفرار من النار

35
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
لماذا ذكر لهم هذا الدعاء فقط؟ اشارة الى ان ديدنهم على هذا الدعاء. اكثر يدعون يسألون الله كيف الفرار من النار؟ لذلك يقول الله جل وعلا فمن زحزح عن النار وادخل الجنة

36
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
فقد فاز نسأل الله ان يزحزحنا واياكم من النار. يقول والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرا اذا من صفات عباد الرحمن وهي الصفة الرابعة ان هم هم وغمهم متعلق بالفرار من النار. كما قال بعض

37
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
السلف عجبت لمن عرف النار كيف ينام عنها ولمن عرف الجنة كيف ينام وعنها عرفت الجنة فاطلبها عرفت النار فاهرب منها ولا مفر منها الا الى الله جل في علاه. الصفة الخامسة

38
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
اداء الحقوق. الواجبة وغير الواجبة. على اكمل وجه لا اشراف فيه ولا تقتيل. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يكتروا. وكان بين ذلك قواما. تأمل معي اذا كان عبد الله

39
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
عباد الرحمن يؤدون الحقوق الواجبة على اكمل وجه فكيف بالحقوق المستحبة؟ لا ريب انهم يؤدون على اكمل وجه وهذا فيه اشارة الى ان العبد عليه ان يكون في اعماله كلها

40
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
يسلك سبيل الاستقامة. لا اسراف ولا تقدير. بعض الناس من جهلهم وفرطهم يسمع الجنة مثلا فيريد ان يعمل شيء كل شيء ليصل الى الجنة ويهمل كل الحقوق حق الوالدين حق الزوجة حق حقه الى اخره

41
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
وبعض الناس يسمع شيء اسمه الحقوق فلاجل اداء الحقوق يضيع حق ربه جل في علاه. لا لا بد ان تتعلم كيف فتكون من عباد الرحمن ان تعرف حق كل فتؤدي كل حق كما يريده الله جل وعلا. وبينه رسوله

42
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
صلى الله عليه واله وسلم. الصفة السادسة ايها الاخوة والذين لا يدعون مع الله اله اخر. بعيدين عن الشرك وهذا السؤال مهم لماذا اخر الشرك؟ مع انه جميع الاعمال السابقة لا تقبل الا اذا كان الرجل بعيدا عن الشرك

43
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
في تأخير صفة الشرك اشارة الى انهم عباد الرحمن اذا امنوا هم امنوا ومع ذلك هم يستمرون ويجتهدون في تعلم الامور التي تبعدهم عن الشرك فلا يدعون مع الله الها اخر. ما هو امن

44
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
ثم عبدوا بعدين على الجهل ووقع منهم الشرك بعد ذلك لا ولذلك لابد ان نستيقظ ان عبودية الله العبودية الحقة لا تأتي بالجهل. لا يأتي بالجهل. هذه الصفات لا تأتي بالجهل. لابد من ان نتعلم. والذين

45
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
الا يدعون مع الله الها اخر؟ لا يقولون يا حسين ولا يقولون يا بدوي ولا يقولون يا جيلاني ولا يقولون يا ملائكة الله لا يقولون يا عيدروس ولا يقولون يا غوث انما يقولون يا الله يا حي يا قيوم. والذين لا يدعون مع الله الها اخر

46
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
السابعة ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. النفس التي حرم الله بالحق صنفان. الانفس المؤمنة والانفس الكافرة المعاهدة او المستأمنة او الذمية. لا يقتلون النفس التي حرم الله الا

47
00:17:30.150 --> 00:18:00.150
الحق ولا يزنون وهؤلاء سؤال لم ذكر هذه الصفات الثلاثة على وجه من المحرمات مع ان المحرمات كثيرة. قال السعدي رحمه الله تعالى وانما ذكر هذه الثلاث لان ان الشرك فساد في الاديان وقتل النفس فساد في الابدان والزنا فساد في الاعراض فكان

48
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
هذه الثلاث من انواع الفساد من اخطر ما يكون. واقول ان هذه الثلاث يلزمها مفاسد اخرى كثيرة. فمن وقع في الشرك وقع في انواع من المفاسد الاخرى. منها انه سيشفر

49
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
وعقلك ويذهب يعبد مخلوقا مثله ومن يظل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عند دعائهم غافلون وان قتل النفس لازمه قتل نفس المحرم لازمه عدم الايمان بالشرع

50
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
فيرى حل دماء المسلمين ويذبحهم وينحرهم تحت اي حجة واهية. قتل النفس التي حرم الله الا بالحق يؤدي الى المفاسد الاخرى ومنها حمل السلاح على المسلمين. ومنها اراقة دماء المسلمين ومنها

51
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
الخروج على ولي الامر ومنها ومنها ومنها وهي كثيرة جدا. واما انا هتك الاعراض فان مفاسدها عظيمة. وتؤدي الى عظيمة تؤدي الى زعزعة المجتمعات تؤدي الى ضياع الانساب تؤدي الى الكذب الى الزور الى اخر ذلك من الصفات

52
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
ثم ذكر الله لهم الصفة التاسعة قال والذين لا يشهدون. طبعا قبل هذا ذكر انهم الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. سؤال مهم لماذا ذكر التوبة بين صفات المؤمنين

53
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
العلماء رحمهم الله ذكر الله التوبة بعد بعض الصفات او بعد الصفات الثمان ثم ذكر الصفات الاخرى اشارة الى انه لا يلزم لعبدالرحمن الا يكون عاصيا. لا يلزم ان يكون معصوما. لانه المعصوم هم الانبياء

54
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
والرسل صلوات الله وسلامه عليه. فهم قد يذنبون ولكنهم لا يسرون. وهذه هي من الفروقات العظيمة بين عبد الرحمن وبين عبدالحسين وعبدالصليب انه اذا اذنب لا يصر يتوب الى الله جل وعلا. ويعلم انه اذنب وهذي من الفروقات

55
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
بين عبدالرحمن وبين عبدالبدع. فاصحاب البدع انما هم يعملون البدع ولا يتوبون منها. اما صاحب المعصية فانه اذا تاب لانه عبد قد يقع تقع منه الزلة والهفوة وهو ليس بمعصوم فماذا يفعل؟ يتوب الى الله جل

56
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
وعلا ويؤوب الى الله جل وعلا واذا تاب فان الله يبدل سيئاته حسنات كما ذكر الله سبحانه وتعالى. الصفة التاسعة والذين لا يشهدون الزور هذه صفة عظيمة. لا يشهدون الزور. يقول النعمان ابن بشير رضي الله عنه

57
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
ان والدي نحلني نحلة نحلة اعطاني عطية. فقالت امي لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم خافت انه اذا مات الرجل يمكن اخوانه ينازعونه. فيقول اخذ بيدي حتى اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا

58
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
رسول الله اني اعطيت ابني هذا نحلته واني اريد ان اشهدك على هذا. فقال النبي الكريم صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين اجمعين اوكل بنيك نحلتهم؟ قال لا يا رسول الله. قال اذهب اشهد على هذا غيري فاني لا

59
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
اشهد على زور. من صفات عباد الرحمن انهم لا يشهدون الزور. لا يشهدون الزور. مجرد رؤية الزور لا يفعل فكيف هم يقومون بشهادة الزور؟ هذا من باب اولى انهم بعيدون عن ذلك. وهذه مناسبة عظيمة

60
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
ذكر لا يشهدون الزور لانه اعم من الشهادة على الزور. لا يشهدون الزور اعم من الشهادة على الزور فمثلا لا يشهدون المسلسلات. لماذا؟ لانها زور كذب. يقول لك الرجل انا عمر واين انت؟ واين عمر؟ اين الثرى من الثريا

61
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
كذب وزور لا يشهدون الزور بمعنى يأتي انسان ويقول هذا ابني تعال اشهد له عشان نعطيه حق نعطيه هو ليس ابنه هذا لا يشهدونه ولاء الذين لا يشهدون الزور. الصفة العاشرة واذا مروا باللغو مروا

62
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
الانسان قد يمر على اماكن يحتاج انسان تاجر فسافر الى بعض البلدان للتجارة فمر على لغو وانواع من محرمات فماذا فكيف حاله؟ واذا مروا باللغو مروا كرام. لا يلتفتون. كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لعلي

63
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
يا علي الاولى لك والثانية عليك. النظرة الاولى هذه لك. والنظرة الثانية عليك. وبعض الاعوام يقول خلاص ما دام النظرة الاولى لي ما علي فيه اثم فانا ادقق النظر لا ما فهمت المعنى معناها وانت ماشي في الطريق وقع نظرك امامك امرأة غض

64
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
الطرف عنها لا تأثموا في الاولى لكن اذا استمريت او نظرت الثانية والثالثة خلاص الان اثمت يقول الله جل وعلا واذا مروا وبنلوي مروا كراما. ما مرور الكرام؟ مرور الكرام انهم كانهم لا يسمعون كانهم لا يرون كانهم

65
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
فضلا عن ان يختلطوا او عن المشاعر. يقول نافع كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه في سفرة من السفر قال فسمعت راعيا يضرب بالناي تعرفون الناي هذا العود الطويل ينفخ ثم يضع فتحات فينفخون فيه

66
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
قال فادخل ابو عبدالرحمن اصبعيه في اذنيه وبدأ يمشي ويركض ويسرع في الخطى ثم قال لي انافعة قال قلت لا. قال فاخر اذنيه سبحان الله. واذا مروا باللغو مروا كراما. الصفة الحادية عشر

67
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
والذين اذا ذكروا بايات ربهم لن يخروا عليها. الله اكبر. صما وعميانا. اذا ذكروا بايات ربهم يعني من صفات عباد الرحمن رقة القلب. اذا ذكر بالله تذكر اذا ذكر بالله ما كانه واصم يتدخل من هنا

68
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
طلع من هنا لا ما كأنه اعمى لا يرايات الله لا انما يمر على ايات الله فيتعظ ويعتبر ويوعظ ويوعظ ابناءه وذريته ومن تحتهم. يقول انظروا الى هؤلاء. واذا والذين اذا ذكروا بايات ربهم تأمل

69
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. الصفة الثانية عشر وهي الاخيرة والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. هذه الصفة ليست تلك الاولى صفة الدعاء

70
00:25:20.150 --> 00:25:50.150
هذه الصفة فيها بيان ان امرين عظيمين. الاولى انهم يسألون حسن الرفقة. والثانية ان انهم يبحثون عما في المنفعة لغيرهم فيدعون والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا ازواجنا اول ما يتبادر الى الذهن زوجاتنا هذا تفسير صحيح. ولكنه قاصر. ولذلك قال جمع من المفسرين والذين

71
00:25:50.150 --> 00:26:20.150
يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا اي من قرنائنا. اصحابك جيرانك تأمل اخوانك زوجتك كل هؤلاء قرناك صنفك فهي صنفك في البيت. صاحبك صنفك في الصداقة. هذا صنفك في هذا صنفك في الابوة والابوة. اذا يدخلون كلهم في هذا الدعاء. فمن صفات عباد الرحمن انهم يسألون الله حسن

72
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
رفقة لان المرأة اذا كانت صالحة تعين على الصلاة انت قد تكون متكاسلا او مريضا وهي توقظك للصلاة توقظك ليه؟ وتحثك على الطاعة. تحثك على ان تجلس للاشراق تجلس لصلاة الليل. لانها

73
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
صالحة فانت تسأل الله ان يجعلها صالحة. ولذلك المرأة الصالحة من اعظم النعم في هذه الدنيا بعد نعمة الايمان الا تعين على الذكر. واما المرأة التي لا تكون صالحة فانها نقمة. ولذلك ينبغي على المؤمن عبدالرحمن ان يزيد من هذا الدعاء ربنا هب لنا

74
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. وذرياتنا اولادنا واولاد اولادنا قرة اعين. قرة العين اذا نظرت اليه ها شررت هذا معنى قرة العين. انك لا تريد ان تؤخر عينك عين. واعظم قرة للعين ان يقر

75
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
الله عينك في الجنة انت وذريتك. كما قال الله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ها الحقني بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. هذه اه الصفات الاثنتي عشرة التي ذكرها الله عز وجل

76
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
لعباده الذين اضافهم الى رحمته هم يستحقون رحمة الله. في الدنيا هم مرحومون. في الاخرة هم مرحومون. يوم القيامة هم مرحومون وبعد ذلك هم في رحمة الله في دار كرامته في الجنة. لذلك قال اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. والغرفة

77
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
هي المنازل والقصور العالية في الجنة. وهي اعلى منازل الجنة كما ذكر ذلك بعض المفسرين. اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بايدينا وايديكم لان نتصف بهذه الصفات الكريمة حتى نكون من عباد الرحمن حقا وصدقا. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

78
00:28:20.150 --> 00:28:23.532
وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب