1
00:00:00.300 --> 00:00:20.550
انا في تصوري انه ده الاسهل دي الفتنة الاسهل ان انا اكسب واصرف وانفق مما اكسبه. ده سهل لكن ان انا اتعرض لفتنة تكنس المال كله ده انا بتصور ان سيدنا عبدالرحمن بن عوف

2
00:00:20.800 --> 00:00:37.550
اللي اسلم وسنه تسعة وعشرين سنة فقط وعنده مال اسلم وهو يعلم ان في خطورة على الدخول في الدين الجديد على رأس ماله. يعني نقطة برضو جبن رؤوس الاموال رأس المال جبان يخشى

3
00:00:37.750 --> 00:00:53.200
انه ازا دخل في عقيدة جديدة المجتمع يحاربه واحنا احنا في الدنيا هنا اهو المجتمعات حاجة من الاتنين يا اما مجتمع مستبد متسلط يا اما مجتمع اا اا ديمقراطي المجتمع المستبد

4
00:00:53.750 --> 00:01:07.300
انا والله فاكر واحد كان عضو مجلس شعب بنقول له يا عم فلان انت بتسقف بقى لك ستاشر سنة ما فيش حاجة؟ قال لي يا عم الحاج ده انا انا راجل عندي عربيات نقل

5
00:01:07.700 --> 00:01:20.300
لو وزير الداخلية جاب لي عسكري مرور بياخد وقفه لي بس ياخد نمر العربيات بتاعتي اضيع. فانا لازم اقعد اسقف عشان دفتر المرور مش هو اللي يسقف. مم لما عبدالرحمن بن عوف

6
00:01:20.450 --> 00:01:34.350
يدخل في عقيدة جديدة المجتمع بيعاديها يا راجل كان مستعد ان رأس ماله كله يكنس. ولما هاجر ده حصل. وده اللي حصل. نعم. ولما هاجر اخذ رأس ماله بالكامل. انا قصدي اقول ان

7
00:01:34.350 --> 00:01:53.350
مقتضى الموقف العقائدي هو مستعد يدفع تمنه ده المجتمع المستبد المجتمع الحر الديمقراطي زي الامريكان والانجليزي وغيره الاغنياء عندهم دي جماعات المصالح. الاحزاب عبارة عن كده. الاغنياء في الانتخابات عبارة عن مصالح الاغنياء الشركات والمصالح

8
00:01:53.400 --> 00:02:09.050
يبقى الغني له فالح في المجتمع الاستبدادي لانه خايف على رأس ماله ولا فالح في المجتمع الديمقراطي لانه مش متجرد للحق ده بيخدم مصالحه فلما يجي عبدالرحمن بن عوف وهو سنه تسعة وعشرين سنة فقط. هم. ويستطيع ان هو

9
00:02:09.350 --> 00:02:28.000
يدفع مصالحه المالية كاملة قيامه كله لحد ما يوصل صفر اليدين تماما في سبيل العقيدة ويفضل كل ما يدعى الى غزوة يطلع غزوة هو ده الكلام انما عشان انا اكسب من اللي من اللي اكسبه اطلع فلوس يا سلام

10
00:02:28.050 --> 00:02:48.050
ده في ناس مستعدة تعمل كده. انما انت بتاخد تاخد مني بقى ان مصانعي تؤمن مسلا اخش في التأميم ولا ارجع فقير وزي ما بعض الحكام لما فعملوا ثورات وغيره وقالوا انا عايز احول الشعوب الى انه شعب بياخد مني نفقة زي ما المطلقة تاخد من من مطلقها

11
00:02:48.050 --> 00:03:05.100
شهر بشهر يقوم كل واحد يخاف على فلوسه ويقعد يترعش. واستطاعوا يطوعوا المجتمعات بهذه الصورة فانا في رأيي ان العبرة الحقيقية في عبدالرحمن بن عوف قدمت مش انه انفق مما حصل لا ده هو

12
00:03:05.100 --> 00:03:19.500
قدم تمن العقيدة الثابتة بان هو يقول كانه زي صهيب. قال لهم خدوا الفلوس كلها وسيبوه نم. نعم فدي نقطة خطيرة واللي قاله اللي قلته لحضرتك دكتور صلاح اللي هي مسألة انه لما راح المدينة دي. نعم

13
00:03:19.750 --> 00:03:32.750
انا فعلا انا لو مكان لو مكان عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع بيقول لي خد فلوس عشان تتاجر وانا راجل عفيف عبدالرحمن رفض عبدالرحمن بن عوف. انا رجل عفيف. بس مش لازم اقول له لا خالص

14
00:03:33.100 --> 00:03:44.650
ممكن اقول له حاجة تانية. اقول له خلاص اديه لي قرض وارجعه لك بعد ست شهور. اه. انما ده هو لم يقبله حتى كقرض دليلا انه فهم طبائع الناس يقدر ينزل السوق

15
00:03:44.750 --> 00:04:04.400
يشتري بالاجل ويبيع بالعاجل ويعرف يسدد وبالفعل ربح فاحنا قدام شخصيات متصنعة كبيرة. انا في تقديري ان معزم المسلمين لم يفشلوا بان هو لما يجي له فلوس يطلع منها صحيح في ناس فشلوا في هذا

16
00:04:04.800 --> 00:04:20.850
لكن انا عشان اقول لابني اقول له فلوس ايه؟ انا ممكن كل الفلوس تروح لان اصل الفكرة ان انا لما اجي يوم ما اكلش كويس لحمة او سمك او ما فيش مانع الزهد اخشوشنوا فان النعمة لا تدوم. لكن هي الفكرة

17
00:04:20.850 --> 00:04:35.050
ان الناس ازا كان عنده فلوس يقعد جمبها خايف عليها مم انا ابني لازم يعرف كده ان هذا عرض زائد يروح ولا ييجي. ايه المشكلة؟ لا ايوة لان المال وتحبون المال حبا جما

18
00:04:35.150 --> 00:04:47.750
انما اذا ربي الطفل من الصغر على انه المال يروح او يجي وانا فقير او غني الرأس مالي العقيدة؟ دي نقطة غير عادية. يعني انا عايز اقول ان عبدالرحمن بن عوف

19
00:04:48.300 --> 00:05:08.300
آآ اللي حصل اللي هي في غزوة تبوك انه تصدى انه اعطى نص ماله في تجهيز جيش اربعتلاف درهم. نصف المال كله نصف ثروته كاملة انما انا الحقيقة سبحان الله انا والله يعني كل هذه الوقائع لا تهزني قد قدرته على اتخاز قرار ممكن يعصف

20
00:05:08.500 --> 00:05:18.500
برأس المال في حد ذاته. مم. انا في رأيي عبدالرحمن بن عوف ده كان موهوب. ليه موهوب بقى؟ هو راجل كان تاجر. لما راح المدينة قال له خليني ادلني على السوق وانا اتاجر

21
00:05:18.500 --> 00:05:42.250
وكل شيء الموهبة دي وده اللي انا عايز اقوله في موقف الشورى ده كان حريف ده موهبة هو اللي حصل انه سيدنا عمر بن الخطاب قتل وبعده محتاجين شورى الموقف صعب ليه؟ لان في حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان اول ما يقتل عمر ابن الخطاب باب الفتنة فيفتح على الامة الاسلامية

22
00:05:42.750 --> 00:05:55.550
هو ده الباب ولزلك سيدنا عمر بكى لما عرف كده قال له الباب ده يعني يفتح ولا يكسر؟ قال له يكسر عمر ابن الخطاب ادرك  موقف اختيار الخليفة اللي هيجي بعد شخصية عمر ابن الخطاب القوية ده

23
00:05:56.000 --> 00:06:20.700
خلى اصحاب الشورى الستة بيحاولوا يختاروا لو هم فاهمين ايه اللي هيجرى بعد كده. فما عرفوش يختاروا. وقعدوا المدة القانونية زي ما بيقول مش عارفين يختاروا. هم كان ممكن علي ابن ابي طالب يتصرف عثمان ابن عفان يتصرف طلحة ابن عباد الله انما عبدالرحمن بن عوف لانه فاهم طبائع تاجر. تاجر بيعرف طبائع البشر يعرف

24
00:06:21.450 --> 00:06:34.050
قدر وشوف الزكاء والجمال والله لو وجد تلاتة اربعة الامة الاسلامية يعرفوا يصنعوا للامة بالشكل ده؟ هو الاول قال لهم ايه؟ قال لهم عكس اللي هو عمله اللي هو الضد

25
00:06:34.100 --> 00:06:47.100
قال لهم ايه رأيكم يا جماعة انتم عشان ما يقولوش هو عايز يستقل بالقرار انتم واحد منكم كلكم يخرج نفسه من اهل احنا ستة. واحد يقول لأ انا برة اللعبة. هم كانوا الاول

26
00:06:47.150 --> 00:07:04.000
هم كانوا لا زالوا التلاتة فبقوا واحد يخرج نفسه ويفوض مننا جميعا ان يختار لنا فلما سكتوا قال لهم او انا اخرج نفسي فقالوا له طيب خلاص فاخرج نفسه واصبح رأيه ملزما له

27
00:07:04.200 --> 00:07:18.500
مم. وده وده مخرج ده. قانون ازاي مين؟ اداري. ده زكاء ده انقز الامة. نعم. لان ده اللي انقز الامة دي لحزة الفتنة. ان عمر ابن ده ده ده ده دليل انه عند قتل عمر

28
00:07:18.600 --> 00:07:41.850
مرحلة الاستقرار بتاعة الرسول ابو بكر وعمر انتهت هيبتدي المؤامرات والدسائس الخارجية. اعرف انا اعمل ايه عشان اعمل للامة كيان ولزلك انا في رأيي. والله ربنا يتقبل منه ويرضى عنه ان اتناشر سنة من عمر الاسلام اللي هي فترة عمر آآ آآ حكم عثمان بن عفان دي في ميزان عبدالرحمن بن عوف

29
00:07:41.850 --> 00:07:57.200
لانه اعطى الامة استقرار اتناشر سنة كان ممكن تتبهدل من بدري هو مد فترة الاستقرار باذن الله طبعا بقدر الله. لكن انظر الى الطاعة البصيرة. يعني مش واحد بيصرف صدقة لا

30
00:07:57.650 --> 00:08:19.650
ده عارف يعني راجل يعرف يحتاله لصلاح امته. في وقع مع عبدالرحمن بن عوف ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعث اليه هو واتنين اخرين يدفعوا مهر احد الصحابة. قال له مهرك عند عند الثلاثة فلان خد منه الف فلان الف فلان الفين. ما شاء الله. اه فده ده شيء موجود. برضه احنا عايزين

31
00:08:19.650 --> 00:08:35.200
جاء المسألة دي. نعم. يعني رح يا ابني تزوجني وانا ادفع لك مهر. هم. يقوم احنا نكون ساهمنا مع بعض يعني قاعة من القاعات الضخمة اللي بنحجزها عشان الافراح لو بقت في المسجد قاعة ملحقة بالمسجد والناس متوضئة

32
00:08:35.250 --> 00:08:56.850
ونبسط المسائل لو في صلاة كبيرة في البيت لو في مكان يعني وبعدين نوفر هذا المبلغ لنستر على بناتنا واولادنا في زمن شعبه الحرام نكون ايضا ساهمنا آآ مساهمة فعالة في منهج عبدالرحمن بن عوف. اصلاح المجتمع حواليه بيواجه بس هو الناس مستعدة لكده

33
00:08:57.150 --> 00:09:12.150
نعم. كل كل اب وكل ام في الغالب او نسبة كبيرة مستعدين لكن احيانا يقول ايه؟ انا لو حبيت اعمل كده المجتمع نفسه هو اللي هيسخر مني او على الاقل هيزري بيعتبر ان انا برمي بنتي مسلا

34
00:09:12.150 --> 00:09:32.150
بالتالي هو زي ما حضرتك قلت انه شخص نموذج يعمل فتصير يعني ازا كان فلان عمل كزا. ولازم يكون مميز. اه زي واقعة اظن سعيد بنسيبه زوج بنته زي بنت رسول الله ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام ما هو عبدالرحمن بن عوف اهو موجود في الامة كان يجوز فاطمة لعبدالرحمن بن عوف

35
00:09:32.150 --> 00:09:49.650
ازا وجد علي وهو فقير. يعني هي الفكرة بس في الحقيقة في نقطة يعني انا آآ اقول لكم على حاجة سرحت فيها. اتفضل يا شيخ. عبدالرحمن بن عوف دلوقتي مننا يعني؟ اه. لا ما تسمحش تقل

36
00:09:49.650 --> 00:10:06.550
اها. نعم. يعني يعني عبدالرحمن بن عوف اسلم الاسبوع الاول من الاسلام نعم. اول ما الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل اسلم في الاسبوع الاول وهو صاحب رأس مال حد يقدر يقول لي كده

37
00:10:07.650 --> 00:10:24.000
تلات سنوات المقاطعة بتاعة شعب ابي طالب. هم. اللي فيها مقاطعة ان مكة قالت ما حدش يبيع للمسلمين ولا يشتري منهم. هم وهو صاحب رأس مال قعد تلات سنين ممنوع يتاجر محزور عليه التجارة سحبوا رخصة التجارة

38
00:10:24.350 --> 00:10:39.150
مش ده هو نفس الموضوع اللي بتعمله امريكا موضوع الحظر الاقتصادي والحصار الاقتصادي يعني سبحان الله كأن الله يقول اتواصوا به كأن كل فئة من المشركين اللي بعدها مم. الجيل اللي بعده اعملوا نفس الشيء. بس هو الشيخ عايز يقول آآ يعني انا عايز

39
00:10:39.150 --> 00:11:02.150
تقول ايه يعني انا عايز اقول ايه ان انا لو رجل فقير ويقاطعوني تلات سنين المشكلة في اللقمة اللي هاكلها بس والناس بتتصدق علي وربنا يكرم انما عشان تقاطعني تلت سنين وانا مليونير

40
00:11:02.250 --> 00:11:21.150
وانا تاجر وانا اشق فلوسي في السوق ده انت بتضيعني. بتقتلني. بتقتلني. هو لما يحاصروا ايران مثلا على سبيل المثال بيقولوا ان الشركات الكبرى  وما يتاجروش معاها الا بنسبة كزا وليبيا لما السودان. والسودان. نعم. والسودان. يعني انا عايز اقول بصرف النزر

41
00:11:21.250 --> 00:11:40.150
بصفة عامة المسألة عبدالرحمن بن عوف لما تيجي تقتل الحركة التجارية عنده لامواله تلات سنين ويطلع من التلات سنين لسه من المسلمين الثابتين والعشرة المباشرين بالجنة ويهاجر مع الرسول عليه الصلاة والسلام وكأن ما حدش داس له على طرف

42
00:11:40.300 --> 00:11:56.550
شوف حضرتك تطور الطبيعة البشرية يعني علماء النفس يقولوا ايه؟ ان النفس تنزع الى المال عايز يبقى عندي بيت وفلوس وغيره. وانه لحب الخير لا شديد. اه نعم لكن لما المال يكتر اوي

43
00:11:56.850 --> 00:12:16.900
ما بقاش له معنى قوي. ما هو انا كل دقيقة باكسب مليون جنيه وفلوس كتير يبتدي الغني يشتري بالمال معنى جديد زي ايه؟ زي الجاه. ايوا. نعم. زي الجاه يعني ده تطور ده ما بنتكلمش اسلاميا. احنا بنتكلم بشريا انسانيا. ده علماء النفس. هم

44
00:12:16.900 --> 00:12:34.900
يفضل يجمع مال وبعدين المال يبتدي يشتري به وجاهة. نعم. يشتري به شهوة. يشتري به غريزة يشتري به يشتري فسبحان الناخبين مثلا على سبيل المثال اه نعم. هي اه يعني يفضل شخص بارز جمع الى المال

45
00:12:35.000 --> 00:12:55.100
الجاه ويبقى شخص له سلطة انما عبدالرحمن بن عوف فعلا زي ما ذكر آآ شيخنا اخونا الحبيب يعني الشيخ حازم ان فعلا وضع عقيدته اولا وماله اخيرا وبعدين لما جت المال والجاه وضع كل ده

46
00:12:55.500 --> 00:13:13.200
في الخلف يعني هو احد الستة الذين اوصى لهم سيدنا عمر بن الخطاب اول خطوة عملها عزل نفسه وهو بالمال كان يستطيع يعني يعمل اشياء وبحكم انه انفق له في قلوب الكل

47
00:13:13.300 --> 00:13:23.250
حب حب شديد. مم. وهو كان صاحب رأيه ومشورة. يعني كان سيدنا ابو بكر الصديق بيستشيره. انا عايز اولي عمر. هل ينفع ولا ما ينفعش؟ عمر هيصلح ولا مش هيصلح

48
00:13:23.700 --> 00:13:39.700
فسيدنا عمر كان يستشيره اعمل ايه وانا رايح الشام في طاعون هناك اروح فين يعني فهو صاحب رأي ومشورة لكن لم يطلب لنفسه جاها يضيفه الى المال القدرة المالية اللي بيعملها ناس كثيرين الان

49
00:13:39.900 --> 00:13:57.150
انه اول خطوة انه عشان يكثر ماله انه يبعد عن الاشياء اللي ممكن تسمى اسلامية عشان يبان ان هو راجل بتاع كله وما هوش يعني ويقدم على اشياء تغضب رب العباد سبحانه وتعالى

50
00:13:57.350 --> 00:14:10.300
عشان يحافظ يقول لك على المال واديني في النهاية اديني يعني انفق شوية بطلع حاجة آآ يعني آآ اديني خليني انفق يعني غيري ما بينفقش. نعم هذه شبهة قل ان كان اباؤكم

51
00:14:10.400 --> 00:14:39.200
وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها. دي نحط تحتها يعني في هذا الموضوع يعني يعني عشرات الاسطر واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها البيوت والزنات وانا يعني عايز اخلي البيت بتاعي كده بيت اوبه احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا

52
00:14:39.850 --> 00:14:58.150
حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين انا المواقف دي التجرد لله سبحانه وتعالى فعلا الله وحب الله يبقى اعلى من كل شيء حب الرسول اعلى من كل شيء ويهاجر الى المدينة ويترك كل شيء عشان نصرة دين الله عز وجل

53
00:14:58.350 --> 00:15:17.450
وبعدين لما تتاح لي ان يكون احد الستة اللي ممكن ينتخبوا. يعزل نفسه ورأيه هو اللي يكون مرجح ومشى بين هؤلاء واولئك وخرج عن الستة وراح يستشير يعني كثير من ده الواقع الطبيعي لتطور رغبته ان يكون يعني هو كان ممكن لو يعرض عليه

54
00:15:17.600 --> 00:15:35.950
من عشرين سنة من تلاتين سنة يمكن يقول لأ انا محتاج اعمل ثروة لسه ده انا جاي مهاجر انما ده بعد ان بلغ قمة الثروة. نعم. وانحصرت الشورى في الستة هو قال يا جماعة انا اطلع نفسي برة الستة واختار لكم بقى. ما دام احنا مش عارفين نتفق على شخص واحد

55
00:15:36.250 --> 00:15:49.650
فيبقى هو اللي يخرج نفسه ويوحد الله عليه الامة في الوقت اللي التطور الطبيعي انه يكون محتاج للجان اللي حضرتك قلته ده الواقعة اللي حضرتك ذكرتها دلوقتي اللي هي سبعمية ناقة

56
00:15:51.050 --> 00:16:16.500
الواقعة دي انا ما سرحتش لا دي هايلة دي هايلة بس انا بقول لحضرتك انا والله ساعات اقول  دلوقتي انا راجل عندي سبعميت ناقة داخلة شايلة بضايع المدينة اترجت فخرج الناس يرون الزلزال فوجدوها اموال عبدالرحمن بن عوف. فانا حبيت

57
00:16:16.950 --> 00:16:38.050
اطعم الناس الظامية او الجائعة. حلو جدا. اعمل ايه اديهم جزء لا خليه راجل كريم. اديهم كل القافلة بس ادخل العربيات الجراج ادخل الجمال بتاعتي ده دي عدتي في الشغل. اه اه. اروح اشتري عليها تاني. لأ دي العربيات النقل. نعم. اللي جايبة

58
00:16:38.050 --> 00:16:54.750
البضائع ادي البضائع كلها للفقرا بس خلي عربياتك عشان تشتغل بكرة. صحيح. انما يقول له القافلة باقطابها واحلى سهب البردعة بالحبل. كله كله. بكله بالجمل بما حمل بالاقتاب بالاحلاف صدقة

59
00:16:55.000 --> 00:17:08.550
تاني يوم يعمل ايه لو عنده فلوس؟ هيروح بقى يدور على جمال. ده بينشئ عدته من جديد هو اراد انا انا عايز اقول ان المسألة مش مسألة عطاء من الفائض ده واحد عايز يعطي شف قول الله تعالى

60
00:17:08.700 --> 00:17:24.600
ينفقون اموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم. ايوة نعم. هو مش بيصرف عشان الفقراء هو بيصرف تثبيتا لنفسه. هو شيء هو حب الله. فهو بيقول ينفقون اموالهم

61
00:17:24.600 --> 00:17:39.850
ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. انا عقلي هيطير. يعني انا في تقديري زي ما كنت قلت من شوية ان الراجل فاهم طبائع البشر. هم. فراح اشترى  عن طريق الاغراء بالبيع بالعاجل والاجل. نعم

62
00:17:40.050 --> 00:17:57.400
دي النقطة. ما انا لما ما معيش فلوس بتبيع ده بكام بعشر تلاف. تاخد فيه اتناشر الف وتديه لي؟ اه. اخد كزا فاخد من الاتناشر الف لانه عارف ايه الاحتياجات فاهم خريطة السوق. مم. يعرف فهو اذا الكلام ده ما هو اشتغل من غير رأس مال كيف

63
00:17:57.400 --> 00:18:17.050
بفهمه والفهم رأس مال. فهم السوق رأس مال. العقل. صحيح. والنبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يبعث. مش تاجر في مكة وتاجر في رحلة الشام يعني كان عقلية فاهم الناس وطبائع البشر. الرسول نفسه. نعم. وكان مدير تجاري لاموال لغيره. نعم. وكان

64
00:18:17.050 --> 00:18:34.100
يعني نجح تاجرا وده ليه فاهم طبائع البشر فاهم احتياجات البشر فاهم خريطة السوق فعبدالرحمن بن عوف تقديري الذي جعله يحسم مسألة الشورى بعد ست بعد وفاة سيدنا عمر بن الخطاب

65
00:18:34.350 --> 00:18:48.150
انه انا زي ما قلت حريف موهوب في فهم طبائع البشر بدليل انه نزل السوق بدون رأس مال يعرف ازاي تعطيني فلوسك واديها لك بعد يومين. ودي عملها سيدنا ازن علي ابن ابي طالب

66
00:18:48.150 --> 00:19:03.050
انا مش متذكر الواقعة تماما لما اقابل واحد قال له تديني ده بكام طب هدي لك فلوسك بكرة وباعها بعد خطوتين بمبلغ اكتر. مم. ضعف فورا بعد خطوتين اتنين فقط. يعني فيه معنى مهم الحقيقة ان لما بنقول الايمان والمهارة

67
00:19:03.250 --> 00:19:18.200
احنا ما بنقولش الدين والدنيا. المهارة دي سنة يعني الدين او الايمان والمهارة دين ودين. المهارة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان الله يحب العبد المحترف. يعني اللي عنده

68
00:19:18.200 --> 00:19:38.200
عنده حرفة. نعم. ده حديث ان الشخص اللي يبقى عنده فانا عايزه ينزل يتمرمط. الشاعر بيقول من لم يذق ذل التعلم ساعة تجرع كأس الذل طول حياته. فهو ستميت جنيه ولا الفين جنيه

69
00:19:38.400 --> 00:19:52.100
ما ينزل يتمرمط شوية تحت ايد حد علشان يبقى يساوي. هو سبحان الله انا اساوي امتى؟ فاذا كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد المحترف. فين حرفتك

70
00:19:52.550 --> 00:20:06.100
والراجل اللي جا له يشحت يسأل قال له انت ما عندكش حاجة ابدا ابدا خالص يعني ولا شفشق بلاستيك في البيت ولا حتى حصيرة ولا حاجة قال له في حاجات

71
00:20:06.300 --> 00:20:24.450
فلما الرسول عليه الصلاة والسلام عمل لي بها ايه؟ حتة بس يعني حاجة بنفرشها نفرش بعضها يعني زي لحاف كده؟ اه حلس بينام على نصه سندوتش عامل نفسه سندوتش جوة اللحاف ما عندوش حاجة وما عندوش حاجة تحت

72
00:20:24.500 --> 00:20:36.050
الرسول عليه الصلاة والسلام نشرب فيه ماء الاتنين يعني. اه. ايوة يعني يعني كن صفيح وش حتت حصيرة قصيرة بس. قال له ادى له ايه يا استاز سعيد ادى له حرفة

73
00:20:36.600 --> 00:20:52.250
صح ولا لأ؟ ادى له حرفة جاب حتة الحديدة اللي اسمها قدوم وشدها بايده صلى الله عليه وسلم في عود حطب من اللي تلاقيه على الارض كده حتة خشباية ولا حطباية وقال له خد الحرفة دي خد رح كسر بقى حطب

74
00:20:52.250 --> 00:21:05.650
اعملوا حزم وبيع بيدي له حرفة حرفة انا عايز اقول ان عبدالرحمن بن عوف او غيره ادي له حرفة مش انت مش يبحس عن وظيفة يا عم ده الطغاة والله العظيم ما اذلوا الشعوب

75
00:21:05.900 --> 00:21:22.450
الا لان الشعوب شف قول الله تعالى في سورة فاطر لما لقى الشعوب لقت الطغاة فزيعة جدا قالوا لهم لولا انتم لكنا مؤمنين فالطغاة قالوا كلمة والله زي الدرس زي الكرباج

76
00:21:22.800 --> 00:21:42.800
على اه اه على ولا سبأ. سور المقلدين. كرباج على الشعوب قالوا لهم انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ انتم كنتم كويسين واحنا بل كنتم قوما مجرمين. يعني ايه مجرمين؟ انتم جواكم انكم عايزين مننا احنا. احنا انتم شايفيننا احنا غنيمة

77
00:21:42.800 --> 00:22:01.400
انت عايش حياتك حاطط خطتك انك تاخد من الغني ومن الملك ومن الامير ومن الرئيس ومن الوزير. نفس المعنى بيتهيأ لي فاستخف قومه فاطاعوه. انهم كانوا قوما انهم كانوا قوما فاسقين. هم اللي كان عندهم الانحراف فعايزين من الناس هم انا هو عنده انحراف

78
00:22:01.650 --> 00:22:23.450
ولزلك الحرفة دي حرفة اني احترف دي بتعمل ايه؟ بتعمل تحرر خلي لك حرفة انت ما تبقاش اسير عند والا كما روي عن بعض الطغاة ومكتوب في والله في كتاب كتاب انا بس مش عايز ازكر اسمه مرمي على الاسواق بيتباع

79
00:22:23.500 --> 00:22:43.300
الراجل قال له انا هحول الشعب كله الى انه ناس بياخدوا نفقة من الحكومة نفق ازاي؟ قال له الغني هاخد امواله والدين للدولة وادي له بقى بيسموها ما اعرفش بيسموها ايه يعني اللي هي الاموال المؤممة والحراسة يدي له فلوس. والفقير اشغله في الحكومة

80
00:22:43.300 --> 00:23:02.450
وغيره بحيس ما فيش اللي اللي بالزبط كله عنوتة. واليهود بيعملوا كده. انت معك كام؟ معك الف جنيه؟ ايه رأيك تشتري بمليون وسدد بعمرك كله. انا هشتري عمرك تفضل اسير عندي طول العمر بالاقساط. نعم. ولزلك الاقساط كمبدأ

81
00:23:02.900 --> 00:23:22.550
انا مش عارف والله الاقساط دي ده اللي يصرف الناس الاقتصاديين بس مش عايزين نزعلهم انما الاقتصاد دي معناها اطلع اجاهد ازاي ازا كان المجاهد في غير آآ جهاد فرض العين يستأذن آآ الدائن

82
00:23:22.550 --> 00:23:39.000
معناها ان انا ما اعرفش اطلع اجاهد طول عمري عشان عندي اصاب تكييف. ولا ولا حاجة. دي مصيبة. ده بيجهزوا الناس يعني معلش انا اسف بس هي شف الجمال شوف سيدنا عثمان سيدنا عثمان ابن عفان ده كان غني ولا فقير

83
00:23:39.150 --> 00:23:59.350
غني طبعا غني جدا. نعم. انما شف بقى الروعة والحلاوة في غنى عبدالرحمن بن عوف ان عبدالرحمن بن عوف مش عثمان ان لما عبدالرحمن بن عوف اوصى ها احنا صاحيين معك. اه. جميل. عبدالرحمن بن عوف اوصى

84
00:23:59.950 --> 00:24:14.200
للي شهدوا بدر الصحابة اللي شهدوا بدر اوصل كل واحد منهم بمبلغ ازن مش عارف ربعمية دينار حاجة بسيطة ربعمية دينار. ربعمية دينار من اللي شهدوا بدر عثمان ابن عفان

85
00:24:14.550 --> 00:24:29.000
وهياخد ربعميت دينار من بتوع عبدالرحمن انا بقى لو مكانه عشان انا عشان احنا فقهنا انحدر لو مكانه اقول لأ ان شاء الله انا ردوها على فقراء المسلمين. شايف الورع؟ انما عثمان ابن عفان قال

86
00:24:29.150 --> 00:24:49.150
عبدالرحمن بن عوف الغني اوصاني انا عبدالرحيم عثمان بن عفان الغني بربعميت دينار هاتوها. حتى سيدنا عثمان خد الربعميت دينار. ما انا بقول كده لأ ده مش قال كده. قال كده فعلا انا هاخدهم لان ده فلوس حلال. بتاع عبدالرحمن ابن فيها بركة. طب انا بس عايز

87
00:24:49.150 --> 00:25:09.150
قبل ما الموضوع عايز اقول لحضرتك ان ازا العبرة في مال عبدالرحمن بن عوف مش الغنى والمهارة بيكسب حلال. ما فيش دخن ما فيش غبرة. ادي المسلم اللي يقول لك كان الناس جميعا شركاء. شركاء. مم. في مال

88
00:25:09.150 --> 00:25:39.150
عبدالرحمن بن عوف قالوا له ازاي قال اما ثلثهم فيتصدق عليهم ويقرضهم المحتاجين. واما ثلثهم فيصلهم صلة رحم رايح يزور واحد كزا كزا كزا واما ثلثهم اه احنا قلنا اللي اه يقضي ديونه. يقضي ديونه. اه الاخير يقضي ديونه. نعم

89
00:25:39.150 --> 00:25:59.150
بيقضي تلت بتلت اهل المدينة ياخدوا ديونهم وتلت من الفقراء يعطيهم. نعم. والتلت الاغنياء مفيش واحد ولذلك انا في رأيي ان زيارة طلحة بن عبيد الله زيارة عبدالرحمن بن عوف لطلحة بن عبيد الله عشان ما يبقاش طالع من من ولا تلت من الاتلات التلاتة واحد. انا عايز اقول

90
00:25:59.150 --> 00:26:16.500
قل اخر حاجة بس ده النكتة اللي قلتها لي انما اللي انا اقوله بقى فحضرتك بتقول لي جملة انت قلت لي بص هم مصابيح الهدى وتتفضل يعني. انا بس عايز اقول الدرس اللي باخده انا شخصيا من بل ولا اكاد اخد اللي بعده

91
00:26:17.050 --> 00:26:29.100
كعبد الرحمن بن عوف هو اللي انا قلته ان اي واحد عندك فلوس ان شاء الله يكون فلوسها دول عشرة ريال فقط ولا عشرة جنيه ولا اي شهر دينار ولا اي حاجة

92
00:26:29.600 --> 00:26:52.150
لازم تعرف ان المال ده هو الذي حول الناس الى جبناء وبخلاء وتاركين للدعوة وقاعدين عن الجهاد ويحب المال حبا جما ويخدم المال تخاف على المال. ازا المال كتر يخاف عليه. وازا قال لي تخشون كسادها وعيشوا الناس بعيدا عن الاسلام بسبب هذا. ولما الفلوس تزيد عايز

93
00:26:52.150 --> 00:27:03.400
قصر هنا وقصر على الشاطئ وعايز بودي جارد وعايز عربيات المال يقضي على النزوع الى اقامة الانسان فيما اراد